Agus Romdlon Saputra *
|
|
- Lanny Hadiman
- 7 tahun lalu
- Tontonan:
Transkripsi
1 PEMAHAMAN IBU-IBU TENTANG THAHARAH (HAID, NIFAS, DAN ISTIHADHAH): Studi Kasus Ibu-Ibu Jama ah Muslimat Yayasan Masjid Darussalam Tropodo Sidoarjo Agus Romdlon Saputra * Abstrak: Pembahasan soal darah pada wanita (haid, nifas, dan istihadhah) adalah pembahasan yang paling sering dipertanyakan oleh kaum wanita. Pembahasan ini juga merupakan salah satu bahasan yang tersulit dalam masalah fiqh sehingga banyak yang keliru dalam memahaminya. Bahkan meski pembahasannya telah berulang-ulang kali disampaikan, masih banyak wanita muslimah yang belum memahami kaidah dan perbedaan dari ketiga darah ini. Mungkin ini dikarenakan darah tersebut keluar dari jalur yang sama, namun pada setiap wanita tentulah keadaannya tidak selalu sama, dan berbeda pula hukum dan penanganannya. Haid, nifas, dan istihadhah merupakan keniscayaan bagi kehidupan seorang wanita, maka kaum wanita tidak boleh bodoh dalam perkara ini. Ia mempengaruhi status sah sebuah ibadah karena ia berhubungan dengan suci dan najis. Penelitian ini mengungkapkan pemahaman ibu-ibu jama ah muslimat Masjid Darussalam, Tropodo, Sidoarjo, tentang tiga darah bagi wanita, yaitu darah haid, nifas dan istihadhah. Penelitian ini bercorak lapangan yang mengambil sample penelitian di jama ah muslimat Masjid Darussalam, Tropodo, Sidoarjo. Adapun hasilnya menunjukan bahwa mayoritas ibu-ibu muslimat Darussalam sudah mengetahui hal-hal yang ada korelasinya dengan haid, nifas, dan istihadhah. Kata Kunci: haid, nifas, istihadhah, jama ah muslimat Darussalam PENDAHULUAN Telah menjadi kodrat bagi setiap wanita dewasa yang normal bahwa mereka akan mengalami siklus bulanan kewanitaan yang dikenal dengan haid atau menstruasi. Siklus tersebut secara alami terjadi pada kehidupan wanita, yaitu keluarnya darah dari kemaluan wanita ketika dalam keadaan sehat, bukan karena penyakit maupun kehamilan. Adapun darah yang keluar dari kemaluan wanita setelah * Penulis adalah dosen Jurusan Syari ah STAIN Ponorogo.
2 44 Agus Romdlon Saputra melahirkan, darah ini tentu saja paling mudah dikenali, karena penyebabnya sudah pasti, yaitu adanya proses persalinan. Inilah yang dikenal dengan nifas. Satu lagi darah yang keluar dari tempat yang sama dengan keluarnya darah haid dan darah nifas, tetapi waktu terjadinya adalah di luar waktu haid dan diluar waktu nifas. Darah yang keluar di luar kebisaaan ini disebut dengan istihadhah. Masalah haid, nifas dan istihadhah adalah masalah yang lazim diketahui oleh setiap muslimah. Karena masalah tersebut berkaitan dengan prasyarat peribadatan, khususnya bagi kaum wanita, seperti ibadah shalat, puasa, thawaf (umrah dan haji), pernikahan, kedewasaan maupun masalah kesehatan.tiga jenis darah yang khusus bagi kaum wanita itu masing-masing memiliki hukum syari at tersendiri yang harus diperhatikan. Darah haid pada mulanya berwarna hitam. Beberapa waktu kemudian berubah warnanya menjadi merah, kuning, dan semu antara putih dan hitam.tidak ada satu bukti yang menerangkan tentang batas minimal masa haid, demikian juga tentang batas maksimal haid. Hal ini bersifat relatif, tergantung kebiasaan wanita yang bersangkutan. 1 Tanda-tanda berakhirnya masa haid ialah cairan warna putih, maka itulah tanda mampatnya berhentinya haid. Pada saat itulah seorang wanita wajib mandi lalu shalat, sebagaimana ia berkewajiban menjalankan puasa. Misalkan darah haid mampat sebelum shalat subuh pada bulan ramadhan, maka wanita yang bersangkutan wajib menjalankan shalat shubuh dan juga wajib berpuasa pada hari itu. Tetapi kalau mampat sesudah shalat shubuh, maka puasanya pada hari itu tidak sah. Tetapi ia wajib segera mandi untuk menjalankan shalat shubuh, karena waktunya masih ada. Jika ditinggalkan ia berdosa. 2 Masa minimal darah nifas itu tidak ada batasannya sama sekali, terkadang hanya keluar pada saat melahirkan lalu setelah itu langsung mampat. Jika ini yang terjadi, maka wanita yang bersangkutan wajib mandi, shalat, dan puasa. Tanda-tanda mampatnya darah nifas itu sama seperti tanda-tanda mampatnya darah haid. 3 Hal-hal yang diharamkan pada saat haid dan nifas bagi wanita yang mengalaminya adalah shalat, puasa (meskipun hanya puasa 1 Syaikh Hasan Ayyub, Fikih Ibadah (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2003), Ibid. 3 Ibid.
3 Pemahaman Ibu-Ibu tentang Thaharah 45 sunnah), thawaf mengelilingi ka bah (meskipun hanya thawaf sunnah), dan bersetubuh. Adapun kondisi wanita yang istihadhah jika terjadi di luar masa haid yang telah diketahui, maka statusnya seperti wanita yang telah suci dan karenanya ia wajib shalat, wajib puasa, dan boleh bersetubuh. 4 Dalam konteks permasalahan yang ada kaitannya dengan konsepsi haid, nifas dan istihadhah, peneliti ingin menguji dan membuktikan dari teori-teori yang sudah ada dengan mengadakan penelitian di Yayasan Masjid Darussalam, Tropodo, Sidoarjo. Sebagai sample dan representasi ibu-ibu jama ah muslimat yang ada di yayasan tersebut. Dari latar belakang masalah di atas dapat dirumuskan pertanyaan: [1] bagaimana pemahaman ibu-ibu jama ah muslimat Yayasan Masjid Darussalam,Tropodo,Sidoarjo, tentang pengertian haid, nifas, dan istihadhah?, [2] bagaimana pemahaman mereka tentang larangan pada saat haid dan nifas?, [3] bagaimana pemahaman mereka tentang kewajiban setelah berhentinya pendarahan haid dan nifas?, [4] bagaimana pemahaman mereka tentang hukum-hukum yang berkaitan dengan wanita istihadhah? Landasan teori yang dipakai untuk menganalisis data adalah thaharah dengan fokus tentang haid, nifas, dan istihadhah dengan hukum-hukum yang terkait di dalamnya. Di samping itu, ada satu pendekatan dengan teori sosiologi agama yang penekanannya dalam masalah ini, yaitu apakah ada perbedaan antara lapisan masyarakat satu dengan lapisan yang lain dalam menghayati agama sebab kedudukan yang berbeda dalam masyarakat, fungsi yang berbeda, dan latar belakang pendidikan yang berbeda dalam keahlian, gaya dan pandangan hidup akan menjadikan adanya perbedaan dalam menghayati agama. 5 Jenis penelitian ini adalah penelitian kasus (studi kasus). Untuk mengukur dan mengetahui tentang pemahaman ibuibu jama ah, digunakan pendekatan diskriptif kualitatif. Pendekatan ini bertujuan untuk menguraikan karakteristik dari sesuatu keadaan di daerah obyek. Dengan diketahui dari karakteristik masing-masing ibu-ibu muslimat tersebut sehubungan dengan pemahaman mereka 4 Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Ibadah (Jakarta: Amzah, 2009), Hamzah Tualeka, Sosiologi Agama (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2011), 82.
4 46 Agus Romdlon Saputra tentang hukum thaharah yang direfleksikan secara kualitatif dalam bentuk narasi. 6 PEMBAHASAN A. Konsepsi tentang Haid, Nifas, dan Istihadhah Haid menurut bahasa (etimologi) adalah mengalir. Seorang wanita disebut haid jika darahnya mengalir. Adapun yang dimaksud di sini adalah darah yang keluar dari kemaluan perempuan ketika dalam kondisi sehat, bukan karena penyakit maupun akibat kehamilan. Warna hitam atau merah kental (tua) adalah warna darah haid menurut kesepakatan ulama. 7 Darah yang berwarna kuning atau keruh yang dikatakan haid, hanya bila datangnya pada hari-hari haid. Jika pada hari-hari lain, maka tidaklah dianggap haid, berdasarkan hadis dari Ummu Athiyah yang berkata, Kami tidak menganggap haid (darah) yang berwarna kuning dan keruh setelah suci. 8 Batas minimal dan maksimal keluarnya darah haid tidak dapat ditentukan dengan pasti karena dalil-dalil yang dijadikan sebagai acuan penentuan batas minimal dan maksimal haid sebagian berstatus marfu, namun tidak shahih. Karena itu, ia tidak bisa dijadikan pegangan dalam menentukan batas minimal dan maksimal keluarnya darah haid. Tetapi yang dijadikan acuan dalam hal ini adalah adat kebiasaan yang berulang-ulang. Ini bagi wanita yang mempunyai ritme haid yang teratur. Sedangkan bagi yang haidnya tidak teratur, maka ia dapat mengacu pada bukti sertaan (qarinah) yang didapat dari darah yang keluar. 9 Kebolehan berpegang pada kebiasaan sebagai hujjah, batas minimal, dan maksimal haid yang diakui syara didasarkan pada beberapa hadis. Misalnya hadis dari Aisyah bahwa Nabi bersabda, Jika datang haid, maka tinggalkanlah shalat. Jika ia pergi, maka mandi dan shalatlah. 10 Jika haid telah selesai, maka wajib mandi. Mandi ini wajib segera dilakukan bila hendak melakukan ibadah shalat atau ibadah lain 6 Lexy Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2003), 3. 7 Abdul Aziz Muhammad Azzam, Abdul Wahhid Sayyid Hammas, fiqh Ibadah (Jakarta: Amzah, 2009), Hadis riwayat Abu Dawud, Al Majmu, I, Azzam, Fiqh Ibadah, HR. al-bukhari dan Muslim.
