PB 5 (X) SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM

Transkripsi

1 PB 5 (X) SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM I Standar Kompetensi Memahami sumber hukum Islam, hukum taklifi, dan hikmah ibadah II Kompetensi Dasar 1 Menyebutkan pengertian, kedudukan dan fungsi Al Qur an, Al Hadits, dan Ijtihad sebagai sumber hukum Islam 2 Menjelaskan pengertian, kedudukan, dan fungsi hukum taklifi dalam hukum Islam 3 Menerapkan hukum taklifi dalam kehidupan sehari-hari A AL QUR AN Al Qur an adalah firman (wahyu) Allah swt yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw melalui perantaraan malaikat Jibril, merupakan mukjizat, menggunakan bahasa Arab, berisi petunjuk dan pedoman hidup bagi manusia, membacanya merupakan ibadah Al Qur an merupakan sumber hukum Islam yang pertama dan utama Dalam segala persoalan hidup, seorang muslim harus merujuk dan berpegang teguh kepada Al Qur an dan tidak boleh menyimpang apalagi bertentangan dengannya, perhatikan penegasan Allah swt berikut : يايه ا الذين ام ن و ا ا طي ع وا الله و ا طي ع وا Artinya : الر س و ل و ا ولي الا م ر من ك م النساء : ٥٩ Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah swt dan taatilah Rasul serta ulil amri di antara kamu QS An Nisa : 59 Ayat ini menjelaskan bahwa yang pertama kali ditaati atau dipedomani oleh segenap muslim adalah Al Qur an, baru setelah itu menggunakan Al Hadis dan setelah itu aturan-aturan lain yang dibenarkan syara Ayat lain yang menjelaskan secara tegas kebenaran Al Qur an sebagai sumber hukum yaitu : ا نا ا نز لن ا ا لي ك الكتب بالحق لتح كم بين الناس بم ا ا راك ا ولا تكن للخاي نين خ صي م ا النساء : ١٠٥ Artinya : Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu dengan apa yang telah Allah swt wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah) karena membela orang-orang yang berkhianat QS An Nisa : 105 noer faqih arsyi ys SMAN1 Jember

2 ا ن هذا الق ر ان يه دي للتي هي ا قو م و ي ب ش ر المو منين الذين ي ع م لو ن الصلحت ا ن له م ا ج ر ا كبي ر ا الاسراء : ٩ Artinya : Sesungguhnya Al Qur an ini memberi petunjuk kepada jalan yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang muslim yang mengerjakan amal sholeh, sesungguhnya bagi mereka ada pahala yang besar QS Al Isra : 9 Juga firman Allah swt : ذلك الكتب لا ر يب في ه ه د ى للم تقين البقرة : ٢ Artinya : Kitab (Al Qur an) ini tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang bertaqwa QS Al Baqarah : 2 Al Qur an sebagai sumber hukum mengandung beberapa inti : a Hukum yang berhubungan dengan masalah akidah (keimanan) b Hukum yang berhubungan dengan akhlak atau budi pekerti c Hukum yang berhubungan dengan syari ah, baik syari ah yang berkaitan dengan ibadah khusus kepada Allah swt, seperti sholat, puasa, haji dan lain-lain : maupun ibadah yang bersifat umum dalam lingkup muamalah, seperti jual beli, perkawinan, harta benda, pembunuhan dan lain-lain B Al Hadits Al Hadits adalah perkataan, perbuatan atau ketetapan Nabi Muhammad saw menurut istilah syara Al Hadits merupakan semua perilaku dan tatanan Rasulullah saw yang diucapkan dan diperbuat atau ditetapkan oleh Beliau, untuk menjadi pedoman hidup manusia Al Hadis sebagai sumber hukum yang kedua, dalam Al Qur an dijelaskan : و م ا اتاكم الر س و ل فخ ذو ه و م ا نه اكم ع ن ه فانته و ا الحشر : ٧ Artinya : Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia, dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah QS Al Hasyr : 7 قل ا طي ع واالله والر س و ل فا ن تولو ا فا ن الله لا ي حب الكافر ين ال عمران : ٣٢ noer faqih arsyi ys SMAN1 Jember

