Jangan Salah! Nama Arab Bukan Berarti Muslim

Ukuran: px

Mulai penontonan dengan halaman:

Download "Jangan Salah! Nama Arab Bukan Berarti Muslim"

Teguh Setiabudi
7 tahun lalu
Tontonan:

1 Jangan Salah! Nama Arab Bukan Berarti Muslim Selasa, Maret 15, Lebih lanjut lagi, tidak ada konsep nama Muslim di Al-Qur an. Muslim adalah kondisi berserah diri dari jiwa seorang yang beriman terlepas apapun nama orang tersebut. it's me - Kata Muslim dalam artikel ini digunakan menurut pemahaman awam. Demi memahami istilah Muslim dengan lebih baik, silakan lihat artikel terkait. Tidak ada konsep nama - nama Muslim dalam Islam. Ini adalah suatu kesalahkaprahan. Terdapat namanama yang mengandung makna baik secara inheren maupun sebaliknya yang mengandung makna kurang baik. Suatu nama itu sendiri tidak memiliki kemauan maupun kapasitas untuk berserah diri. Sementara Muslim adalah kondisi terkait jiwa seseorang yang beriman kepada Allah, terlepas siapapun nama orang tersebut. Apa yang pada umumnya disematkan umat Muslim sebagai namanya adalah nama-nama Arab. Namanama yang seringkali terasosiasi dengan kepribadian-kepribadian dari masa lalu. Menyematkan namanama dari para tokoh di masa lalu adalah suatu tradisi tua yang juga bisa dibuktikan dari kitab suci-kitab suci sebelumnya. Bagaimanapun juga patut diingat bahwa ini adalah suatu tradisi, bukan kewajiban. Tidak tepat juga menganggap nama Arab sebagai sinonim dengan Muslim. Karena banyak orang Arab juga bukan Muslim. Apa yang kurang dicermati selama ini adalah ternyata tidak semua nama Arab yang populer bersifat lembut atau mengandung makna baik. MISALNYA ABBAS Misalnya, nama Arab populer seperti Abbas biasanya disematkan karena dianggap mengacu pada paman Nabi ternyata mengandung makna yang cukup agresif. Pemahaman umum menganggapnya bermakna singa atau deskripsi seekor singa. Kedua pemahaman ini tidaklah membantu dalam menerangkan esensi kata Abbas dan makna sesungguhnya. Turunan dari akar kata Abbas (abasa) bisa ditemukan di Quran. Misalnya saat berurusan dengan pernyataan Nabi. Q.S. Abasa [80]:1. Saat seorang laki-laki menghampirinya Q.S. Abasa [80]:2. Atas tindakan-tindakannya dan terkait situasi itu, Allah kemudian memberikan tegurannya pada Nabi, Q.S. Abasa [80]:1-11. Dia (Muhammad) bermuka masam (bahasa Arab: abasa) dan berpaling, karena seorang buta telah datang kepadanya (Q.S. Abasa [80]:1-2) Contoh lainnya: ا ن ا ن خ اف م ن ر ب ن ا ي و ما ع ب وسا ق م ط ر يرا 1 / 5

2 Sungguh kami takut akan (azab) Tuhan pada hari (ketika) orang-orang berwajah masam penuh kesulitan. (Q.S. Al-Insaan [76]:10). ث م ع ب س و ب س ر lalu berwajah masam (bahasa Arab: abasa) dan merengut (Q.S. Al-Muddatstsir [74]:22). Etimologi kata ini bisa dilacak dari naskah-naskah klasik dan juga leksikon klasik yang baik. Makin jelas juga dari pembahasan tersebut bahwasanya bukanlah keberanian singa yang melekat di nama Abbas. Melainkan kesan bahwasanya singa mencerminkan suatu ekspresi agresif yang biasanya melekat di dirinya. Sumber : Leksicon Edward Lane (1) Lebih lanjut lagi, banyak Muslim memakai nama Nabi-nabi dari Al-Qur an tanpa menyadari bahwa namanama itu bukan sepenuhnya nama-nama para Nabi saat nama-nama itu diberikan. Sebagian besar pembaca Al-Qur an belum menangkap bahwa nama-nama di Al-Qur an adalah nama dari para Nabi menurut pemahaman masyarakat Arab pada zaman diturunkannya Al-Qur an di abad ketujuh. 2 / 5