5 Pemahaman Ibu-Ibu tentang Thaharah 47 yang wajib suci. Oleh karena itu, wanita yang selesai haid pada tengah-tengah waktu shalat wajib segera mandi, kemudian shalat, meskipun tengah malam atau sangat dingin. Tidak boleh menundanunda sampai terjadi shalat qadha, apalagi sampai tidak dilakukan sama sekali. Yang dimaksud haid telah selesai adalah seandainya dimasukkan kapas ke dalam farji (kemaluan) sampai pada tempat yang tidak wajib dibasuh kala istinja, darah tidak keluar sama sekali. Tapi jika dioleskan kapas ke dalam kemaluan, masih ada darah walaupun sedikit, tidak dapat dikatakan habis masa haid. Jika wanita itu dalam keadaan demikian melakukan mandi wajib, maka hukumnya tidak sah. Otomatis shalat-shalat yang dilakukan setelah itu sampai mandi yang sah menjadi tidak sah pula. 11 Bagi wanita yang sedang haid dan nifas dilarang mengerjakan shalat (baik shalat fardhu maupun shalat sunnah), puasa (baik puasa fardhu maupun sunnah), baca al-qur an, membawa dan menyentuh al-qur an, masuk masjid, thawaf, dan persetubuhan). Adapun definisi nifas sebagai berikut. Menurut bahasa, nifas adalah persalinan. Sedangkan menurut istilah, nifas adalah darah yang keluar dari kemaluan wanita pada saat melahirkan atau setelahnya, jika bayi lahir prematur. 12 Pengertian nifas adalah darah yang keluar dari seorang wanita karena melahirkan, meskipun anak yang dilahirkan mengalami keguguran. 13 Definisi lain menyebutkan bahwa nifas adalah darah yang keluar dari rahim wanita setelah selesai melahirkan, walaupun anak yang dilahirkan belum berwujud manusia atau masih berupa alaqah (darah kental) atau mudghah (segumpal daging). 14 Masa minimal darah nifas itu tidak ada batasannya sama sekali. Terkadang hanya keluar pada saat melahirkan, lalu setelah itu langsung mampat. Jika ini yang terjadi, maka wanita yang bersangkutan wajib mandi, shalat, dan puasa. Tanda-tanda mampatnya darah nifas itu sama seperti tanda-tanda mampatnya darah haid. Masa maksimalnya adalah empat puluh hari. Lebih dari itu tidak disebut darah nifas, kecuali jika wanita yang bersangkutan punya kebiasaan seperti 11 Saifuddin Zuhri, Buku Pintar Haid Problematik Wanita (tk: Al Maya, 2010), Azzam, Fiqh Ibadah, Ayub, Fikih Ibadah, Zuhri, Buku Pintar, 51.
6 48 Agus Romdlon Saputra itu, maka darah yang masih keluar darinya tetap disebut sebagai darah nifas sampai enam puluh hari. Tidak lebih dari itu. 15 Atas dasar ini, nifas dapat terjadi hanya sebentar saja. Jika seorang wanita melahirkan, kemudian darahnya terhenti seiring dengan lahirnya si bayi atau bahkan melahirkan tanpa mengeluarkan darah, maka habislah waktu nifas. Sebagai konsekuensinya, ia wajib melakukan semua yang dilakukan oleh orang yang suci, yaitu puasa, shalat dan lain sebagainya. Kalangan madzab Hanafi berpendapat bahwa suci di sela-sela nifas dan haid adalah haid. Begitu pula suci di sela-sela nifas dan haid pada masa nifas, menurut Abu Hanifah, dianggap sebagai nifas. Pendapat yang masyhur di kalangan madzab Syafi i juga menyatakan bahwa suci yang terjadi di sela-sela nifas dan haid dianggap sebagai nifas. Sementara itu, kalangan ulama madzab Maliki dan Hanbali menyatakan sebagai kondisi suci, dan wanita yang mengalaminya wajib mandi pada hari di waktu darah tersebut berhenti, juga berpuasa, shalat, dan boleh berhubungan badan. Tata cara bagi wanita yang nifas sama seperti tata cara mandi jinabat lainnya. Sebagaimana tata cara bersuci karena haid. Hal-hal yang ada kaitannya dengan munculnya larangan bagi wanita yang sedang nifas sama seperti hal-hal larangan bagi wanita yang sedang mengalami haid. Selanjutnya, definisi istihadhah ialah sebagai berikut. Secara etimologis, istihadhah berarti berhenti mengalir. Sedangkan menurut terminologi syara, istihadhah adalah darah yang keluar dari kemaluan wanita karena adanya suatu penyakit, di luar masa haid, nifas. Salah satu cirinya adalah istihadhah tidak berbau nyinyir. 16 Istihadhah terjadi dalam rentang masa haid telah diketahui secara jelas sebelum terjadinya istihadhah. 17 Darah terus keluar sementara si wanita tidak memiliki siklus haid yang rutin. 18 Ia tidak memiliki siklus haid yang rutin (tidak keluar) akan tetapi ia mampu membedakan antara darah haid dengan lainnya. 19 Beberapa hukum yang berlaku bagi wanita yang istihadhah ialah sebagai berikut. Ia wajib mandi setelah darah haidnya mampat. Setelah itu, ia tidak 15 Ayub, Fikih Ibadah, Azzam, Fiqh Ibadah, Ibid., Ibid., Ibid., 141.
7 Pemahaman Ibu-Ibu tentang Thaharah 49 wajib mandi lagi. Setiap kali hendak melakukan shalat, ia harus wudhu. Sebelum wudhu, ia harus membasuh sebagian tubuh yang mengeluarkan darah dan membersihkannya dengan alat pembersih, seperti kapas, kain, tisu, dan lain sebagainya, untuk mengurangi najis. Hal ini ditekankan demi menjaga kebersihan karena ia boleh melakukan shalat ketika masih mengeluarkan darah. 20 B. Agama dan Stratifikasi Sosial Dalam sosiologi umum, ada bagian yang membahas tentang lapisan sosial (stratifikasi sosial), yakni susunan masyarakat secara bertingkat berdasarkan parameter atau ukuran-ukuran yang telah ditetapkan. Jika digambarkan, masyarakat terdiri atas lapisan-lapisan seperti anak tangga dari bawah ke atas. Lapisan sosial di daerah yang satu tidak sama dengan daerah yang lain karena manusia di tiap daerah mempunyai ukuran sendiri-sendiri. 21 Sebagaimana diketahui bahwa di dalam masyarakat ada lapisan (strata) sosial. Masyarakat bukan suatu struktur stabil, tetapi selalu berkembang secara terus menerus sebagai akibat dari suatu hukum masyarakat yang di sebut proses sosial dan perubahan sosial dalam irama yang berbeda-beda. Percepatan proses sosial dan perubahan sosial ini sendiri tidak bisa lepas dari perubahan sosial kultural, bahkan pengaruhnya sangat kuat, terutama jika bertemu dengan kebudayaan asing. Demikian juga, agama yang meresap dalam masyarakat melalui lapisan sosial. 22 Hubungannya dalam penelitian ini yaitu apakah ada perbedaan antara lapisan yang satu dengan yang lain dalam menghayati dan memahami agama. Hal ini karena kedudukan sosial yang berbeda serta fungsi fungsi yang berbeda, latar belakang pendidikan berbeda sehingga dimungkinkan perbedaan keahlian, gaya, pandangan hidup, semuanya itu juga akan menjadikan adanya perbedaan antara seorang dengan orang lain atau antara satu kelompok masyarakat dengan kelompok lainnya dalam menghayati agama. 20 Ayub, Fikih Ibadah, Tualeka, Sosiologi, Ibid.,
8 50 Agus Romdlon Saputra C. Pemahaman Jama ah Muslimat Yayasan Masjid Darussalam, Tropodo, Sidoarjo, tentang Haid, Nifas, dan Istihadhah Pengetahuan ibu-ibu jama ah muslimat tentang pengertian haid, nifas dan istihadhah. Pengetahuan ibu-ibu jama ah muslimat tentang tiga darah itu bervariasi kualitasnya. Dari 35 responden yang menjawab sudah mengetahui ada 30 responden, berarti ibu-ibu jama ah muslimat yang mengetahui mencapai 85,71%. Adapun sisanya 2 responden menjawab belum mengetahui (5,71%) dan tiga responden menjawab baru mengetahui (8,57%). Adapun pengetahuan mereka tentang darah yang keluar dari kemaluan wanita (farji) secara bulanan menunjukkan 100% sudah mengetahui. Pengetahuan mereka tentang ciri khas warna darah haid dari mulai keluar sampai berakhirnya (mampat) sangat bervariasi. Dari 35 responden yang menjawab sudah mengetahui ada 27 (77,14%), yang menjawab belum mengetahui ada tiga responden (8,57%), dan yang menjawab baru mengetahui ada empat responden (11,42%). Adapun satu responden tidak menjawab (2,85%). Pengetahuan mereka tentang batasan haid minimal dan maksimalnya mencapai 100% sudah mengetahui. Mengenai tanda-tanda berakhirnya masa haid, dari 35 responden ada 34 responden menjawab sudah mengetahui (97,14%) dan satu responden menjawab belum mengetahui (2,85%). Adapun mengenai tata cara mandi jinabat karena haid, pengetahuan mereka bervariasi. Dari 35 Responden ada 31 responden menjawab sudah mengetahui (88,57%), 3 responden menjawab baru mengetahui (8,57%), dan satu responden tidak menjawab (2,85%). Pengetahuan mereka tentang darah yang keluar karena melahirkan juga bervariasi. Dari 35 responden ada 34 yang menjawab sudah mengetahui (97,14%) dan satu responden menjawab baru mengetahui (2,85%). Pengetahuan ibu-ibu tentang batasan waktu minimal dan maksimalnya masa nifas mencapai 91,42% dengan jawaban sudah mengetahui sebanyak 32 responden. Tiga responden menjawab belum mengetahui (8,57%). Adapun pengetahuan tentang kewajiban mandi jinabat di kala masa nifas sudah berakhir juga beragam. Dari 35 responden, ada 31 responden yang menjawab sudah mengetahui (88,57%), dua responden menjawab belum mengetahui (5,71%), dan satu responden menjawab baru mengetahui (2,85%), dan satu responden tidak menjawab (2,85%). Mengenai pengetahuan tentang tata cara mandi