3 Artinya : Katakanlah : Taatilah Allah dan RasulNya, jikakamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir QS Ali Imran : 32 م ن ي طع الر س و ل فقد ا طاع تولى فم ا ا ر س لن اك ع لي هم ح فيظا الله و م ن النساء : ٨٠ Artinya : Barang siapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah Dan barang siapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka QS An Nisa : 80 Rasulullah saw sendiri menyatakan pula dengan sabdanya : لن تركت فيكم امر ين ما ان تم س كتم بهما تضلوا ابد ا كتاب ا وسنة رسوله رواه امام مالك Artinya : Aku tinggalkan dua perkara untukmu sekalian, kalian tidak akan sesat selama kalian berpegang pada keduanya yaitu Kitabullah (Al Qur an) dan Sunnah RasulNya HR Imam Malik 1 Macam-macam Hadis Al Hadits pada dasarnya adalah Firman Allah swt akan tetapi disampaikan langsung kepada Nabi saw tidak melalui perantaraan Malaikat Jibril, dalam kaitana ini Hadis dibedakan menjadi 2, yaitu : a Hadis Qudsi, yaitu hadis yang idenya / inti hadis dan teks hadis / redaksi hadis murni berasal dari Allah swt posisi Nabi saw hanya menyampaikan apa adanya hadis jenis ini biasanya didahului oleh Qalallahu Ta ala b Hadis Nabawi, yaitu hadis yang idenya / inti hadis berasal dari Allah swt sedangkan teks hadis / redaksi hadis berasal dari Nabi saw Perhatikan penegasan Al Qur an berikut : و م ا ين طق ع ن الهو ى ا ن ه و ا لا و ح ي ي و حى النجم : ٤-٣ Artinya : Dan tidaklah apa yang diucapkannya (Rasul) itu menurut kemauan hawa nafsunya, ucapan itu tiada lain adalah wahyu yang diwahyukan QS An Najm : 3-4 Al Hadits bila dilihat dari keabsahannya secara garis besar dibedakan menjadi : a Hadis Shahih, yaitu suatu hadis yang memiliki tingkat keabsahan yang kuat, diriwayatkan oleh orang-orang yang kompeten dan memiliki matan serta sanad yang baik dan kuat noer faqih arsyi ys SMAN1 Jember

4 b Hadis Hasan, yaitu suatu hadis yang memiliki tingkat keabsahan yang kurang kuat karena ada satu atau beberapa perawinya yang kurang kompeten atau memiliki matan serta sanad yang kurang baik dan kuat c Hadis Dha if, yaitu suatu hadis yang memiliki tingkat keabsahan lemah karena ada diantara perawinya tidak kompeten atau memiliki matan serta sanad yang tidak sehat dan lemah d Hadis Maudlu, adalah hadis palsu, bukan berasal perkataan, perbuatan atau ketetapan Nabi Muhammad saw, sama sekali tidak boleh dijadikan pedoman atau dasar dalam penetapan hukum 2 Fungsi Al Hadis Dalam kaitanya dengan Al Qur an sebagai sumber hukum pertama, maka Hadis mempunyai fungsi sebagai berikut : 1 Menguatkan hukum-hukum yang telah ditentukan oleh Al Qur an Di dalam Al Qur an terdapat ayat yang melarang tentang syirik (menyekutukan Allah swt) : و اع ب د وا الله و لا تش ركوا به النساء : ٣٦ Artinya : Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukannya QS An Nisa : 36 Kemudian Nabi saw menguatkannya dan sekaligus menjelaskan kadar dosanya, dengan sabdanya : الا انبي كم باكبرالكباي ر ثلا ثا الاشراق با وعقو ق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور رواه مسلم Artinya : Inginkah kamu kuberitahukan tentang 3 dosa yang terbesar? yaitu menyekutukan Allah, durhaka kepada orang tua, menjadi saksi palsu atau berdusta HR Muslim 2 Memperjelas atau memperinci ayat-ayat Al Qur an yang bersifat umum Ayat-yat Al Qur an banyak yang bersifat umum, oleh karena-nya kemudian diperjelas oleh Nabi saw seperti ayat tentang perintah shalat 5 waktu, zakat, puasa serta haji Perhatikan ayat berikut : و ا نز لن ا ا لي ك الذكر لتب ين للناس م ا نزل ا لي هم و لع له م يتفكر ون :٤٤ النحل Artinya : Dan Kami turunkan kepadamu Al Qur an agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka QS An Nahl : 44 noer faqih arsyi ys SMAN1 Jember

