KEHIDUPAN YANG BERKELIMPAHAN BAGI SEMUA MISI SOLIDARITAS

Transkripsi

1 연대 ÖKUMENE Gerechtigkeit 정의 KEADILAN antarbudaya partnership begegnen worldwide ecumenical 하나님 intercultural solidarity workshop kemitraan misi evangelisch god beten community bertemu Alkitab interreligious zuhören diversity BIBEL marginalized project gemeinsam pemuda justice bible berdoa dialog church Kirche 에큐메니칼 GEREJA Tuhan membahas bersama 함께 선교 통일 Gott reading antarbudaya Mission Programme youth solidaritas HOPE oikumene discussing harapan KEHIDUPAN YANG BERKELIMPAHAN BAGI SEMUA MISI SOLIDARITAS Buku Panduan Evangelical Mission in Solidarity (EMS) Vogelsangstraße 62 I Stuttgart Phone: Fax: bibleproject@ems-online.org Kunjungi kami di Internet: Membaca Alkitab melalui Mata Orang Lain

2 Daftar ISI Editorial Gabriele Mayer Imprint Buku ini merupakan panduan dalam rangka program Alkitab-EMS tentang Membaca Alkitab melalui mata orang lain, yang merupakan bagian dari Fokus EMS tahun Hidup dalam Kelimpahan bagi Semua Misi dalam Solidaritas. Buku ini tersedia dalam bahasa Jerman, Inggris dan Indonesia. 02 Kelompok Kerja Internasional 04 Agenda Program 06 Bible Sharing - Metode dari Afrika Selatan 08 Doa Pembukaan Riley Edwards-Raudonat 09 Doa Penutup Riley Edwards-Raudonat 10 Teks - Teks Alkitab 10 Yesaya 2 Royce Victor 12 Markus 9 Alfred Moto-poh 14 Filipi 2 Tiny Maslene Irawani 16 II Raja-Raja 7 Kwon-Ho Rhee 18 Lukas 24 Anne Heitmann 20 Matius 15 Gabriele Mayer 22 Kreatifitas Kelompok. Kelompok Kerja Beberapa Aksi Download: Pertayan dikirim ke: bibleproject@ems-online.org Penanggungjawab: Gabriele Mayer, PhD Kelompok redaksi: Tim Kerja Internasional Terjemahan kedalam bahasa Jerman: Aguswati Hildebrandt Rambe Cetak: Paul Schürrle GmbH & Co. KG Design: B FACTOR GmbH Penanggung Jawab Evangelical Mission in Solidarity (EMS) Vogelsangstraße 62 I Stuttgart, Jerman Phone: Fax: bibleproject@ems-online.org FOKUS

3 EDITORIAL Pembaca yang kekasih, Fokus baru EMS adalah KEHIDUPAN YANG BERKELIM- PAHAN BAGI SEMUA Sebuah harapan yang sunggungsungguh komprehensif Apakah ini hanyalah kata-kata yang indah? Atau sebuah visi di mana kita sebagai orang Kristen mengakuinya dan membaginya kepada orang-orang lain yang berkepercayaan lain? Namun apa artinya berkelimpahan? Dan bagaimana mencakupi SEMUA orang, jika kita hidup di bawah kondisi politik, sosial dan ekonomi yang tidak seimbang dan tidak adil. Dalam persekutuan internasional EMS kami ingin bersamasama merumuskan visi hidup dalam kelimpahan bagi semua yang juga memberi fokus perhatian lebih bagi mereka yang berada di pinggiran". Sebagai orang Kristen kita dipanggil untuk berharap, tetapi juga untuk melakukan tindakan, terutama dan di mana pun bagi mereka yang tak dapat bersuara (voiceless). Oleh sebab itu, bukanlah kebetulan kalau bagian kedua dari fokus EMS mengambil nama: Missi di dalam Solidaritas, yang juga menjadikan relasi antar manusia yang berbeda sebagai persyaratan. Sebagai satu persekutuan EMS, kita mengetahui bagaimana kekayaan yang kita bawa dari perbedaan kita masing-masing menjadi kontribusi yang berarti dalam persekutuan ini. Kita juga mengetahui bagaimana sikap hormat diantara kita dan upaya untuk saling mengerti satu sama lain. Hal ini akan dipertegas melalui program EMS yang baru yakni program membaca Alkitab melalui pembacaan Alkitab lintas budaya dan melalui aksi-aksi solidaritas secara berduaan atau sebagai kelompok partner sementara. Anda semua diundang untuk turut terlibat. Salam hormat dari tim program internasional, Gabriele Mayer Penanggung jawab program Dan dari kantor EMS Kerstin Neumann Penanggung jawab Fokus FOKUS EDITORIAL 01