9 Pemahaman Ibu-Ibu tentang Thaharah 51 jinabat, 32 responden menjawab sudah mengetahui (91,42%), dan dua responden menjawab belum mengetahui (5,71%). Pengetahuan mereka tentang darah istihadhah berimbang. 54,28% jawaban sudah mengetahui dari 19 responden, 28,57 % jawaban belum mengetahui dari 10 responden, dan 17,14% jawaban baru mengetahui dari enam responden. Pengetahuan mereka tentang perbedaan antara darah haid, nifas dan istihadhah: 21 responden (60 %) menjawab sudah mengetahui, 13 responden (37,14) menjawab belum mengetahui, dan satu responden (2,85 %) tidak menjawab. Pengetahuan mereka tentang hal-hal yang dilarang pada saat hadi dan nifas: 24 responden menjawab sudah mengetahui (68,57%), enam responden menjawab belum mengetahui (17,4%), dua responden menjawab baru mengetahui (5,71%), dan tiga responden tidak menjawab (8,57%). Pengetahuan mereka tentang larangan bagi wanita yang sedang haid dan nifas untuk menegakkan shalat: 34 responden menjawab sudah mengetahui (97,14%) dan satu responden (2,85 %) tidak menjawab. Mengenai larangan menjalankan puasa apakah wajib atau sunnah, 97,14 % menjawab sudah mengetahui dan 2,85% (satu responden) tidak menjawab. Pengetahuan mereka tentang larangan melakukan thawaf yang wajib atau sunnah dalam ibadah haji menunjukkan jawaban yang bervariasi. 82,85% menjawab sudah mengetahui, 11,42% menjawab belum mengetahui, 2,85% menjawab baru mengetahui, dan 2,85% tidak menjawab. Pengetahuan mereka tentang larangan memasuki masjid dan berdiam diri, kecuali sekedar lewat menunjukkan bahwa 97,14% responden sudah mengetahui dan 2,85% responden tidak menjawab. Tentang larangan membaca, memegang, dan membawa al-qur an bagi wanita yang sedang haid dan nifas, 91,42% responden sudah mengetahui, 5,71% belum mengetahui, dan 2,85% tidak menjawab. Mengenai larangan melakukan hubungan badan bagi wanita yang sedang haid dan nifas, 97,14% atau 34 responden menjawab sudah mengetahui, dan 2,85% atau satu responden tidak menjawab. Pengetahuan mereka tentang adanya kewajiban yang harus segera dilakukan setelah berhentinya darah haid dan darah nifas dengan melakukan mandi jinabat mencapai 97,14% sudah mengetahui. Sedangkan 2,85% (satu responden) tidak menjawab. Pengetahuan tentang kewajiban wanita untuk shalat, puasa, dan terlepas
10 52 Agus Romdlon Saputra dari larangan setelah mandi jinabat karena haid dan nifas menunjukkan bahwa 97,14 % ibu-ibu sudah mengetahuinya dan 2,85 % (satu responden) tidak menjawab. Mengenai pengetahuan mereka tentang wanita istihadhah tidak wajib mandi untuk melaksanakan shalat kecuali hanya sekali, 60% responden menjawab sudah mengetahui, 25,71% menjawab belum mengetahui, dan 14,28% menjawab baru mengetahui. Data menunjukkan bahwa mayoritas sudah mengetahui tentang wanita istihadhah tidak wajib mandi untuk melaksanakan shalat maupu mandi pada waktu-waktu tertentu. Pengetahuan mereka tentang wanita istihadhah harus wudhu setiap kali hendak melakukan shalat kapan saja ia menghendaki juga beragam. 82,85 % responden menjawab sudah mengetahui, 14,28% menjawab belum mengetahui, dan 2,85% menjawab baru mengetahui. Mengenai pengetahuan mereka bahwa wanita istihadhah sebelum wudhu harus membasuh dan membalut kemaluannya, 74,28% responden menjawab sudah mengetahui, 11,42% menjawab belum mengetahui, 8,57 % menjawab baru mengetahui, dan 5,71% tidak menjawab. Mengenai pengetahuan mereka bahwa wanita yang istihadhah wajib shalat, puasa, dan boleh melakukan thawaf, i tikaf di masjid serta melakukan segala ibadah lainnya, termasuk melakukan hubungan badan suami istri, maka 57,14% sudah mengetahui, 22,85% belum mengetahui, dan 20% menjawab baru mengetahui. Paparan data di atas menunjukan bahwa mereka sudah mengenal istilah-istilah yang populer dari teori-teori yang dibahas dalam berbagai kitab fiqih, hadis mengenai haid, nifas, dan istihadhah. Hanya istilah istihadhah yang sebagian kecil dari mereka belum mengenalnya, yaitu 14,27%. Menurut teori fiqih, darah haid yang lazim disebut darah bulanan adalah darah yang keluar dari kemaluan wanita dalam keadaan sehat. Data di lapangan menunjukan bahwa 35 responden (100% ) sudah mengetahui tentang darah bulanan itu.tidak ada perbedaan di antara mereka dalam hal ini, walaupun mereka dari berbagai latar belakang pendidikan yang berbeda dan stratifikasi sosial yang berbeda juga.tentunya ini terjadi karena mereka mengalami haid setiap bulan. Data menunjukan bahwa pengetahuan mereka tentang ciri-ciri darah haid variatif sekali. Tidak ada satupun yang berlatar belakang pendidikan SMP menjawab belum
11 Pemahaman Ibu-Ibu tentang Thaharah 53 mengetahui atau baru mengetahui. Menurut teori agama dan stratifikasi sosial dimungkinkan akan terjadi perbedaan dalam memahami dan menghayati agama, tetapi kenyataanya di lapangan bukan semata-mata karena latar belakang pendidikan dan stratifikasi sosial. Terbukti yang berlatar belakang pendidikan akademi statusnya ibu rumah tangga, S1 PNS/Guru, dan S2 PNS/Guru dalam hal ini belum mengetahui tentang ciri-ciri darah haid. Data menunjukkan bahwa semua responden sudah mengetahui batas minimal dan batas maksimal keluarnya darah haid. Dalam kaitannya dengan teori agama dan stratifikasi sosial, maka tidak ada perbedaan pemahaman ibu-ibu jama ah muslimat Darussalam dalam hal ini. Selain itu, mayoritas responden sudah mengetahui teori fiqih tentang berakhirnya masa haid. Adapun yang menjawab belum mengetahui hanya satu responden dengan latar belakang pendidikan S1 dan status sosialnya sebagai PNS. Hubungannya dengan pemahaman dan penghayatan terhadap agama dalam hal ini teori fiqih tentang masa berakhirnya haid, maka tidak selalu menjadi jaminan dengan latar belakang pendidikan yang tinggi dan status sosial yang bagus akan lebih baik pemahaman dan penghayatannya terhadap agama. Paparan data menunjukan bahwa mayoritas responden mengetahui teori-teori fiqih tentang tata cara mandi jinabat karena haid. Adapun yang menjawab baru mengetahui dan tidak menjawab hanya 11,42% dengan latar belakang pendidikan S1 (PNS), akademi (IRT) yang tidak menjawab. Hubungannya dengan teori agama dan stratifikasi sosial, maka ketidaktahuan mereka tentang teori fiqih di atas bukan semata-mata dari latar belakang pendidikan dan stratifikasi sosial mereka, tetapi dikarenakan kurang membaca dan mempelajari ilmu-ilmu yang terkait dengan teori-teori fiqih, serta disebabkan kesibukannya dengan rutinitas keseharian. Teori fiqih menjelaskan bahwa darah nifas ialah darah yang keluar dari kemaluan wanita karena melahirkan, meskipun anak yang dilahirkan mengalami keguguran. Data menunjukan bahwa sebagian besar responden sudah mengetahui teori fiqih tentang pengertian darah nifas. Hanya satu responden yang menjawab belum mengetahui dengan latar belakang pendidikan S1 dan statusnya sebagai PNS. Masa minimal darah nifas tidak ada batasannya. Terkadang keluar pada saat melahirkan, lalu setelah itu langsung mampat.
