Murtadin,Halalkah Darahnya?

Transkripsi

1 Murtadin,Halalkah Darahnya? Tuesday, April 05, it's me - Murtad di Islam sering didefinisikan sebagai penolakan terhadap sebagian atau seluruh atribut agama (baik terhadap firman-firman, iman, maupun amalan-amalan) Islam oleh mantan penganutnya. Dalam banyak (kalau bukan semua) mazhab Islam, penolakan ini bisa dihukum mati. Kenyataannya tidak ada satu pun ayat dalam Al-Qur an yang mendukung hukuman mati sebagai ganjaran terhadap kemurtadan. Dukungan-dukungan terhadap hukuman demikian biasanya diperoleh dari sumbersumber di luar Al-Qur an. Pertama-tama dan yang paling penting adalah sepenuhnya tidak ada paksaan dalam agama dan kebebasan berkeyakinan diusung Al-Qur an sebagai hak asasi manusia yang dijamin oleh Allah. و ق ل ٱل ح ق م ن ر ب ك م ف م ن ش ا ء ف ل ي ؤ م ن و م ن ش ا ء ف ل ي ك ف ر ا ن ا ا ع ت د ن ا ل لظ ال م ين ن ارا ا ح اط ب ه م س ر اد ق ه ا و ا ن ي س ت غ يث وا ي غ اث وا ب م ا ء ك ٱل م ه ل ي ش و ى ٱل وج وه ب ي س ٱلش ر اب و س ا ء ت م ر ت ف قا Dan katakanlah (Muhammad), Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barangsiapa menghendaki (beriman) dan barangsiapa menghendaki (kafir) biarlah dia kafir.... Q.S. Al-Kahfi [18]:29. (Sebagian) Maka memang akan terus ada orang yang beriman dan kemudian tidak beriman. ا ن ٱل ذ ين ا م ن وا ث م ك ف ر وا ث م ا م ن وا ث م ك ف ر وا ث م ٱز د اد وا ك ف را ل م ي ك ن ٱلل ه ل ي غ ف ر ل ه م و لا ل ي ه د ي ه م س ب يلا Sesungguhnya orang-orang yang beriman lalu kafir, kemudian beriman (lagi), kemudian kafir lagi, lalu bertambah kekafirannya, maka Allah tidak akan mengampuni mereka, dan tidak (pula) menunjukkan kepada mereka jalan (yang lurus). Q.S. An-Nisaa [4]:137 Jadi persoalan kekafiran akan diurus pada Hari Kiamat dan hanya Allah yang punya wewenang untuk mengadili atau menghukum orang-orang murtad. PERSOALAN KEKAFIRAN AKAN DISELESAIKAN PADA HARI KIAMAT OLEH ALLAH و ق ل ٱل ح ق م ن ر ب ك م ف م ن ش ا ء ف ل ي ؤ م ن و م ن ش ا ء ف ل ي ك ف ر ا ن ا ا ع ت د ن ا ل لظ ال م ين ن ارا ا ح اط ب ه م س ر اد ق ه ا و ا ن ي س ت غ يث وا ي غ اث وا ب م ا ء ك ٱل م ه ل ي ش و ى ٱل وج وه ب ي س ٱلش ر اب و س ا ء ت م ر ت ف قا Dan katakanlah (Muhammad), Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu: maka barangsiapa menghendaki (beriman) hendaklah dia beriman, dan barangsiapa menghendaki (kafir) biarlah dia kafir. Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka bagi orang zalim, yang gejolaknya mengepung mereka. Jika mereka meminta pertolongan (minum), niscaya mereka akan diberi air seperti besi yang mendidih yang 1 / 5