4 Kelompok Kerja Internasional: Paul-Bernhard Elwert mahasiswa Fak. Teologi Tübingen, Jerman aktif dalam Jaringan Persekutuan Pemuda dan anggota dalam jajaran dewan misi Basler Mission Deutscher Zweig". Tiny Maslena Irawani, pendeta GPIL, sejak Oktober 2012 bersama dengan suaminya Pdt. Diks Pasende, bekerja sebagai TUG di gereja Baden. Sejak 2013 ia masuk dalam jajaran dewan penasehat untuk pelayanan Perempuan EMS. Kedua putranya masuk sekolah di Muggensturm dekat Karlsruhe, Jerman. Anne Heitmann, pendeta Gereja Baden, mengepalai bidang Misi dan Oikumene di Sinode gereja Baden di Karlsruhe, Jerman dan anggota Dewan Misi EMS. Kwon Ho Rhee, pendeta dari Gereja Presbiterian Korea Selatan (PCK), sejak Juli 2015 bekerja di EMS sebagai pimpinan bidang pendidikan khususnya negara-negara berkembang di Asia. Ia bersama dengan keluarganya tinggal di Ludwigsburg, Jerman. Gabriele Mayer, PhD, ketua bidang Perempuan dan Jender, juga bertanggung jawab untuk Teologi Lintas Budaya pada bidang pendidikan. Emmanuel Kwame Tettey adalah anggota Gereja Presbiteria di Ghana (PCG). Pada tahun 2010 ia mengikuti program pertukaran pemuda Oikumenis bagian Selatan. Ia juga menjadi delegasi pemuda pada sidang lengkap EMS. Ia terlibat aktif sebagai kordinator wilayah untuk program Pembacaan Alkitab di Ghana. Alfred Moto-poh pendeta Gereja Presbiteria di Kamerun (PCC). Sejak tahun 2012 melayani sebagai Tenaga Utusan Gerejawi di gereja Baden. Bersama dengan istrinya, Delphine dan ketiga anaknya Jamea, Eberhard dan Mary-Christy, tinggal Schallstadt dekat Freiburg, Jerman. Dr. Royce Victor, Pendeta Gereja India Selatan (CSI), dosen Teologi di Trivandrum/Kerala. Sejak 2014 bekerja sebagai penghubung antara EMS dan CSI di Cenai/ India. Juga sebagai kordinator wilayah untuk program Pembacaan Alkitab di India. 02 PROJECT TEAM FOKUS PROJECT TEAM 03

5 Agenda Program Tentang apa? Kelompok mana saja yang Apa tujuannya? Ikut serta? Bagaimana Program pembacaan Alkitab inter- dapat ambil bagian? Melalui metode ini yakni dengan cara caranya? nasional akan menghubungkan Mereka yang tertarik dalam program membaca Alkitab dengan berbagai Mendaftar sebagai kelompok sampai kelompok-kelompok dari berbagai ini (dalam bentuk kelompok) akan kacamata, maka akan lahir dan 1 Maret 2016 melalui budaya dan negara melalui pemba- mencari partner kelompok dari berkembang pemahaman lintas caan secara bersama teks-teks Alki- konteks, gereja, bahasa, negara budaya: Di dalam teks Alkitab dan cara tab. Setiap dua kelompok mitra akan yang berbeda. pembacaan dari kelompok pertner, memilih teks yang sama dan saling Dengan begitu kelompok partner kita dapat menemukan sesuatu yang membagi pandangan mereka serta dapat pula menghidupkan relasi baru, yang asing, yang menantang belajar dari cara pandang kelompok partnership. Jemaat-jemaat mitra dari atau yang menarik. partner kemudian menemukan makna negara yang sama atau dari berbagai Yang paling penting adalah en/active-worldwide/ baru yang terkandung dalam tentang bahasa dapat mulai menjalin relasi; bagaimana kedua kelompok partner international-bible-project teks tersebut Sebagai panduan akan diterbitkan pada bulan November 2015 sebuah buku pedoman di mana terdapat kelompok pemuda dapat membagi dengan kelompok pemuda lainnya, demikian halnya dengan mahasiswa teologi dari berbagai fakultas atau membaca dan membagi bersama teks-teks Alkitab sesuai dengan konteks dan kenyataan kehidupan yang kongkrit. Pada akhirnya, proses Jika masih diperlukan kelompok partner, maka kami siap membantu untuk menemukannya. panduan dari 6 teks-teks Alkitab sekolah teologi, dll. Dengan begitu perjalanan membaca bersama akan Kelompok partner memutuskan untuk yang telah dipilih oleh tim program terbuka sejumlah kemungkinan. melahirkan aksi solidaritas bersama mengambil dua sampai tiga teks Alki- ini. Kedua kelompok partner akan yang akan menghubungkan kelom- tab yang ada di dalam buku panduan membaca teks Alkitab dalam bahasa pok partner tersebut. dan memulai pembacaan. Kemudian mereka dan memahami sesuai dengan kacamata budaya masing-masing. Setelah itu, masing-masing kelompok akan mengirim hasil pengahayatan mereka terhadap teks tersebut kepada kelompok partnernya. Di ketiga workshop internasional (yang akan dilaksanakan di Jerman, Ghana dan India), para peserta dari kelompok partner yang berbeda akan bertemu dan membagi hasil dari perjalanan bersama. masing-masing kelompok kerja akan membagikan hasilnya. 04 BIBLE READING PROJECT FOKUS BIBLE READING PROJECT 05