12 54 Agus Romdlon Saputra Adapun masa maksimal nifas adalah empat puluh hari. Data menunjukkan bahwa 32 responden menjawab sudah mengetahui dengan latar belakang pendidikan yang variatif. Banyak responden dari latar pendidikan SMP dan SMA, tetapi pemahaman dan penghayatan terhadap agama lebih baik dibandingkan dengan responden yang latar belakang pendidikannya dari akademi atau S1. Teori fiqih mengatakan bahwa apabila masa nifas sudah mampat, maka wajib segera mandi jinabat. Data menunjukkan bahwa mayoritas responden sudah mengetahui tentang teori fiqih tersebut. Kaitannya dengan teori agama dan stratifikasi sosial, dalam pemahaman dan penghayatan terhadap agama di samping latar belakang pendidikan dan status sosial, ternyata ada fakta lain yang menjadikan para responden semakin bertambah wawasan keilmuan dan penghayatan terhadap agama, yaitu keaktifan mereka dalam mengikuti kajian-kajian yang yang diadakan di Masjid Darussalam. Data juga menjelaskan bahwa pemahaman mereka mengenai tata cara mandi jinabat karena nifas tidak jauh berbeda dengan pemahaman terhadap tata cara mandi jinabat karena haid. Mayoritas sudah mengetahui. Hanya satu responden menjawab baru mengetahui dengan latar belakang pendidikan akademi dan statusnya ibu rumah tangga. Korelasinya dengan dengan teori agama dan stratifikasi sosial, maka pemahaman mereka akan semakin baik dan bertambah wawasan keilmuannya apabila mereka mau aktif dalam pengajian, rajin membaca, dan mempelajari ilmu-ilmu agama. Istihadhah adalah darah yang keluar dari kemaluan wanita karena adanya suatu penyakit di luar masa haid dan nifas. Salah satu cirinya adalah tidak berbau busuk (anyir). Data menunjukan bahwa pemahaman para responden tentang teori fiqih di atas sangat variatif. Tetapi istilah istihadhah tidak populer di kalangan mereka. Responden yang sudah mengetahui darah istihadhah ini bukan karena mengalaminya tetapi karena mereka banyak membaca dan mempelajari buku-buku fiqih dan aktif dalam berbagai acara kajian-kajian Islam. Data yang diperoleh mengenai perbedaan antara darah haid, nifas, dan istihadhah menunjukkan bahwa mayoritas responden sudah mengetahui. Paparan data juga membuktikan bahwa sebagian besar responden juga mengetahui tentang tujuh hal yang dilarang pada saat haid dan nifas. Pengetahuan mereka mendekati 100% tentang larangan
13 Pemahaman Ibu-Ibu tentang Thaharah 55 menegakkan shalat secara mutlak bagi wanita yang sedang mengalami haid dan nifas. Hal ini sangat popular sekali di kalangan ibu-ibu, karena ibu-ibu mengalaminya. Hubungannya dengan teori agama dan stratifikasi sosial, maka tidak ada pengaruh yang berarti terhadap pemahaman dan penghayatan ibu-ibu tentang adanya larangan di atas. Wanita yang sedang haid dan nifas juga dilarang menjalankan ibadah puasa, meskipun hanya puasa sunnah. Berdasarkan paparan data di atas menunjukan bahwa pengetahuan mereka mendekati 100% tentang adanya larangan menjalankan ibadah puasa bagi wanita yang sedang mengalami haid dan nifas. Demikian pula, pemahaman mereka mengenai larangan menegakkan shalat secara mutlak karena kedua teori fiqih ini sangat populer. Tentang wanita yang haid dan nifas tidak diperbolehkan melakukan thawaf mengelilingi ka bah, meskipun hanya thawaf sunnah, hanya sedikit responden yang menjawab belum mengetahui dan baru mengetahui. Tentang wanita yang haid dan nifas dilarang memasuki masjid dan berdiam di dalamnya, kecuali sekedar lewat dan ada kebutuhan yang mendesak (darurat), maka informasi mengenai larangan tersebut sudah tidak asing lagi dan bahkan ibu-ibu menjalaninya. Tentang wanita yang haid dan nifas menurut sebagian ulama dilarang membaca al- Qur an dengan niatan membaca serta dilarang memegang dan membawanya, maka mayoritas responden mengetahui larangan tersebut, walaupun larangan ini terjadi perbedaan di antara fuqaha. Tentang wanita yang sedang haid dan nifas dilarang melakukan senggama, maka mayoritas responden juga mengetahuinya. Adapun mengenai kewajiban wanita untuk mandi jinabat setelah berhentinya darah haid dan nifas, maka mayoritas responden mengetahuinya. Demikian pula mengenai kewajiban-kewajiban lain setelah mandi jinabat. Tentang wanita yang istihadhah tidak wajib mandi untuk melaksanakan shalat maupun mandi pada waktu-waktu tertentu, kecuali hanya sekali saja, yaitu ketika suci dari haid, maka masih banyak responden yang belum mengetahui dan baru mengetahui sehingga istilah fiqih ini belum populer di kalangan mereka. Responden yang sudah mengetahuinya bukan karena mengalaminya, tetapi karena mau membaca dan mempelajari bukubuku fiqih dan aktif dalam berbagai kegiatan kajian Islam, juga bukan karena latar belakang pendidikan dan status sosial mereka semata.
14 56 Agus Romdlon Saputra Tentang keharusan wanita yang istihadhah berwudhu setiap kali hendak shalat, maka jumlah yang belum mengetahuinya sedikit sekali (hanya lima responden), yakni dua berlatar belakang pendidikan SMP dengan status sebagai ibu rumah tangga, satu berlatar belakang pendidikan SMA dengan status sebagai ibu rumah tangga, satu berlatar belakang pendidikan D3 dengan status wiraswasta, satu berlatar belakang pendidikan S1 dengan status sosial sebagai PNS/Guru, dan satu responden menjawab baru mengetahui dengan latar belakang pendidikan SMA dengan status ibu rumah tangga. Ketidakpahaman mereka tentang teori fiqih di atas bukan sematamata karena latar belakang pendidikan dan status sosial, tetapi penghayatan dan pemahaman mereka kurang dalam hal ini yang disebabkan oleh kesibukan dalam kesehariannya dan kurang mempelajari buku-buku fiqih (hukum Islam). Tentang keharusan wanita yang istihadhah untuk membasuh kemaluannya sebelum wudhu dan membalutnya dengan kain untuk menghilangkan atau menyedikitkan darah demi menjaga kebersihan, maka para responden kurang memahaminya dikarenakan kesibukan mereka dan kurang mempelajari teori-teori fiqih tersebut. Mengenai wanita yang istihadhah berstatus layaknya wanita yang suci sehingga ia wajib shalat, puasa, dan bisa melakukan thawaf, i tikaf di masjid, dan melakukan senggama dengan suaminya, maka pemahaman para responden tentang teori fiqih ini sangat berimbang. Ini membuktikan bahwa sebagian sudah mengetahuinya dan sebagian lagi belum mengetahui atau baru mengetahuinya. Perbedaan pemahaman bukan semata-mata dikarenakan perbedaan latar belakang pendidikan dan status sosial mereka, tetapi disebabkan kesempatan mereka untuk membaca dan mempelajari buku-buku yang ada kaitannya dengan teori-teori fiqih tersebut. PENUTUP Berpijak dari data di atas, maka mayoritas responden sudah mengetahui pengertian haid, nifas, dan istihadhah. 85,71% responden telah mengetahui tentang darah haid, nifas dan istihadahah. 100% sudah mengetahui tentang darah haid sebagai darah bulanan bagi wanita dalam keadaan sehat. 77,14% telah mengetahui tentang warna darah haid dari mulai keluarnya sampai akan berakhirnya. 100% sudah mengetahui tentang batasan minimum dan maksimum
15 Pemahaman Ibu-Ibu tentang Thaharah 57 masa haid. 97,14% sudah mengetahui tanda-tanda berakhirnya masa haid. 88,57% sudah mengetahui tata cara mandi jinabat karena haid. 97,14% sudah mengetahui tentang darah yang keluar karena melahirkan. 91,42% sudah mengetahui masa minimal darah nifas dan maksimalnya. 88,57% sudah mengetahui tentang kewajiban segera mandi apabila masa nifas sudah berakhir. 91,42% sudah mengetahui tata cara mandi jinabat karena nifas. 54,28% sudah mengetahui tentang istihadhah adalah darah yang keluar karena adanya suatu penyakit, di luar masa haid dan nifas. 60% sudah mengetahui perbedaan antara darah haid, darah nifas, dan darah istihadhah. Mengenai hal-hal yang dilarang pada saat haid dan nifas, maka mayoritas responden sudah mengetahuinya. 68,57% sudah mengetahui tentang tujuh hal yang dilarang pada saat haid dan nifas. 97,14% sudah mengetahui tentang larangan bagi wanita yang sedang haid dan nifas menegakkan shalat secara mutlak. 97,14% sudah mengetahui tentang larangan bagi wanita yang sedang haid dan nifas menjalankan puasa. 82,85% sudah mengetahui tentang larangan bagi wanita yang sedang haid dan nifas melakukan thawaf mengelilingi ka bah. 91,42% sudah mengetahui tentang larangan membaca, memegang, dan membawa al-qur an. 97,14% sudah mengetahui tentang larangan melakukan senggama bagi wanita yang sedang haid dan nifas. Mengenai kewajiban setelah berhentinya darah haid dan nifas, maka mayoritas responden sudah mengetahuinya. 97,14 sudah mengetahui kewajiban melakukan mandi jinabat bagi wanita setelah berhentinya darah haid dan nifas. 97,14% sudah mengetahui tentang kembalinya kewajiban menjalankan shalat, puasa, dan terlepas dari larangan bagi wanita selama masa haid dan nifas. Mengenai hukum-hukum yang berkaitan dengan wanita istihadhah, maka sebagian besar responden sudah mengetahuinya. 60% sudah mengetahui tentang tidak wajib mandi untuk melaksanakan shalat bagi wanita istihadhah, kecuali hanya sekali saja ketika suci dari haid. 82,85% sudah mengetahui tentang keharusan wudhu setiap hendak melakukan shalat bagi wanita yang istihadhah. 74,28% sudah mengetahui tentang keharusan membasuh kemaluan dan membalutnya dengan kain atau lainnya sebelum wudhu bagi wanita yang sedang istihadhah. 54,14% sudah mengetahui tentang status
16 58 Agus Romdlon Saputra wanita istihadhah yang sama dengan wanita yang suci, yakni ia wajib shalat, puasa, dan bisa melakukan thawaf, i tikaf di masjid serta melakukan ibadah lainnya, termasuk senggama dengan suami. DAFTAR RUJUKAN Ayub, Syaikh Hasan. Fikih Ibadah. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, Azzam, Abdul Aziz Muhammad dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwaz. Fiqh Ibadah. Jakarta: Amzah, Bukhari. Shahih Bukhari. Beirut: Dar Al Fikr Darajat, Zakiyah. Ilmu Fiqih I, Yogyakarta: Dhana Bhakti Wakaf, Moleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, Muslim, Imam. Shahih Muslim. Beirut: Dar al-fikr, Tualeka, Hamzah. Sosiologi Agama. Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, Zuhri, Saifuddin. Buku Pintar Haid Problematik Wanita. tk: Al Maya
PEMAHAMAN TENTANG T{AHA<RAH HAID NIFAS DAN ISTIHADAH: Studi Kasus Ibu-Ibu Jama ah Muslimat Yayasan Masjid Darussalam Tropodo Sidoarjo
PEMAHAMAN TENTANG T{AHA
Lebih terperinciSekolah Tnggi Agama Islam (STAIN) Ponorogo
PEMAHAMAN IBU-IBU TENTANG THAHARAH: Haid Nifas dan Istihadhah Studi Kasus Ibu-Ibu Jama ah Muslimat Yayasan Masjid Darussalam Tropodo Sidoarjo Agus Romdhan Sekolah Tnggi Agama Islam (STAIN) Ponorogo Abstraksi:
Lebih terperinci11 62 Daftar Bahasan Pengertian Haid Ciri-Ciri Darah Haid Usia dan Masa Haid Hukum-Hukum Berkenaan dengan Wanita Haid Pengertian Istihadhah Perbedaan Antara Darah Haid dan Darah Istihadhah Beberapa Keadaan
Lebih terperinciFIQIH MUSLIMAH PRAKTIS
MUQORROR / HANDPAPER FIQIH MUSLIMAH PRAKTIS Dari Kitab al-fiqh al-muyassar Lil Mar atil Muslimah karya Syaikh Mahmud al- Mishrî KAJIAN ONLINE VIA SKYPE GRUP AL-WASATHIYAH WAL I TIDAL LIN NISA (BAGIAN 7)
Lebih terperinciAyatullah Al-Uzhma M. Taqi Bahjat Qs. Fikih Perempuan. Penerjemah: Endang Z. Susilawati Editor: Mohammad Adlany
Ayatullah Al-Uzhma M. Taqi Bahjat Qs Fikih Perempuan Penerjemah: Endang Z. Susilawati Editor: Mohammad Adlany Daftar isi Hukum-hukum Tiga Darah... 8 1. Istihadhah... 9 Hukum-hukum Istihadhah... 10 Masalah
Lebih terperinciFatwa-Fatwa Ramadhan untuk Wanita. 1. Pertanyaan: Apakah hukumnya menunda qadha puasa hingga setelah Ramadhan tahun depan?