3 Sumber : Leksicon Edward Lane (2) Namun ini tidak menyiratkan bahwa nama-nama dalam bahasa Arab tersebut adalah nama aslinya. Karena Al-Qur an saat itu sedang menggunakan bahasa audiens pertamanya dengan menggunakan namanama yang mereka pahami. Misalnya, orang Arab kurang mengenal Nabi Isa A.S. kalau nama yang digunakan adalah Yeshua (nama dalam bahasa Ibrani)/ Jeshua (nama dalam bahasa Aramik) bagi ibunya dan umatnya di daerah Palestina pada abad pertama. Maryam juga tidak menyebut nama anaknya dengan nama Isa yang sebenarnya lebih merupakan cara penyebutan dalam bahasa Arab. Jadi Al-Qur an semata-mata berkomunikasi dalam bahasa yang digunakan audiensnya. Tentu saja banyak esensi fonetis dari nama-nama dipertahankan oleh umat Yahudi dan Kristen dalam bahasa Arab seperti nama Maryam. Namun bukan berarti nama-nama tersebut akan selalu sama persis. Kemiripan dalam bahasa-bahasa Semitis juga mengandung kemiripan fonetis. Misalnya terkait nama Yesus, dinyatakan bahwa, pada akhir abad 12. (O.E. sekedar menggunakan hælend "juru selamat"), dari Gk. Iesous yang merupakan suatu upaya untuk mengubah nama Yeshua yang merupakan nama sesuai bahasa Aramik ke dalam bahasa Yunani. "Jah adalah keselamatan," merupakan suatu nama orang Yahudi yang cukup umum, dan bentuk berikutnya dari Heb. Yehoshua (lihat Joshua)..." [3] Serupa dengan itu, Nabi Musa A.S. (sebagaimana dikenal dalam bahasa Arab) kemungkinan besar dikenal dengan nama Moshe (Moses) bagi Fir aun dan keluarganya. Kemungkinan inilah nama yang dipakai keluarga Fir aun di Mesir di rumah dimana Musa dibesarkan. Rabi Eliezer Danzinger mencatat 3 / 5