6 Penelaah Alkitab Metode Bible Sharing Bible Sharing merupakan cara khusus Masing-masing dapat membaca untuk membaca Alkitab yang mula- dengan nyaring kata atau kalimat mula dikembangkan di Afrika Selatan yang dipilihnya. Bible Sharing memberi kemungkinan bagi setiap peserta untuk aktif dan 4. Merenungkan bebas mengungkapkan bagaimana Pemimpin mengajak peserta untuk pesan Alkitab berbicara kepadanya. masuk dalam saat teduh untuk meng- Ada tujuh langkah: hayati kembali kata-kata atau kalimat yang telah didengarkan bersama 1. Memulai bersama dalam kelompok. Pimpinan PA memulai dengan doa atau menyanyikan sebuah lagu 2. Membaca Alkitab: Semua peserta mendapat teks Alkitab yang akan dibaca. Salah seorang membaca perikop Alkitab dengan suara nyaring dan diakhiri dengan saat teduh untuk menyelami perikop pembacaan. 5. Membagi Peserta diajak untuk mengungkapkan alasan mengapa ia memilih kata atau kalimat dari perikop pembacaan. Peserta dapat juga mengungkapkan perasaannya juga yang negatif. Pada bagian ini dapat diberi penjelasan tentang latar belakang dan konteks perikop pembacaan Alkitab. Tujuannya adalah untuk mengetahui bagaimana ayat Alkitab berbi- 6. Aksi bersama Di era Apartheid di Afrika Selatan, pembacaan Alkitab dengan cara ini diakhiri dengan komitmen untuk melakukan aksi bersama.oleh sebab itu, sebelum PA ditutup peserta diberi pertanyaan: Apakah bentuk solidaritas yang nyata yang dapat dilakukan bersama? 7. Penutup PA diakhiri dengan doa atau dengan nyanyian. 3. Teks Alkitab dibaca secara nyaring cara di dalam konteks kehidupan kita dewasa ini. Hal yang menjadi sangat penting dalam kerangka program Peserta diajak untuk membaca satu kata atau kalimat dari perikop pembacaan, yang mengena atau menyentuh dirinya. pembacaan Alkitab di seluruh dunia adalah semua orang lintas batas diundang untuk saling membagi dan saling belajar satu sama lain serta saling mendengarkan. 06 FOKUS BIBLE SHARING 07

7 DOA PEMBUKAAN DOA PENUTUP Ya Allah, Penghibur dan Juruselamat kami Kami bersyukur atas FirmanMU Sebagaimana yang tertulis di dalam Alkitab, kami dianugrahkan atas apa yang dapat kami miliki, yang kami baca dan pahami. FirmanMu adalah penunjuk jalan bagi kami, namun terkadang memunculkan pertanyaan. Kami membacanya agar kami dapat mengarahkan hidup kami sesuai dengan kehendakmu. Bahwa FirmanMU dapat dipahami dengan berbagai cara, adalah kesempatan bagi kami: Dalam mempelajari FirmanMu, kami dapat saling mendengarkan dan saling belajar satu dengan yang lain. Untuk itu, buka hati kami. Sertai kami dalam membaca Alkitab. Berkati pemikiran kami, Kuatkan mereka yang menerimanya dan yang membagikan kepada yang lain. Semoga segala yang kami ucapkan dan perbuat hari ini, kami lakukan di dalam semangat damaimu, ya Allah maha damai, yang melampaui segala akal. Ya Allah yang baik dan penuh kasih Kami mengucap syukur atas waktu yang telah kami pakai dalam kebersamaan ini. Seperti di setiap pertemuan, kali ini kami juga merasakan bagaimana FirmanMu menghubungkan kami yang jauh maupun yang dekat. Semoga FirmanMu tetap menyatukan kami, sampai kami berjumpa lagi. Berkati semua orang yang terlibat dalam program PA ini. Berikan kami kekuatan untuk tetap melaksanakannya, meski semangat kami menjadi lemah. Berikan kami keberanian untuk mengatakan secara terbuka dan bebas tentang apa yang diajarkan oleh FirmanMu. Berikan kami hati yang bijak untuk menerima pendapat yang lain dan melakukannya. Tolong kami untuk setiap hari merasakan kesatuan sebagai anggota persekutuan internasional EMS. Ajar kami untuk melakukan sharing secara damai, entah kami di Afrika atau Asia. Kuatkan keinginan kami untuk melakukan hal ini. Diatas segalanya, kiranya apa yang kami lakukan demi untuk perdamaian dan persaudaraan di antara manusia, di mana saja di dunia ini. Amin Amin 08 DOA PEMBUKAAN FOKUS DOA PENUTUP 09