Fatwa-Fatwa Ramadhan untuk Wanita 1. Pertanyaan: Apakah hukumnya menunda qadha puasa hingga setelah Ramadhan tahun depan? Jawaban: Barangsiapa yang berbuka di bulan Ramadhan karena safar atau sakit atau
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. berfikir dan manusia adalah makhluk sebaik-baik ciptaan Allah. Bahkan bisa
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Manusia adalah makhluk yang paling mulia, manusia adalah makhluk yang berfikir dan manusia adalah makhluk sebaik-baik ciptaan Allah. Bahkan bisa dikatakan bahwa
Lebih terperinciI TIKAF. Pengertian I'tikaf. Hukum I tikaf. Keutamaan Dan Tujuan I tikaf. Macam macam I tikaf
I TIKAF Pengertian I'tikaf Secara harfiyah, I tikaf adalah tinggal di suatu tempat untuk melakukan sesuatu yang baik. Dengan demikian, I tikaf adalah tinggal atau menetap di dalam masjid dengan niat beribadah
Lebih terperinciHaid, Nifas dan Istihadloh, Halaman 0
Haid, Nifas dan Istihadloh, Halaman 0 DAFTAR ISI HAID, NIFAS DAN ISTIHADLOH HAID KLASIFIKASI DARAH. HAL-HAL YANG DIHARAMKAN BAGI WANITA HAID ATAU NIFAS HAID ATAU NIFAS TELAH SELESAI TETAPI BELUM MANDI
Lebih terperinci9 52 Daftar Bahasan Pengertian Hal-Hal yang Mewajibkan 1.Keluarnya Air Mani 2.Jima (Bersenggama) 3.Masuk Islam 4.Berhentinya Darah Haid 5.Meninggal Dunia Tata Cara Hal-Hal yang Diharamkan Bagi Orang Junub
Lebih terperinciHukum Mustahadoh. Diambil dari kitab: "Masuliyatul Marah al Muslimah" Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim al-jarullah
Hukum Mustahadoh ] إندوني [ Indonesia - Indonesian - Diambil dari kitab: "Masuliyatul Marah al Muslimah" Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim al-jarullah Terjemah : Abu Umamah Arif Hidayatullah Editor : Eko
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. tertentu. 1 Wanita mulai dari usia remaja hingga dewasa normalnya
tertentu. 1 Wanita mulai dari usia remaja hingga dewasa normalnya BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Menstruasi dalam agama Islam disebut haid. Secara syara, haid adalah darah yang keluar dari
Lebih terperinciMAKALAH RISALATUL HAIDL Oleh : Mahaly Rosyad Ditulis dan disalin dari aslinya oleh : Muhammad harun Arrasyid Fs/e mail :
MAKALAH RISALATUL HAIDL Oleh : Mahaly Rosyad Ditulis dan disalin dari aslinya oleh : Muhammad harun Arrasyid Fs/e mail : harunkeren@yahoo.com Bismilahirrahmanirrohim Segala puji bagi allah pencipta alam
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS PENDAPAT HUKUM TENTANG IDDAH WANITA KEGUGURAN DALAM KITAB MUGHNI AL-MUHTAJ
BAB IV ANALISIS PENDAPAT HUKUM TENTANG IDDAH WANITA KEGUGURAN DALAM KITAB MUGHNI AL-MUHTAJ A. Analisis Pendapat Tentang Iddah Wanita Keguguran Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj Dalam bab ini penulis akan berusaha
Lebih terperinciPara wanita di bulan ramadhan
Para wanita di bulan ramadhan,, Sesungguhnya di sorga ada sebuah pintu yang bernama Ar Rayyan, yang mana pada hari kiamat akan di masuki oleh orang-orang yang berpuasa. Tidak ada yang bisa melewati pintu
Lebih terperinciFIQH THAHARAH. (Bersuci) Oleh : Agus Gustiwang Saputra. Bersuci (menurut Bahasa) adalah : Bersih (Suci) dan terlepas dari kotoran
FIQH THAHARAH (Bersuci) Oleh : Agus Gustiwang Saputra TA RIF Menurut Syeikh Zainuddin bin Abdul Aziz Al-Malibari (Ulama Madzhab Syafi I dari Pakistan) dalam Kitab Fathul Mu in, Thaharah diartikan sebagai
Lebih terperinciAmir Syarifudin, Garis-Garis Besar FIQIH, (Jakarta:KENCANA. 2003), Hal-141. Totok Jumantoro, Kamus Ilmu Ushul Fiqih, (Jakarta: AMZAH.
I. PENDAHULUAN Pada dasarnya perkawinan itu dilakukan untuk waktu selamanya sampai matinya salah seorang suami-istri. Inlah yang sebenarnya dikehendaki oleh agama Islam. Namun dalam keadaan tertentu terdapat
Lebih terperinciwww.fiqhindonesia.com
6 196 Daftar Bahasan Pengertian Anjuran Melakukan Hukum Syarat-Syarat Waktu di Sepuluh Malam Terakhir Bulan Ramadhan Hikmah di Balik Anjuran Hal-Hal yang Dibolehkan Bagi Orang yang Hal-Hal yang Membatalkan
Lebih terperinciBAB V PEMBAHASAN. A. Analisis Data. Setelah data hasil penelitian disajikan, dapat diuraikan sebagai sebagai. berikut:
BAB V PEMBAHASAN A. Analisis Data Setelah data hasil penelitian disajikan, dapat diuraikan sebagai sebagai berikut: 1. Keberagamaan Pedagang Kembang Barenteng Di Kota Banjarmasin Berdasarkan data yang
Lebih terperinciHukum Puasa 6 Hari di Bulan Syawal
Hukum Puasa 6 Hari di Bulan Syawal [ Indonesia Indonesian ] : (Al-Fatawa Al-Jami'ah Lil Mar'atil Muslimah, edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Tentang Wanita Muslimah, Amin bin Yahya Al-Wazan) Terjemah : Tim www.salafy.or.id
Lebih terperinciKata yang bermakna kebersihan Dalam al Qur'an dan Sunnah Rasul SAW. kata Thaharoh disebut dengan berbagai macam derivasinya
UMMU SALAMAH, S.AG, SH MA UNIVERSITAS NASIONAL, 13 APRIL 2017 ISLAM DAN KESEHATAN Term kesehatan dalam bahasa Arab diungkap dengan kata as-sihhah, al-afiyah atau yang seakar dengannya yaitu keadaan baik,
Lebih terperinciTercantum Tulisan Mulia, Mohon Diletakkan Di Tempat Terhormat I. FIQIH PUASA PRAKTIS
Tercantum Tulisan Mulia, Mohon Diletakkan Di Tempat Terhormat I. FIQIH PUASA PRAKTIS Di dalam mempelajari cara puasa ada beberapa hal terpenting yang harus kita hadirkan terlebih dahulu sebelum membahas
Lebih terperinciHUBUNGAN SEKSUAL SUAMI-ISTRI Dr. Yusuf Al-Qardhawi. Pertanyaan:
HUBUNGAN SEKSUAL SUAMI-ISTRI Dr. Yusuf Al-Qardhawi Pertanyaan: Sebagaimana diketahui, bahwa seorang Muslim tidak boleh malu untuk menanyakan apa saja yang berkaitan dengan hukum agama, baik yang bersifat
Lebih terperinci992. Abdullah bin Umar r.a. berkata, "Rasulullah biasa melakukan i'tikaf pada sepuluh hari yang terakhir dari bulan Ramadhan."