2 menghanguskan wajah. (Itulah) minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek. Q.S. Al-Kahfi [18]:29. ك ي ف ي ه د ى ٱلل ه ق و ما ك ف ر وا ب ع د ا يم ان ه م و ش ه د و ا ا ن ٱلر س ول ح ق و ج ا ء ه م ٱل ب ي ن ات و ٱلل ه لا ي ه د ى ٱل ق و م ٱلظ ال م ين ا و ل ي ك ج ز ا ؤ ه م ا ن ع ل ي ه م ل ع ن ة ٱلل ه و ٱل م لا ي ك ة و ٱلن اس ا ج م ع ين Bagaimana Allah akan menunjuki suatu kaum yang kafir setelah mereka berima, serta mereka telah mengakui bahwa Rasul itu benar-benar rasul, dan keterangan-keteranganpun telah datang kepada mereka? Allah tidak menunjuki orang-orang zalim. Mereka itu, balasannya ialah, bahwa laknat Allah ditimpakan kepada mereka, (demikian pula) laknat para malaikat dan manusia seutuhnya. Q.S. Ali-Imraan [3]: ا ن ٱل ذ ين ك ف ر وا ب ع د ا يم ان ه م ث م ٱز د اد وا ك ف را ل ن ت ق ب ل ت و ب ت ه م و ا و ل ي ك ه م ٱلض ا ل ون Sungguh orang-orang kafir setelah beriman, kemudian bertambah kekafirannya, sekali-kali tidak akan diterima tobatnya; dan mereka itulah orang-orang yang sesat. Q.S. Ali-Imraan [3]:90. Lihat pula ayat-ayat Q.S. Al-Baqarah ayat 217, ayat 8 sampai 10, Q.S. Al-Maa idah ayat 54, dan Q.S. An- Nahl ayat 106 yang menggaungkan sentimen-sentimen serupa. KEMATIAN DITENTUKAN AL-QUR AN HANYA DALAM DUA KONDISI, DAN KEDUANYA TIDAK BERKAITAN DENGAN KEMURTADAN Kedua hukuman mati dijalankan oleh negara dan bukan tokoh-tokoh individu atau perorangan yang dianggap berwewenang. Hanya untuk pembalasan terhadap kasus pembunuhan (untuk pembunuhan tidak sengaja, lihat Q.S An-Nisaa [92]) Untuk yang membuat kerusakan di bumi (Q.S. Al-Maa idah [5]:33) Jika membaca Q.S. Al-Maa idah ayat 12, ada suatu wacana yang disampaikan pada Bani Isra il yang diteruskan sampai suatu titik dimana dikisahkan mengenai dua putra Adam A.S. dibacakan pada mereka (Q.S. Al-Maa idah [5]:27). Sebagian besar orag familier dengan kisah dimana salah satu putera Adam A.S. yaitu Qabil membunuh Habil hanya karena amalannya tidak diterima. م ن ا ج ل ذ ل ك ك ت ب ن ا ع ل ى ب ن ي ا س ر اي يل ا ن ه م ن ق ت ل ن ف سا ب غ ي ر ن ف س ا و ف س اد ف ى ٱلا ر ض ف ك ا ن م ا ق ت ل ٱلن اس ج م يعا و م ن ا ح ي اه ا ف ك ا ن م ا ا ح ي ا الن اس ج م يعا و ل ق د ج ا ء ت ه م ر س ل ن ا ب ٱل ب ي ن ات ث م ا ن ك ث يرا م ن ه م ب ع د ذ ل ك ف ى ٱلا ر ض ل م س ر ف ون Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Isra il bahwa barangsiapa membunuh seorang, kecuali karena orang itu membunuh orang lain, atau kecuali karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia. Barangsiapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan semua manusia. Sesungguhnya Rasul kami telah datang kepada mereka dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas. Tetapi kemudian banyak di antara mereka setelah itu melampaui batas di bumi. Q.S. Al-Maa idah [5]:32 Tidak ada sama sekali pencantuman atau kapasitas dari perspektif Al-Qur an untuk mengesahkan 2 / 5

3 hukuman mati terhadap hal lainnya, khususnya terhadap kemurtadan. Jadi jelas tidak dapat dibayangkan bagi orang yang beriman bahwasanya Rasulullah Muhammad yang membawa perintah-perintah Allah dalam Al-Qur an, kemudian memberikan perintah-perintah yang berbeda. Dan sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian kami potong pembuluh jantungnya. Maka tidak ada seorang pun dari Kamu yang dapat menghalangi (Kami untuk menghukumnya). Q.S. Al-Haaqqah [69]: Dan sekiranya Kami tidak memperteguh (hati)mu, niscaya engkau hampir condong sedikit kepada mereka, jika demikian, tentu akan Kami rasakan kepadamu (siksaan) belipat ganda di dunia ini dan berlipat ganda setelah mati, dan engkau (Muhammad) tidak akan mendapat seorang penolongpun terhadap Kami. Q.S. Al-Israa [17]: PENYALAHGUNAAN AYAT-AYAT AL-QUR AN Ayat-ayat yang diambil terlepas dari konteksnya seringkali dimanfaatkan untuk mendukung hukuman mati bagi orang yang murtad. Misalnya dua ayat berikut ini: و د وا ل و ت ك ف ر ون ك م ا ك ف ر وا ف ت ك ون ون س و ا ء ف لا ت ت خ ذ وا م ن ه م ا و ل ي ا ء ح ت ى ي ه اج ر وا ف ى س ب يل ٱلل ه ف ا ن ت و ل و ا ف خ ذ وه م و ٱق ت ل وه م ح ي ث و ج دت م وه م و لا ت ت خ ذ وا م ن ه م و ل ي ا و لا ن ص يرا Mereka ingin agar kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka). Janganlah kamu jadikan dari antara mereka sebagai teman-teman(mu), sebelum mereka berpindah pada jalan Allah. Apabila mereka berpaling (bahasa Arab: Tawallaw), tawanlah mereka dan bunuhlah mereka dimana pun kamu temukan, dan janganlah kamu jadikan seorang pun di antara mereka sebagai teman setia dan penolong. Q.S. An-Nisaa [4]:89 Jika dilakukan pembacaan utuh terhadap konteks-konteks ayat-ayat tersebut, implikasinya akan jelas. Berpaling (Tawallaw) adalah jelas-jelas acuan terhadap kebencian yang ditunjukkan oleh orang-orang kafir yang memusuhi orang-orang beriman dan tidak ada hubungannya dengan pandangan dunia tertentu atau keyakinan mereka. Tidak ada pencantuman di ayat-ayat di atas mengenai orang-orang kafir berpaling dalam hal keimanan baik dalam bahasa Arab maupun dari penafsiran yang diberikan terkait konteks ayat-ayat terkait. Ayat berikutnya, memperkuat konteks sebagai acuan terhadap mereka yang memerangi kaum mukmin kapanpun mereka mendapatkan kesempatan. ا لا ٱل ذ ين ي ص ل ون ا ل ى ق و م ب ي ن ك م و ب ي ن ه م م يث اق ا و ج ا ء وك م ح ص ر ت ص د ور ه م ا ن ي ق ات ل وك م ا و ي ق ات ل وا ق و م ه م و ل و ش ا ء ٱلل ه ل س ل ط ه م ع ل ي ك م ف ل ق ات ل وك م ف ا ن ٱع ت ز ل وك م ف ل م ي ق ات ل وك م و ا ل ق و ا ا ل ي ك م ٱلس ل م ف م ا ج ع ل ٱلل ه ل ك م ع ل ي ه م س ب يلا Kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepada sesuatu kaum yang antara kamu dan kaum itu telah ada perjanjian (damai) atau orang yang datang kepadamu sedang hati mereka merasa keberatan untuk memerangi kamu dan memerangi kaumnya. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya diberikan-nya kekuasaan kepada mereka (dalam) menghadapi kamu, maka pastilah mereka memerangimu. Tetapi jika 3 / 5