8 TEKS-TEKS ALKITAB Yesaja 2 Undangan untuk Ziarah Damai di hadirat Allah Pengantar keadilan yang telah menjadi sangat senjata, tetapi manusia mengubah prestasi, sikap dan pandangan dunia Di depan gedung PBB di New York penting dalam kehidupan masyarakat. sikap mereka dan mengubah senjata mereka sendiri (ayat 8). ada prasasti yang bertuliskan: Karena Ayat-ayat ini berbicara tentang ke perangkat yang dapat berguna Teks Alkitab ini berbicara mulai dari mereka akan menempa pedang- ziarah sejumlah besar orang dari selu- bagi kesejahteraan semua makhluk. tema transformasi radikal nasiona- pedangnya menjadi mata bajak... ruh dunia pergi ke Sion, ke tempat Bangsa-bangsa akan datang ke Sion lisme, konflik dan perselisihan sampai tidak ada bangsa yang mengangkat kehadiran Allah, yang merupakan untuk belajar dari Tuhan tentang cara- pada persatuan, perdamaian dan pedang terhadap yang lain." Ayat ini pusat Kerajaan Allah untuk mencari cara keadilan. Keyakinan ini menjadi harmoni. Konflik dan ketegangan dari Yesaya 2,4 terkait erat dengan perdamaian dan keadilan Allah. Di motivasi mereka untuk datang mende- masih terus berlanjut bahkan di Pasal 2 (ayat 4) dari Piagam PBB: sini tidak disebutkan satu orang tetapi kati Allah. Ziarah ini akan membantu zaman modern. Tetapi akan ada solusi "Dalam hubungan internasional, dengan ziarah kolektif. Ini merupa- untuk mempelajari nilai-nilai keadilan damai yang melampaui kepuasan semua negara anggota harus mena- kan tantangan bagi mereka yang dan perdamaian dan kemudian untuk satu bangsa dan kepentingan indi- han diri... menggunakan kekerasan." mementingkan diri sendiri dan indi- mempraktekkannya ke seluruh dunia. vidu. Teks ini juga berbicara tentang Sukacita Ziarah Yesaya 2: 1-5 berbicara tentang masa depan rumah Allah; ayat 6-22 tentang penghakiman rumah Yakub. Allah adalah sumber keadilan dan perdamaian, ini merupakan pesan inti dan penghubung antara kedua bagian tersebut dengan penekanan pada masa depan. Penaklukan bangsa-bangsa dan ziarah sukarela mereka kepada Allah (Yes. 2: 2-4) menjadi tema yang lebih dominan dalam perdebatan teologis pada periode pembuangan dan setelah masa itu, dari pada isu-isu seperti perdamaian internasional dan vidualisme. Ayat-ayat ini menyerukan kepada semua untuk bekerja sama tanpa ketegangan, untuk menyatakan Kerajaan Allah di dunia ini. Ini adalah tujuan akhir dari perjalanan ziarah ini. Allah digambarkan dalam ayat 3 sebagai 'guru'. Secara tradisional, pandangan seperti ini telah menjadi tradisi para imam di Israel kuno. Selain itu, di ayat-ayat ini Allah tidak digambarkan sebagai raja. Setelah bangsabangsa menerima ajaran Allah, mereka menghancurkan senjata perang mereka dan mengubahnya menjadi alat-alat pertanian. Dengan begitu, bukan Tuhan yang menghancurkan Yes. 2: 6-22 berbicara tentang penghakiman Allah bagi mereka yang menghalangi jalan-jalan keadilan dan perdamaian. Tidak ada perbedaan dalam penghakiman Allah. Semua, termasuk umat Allah diperlakukan sama. Bagi Allah, tidak ada istilah "kita" dan "yang lain" atau pusat dan pinggiran. Semua diperlakukan sama. Ayat-ayat ini merupakan undangan Allah untuk datang ke hadiratnya, untuk mengenal jalan-jalan keadilan dan perdamaian dan untuk menyatakannya kepada dunia. Ayat-ayat ini juga merupakan peringatan bagi mereka yang lebih mengandalkan kompromi dan saling menerima. Perbedaan antara gambaran ideal Sion (pasal 2: 2 4) di mana keadaan orang-orang saat ini sering digambarkan melalui gambar pasang surut. Gambaran Ideal, Sion digambarkan sebagai gunung tertinggi, sementara manusia digambarkan sebagai yang telah tiba pada titik nadir mereka. Kondisi ini menjadi panggilan untuk melakukan tindakan di hadapan Allah, untuk membawa perdamaian dan keadilan kepada dunia. Pertanyaan: penutup TEKS-TEKS ALKITAB FOKUS TEKS-TEKS ALKITAB 11

9 Markus 9: Siapa yang Terbesar? Dalam teks ini, kita membaca tentang konflik. Dalam perjalanan, para murid berbicara tentang siapa yang terbesar di antara mereka. Sebelumnya, Yesus berbicara tentang penderitaan yang akan datang, kematian dan kebangkitan- Nya. Namun sepertinya para murid tidak mengerti apa yang Yesus katakan. Kebingungan mereka muncul karena mereka mengharapkan akan memiliki seorang raja yang menang dan bukan seorang Rabbi yang disalibkan. Ini berlawanan dengan apa yang mereka bayangkan tentang kebesaran, demikian halnya dengan ukuran kita sendiri. Bukankah di dalam masyarakat kita, ukuran menjadi yang terbesar disamakan dengan titel, kekuasaan, prestise dan kekayaan? Apa hubungannya melayani dengan ukuran menjadi yang terbesar? Kekuasaan dan status sosial merupakan pilar penting dalam kehidupan kita. Di Kamerun, misalnya, banyak acara resmi menjadi gagal karena tamu berpikir bahwa tempat duduk mereka tidak sesuai dengan posisi sosial mereka. Di banyak kesempatan, pria berdebat karena posisi mereka. Banyak gerakan politik dapat gagal karena ego seseorang tidak dipertimbangkan sebagaimana mestinya. Standar Kerajaan Allah bukanlah standar dunia. Bukan hal yang salah untuk menginginkan pengakuan dan penghargaan. Ini adalah kebutuhan vital manusia. Tapi bagaimana kita dapat meraihnya? Dunia mengikuti struktur piramida, di mana semakin ke atas semakin menyempit. Sebaliknya Yesus menggunakan struktur terbalik: Yang dinilai sebagai yang besar adalah mereka yang dapat menyambut seorang anak kecil di tengah-tengah mereka dan menempatkan mereka sebagai pusat perhatian mereka. Misi Yesus adalah menyelamatkan mereka yang tidak berdaya dan terguncang oleh badai kehidupan, dan mengembalikan martabat mereka. Yesus datang sebagai orang yang membawa iman, harapan dan kehidupan baru kepada mereka yang penuh kesedihan dan keputusasaan. Apakah Anda ingin menjadi yang terbesar? Jadilah, sebarapa besarpun ukuran yang anda telah capai sesuai dengan standar dunia, dan gunakan lah. Gunakan sebagai titik awal untuk membantu orang lain dan untuk berbagi dengan orang lain. Menempatkan diri di antara mereka yang berada pada posisi terendah, sehingga anda dapat mengasihi mereka dan menerima mereka. Alih-alih mereka yang terendah memberi fokus pada anda sehingga anda menjadi semakin terangkat, berikanlah fokus perhatian anda pada mereka yang terrendah melalui cara melayani mereka, sehingga mereka ditinggikan. Di dalam Kerajaan Allah, layanan terkecil sekalipun diakui dan jika tindakan kasih dilupakan oleh orang lain, maka Allah akan mengingatkan mereka dan akan dihargai di Surga (ay. 41). Pertanyaan: Yesus Kristus datang ke dunia ini untuk melayani. Kami diundang mengikuti teladannya menjadikan cinta kasih Allah menyala lewat kita masingmasing. Marilah kita dan bangsa kita berhenti mencari kebesaran duniawi, mari kita hidup dalam damai satu sama lain. Ini adalah cara yang lebih menjanjikan di mana kita bisa mengatasi konflik yang kita miliki saat ini di dunia. Dengan begitu kita dapat memperoleh hidup, yakni hidup dalam kelimpahan sebagaimana yang dijanjikan oleh Yesus (Yohanes 10:10). Dalam konteks anda, bagaimana biasanya orang mencoba untuk menjadi lebih baik dari yang lain? (di gereja atau di komunitas?) Jelaskan dampak positif dan negatif. Apa artinya "berpegang (melekat) pada kekuasaan" - dalam konteks Anda? Orang yang terpinggirkan dan menderita harus memiliki kesempatan yang sama untuk mendapat apa yang Tuhan telah sediakan bagi mereka, tanpa hambatan yang diciptakan oleh struktur sosial yang tidak adil dan orang yang egois. Bagaimanakah kita -dalam semangat solidaritas- bisa mendukung kemungkinan adanya bantuan bagi mereka yang terpinggirkan? 12 TEKS-TEKS ALKITAB FOKUS TEKS-TEKS ALKITAB 13