4 sebagai berikut: Menurut Chizkuni, (Catatan 1) sebenarnya adalah Jochebed, yaitu ibu kandung Musa, yang menamainya. Jochebed kemudian mengatakan pada putri Fir aun, Bithiah, nama anak tersebut dalam bahasa Ibrani, sehingga Bithiah kemudian memanggilnya dengan nama ini, dan menganggap nama ini memang sesuai, karena ia mengangkatnya (Catatan 2) dari air. Sedangkan Ibn Ezra (Catatan 3) mengatakan bahwa Bithiah memberikan Musa nama Mesir yaitu Munius, yang kemudian diterjemahkan kitab Taurat ke dalam bahasa Ibrani menjadi Moshe (Musa). Ibn Ezra menyatakan bahwa sebenarnya Bithiah telah belajar bicara bahasa Ibrani, dan dialah yang memberikan Musa nama Ibraninya. Penjelasan demikian juga diutarakan oleh para penafsir lainnya. [4] Hanya ada dua nama pada masa diturunkannya wahyu kepada Nabi yang dipakai Al-Qur an, yaitu Muhammad (Nama Nabi sendiri disebut empat kali: Q.S. Ali-'Imran [3]:144, Q.S. Al-Ahzab [33]:40, Q.S. Muhammad [47]:2, Q.S. Al-Fath [48]:29) dan Zaid (Q.S. Al-Ahzab [33]:37), anak angkatnya. Terdapat juga kemungkinn kiasan atas nama lainnya, Abu Lahab (Q.S. Al-Masad [111]:1) namun masih diperdebatkan apakah ini sungguh-sungguh acuan kepada nama seseorang ataukah nama alias untuk menjelaskan watak nafsu angkara dari seseorang. (Bapak Api). Tentu saja terdapat nama-nama indah dengan makna-makna inheren yang berfaedah dimuat Al-Qur an. Misalnya nama Nabi sendiri (Muhammad), Tasnim (suatu mata air surga Q.S. Al-Muthaffifin [83]:27-28), Kautsar (keberlimpahan/ atau terkadang ditafsirkan sebagai sungai di surga Q.S. Al- Kautsar [108]:1), Khalid (selamanya, tanpa akhir), dan Sidra (Pohon suci di batas surga Q.S. An-Najm [53]:14 16), dan seterusnya. Bagaimanapun juga patut dicatat bahwasanya tidak semua nama Arab memiliki makna inheren yang baik. Lebih lanjut lagi perlu digarisbawahi bahwa banyak nama orang Muslim Arab awal yang familiar bagi kita adalah nama keluarga yang diberikan pada saat kelahirannya dimana mereka masih merupakan kaum Pagan atau penyembah berhala. KESIMPULAN Nama seseorang sebaiknya mengandung makna yang baik, baik itu nama dalam bahasa Arab maupun dalam bahasa lainnya. Selain itu juga tidak ada kewajiban untuk mengutamakan nama berbahasa Arab di atas nama-nama lainnya. Patut dicatat pula bahwasanya Allah SWT. sendiri memerintahkan hamba-hamba-nya memanggil-nya dengan nama-nama yang indah. ق ل ٱد ع وا ٱلل ه ا و ٱد ع وا ٱلر ح م ن ا ي ا م ا ت د ع وا ف ل ه ٱلا س م ا ء ٱل ح س ن ى و لا ت ج ه ر ب ص لا ت ك و لا ت خ اف ت ب ه ا و ٱب ت غ ب ي ن ذ ل ك س ب يلا Katakanlah (Muhammad), Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja kamu dapat menyeru, karena Dia mempunyai nama-nama yang terbaik (Asmaul Husna) dan janganlah engkau mengeraskan suaramu dalam salat dan janganlah (pula) merendahkannya dan usahakan jalan tengah di antara kedua itu Q.S. Al-Isra [17]:110 و لل ه ٱلا س م ا ء ٱل ح س ن ى ف ٱد ع وه ب ه ا و ذ ر وا ٱل ذ ين ي ل ح د ون ف ي ا س م ا ي ه س ي ج ز و ن م ا ك ان وا ي ع م ل ون Dan Allah memiliki Asmaul Husna (nama-nama terbaik), maka bermohonlah kepada-nya dengan menyebut Asmaul Husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyalahartikan nama-nama-nya. Mereka tak akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan. Q.S. Al-Anfaal [7]: / 5

5 Powered by TCPDF ( Jangan Salah! Nama Arab Bukan Berarti Muslim Lebih lanjut lagi, tidak ada konsep nama Muslim di Al-Qur an. Muslim adalah kondisi berserah diri dari jiwa seorang yang beriman terlepas apapun nama orang tersebut. REFERENSI-REFERENSI: Quranmassage quran.com [1] LANE. E.W, Edward Lanes Lexicon, Williams and Norgate 1863; Librairie du Liban Beirut-Lebanon 1968, Volume 5, Halaman [2] Ibid. [3] ETYMOLOGY DICTIONARY [online], Available at [Diakses pada 17 April 2011] Catatan kaki yang digunakan: (Catatan 1) Komentarnya pada Keluaran 2:10: "Setelah anak itu besar, ibu itu membawanya kepada putri Firaun, yang mengangkatnya menjadi anaknya. Dinamainya anak itu Musa, katanya "Sebab aku menarik dia keluar dari air." (Catatan 2) Lihat Rashi tentang Keluaran 2:10, s.v. "mi'shi'ti'hu" ["I drew him"]. (Note 3) Keluaran, ibid., ad loc. 5 / 5

dokumen-dokumen yang mirip

Musik dan Lagu, Haram?

Musik dan Lagu, Haram? Tuesday, April 19, 2016 https://www.itsme.id/musik-dan-lagu-haram/ it's me - Tidak ada larangan terhadap musik maupun nyanyian yang bisa ditemukan dalam Al-Qur an. Larangan-larangan