4 mereka membiarkan kamu, dan tidak memerangimu serta menawarkan perdamaian kepadamu (menyerah), maka Allah tidak memberi jalan bagimu (untuk menawan atau membunuh) mereka. Q.S. An- Nisaa [4]:90. Ini jelas-jelas bukan acuan terhadap kemurtadan. ا ن م ا ج ز ا ء ٱل ذ ين ي ح ار ب ون ٱلل ه و ر س ول ه و ي س ع و ن ف ى ٱلا ر ض ف س ادا ا ن ي ق ت ل و ا ا و ي ص ل ب و ا ا و ت ق ط ع ا ي د يه م و ا ر ج ل ه م م ن خ لاف ا و ي نف و ا م ن ٱلا ر ض ذ ل ك ل ه م خ ز ي ف ى ٱلد ن ي ا و ل ه م ف ى ٱلا خ ر ة ع ذ اب ع ظ يم ا لا ٱل ذ ين ت اب وا م ن ق ب ل ا ن ت ق د ر وا ع ل ي ه م ف ٱع ل م وا ا ن ٱلل ه غ ف ور ر ح يم Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di bumi, hanyalah dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara bersilang, atau diasingkan dari tempat kediamannya (bahasa ArabL adi-fasaadan). Yang demikian itu kehinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat mereka mendapat azab yang besar, kecuali orang-orang yang bertaubat. Sebelum kamu dapat menguasai mereka; maka ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. Q.S.Al-Maa idah [5]: Dalam contoh kedua di atas, kita menemukan bahwa pengasingan adalah hukuman alternatif bagi mereka yang mengobarkan perang melawan Nabi sebagai alternatif terhadap eksekusi mati. Harus dicatat bahwa dalam kasus serius berupa membuat kerusakan di bumi, pengasingan masih dianggap sebagai suatu pilihan. Karenanya tidak ada dasanya bahwa dalam hal kemurtadan, eksekusi mati menjadi hukuman ganjaran terhadap keimanan seseorang. Kedua contoh yang dikutip di atas, yang memuat hukuman mati, tidak ada hubungannya dengan kemurtadan. Sebaliknya, keduanya berurusan dengan hukuman Al-Qur an terhadap mereka yang membuat kerusakan di bumi. KESIMPULAN Pembunuhan terhadap orang-orang murtad sebagai hukuman atas pilihan keimanan mereka bukanlah hukuman yang ada landasannya dalam Al-Qur an. ** Artikel ini dimaksudkan hanya sebagai kajian dalam konteks menyoroti pandangan umum hukuman atas seorang murtadin bukan dalam konteks menyetujui atau mendukung perbuatan murtad!! Baca Juga : Hukum Membunuh Dalam Islam Sebelum Menuduh kafir Silahkan Putuskan, Bergman Atau Tidak 4 / 5

5 Powered by TCPDF ( Murtadin,Halalkah Darahnya? REFERENSI-REFERENSI Quransmessage - Joseph Islam quran.com 5 / 5