10 Filipi 2:1-10 Hidup Bersama dengan Sesama dalam Perbedaan 1. Surat Filipi di tulis oleh Paulus kepada jemaat Filipi. Jemaat Filipi terdiri dari jemaat yang sudah menjadi Kristen dan juga bangsa Yahudi yang telah menjadi Kristen. Ada perbedaan pendapat yang terjadi di dalam jemaat oleh karena itu Paulus mengingatkan dalam surat Filipi agar jangan sampai perbedaan pendapat menghancurkan jemaat. Paulus mengatakan perbedaan pendapat adalah hal yang wajar tetapi dalam perbedaan ada tujuan bersama yang hendak dicapai dengan hidup saling menerima perbedaan dan peduli kepada sesama. 2. Allah menciptakan isi bumi dengan berbeda, tumbuhan dan binatang dengan pasangan yang berbeda, manusia dengan wajah dan talenta yang berbeda dan setiap orang mempunyai pola pikir serta pendapat yang berbeda. Perbedaan bertujuan untuk saling melengkapi seperti pelangi yang mempunyai warna yang berbeda tetapi menjadi satu sehingga indah. Paulus menginginkan agar anggota jemaat filipi sehati sepikir, dalam satu kasih, satu jiwa dan satu tujuan serta setiap orang peduli dengan orang lain sehingga tidak hanya memikirkan dirinya sendiri. Paulus memberi contoh Allah adalah penguasa dunia ini tetapi Allah tetap mau datang menjenguk kita melalui Yesus Kristus yang telah memberi dirinya untuk umatnya karena itu Yesus mengosongkan dirinya sebagai manusia. Allah tidak hanya memikirkan dirinya sendiri tetapi Allah memikirkan dan peduli kepada kita, bentuk kepedulian Allah dinyatakan dalam kerendahan hati dan kasih sehingga Yesus datang ke dunia untuk menebus dosa kita. Allah menerima kita apa adanya diri kita yang telah berdosa. Negara Indonesia mempunyai 5 pulau besar dan ratusan pulau-pulau kecil dan bangsa Indonesia mempunyai perbedaan budaya, suku dan keyakinan. Perbedaan letak geografis mengakibatkan perbedaan kesuburan tanah sehingga ada daerah yang subur dan tandus (tidak subur) sehingga perbedaan kesuburan tanah mengakibatkan perbedaan kesejahteraan rakyat. Hidup dalam perbedaan menjadi bagian dari kehidupan bangsa indonesia sehingga dalam perbedaan yang dialami terkadang menimbulkan konflik terkhusus dalam perbedaan keyakinan seperti yang terjadi beberapa tahun seperti tahun di Ambon dan Poso. Menurut saya, ada hal positip dari berbagai perbedaan yang dialami bangsa Indonesia yaitu ada keunikan/ ciri khas setiap daerah dan perbedaan menjadi kekayaan bangsa Indonesia untuk dipelajari terkhusus untuk generasi penerus. Indahnya kebersamaan dalam perbedaan jika saling menerima dan memberi dalam perbedaan. Pertanyaan untuk Kelompok: Apakah saudara/saudari memahami bahwa perbedaan pendapat, perbedaan budaya dan perbedaan keyakinan itu baik atau tidak baik? Jelaskan dengan alasan. Hal-hal apa yang menghalangi mengapa kita terkadang sulit untuk hidup bersama dengan orang yang berbeda pendapat, berbeda budaya dan berbeda keyakinan. Apakah perbedaan akan selalu mengakibatkan konflik dalam hidup bersama? Bagaimana caranya agar perbedaan itu tidak mengarah pada konflik yang besar? Hal apa yang menjadi dasar agar kita dapat hidup bersama dengan sesama yang berbeda pendapat, berbeda budaya dan berbeda keyakinan dengan kita? 14 TEKS-TEKS ALKITAB FOKUS TEKS-TEKS ALKITAB 15