Kitab I'tikaf Bab 1: I'tikaf pada Sepuluh Hari Terakhir (Bulan Ramadhan) dan I'tikaf dalam Semua Masjid, Firman Allah, "Janganlah kamu campuri mereka itu, sedangkan kamu beri'tikaf dalam masjid. Itulah
Lebih terperinciFatwa Seputar Badal Haji dan Umrah. Serta Hukum Melaksanakan Umrah Berkali-Kali Bagi Jama'ah Haji Saat Berada di Makkah
Fatwa Seputar Badal Haji dan Umrah Serta Hukum Melaksanakan Umrah Berkali-Kali Bagi Jama'ah Haji Saat Berada di Makkah Pertanyaan Dari: Sigit Bachtiar, NBM 977.029, SMK Muhammadiyah 02 Tangerang selatan-
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS KETENTUAN KHI PASAL 153 AYAT (5) TENTANG IDDAH BAGI PEREMPUAN YANG BERHENTI HAID KETIKA MENJALANI MASA IDDAH KARENA MENYUSUI
BAB IV ANALISIS KETENTUAN KHI PASAL 153 AYAT (5) TENTANG IDDAH BAGI PEREMPUAN YANG BERHENTI HAID KETIKA MENJALANI MASA IDDAH KARENA MENYUSUI A. Analisis Perhitungan Iddah Perempuan Yang Berhenti Haid Ketika
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Perkawinan memerlukan kematangan dan persiapan fisik dan mental karena
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Perkawinan adalah salah satu bentuk ibadah yang kesuciannya perlu dijaga oleh kedua belah pihak baik suami maupun istri. Perkawinan bertujuan untuk membentuk keluarga
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. yang wajar dan dalam ajaran nabi, pernikahan ditradisikan menjadi sunnah beliau. dan Anas melihatnya, dan beliau bersabda:
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pernikahan merupakan wadah penyaluran kebutuhan biologis manusia yang wajar dan dalam ajaran nabi, pernikahan ditradisikan menjadi sunnah beliau. Sebagaimana
Lebih terperinciHUKUM-HUKUM HAID. Oleh Syaikh Muhammad bin Shaleh Al 'Utsaimin
HUKUM-HUKUM HAID Oleh Syaikh Muhammad bin Shaleh Al 'Utsaimin Terdapat banyak hukum haid, ada lebih dari dua puluh hukum. Dan kami sebutkan di sini hukum-hukum yang kami anggap banyak diperlukan, antara
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. jalan pernikahan. Sebagai umat Islam pernikahan adalah syariat Islam yang harus
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Manusia adalah salah satu mahluk ciptaan Allah yang paling sempurna, manusia sendiri diciptakan berpasang-pasangan. Setiap manusia membutuhkan bermacam-macam kebutuhan,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 2011), hlm. 9. (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2007), hlm Rois Mahfud, Al-Islam Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Erlangga,
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Manusia lahir ke alam dunia dalam keadaan yang paling sempurna. Selain diberi akal manusia juga diberi kesempurnaan jasmani. 1 Dengan akal dan jasmani yang sempurna
Lebih terperinciBAB VI PENUTUP. Berdasarkan penelitian penyusun sebagaimana pembahasan pada bab. sebelumnya, selanjutnya penyusun memaparkan beberapa kesimpulan
BAB VI PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan penelitian penyusun sebagaimana pembahasan pada bab sebelumnya, selanjutnya penyusun memaparkan beberapa kesimpulan sebagai berikut: 1. Putusan Mahkamah Konstitusi
Lebih terperinciA. Pengertian Fiqih. A.1. Pengertian Fiqih Menurut Bahasa:
A. Pengertian Fiqih A.1. Pengertian Fiqih Menurut Bahasa: Fiqih menurut bahasa berarti paham, seperti dalam firman Allah : Maka mengapa orang-orang itu (orang munafik) hampir-hampir tidak memahami pembicaraan
Lebih terperinciHUKUM DAN HIKMAH KHITAN WANITA MENURUT HUKUM ISLAM H.AKMAL ABDUL MUNIR LC.MA
HUKUM DAN HIKMAH KHITAN WANITA MENURUT HUKUM ISLAM H.AKMAL ABDUL MUNIR LC.MA I. PENDAHULUAN Permasalahan khitan wanita saat ini menjadi perdebatan di kalangan medis dan masyarakat. Ada yang pro dan ada
Lebih terperinciBAB IV PERSAMAAN DAN PERBEDAAN ANTARA PENDAPAT MAŻHAB ANAK LUAR NIKAH
BAB IV PERSAMAAN DAN PERBEDAAN ANTARA PENDAPAT MAŻHAB SYAFI I DAN MAŻHAB HANAFI TENTANG STATUS DAN HAK ANAK LUAR NIKAH A. Analisis Status dan Hak Anak Luar Nikah menurut Mażhab Syafi i dan Mażhab Hanafi
Lebih terperinciMembaca Sebagian Al-Quran Dalam Khutbah Jum'at
Membaca Sebagian Al-Quran Dalam Khutbah Jum'at Dalam pembahasan ini ada tiga persoalan yang akan kami ketengahkan: 1. Hukum membaca sebagian Al-Quran dalam khutbah. 2.Kadar minimal Al-Qur an yang dibaca
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS PERNIKAHAN DALAM MASA IDDAH. A. Analisis Pemikiran Pernikahan dalam Masa Iddah di Desa Sepulu Kecamatan
BAB IV ANALISIS PERNIKAHAN DALAM MASA IDDAH A. Analisis Pemikiran Pernikahan dalam Masa Iddah di Desa Sepulu Kecamatan Sepulu Kabupaten Bangkalan Syariat Islam telah menjadikan pernikahan menjadi salah
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Tujuan perkawinan sebagaimana yang diisyaratkan oleh Al-Quran dan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Tujuan perkawinan sebagaimana yang diisyaratkan oleh Al-Quran dan Undang-Undang dapat diwujudkan dengan baik dan sempurna jika perkawinan tersebut sejak proses pendahuluannya
Lebih terperinciCeramah Ramadhan 1433 H/2012 M Orang-orang yang Berhalangan Puasa
www.bersamadakwah.com 1 : Saudara-saudaraku yang dirahmati Allah, Islam adalah agama yang sesuai dengan fitrah manusia. Islam sangat memahami bagaimana kondisi manusia karena ia adalah Din yang dipilihkan
Lebih terperinciKhutbah Jum'at. Keutamaan Bulan Sya'ban. Bersama Dakwah 1
Bersama Dakwah 1 KHUTBAH PERTAMA.. * Hari ini kita telah memasuki bulan Sya'ban. Tidak terasa telah enam hari kita bersamanya. Bulan Sya'ban, yang terletak diantara Rajab dan Ramadhan ini seringkali dilalaikan
Lebih terperinci3 Syarat-Syarat Sahnya Shalat 84 Daftar Bahasan Masuknya waktu shalat Bersih dan suci dari hadats Pakaian dan badan yang suci Menutup aurat Menghadap kiblat Pertama. Masuknya waktu shalat Shalat wajib
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP TRADISI TUKAR-MENUKAR RAMBUT DENGAN KERUPUK DI DESA SENDANGREJO LAMONGAN
BAB IV ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP TRADISI TUKAR-MENUKAR RAMBUT DENGAN KERUPUK DI DESA SENDANGREJO LAMONGAN A. Analisis Terhadap Praktik Tukar-Menukar Rambut di Desa Sendangrejo Lamongan Dari uraian
Lebih terperinciBAB IV PENUTUP. 1. Aktivitas keagamaan di pondok sosial Babat Jerawat mengalami
BAB IV PENUTUP A. KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian tersebut, dapat diambil kesimpulan sebagai berikut: 1. Aktivitas keagamaan di pondok sosial Babat Jerawat mengalami perkembangan. Mulanya jama
Lebih terperinciKaidah Fiqh BERSUCI MENGGUNAKAN TAYAMMUM SEPERTI BERSUCI MENGGUNAKAN AIR. Publication in CHM: 1436 H_2015 M
Kaidah Fiqh الط ه ار ة ا بت ي م ام ك ال ط ه ار اة ب ل م ا اء BERSUCI MENGGUNAKAN TAYAMMUM SEPERTI BERSUCI MENGGUNAKAN AIR حفظه هللا Ustadz Ahmad Sabiq Abu Yusuf Publication in CHM: 1436 H_2015 M Kaidah
Lebih terperinci: :
[ ] : : : Hikmah (Bijaksana) "Dan barangsiapa yang diberikan hikmah maka sungguh ia telah diberikan kebaikan yang banyak." Sesungguhnya orang yang mempunyai niat yang baik dan ibadah yang benar, kebaikannya
Lebih terperinciSeputar Bulan Sya'ban
Seputar Bulan Sya'ban Disusun Oleh: Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah Penerjemah : Team Indonesia Murajaah : Abu Ziyad حول شهر شعبان الشيخ عبد العزيز بن عبد ا بن باز Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat
Lebih terperinciKekeliruan-Kekeliruan Umat Islam di Hari Jumat
Kekeliruan-Kekeliruan Umat Islam di Hari Jumat Khutbah Pertama:??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????:
Lebih terperinciBarangsiapa yang dikaruniai seorang anak, lalu ia menyukai hendak membaktikannya (mengaqiqahinya), maka hendaklah ia melakukannya.