5 C IJTIHAD 3 Menetapkan hukum-hukum yang tidak terdapat dalam Al Qur an Hadis juga berfungsi menetapkan hukum bila di dalam Al Qur an tidak dijumpai, seperti tentang keharaman seorang laki-laki untuk kawin dengan bibi istrinya dalam waktu yang bersamaan Perhatikan hadis Nabi saw berikut : لا ي جمع بين المرا ة وعمته ا ولا بين المرا ة وحالتها رواه البخارى مسلم Artinya : Dilarang seseorang mengumpulkan (mengawini secara bersama) seorang perempuan dengan saudara perempuan dari ayahnya serta seorang perempuan dengan saudara perembuan dari ibunya HR Bukhari Muslim Jika Al Hadits merupakan sumber hukum yang kedua setelah Al Qur an, hal ini bukan berarti bahwa Nabi Muhammad saw memiliki kapasitas sebagai Tuhan atau sebagai wakil Tuhan apalagi anak Tuhan, melainkan karena Allah swt sendiri yang memberi garis jelas sebagaimana firmannya pada surat Al Hasyr 7 di atas Dalam segi bahasa Ijtihad berarti usaha yang keras dan bersungguh-sungguh Sedangkan dari segi istilah Ijtihad adalah berusaha menetapkan hukum terhadap masalah yang belum ada ketetapan hukumnya dalam Al Qur an dan Al Hadits yang dilakukan dengan secara cermat dan pikiran yang murni serta berpedoman pada aturan penetapan hukum yang benar Rujukan Ijtihad tetap pada Al Qur an dan Al Hadits, dalam arti bahwa penetapan hukum Ijtihad tidak boleh bertentangan dengan ayat-ayat Al Qur an atau ajaran Rasulullah saw Orang yang berijtihad disebut mujtahid, bisa jadi antara mujtahid yang satu dengan mujtahid lainnya dalam menetapkan perkara yang belum ada ketentuan hukumnya dalam Al Qur an akan berbeda dalam memberikan penetapan hukum Ada pendapat yang satu benar dan yang lain salah dan ada pula kedua-duanya justru benar Ijtihad menjadi sumber hukum Islam yang ketiga, boleh dilakukan oleh siapa saja yang memiliki persyaratan minimal, seperti memahami mafhum ayat atau hadits, memiliki/menguasai ilmu alat (seperti nahwu sorof), mengetahui latar belakang suatu ayat atau hadis, luas pemahamannya terhadap pengetahuan Islam, memiliki loyalitas yang tinggi terhadap agama dan lainlain Tentang keabsahan Ijtihad sebagai sumber hukum Islam ketiga, perhatikan dua hadis berikut : a Hadis Nabi saw ketika Beliau mengutus sahabat Muadz bin Jabal ke Yaman Nabi saw bertanya : dengan apa anda memutus suatu perkara? sahabat Muadz menjawab; dengan Kitab Allah swt, bila tidak dijumpai maka noer faqih arsyi ys SMAN1 Jember

6 dengan sunnah RasulNya, dan bila tidak menemukan maka saya akan berijtihad untuk mengambil keputusan sendiri Mendenganjawaban sahabat Muadz tersebut, kemudian Nabi saw bersabda : قال الحمد لله الذى وفق رسول رسو له لما يرضى به رسو له Artinya : Segala puji bagi Allah yang telah memberi petunjuk kepada utusan RasulNya, untuk mendapatkan sesuatu yang disukai oleh Allah dan RasulNya b Hadis Nabi saw yang berkaitan dengan tugas kehakiman : اذا حكم الحاكم فاجتهد ث م اصاب فله اجر ان و اذا حكم فاجتهد ث م اخطا فله اج ر واح د رواه البخارى مسلم Artinya : Apabila hakim memutuskan perkara, kemudian ia melakukan Ijtihad dan ternyata hasilnya benar, maka ia memperoleh dua pahala Dan bila hakim memutuskan perkara, lalu berijtihad ternyata hasil ijtihadnya salah, maka ia memperoleh satu pahala HR Bukhari Muslim Ijtihad diterapkan dengan beberapa cara, antara lain ijmak dan qiyas Ijmak adalah kesepakatan para mujtahid pada suatu masa setelah Rasulullah saw wafat terhadap suatu masalah hukum (hasil ijtihad satu atau sekelompok ulama), bila kesepakatan ulama lain itu tidak dinyatakan terang terangan atau ulama lain tidak memberikan komentar atau hanya diam saja, maka disebut Ijmak Sukuti Sedangkan qiyas adalah menetapkan hukum dengan cara menghubungkan suatu perkara yang sudah ada ketetapan hukumnya terhadap masalah lain yang dihadapi dan belum ada ketetapan hukumnya sedang antara keduanya sama-sama memiliki sebab yang bisa disepadankan Dewasa ini Ijtihad bisa dilakukan secara perorangan dan kelompok, yang dimaksud ijtihad perorangan berarti ijtihad tersebut hanya digunakan sebagai sumber hukum untuk pribadi atau untuk kelompok dan orang yang memerlukan tanpa disebarluaskan secara umum Sedang Ijtihad kelompok merupakan ijtihad para ulama yang dilakukan secara musyawarah penetapan hukum terhadap masalah yang timbul dengan tetap berpedoman pada Al Qur an dan Al Hadits noer faqih arsyi ys SMAN1 Jember