11 II Raja-Raja 7: 3-11 Allah bertindak melalui mereka yang tersisihkan Empat orang kusta menghabiskan hidup mereka di depan gerbang benteng kota. Pada masa itu, penderita lepra dianggap najis oleh komunitas di Israel, sehingga mereka disisihkan dari komunitas (Imamat 13, 45-46). Dalam banyak hal, empat orang kusta tersebut berada di 'luar' kota. Mereka telah ditolak dan terpinggirkan karena penyakit mereka. Dengan demikian, mereka menjadi orang terpinggirkan, yang tidak memperoleh perlindungan dalam situasi perang dan berbahaya. Salah satu dari mereka tidak mau menyerah untuk berjuangan agar bisa bertahan hidup. Dia melihat dua cara yang berbeda, yakni: entah kembali ke kota atau ke tentara musuh tanpa mengetahui apa yang akan terjadi. Mengapa mereka tidak ingin di kota? Karena alasan budaya dan sistem sosial, kota Samaria menjadi masa lalu yang tertutup sehingga mereka tidak memiliki kemungkinan untuk tinggal di sana. Pada saat yang sama, pada saat itu terjadi di sana kelaparan, sehingga kehidupan yang tak berpengharapan menjadi kondisi ril saat itu. Cara lain, yakni kalau ke tentara musuh berarti masa depan, meskipun masih belum pasti. Sehingga ada risiko dibunuh oleh musuh. Meskipun demikian, mereka mencoba untuk mengambil kesempatan kecil ini ".... kalau mereka membiarkan kita hidup, maka kita hidup, kalau mereka membunuh kita, kita mati (2 Raja-raja 7,4)". Ini bukanlah ungkapan keputusasaan melainkan ungkapan pengharapan. Yakni harapan akan kehidupan dengan masa depan. Sebab siapa pun yang kehilangan harapan, ia sudah memutuskan untuk mati. Tetapi yang memiliki pengharapan, tidak peduli besar atau kecil, ia akan berusaha dan karena itu tidak lagi tetap terperangkap dengan masa lalu atau dengan kekinian yang tak berpengharapan. Orang seperti ini akan bersedia dan terbuka untuk menghadapi masa depan dan dapat belajar bahwa Allah kehidupan selalu datang kepada kita. Ketika empat orang kusta sampai di tenda para tentara Aram, mereka terkejut bahwa tentara musuh telah pergi sehingga dengan begitu mereka terhindar dari situasi yang mengancam jiwa. Sehingga kuasa Tuhan melalui RohNya dapat terjadi melalui semua manusia yang memiliki kerinduan untuk hidup. Allah memberanikan mereka untuk mengatasi kekuatan-kekuatan yang menghancurkan kehidupan dan memilih jalan kehidupan. Dan Allah kehidupan berjumpa dengan mereka di sepanjang jalan yang membawa mereka kepada kehidupan yang berkelimpahan. Keselamatan Allah telah datang! Setelah penderita kusta mengalami keselamatan Allah, mereka merasa memiliki tanggung jawab yang besar untuk mengatakan kabar sukacita ini ke kota Samaria (2 Raja-raja 7,9). Itulah misi mereka dan mereka harus penuhi (band. 1 Korintus 9:16). Sehingga mereka kembali ke Samaria dan Pertanyaan Kelompok: melaporkan bahwa tentara musuh telah pergi. Dengan harta yang ditemukan di kamp tentara musuh mereka bisa mengatasi kelaparan. Orangorang dari kota Samaria mengalami tindakan kasih Allah melalui orangorang yang mereka sisihkan dan terpinggirkan sebelumnya. Sebaliknya, penderita kusta ini justru dalam kondisi kelaparan, mereka solider terhadap mereka yang hidup di kota dan telah berbagi kabar baik kepada mereka. Allah telah membantu orang yang tersisihkan dan memberi mereka keberanian baru untuk mengambil risiko. Mereka kemudian merasa diberi tanggungjawab untuk membawa kabar baik kepada dunia. Siapakan di dalam di lingkungan anda, orang-orang yang hidup seperti ke-empat orang kusta ini, terpinggirkan atau bahkan sudah berada di luar komunitas? Apa yang bisa kita pelajari dari mereka, yang harus terus berjuang untuk bertahan hidup atau untuk menjalani kehidupan yang bermartabat? Bagaimana kita dapat menjalin relasi solidaritas dengan mereka? Bagaimana kelompok pertner dapat membantu kalian untuk hal ini? 16 TEKS-TEKS ALKITAB FOKUS TEKS-TEKS ALKITAB 17