Aqiqah Kelahiran seorang anak bagi sebuah keluarga akan menambah kebahagiaan dan kerukunan rumah tangga. Mengikut sunnah Rasulullah SAW mengadakan aqiqah dan memberikan dagingnya sebagai sedekah kepada
Lebih terperinciOtopsi Jenazah Dalam Tinjauan Syar'i
Otopsi Jenazah Dalam Tinjauan Syar'i Sesungguhnya mematahkan tulang seorang mukmin yang sudah meninggal, sama seperti mematahkan tulangnya dikala hidupnya (Riwayat Abu Dawud 2/69, Ibnu Majah 1/492, Ibnu
Lebih terperinciB A B I P E N D A H U L U A N. Puasa di dalam Islam disebut Al-Shiam, kata ini berasal dari bahasa Arab
1 B A B I P E N D A H U L U A N A. Latar Belakang Masalah Puasa di dalam Islam disebut Al-Shiam, kata ini berasal dari bahasa Arab yang mempunyai arti : Menahan diri dari makan, minum dan hubungan seksuil
Lebih terperinciDengan mengetahui kedudukan beberapa hadits dha if yang sudah terlanjur populer, akan memper-
Ayat pertama dari al-qur an yang diturunkan ke Bumi adalah Iqra, Bacalah. Apa yang mesti dibaca sedang ayat lain belum ada. Sadarkah bahwa sebenarnya ini merupakan perintah untuk membaca fenomena di sekitar
Lebih terperinciPANDUAN I TIKAF RAMADHAN Oleh Nor Kandir (www.majalahmasajid.com edisi Ramadhan 1437 H)
PANDUAN I TIKAF RAMADHAN Oleh Nor Kandir (www.majalahmasajid.com edisi Ramadhan 1437 H) Alhamdulillah, segala puji milik Allah dan shalawat serta salam untuk Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, keluarganya,
Lebih terperinciJudul Buku : ENSIKLOPEDI WANITA MUSLIMAH Penulis : Haya binti Mubarok Al-Barik Harga :
Judul Buku : ENSIKLOPEDI WANITA MUSLIMAH Penulis : Haya binti Mubarok Al-Barik Harga : 39.000 DAFTAR ISI PERSEMBAHAN VII KATA PENGANTAR XVII MUKADIMAH XIX BAB I: KEDUDUKAN WANITA SEBELUM DAN SESUDAH ISLAM
Lebih terperinciBAB II TEORI TENTANG ASH SHIHHAH WA AL BUTHLAN. sehat, tidak sakit, sembuh, benar dan selamat. 1
17 BAB II TEORI TENTANG ASH SHIHHAH WA AL BUTHLAN A. Shihhah (Sah) Kata shihhah berasal dari bahasa Arab yang secara bahasa berarti sehat, tidak sakit, sembuh, benar dan selamat. 1 Adapun dalam istilah
Lebih terperinciBAB IV KELEBIHAN DAN KELEMAHAN MANHAJ. sama, pengambilan hukum yang dilakukan oleh lembaga Dewan Hisbah yang
BAB IV KELEBIHAN DAN KELEMAHAN MANHAJ Manhaj yang digunakan tiap organisasi keagamaan pada dasarnya adalah sama, pengambilan hukum yang dilakukan oleh lembaga Dewan Hisbah yang cenderung menggunkan metode
Lebih terperinciBAB IV. dalam perkara nomor : 1517/Pdt.G/2007/PA.Sda mengenai penolakan gugatan
BAB IV ANALISIS TENTANG PUTUSAN PENGADILAN AGAMA SIDOARJO MENGENAI PENOLAKAN GUGATAN NAFKAH MAD{IYAH DALAM PERMOHONAN CERAI TALAK NOMOR : 1517/Pdt.G/2007/PA.Sda A. Analisis Undang-Undang Perkawinan dan
Lebih terperinci2014 KAJIAN TENTANG PERILAKU SISWA DALAM SALAT JUMAT
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Manusia sebagai makhluk ciptaan Allah pastilah selalu ingin bermasyarakat dan selalu hidup berdampingan. Manusia juga tidak akan bisa hidup sendiri karena
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Makna dari mahar pernikahan yang kadang kala disebut dengan belis oleh
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Makna dari mahar pernikahan yang kadang kala disebut dengan belis oleh masyarakat Ende Nusa Tenggara Timur adalah suatu pemberian dari pihak calon mempelai
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. tidak mau seorang manusia haruslah berinteraksi dengan yang lain. Agar kebutuhan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Manusia adalah makhluk sosial yang akan saling membutuhkan satu sama lain sampai kapanpun, hal tersebut dilakukan untuk pemenuhan kebutuhan. Maka dari itu mau
Lebih terperinci: MKK (Mata Kuliah Keilmuan dan Keterampilan)
SILABUS FIQH I SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM PENGEMBANGAN ILMU AL-QUR`AN (STAI-PIQ) SUMATERA BARAT Mata Kuliah : Fiqih I Komponen : MKK (Mata Kuliah Keilmuan dan Keterampilan) Fakultas : Tarbiyah STIT YAPTIP
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Seabagai penganut agama islam orang muslim mempunyai tendensi da landasan dalam menjalani kehidupan sehari - hari, baik yang berkaitan dengan ubudiyah munakahah, jinayah,
Lebih terperinci5 24 Daftar Bahasan Hukum-Hukum Buang Hajat Hal-Hal yang Diwajibkan Saat Buang Hajat Hal-Hal yang Diharamkan Saat Buang Hajat Hal-Hal yang Disunnahkan Saat Buang Hajat Hal-Hal yang Dimakruhkan Saat Buang
Lebih terperinciIMA>MIYAH TENTANG HUKUM MENERIMA HARTA WARISAN DARI
BAB IV ANALISIS TERHADAP PANDANGAN IMAM SYAFI I DAN SYI> AH IMA>MIYAH TENTANG HUKUM MENERIMA HARTA WARISAN DARI PEWARIS NON MUSLIM A. Persamaan Pandangan Imam Syafi i dan Syi> ah Ima>miyah tentang Hukum
Lebih terperinciHUKUM MENGENAKAN SANDAL DI PEKUBURAN
HUKUM MENGENAKAN SANDAL DI PEKUBURAN I. Muqodimah : Prof. Abdul Wahhab Kholaf berkata dalam bukunya Ilmu Ushul Fiqih (hal. 143) : - - " "."." Nash Syar I atau undang-undang wajib untuk diamalkan sesuai
Lebih terperinciIBADAH JUM AT DAN PENYUSUNAN NASKAH KHUTBAH Oleh: Dr. Marzuki, M.Ag.
IBADAH JUM AT DAN PENYUSUNAN NASKAH KHUTBAH Oleh: Dr. Marzuki, M.Ag. A. Pendahuluan Dari judul di atas terlintas dengan jelas bahwa yang akan dibicarakan dalam kesempatan ini adalah dua masalah pokok,
Lebih terperinciTANYA JAWAB SEPUTAR THAHARAH-2
Lembaran Da wah Nurul ISSN: 2086-0706 TANYA JAWAB SEPUTAR THAHARAH-2 Dikutip dari Buku Fiqh Interaktif oleh Ust. Kamalludin, SE 1. MENCUCI PAKAIAN YANG TERKENA NAJIS Tanya : Pak ustadz saya mau Tanya,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Pernikahan dalam agama Islam mempunyai kedudukan yang sangat
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pernikahan dalam agama Islam mempunyai kedudukan yang sangat penting, karena dalam suatu pernikahan mengandung nilai-nilai vertical ( hamba dengan Allah swt
Lebih terperinciSifat Shalat Istisqa (Minta Hujan)
Sifat Shalat Istisqa (Minta Hujan) Syaikh Muhammad bin Shalih al-utsaimin Terjemah : Muhammad Iqbal A. Gazali Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad 2012-1433 صفة صلاة الاستسقاء» باللغة الا ندونيسية «الشيخ مد
Lebih terperinciHUKUM ISLAM DALAM TATA KELOLA HAID DAN PROBLEMATIKANYA. Mursyidah Thahir
HUKUM ISLAM DALAM TATA KELOLA HAID DAN PROBLEMATIKANYA Mursyidah Thahir 1 1 Haid Dalam Al-Qur`an Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "Haidh itu adalah suatu kotoran". oleh sebab itu hendaklah
Lebih terperinciBAB IV IMPLEMENTASI RANCANGAN LAYAR
BAB IV IMPLEMENTASI RANCANGAN LAYAR 4.1 Desain Antar Muka (interface) Antar muka atau biasa disebut interface adalah tampilan aplikasi yang bersentuhan langsung dengan pengguna dalam menjalankan fungsi-fungsi
Lebih terperinciBAB IV ANALISA TENTANG TINJAUN HUKUM ISLAM TERHADAP KAWIN DI BAWAH UMUR. A. Analisa Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kawin di Bawah Umur
69 BAB IV ANALISA TENTANG TINJAUN HUKUM ISLAM TERHADAP KAWIN DI BAWAH UMUR A. Analisa Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kawin di Bawah Umur 1. Faktor-Faktor Kawin di Bawah Umur Penyebab terjadinya faktor-faktor
Lebih terperinciMengenal Nama-Nama dan Sifat-Sifat Allah
Mengenal Nama-Nama dan Sifat-Sifat Allah Khutbah Pertama:???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.??????????????????????????????????????????????