12 Lukas 24: Kekuatan Paskah Lukas menceritakan perubahan besar yang terjadi dalam perjalan dari Yerusalem ke Emaus: Pertama, ada "perjalanan batin" dari ke-dua murid: mulai dari kesedihan, kekecewaan dan kepasrahan sampai kepada pengalaman akan iman yang baru dan harapan baru. Hampir setiap ayat dapat dilihat bagaimana perjalanan batin para murid ketika dalam berjalan, berpikir dan dalam perasaan. Kemudian para murid juga mengubah arah secara "luar". Semua ini dilakukan dalam perjalanan. Tanpa melakukan perjalanan maka seseorang tidak akan memiliki pengalaman yang berpengharapan seperti ini. Tanpa melakukan perubahan tempat, maka perubahan perspektif pun menjadi sulit. Sehingga bukanlah kebetulan kalau sejarah pusat (Yerusalem) mengarah ke tepi (Emaus) dan kemudian kembali. Kisah ini dapat dihayati dalam empat bagian perjalanan : Jalan bersama: Yesus bertemu para murid dalam fungsi pastoralnya yang membantu mereka untuk mengungkap apa yang tengah mereka derita. Hal yang menakjubkan adalah: Para murid mencurahkan isi hatinya kepada seorang asing yang tengah berjalan bersama dan mendengarkan mereka. Untuk hal pastoral, demikian halnya juga kegiatan misi, hal pertama yang harus dilakukan adalah mendengar dan belajar memahami situasi masyarakat. Dalam "perjalanan bersama" dan "kehidupan komunal" (convivence), Injil pun diberitakan. Pemberian makna: Kemudian "orang asing" tersebut menafsir Alkitab dan memberi makna baru bagi situasi mereka. Hal ini merupakan motivasi untuk membaca Alkitab melalui"mata orang lain" dan membiarkan kita terinspirasi oleh perspektif asing. Keramahtamahan: Akhirnya, kedua murid menawarkan keramahan kepada orang asing tersebut, dan Ia sendiri bahkan menjadi tuan rumah bagi mereka. Mata mereka terbuka ketika Yesus membagi roti dengan mereka. Yesus dialami sebagai pembawa "kelimpahan", bukan hanya dalam kata-kata tetapi juga dalam perbuatan. Kisah ini mengingatkan kita juga pada "budaya keramah-tamahan", yang merupakan nilai yang sangat berharga di banyak budaya sampai saat ini. Sering kali keramah-tamahan dialami, di mana orang harus berbagi dari sedikit yang mereka miliki: Misalnya pengalaman ketika berkunjung ke desa-desa di Indonesia atau di tempat-tempat pengungsian para pencari suaka di Jerman. Pengutusan: Pada saat makan malam bersama, kedua murid memahami bahwa: "Yesus benar-benar telah bangkit". Apa yang telah mereka alami hanya menjadi relevan ketika mereka sendiri menyadari bahwa mereka pun telah "bangkit", bertobat dan membagi berita suka cita ini - bersama-sama dengan orang-orang yang mengalami Pertanyaan dan Ide: sendiri bagaimana "paskah" dalam kehidupan mereka. Kedua murid ini tidak menilai rendah pengalaman orang lain atau mereka tidak melihatnya sebagai persaingan, tetapi sebagai konfirmasi. Pertemuan baru di Yerusalem adalah gambaran yang indah tentang "keanekaragaman yang damai" dalam kesaksian satu Injil. Keramah-tamahan: Bagaimana peran keramahtamahan di dalam budaya anda? Di dalam kebaktian? Adakah pengalaman di mana anda sebagai tamu atau tuan rumah mengalami perubahan? Buatlah secara bersama-sama satu kebaktian keramahtamahan 18 TEKS-TEKS ALKITAB FOKUS TEKS-TEKS ALKITAB 19

13 Matius 15: Ia telah berjalan begitu jauh dapat memperluas batas Yesus telah menyingkir. Mungkin menyembuhkan dirinya dan putrinya, anjing. Apakah kita mengenal Yesus itupun sudah cukup mengandung Ia butuh waktu untuk istirahat? seorang yang "berbeda iman". seperti ini dari pembacaan Akitab? penyembuhan baginya dan dan bagi Ia telah menyingkir ke daerah di mana Tetapi Yesus diam. Mengapa? Tindakan penolakan dan penghinaan anaknya yang sakit. Sehingga dia orang tidak mengenalnya dan Ia berha- Murid-murid mendesak Yesus untuk seperti ini mengganggu pandangan menjawab sederhana: "Ya, tapi...". rap untuk mendapatkan ketenangan. meneolongnya -tetapi terutama, agar kita tentang Yesus. Bukankah Ia selalu Dalam pandangan Yesus, peru- Dan di tempat di mana ia berpikir tidak perempuan tersebut tidak lagi meng- menolong mereka yang tersisihkan? bahan perspektif kini terlihat: Yesus ada "domba Israel yang hilang". Pada ganggu mereka. ("Karena ia terus Dalam kisah berikutnya, kita meli- berhenti sejenak, membiarkan yang saat itu, pemahamannya tentang misi berteriak di belakang kami"). hat bagaimana Yesus sebagai seseo- terisihkan berargumen dan kemudian masih sempit. Dia bahkan tidak merasa Ada masa ketika pelayanan awal rang yang mendengar dan bersedia melihat dimensi yang sama sekali dipanggil untuk orang-orang di luar Yesus dipikirkan, apakah "Kabar Baik" untuk mengubah cara pandang. berbeda dalam perlawanan damai perbatasan Israel. demikian halnya penyembuhan dan Yesus merelakan dirinya terenyuh perempuan itu. Yesus melihat iman Sangat berbeda, jikalau kita meli- pemenuhan hidup juga akan memi- oleh mereka yang terpinggirkan dan yang besar sebagai motivasi atas kegi- hat pandangan dari seorang perem- liki oleh mereka yang berasal dari luar berpikir secara baru. Pada tahun 2013, gihan perempuan tersebut. Yesus puan Kanaan, seorang perempuan batas-batas geografis dan agama? Dewan Gereja-Gereja se-dunia (DGD) tidak lagi melihat dia sebagai suatu pribumi. Untuk mengatasi kecemas- Apakah Yesus juga datang untuk memformulasikan Bersama menuju faktor pengganggu atau sebagai annya atas anaknya yang sakit, dia "orang lain". Pertanyaan yang sangat Kehidupan Misi dalam konteks yang seseorang yang bertindak melampaui bersedia untuk melangkah cukup mendesak ini pada masa itu dibahas berubah, bahwa misi juga terjadi dari batas dan yang menuntut sesuatu jauh. Bahkan sampai di luar batas juga dalam narasi cerita ini. Pelayanan yang terpinggirkan. yang tak layak, melainkan Yesus meli- yang resmi untuk mencari bantuan. awal Yesus mengalami proses pembe- Seseorang tanpa nama tidak dito- hat imannya yang luar biasa. Dia bukan hanya melampaui batas lajaran, di mana dimulai dengan Yesus lak oleh Yesus. Dengan tenangnya Melalui perjumpaan ini, satu hal kesopanan: Di jalan umum, ia meng- sendiri, yakni dimulai dari pusat. ia tetap melakukan percakapan dan menjadi jelas: Yesus tidak hanya diutus ganggu ketenangan dari kelompok Baik dalam Injil Matius maupun terus melakukan argumen. Sepertinya bagi domba-domba Israel, melain- orang yang berada di sekitar Yesus. dalam Injil Lukas terdapat kisah dia sudah mengalami banyak pende- kan batas-batasan tersebut menjadi Dia mengakibatkan "kemarahan orang tentang perempuan yang memper- ritaan melalui komentar yang diskri- terbuka. banyak". Dia mendekati Yesus dengan luas wawasan Yesus. Salah satunya minatif dan penghinaan - sehingga suara yang keras. Dan mengenalinya adalah seorang tak bernama dalam kekuatannya telah dikembangkan Pertanyaan: penutup 24 sebagai yang memiliki otoritas dari kisah penghakiman, yang pada awal- menjadi sebuah "ketahanan". Tidak, ia garis keturunan Raja Daud, kerajaan nya tidak dianggap serius juga oleh tidak dapat ditipu. Baginya memang daerah tetangganya. Ia percaya akan Yesus, bahkan tidak terlihat seba- cukup kalau ia memperoleh remah- kekuatan pemulihannya yang dapat gai manusia, tetapi disebut sebagai remah yang jatuh dari meja, karena 20 TEKS-TEKS ALKITAB FOKUS TEKS-TEKS ALKITAB 21