Lebih terperinciFATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 40 Tahun 2011 Tentang BADAL THAWAF IFADHAH (PELAKSANAAN THAWAF IFADHAH OLEH ORANG LAIN)
FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 40 Tahun 2011 Tentang BADAL THAWAF IFADHAH (PELAKSANAAN THAWAF IFADHAH OLEH ORANG LAIN) (MUI), setelah : MENIMBANG : a. bahwa thawaf ifadhah merupakan salah satu rukun
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS PENDAPAT MAZHAB H{ANAFI DAN MAZHAB SYAFI I TENTANG STATUS HUKUM ISTRI PASCA MULA> ANAH
BAB IV ANALISIS PENDAPAT MAZHAB H{ANAFI DAN MAZHAB SYAFI I TENTANG STATUS HUKUM ISTRI PASCA MULA> ANAH A. Persamaan Pendapat Mazhab H{anafi Dan Mazhab Syafi i Dalam Hal Status Hukum Istri Pasca Mula> anah
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. dengan makanan yang dikonsumsi oleh makhluk lain atau orang-orang yang
1 BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Setiap kaum hawa atau wanita yang normal dalam kehidupannya akan melalui satu proses iaitu bila wanita sudah meningkat baligh faraj wanita akan mengeluarkan darah
Lebih terperinciMakalah Syar u Man Qoblana
Makalah Syar u Man Qoblana Disusun Guna Memenuhi Mata Kuliah : Ushul Fiqih Dosen Pengampu : Misbah Khoirudin Zuhri, MA. Di Susun Oleh: 1. Ludia Nur Annisa (1604026142) 2. Dina Zulfahmi (1604026152) PROGRAM
Lebih terperinciBAB II LANDASAN TEORI. Secara etimologi, al mal berasal dari kata mala yang berarti condong atau
14 BAB II LANDASAN TEORI A. Pengertian Harta Secara etimologi, al mal berasal dari kata mala yang berarti condong atau berpaling dari tengah ke salah satu sisi, dan al-mal diartikan sebagai segala sesuatu
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. menghilangkan nikah yang mengandung banyak kemashlahatan yang. dianjurkan, maka perceraian hukumnya makruh. 1
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Perceraian itu sesungguhnya dibenci tanpa adanya hajat. Akan tetapi Nabi menyebutnya sebagai barang halal. Dikarenakan perceraian itu menghilangkan nikah yang
Lebih terperinciSUJUD SAHWI Syaikh Muhammad bin Shalih Al- Utsaimin
Pendahuluan SUJUD SAHWI Syaikh Muhammad bin Shalih Al- Utsaimin Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam, shalawat dan salam semoga tercurah kepada nabi kita Muhammad yang telah menyampaikan risalah dengan
Lebih terperinciRISALAH AQIQAH. Hukum Melaksanakan Aqiqah
RISALAH AQIQAH Hukum Melaksanakan Aqiqah Aqiqah dalam istilah agama adalah sembelihan untuk anak yang baru lahir sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah SWT dengan niat dan syarat syarat tertentu. Oleh
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS. A. Persamaan dan Perbedaan Pendapat Mazhab Syafi i dan Mazhab Hanbali Tentang Hukum Menjual Reruntuhan Bangunan Masjid
BAB IV ANALISIS A. Persamaan dan Perbedaan Pendapat Mazhab Syafi i dan Mazhab Hanbali Tentang Hukum Menjual Reruntuhan Bangunan Masjid Mazhab Syafi i dan mazhab Hanbali berpendapat bahwa wakaf adalah melepaskan
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS TERHADAP PELAKSANAAN PERNIKAHAN WANITA HAMIL DI LUAR NIKAH DI KUA KECAMATAN CERME KABUPATEN GRESIK
BAB IV ANALISIS TERHADAP PELAKSANAAN PERNIKAHAN WANITA HAMIL DI LUAR NIKAH DI KUA KECAMATAN CERME KABUPATEN GRESIK A. Analisis Terhadap Prosedur Pernikahan Wanita Hamil di Luar Nikah di Kantor Urusan Agama
Lebih terperinci: :
[ ] : : Pertanyaan: Bagaimana tatacara mengerjakan shalat witir yang paling utama? Jawaban: Segala puji bagi Allah. Shalat witir merupakan ibadah yang paling agung di sisi Allah. Sehingga sebagian ulama
Lebih terperinciBAB IV DASAR PERTIMBANGAN MAHKAMAH AGUNG TERHADAP PUTUSAN WARIS BEDA AGAMA DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
BAB IV DASAR PERTIMBANGAN MAHKAMAH AGUNG TERHADAP PUTUSAN WARIS BEDA AGAMA DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM A. Dasar Pertimbangan Hakim Mahkamah Agung Terhadap Putusan Waris Beda Agama Kewarisan beda agama
Lebih terperinciCemburu, Bagian Hidup Wanita
Didownload dari http://www.vbaitullah.or.id Cemburu, Bagian Hidup Wanita Syaikh Abu Ishaq Al-Huwaini 11 Oktober 2004 Cemburu merupakan pembawaan kaum wanita. Tidak jarang seorang wanita cemburu yara-gara
Lebih terperinciwww.fiqhindonesia.com
13 Shalat Bagi Mereka yang Udzur 128 Daftar Bahasan Pengertian Udzur Shalat Orang Sakit Beberapa Hukum Berkenaan dengan Shalat Orang Sakit Shalat Orang Musafir Makna Safar (Bepergian) Mengqashar Salat
Lebih terperinciApakah Kalau Wanita Saat Shalat Membuka Wajahnya, Menunjukkan Bahwa (wajah itu) bukan Aurat?
Apakah Kalau Wanita Saat Shalat Membuka Wajahnya, Menunjukkan Bahwa (wajah itu) bukan Aurat? هل كشف ملرأة وجهها ف الصلاة يدل ع أنه ليس عورة ] إندوني [ Indonesia - Indonesian - Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajid
Lebih terperinciDan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku`lah beserta orangorang yang ruku (Al Baqarah : 43)
Mari sholat berjamaah Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku`lah beserta orangorang yang ruku (Al Baqarah : 43) Jangan Sia-Siakan Shalat Allah SWT berfirman:. Maka datanglah sesudah mereka,
Lebih terperinciStandar Kompetensi : 7. Memahami tatacara Puasa Wajib dan Puasa Sunat
BAB PUASA WAJIB DAN PUASA SUNAT Standar Kompetensi : 7. Memahami tatacara Puasa Wajib dan Puasa Sunat 7 Kompetensi Dasar : 7. 1. Menjelaskan Ketentuan puasa wajib 7.2. Mempraktekan puasa wajib 7.3. Menjelaskan
Lebih terperinci: : :
[ ] : : : : Bagaimana Hukum Aborsi? Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan Hafidzahullah menjawab: Wahai Muslimah!, ALLAH Ta ala telah menciptakan makhluk di dalam rahimmu melalui kehamilan sebagai amanat
Lebih terperinciBAB V PEMBAHASAN. A. Praktek Dan Pemahaman Masyarakat Desa Pinggirsari Kecamatan Ngantru tentang Kafa ah Dalam Perkawinan
BAB V PEMBAHASAN A. Praktek Dan Pemahaman Masyarakat Desa Pinggirsari Kecamatan Ngantru tentang Kafa ah Dalam Perkawinan Kafa ah dalam perkawinan merupakan persesuaian keadaan antara si suami dengan perempuannya
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Selain hadits diatas ada juga hadits lain yang diriwayatkan oleh Ummi Qais binti Mihshan r.a. berikut:
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Masyarakat pada umumnya menerima perbedaan cara pensucian dan jenis najis urin bayi laki-laki dan perempuan yang baru mengkonsumsi air susu ibu (ASI) dengan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Perkawinan adalah sebuah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTEK JUAL BELI EMAS DI TOKO EMAS ARJUNA SEMARANG
BAB IV ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTEK JUAL BELI EMAS DI TOKO EMAS ARJUNA SEMARANG A. Analisis Praktek Jual Beli Emas di Toko Emas Arjuna Semarang Aktivitas jual beli bagi umat Islam sudah menjadi
Lebih terperinciBIMBINGAN BAGI ORANG TUA YANG MENGAJAK ANAKNYA SHALAT DI MASJID
BIMBINGAN BAGI ORANG TUA YANG MENGAJAK ANAKNYA SHALAT DI MASJID Oleh : Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah PADA UMUR BERAPA ANAK DIBAWA KE MASJID? Pertanyaan : Seseorang dari
Lebih terperinciBAB III ANALISIS PASAL 209 KHI TENTANG WASIAT WAJIBAH DALAM KAJIAN NORMATIF YURIDIS
64 BAB III ANALISIS PASAL 209 KHI TENTANG WASIAT WAJIBAH DALAM KAJIAN NORMATIF YURIDIS A. Implikasi Yuridis Pasal 209 KHI Kedudukan anak angkat dan orang tua angkat dalam hokum kewarisan menurut KHI secara
Lebih terperinciBiografi Singkat Empat Iman Besar dalam Dunia Islam
Biografi Singkat Empat Iman Besar dalam Dunia Islam *Biografi Singkat Empat Imam Besar dalam Dunia Islam* *Imam Hanafi (80-150 H)* Beliau dilahirkan pada tahun 80 H dan meninggal dunia di Bagdad pada tahun
Lebih terperinciSesungguhnya Agama Itu Mudah
Sesungguhnya Agama Itu Mudah ] õ µõý û Indonesian [ Indonesia û Ummu Malik Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad 2013-1435 ßÝõ ÐË Ãßß ÃßÃõ µõýëý ½ Ò ÒÃß ÒÐà : µ Êà ݵ ÕÃÐÃõ µ 2013-1435 Sesungguhnya Agama Itu
Lebih terperinciIBADAH UMROH. kapan saja di luar batas waktu haji (bulan-bulan haji).
IBADAH UMROH 1. Pengertian Umroh Menurut bahasa umrah berarti ziarah ataun berkunjung, sedangkan menurut istilah syara, umrah adalah menziarahi ka bah di Mekah dengan niat beribadah kepada Allah di sertai
Lebih terperinciTernyata Hari Jum at itu Istimewa
Pemanfaatan Sumberdaya Perikanan Institut Pertanian Bogor Ternyata Hari Jum at itu Ternyata Hari Jum at itu Istimewa Penyusun: Ummu Aufa Muraja ah: Ustadz Abu Salman Saudariku, kabar gembira untuk kita
Lebih terperinci