14 Kreatifitas Kelompok Beberapa Aksi Di bawah ini, anda dapat menemukan ide-ide untuk merancang secara kreatif percakapan dalam kelompok tentang Alkitab. Ide-ide ini harus memungkinkan peserta secara kreatif untuk mengalami dan menghayati teks-teks Alkitab melebihi upaya mendengar dan bercakap. Cobalah Yesaya 2 Duduk di dalam lingkaran, Duduk dalam formasi barisan kursi dan salah seorang berdiri di depan dan menentukan. Atau dengan berbagai cara duduk, misalnya seorang duduk di tempat yang lebih tinggi, dua orang duduk dengan senangnya di kursi anak TK sementara yang lain duduk di lantai. Yang paling penting adalah sharing tentang hasil aksi ini, pengaruh apa saja yang muncul dari sikap duduk yang berbeda ini khususnya berhubungan dengan perasaan, terutama bagi mereka yang duduk di bawah, apa yang mereka rasakan. Pertanyaan untuk didiskusikan di kelompok: Bagaimana orang Kristen dapat berkontribusi sebagai individu dan sebagai komunitas bagi perdamaian dan keadilan di masyarakat? Berkenaan dengan konteks pengalaman masing-masing: Di mana anda pernah melihat tanda-tanda perubahan dari permusuhan menjadi rekonsiliasi? Apakah ada langkah-langkah solidaritas yang konkrit yang dapat dibagi kepada kelompok partner di program Pembacaan Alkitab EMS? Filipi 2 Saling sharing, di mana terlihat perbedaan di dalam budaya kalian budaya kelompok partner. Menciptakan gambar bersama yang menunjukkan harmoni dan rekonsiliasi perbedaan. Bahan-bahan: Pasir bunga lantai gambar (ide dari India); Menjahit kembali kain-kain yang robek (ide dari Amerika Tengah). Mewarnai kain lebar dengan berbagai warna.. (ide dari Brasilia) Menggambar di gelas, membuat gambar untuk jendela kaca (ide dari Jerman) Membuat pelangi dari warna yang ada di dalam ruangan di mana anda berada. Markus 9 Cobalah membentuk adegan yang menunjukkan tema tentang berpegang pada kekuasaan melalui metode Frozen Picture yang dikembangkan oleh Pedagogik-Boal/Paolo Freire Melakukan latihan dengan mencoba berbagai bentuk atau model duduk: Tolong buat foto dan kelompok partner dan kantor EMS mengirim ke websit II Raja-Raja 7 Melakukan Role Play dengan 2 atau 3 adegan dari kisah pengecualian dan keselamatan : Lokasi pertama: Di luar tembok kota, 4 orang lepra kelaparan Lokasi kedua: Di dalam tembok kota, orang-orang kelaparan dan ketakutan oleh musuh. Lokasi ketiga: Kamp musuh sudah kelihatan. 22 CREATIVE ACTION FOKUS CREATIVE ACTION 23

15 Lukas 24 Merayakan kebaktian di jemaat dengan tema keramah-tamahan, anggota jemaat yang jarang hadir secara khusus diundang dalam persiapan kebaktian Melakukan PERJALANAN pada malam hari di tempat-tempat yang berbeda untuk menghayati aspek-aspek yang terdapat di dalam teks Alkitab, misalnya dataran rendah Jerusalem dalam perjalanan dengan seorang asing makan bersama (dengan kelompok lain?) Matius 15 Pertanyaan untuk percakapan di kelompok: Bagaimana permintaan dalam budaya anda? Apa artinya remah-remah dan sebutan anjing dalam konteks anda? Bagaimana menunjukkan sikap solidaritas? Apakah anda mengenal seseorang di gereja atau di negara anda, yang sangat gigih memperjuangkan mereka yang tersisihkan? Melakukan role play dari kisah perjumpaan antara Yesus dan seorang perempuan dari Kanaan. Bagi kaum perempuan, misalnya mengambil peran seorang perempuan pengungsi dari Suriah atau dari Etnik Roma atau dari kasta Dalith. 24 CREATIVE ACTION