Oleh: Siti Fatimah Munawaroh NIM :

POLA KOMUNIKASI ORANG TUA MUSLIM TERHADAP ANAK DALAM PENDIDIKAN ANTI KORUPSI DI KAMPUNG PRENGGAN KOTAGEDE YOGYAKARTA SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Sosial (S.Sos)Strata Satu pada Program Studi Penyiaran dan Komunikas Islam (Dakwah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Oleh: Siti Fatimah Munawaroh NIM : 20130710043 FAKULTAS AGAMA ISLAM PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM KONSENTRASI KOMUNIKASI DAN KONSELING ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA 2017 i

NOTA DINAS Lamp : 4 eks. Skripsi Yogyakarta, 12 Agustus 2017 Hal : Persetujuan Kepada Yth. Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Assalamu alaikum Wr. Wb. Setelah menerima dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka saya berpendapat bahwa skripsi saudari : Nama : Siti Fatimah Munawaroh NIM : 20130710043 Judul : POLA KOMUNIKASI ORANG TUA MUSLIM TERHADAP ANAK DALAM PENDIDIKAN ANTI KORUPSI DI KAMPUNG PRENGGAN KOTAGEDE YOGYAKARTA Telah memenuhi syarat untuk diajukan pada ujian akhir tingkat Sarjana pada Fakultas Agama Islam program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Konsentrasi Komunikasi dan Konseling Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Bersama ini saya sampaikan naskah skripsi tersebut, dengan harapan dapat diterima dan segera dimunaqasyahkan. Atas perhatiannya diucapkan terima kasih. Wassalami alaikum Wr. Wb Pembimbing Dra. Siti Bahiroh.,M.Si. NIK 1640906199105113009 ii

PENGESAHAN Judul Skripsi POLA KOMUNIKASI ORANG TUA MUSLIM TERHADAP ANAK DALAM PENDIDIKAN ANTI KORUPSI DI KAMPUNG PRENGGAN KOTAGEDE YOGYAKARTA Yang dipersiapkan dan disusun oleh: Nama : Siti Fatimah Munawaroh NIM : 20130710043 Telah dimunaqasyahkan di depan Sidang Munaqasyah Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Konsentrasi Komunikasi dan Konseling Islam pada tanggal 12 Agustus 2017 dan dinyatakan memenuhi syarat untuk diterima. Sidang Dewan Munaqasyah Ketua Sidang : Rhafidilla Vebrynda, M.I.Kom (...) Pembimbing : Dra. Siti Bahiroh., M.Si. (...) Penguji : Imam Suprabowo, S.Sos.I., M.Pd.I (...) Yogyakarta, 12 Agustus 2017 Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Dekan, Dra. Akif Khilmiyah, M.Ag NIK 19680212199202113016 iii

PERNYATAAN Yang bertanda tangan di bawah ini : Nama Mahasiswa : Siti Fatimah Munawaroh NIM : 20130710043 Program Studi : Komunikasi dan Penyiaran Islam Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi ini merupakan karya saya sendiri dan belum pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesejahteraan di suatu Perguruan Tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya dalam skripsi ini tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Yogyakarta, 12 Agustus 2017 Yang Membuat Pernyataan Siti Fatimah Munawaroh 20130710043 iv

MOTTO semakin berisi semakin merunduk Ilmu ini selalu di tuturkan setiap pagi oleh kedua orang tuaku, untuk mengingatkan seorang sarjana bukan berarti dia maha tau, hanya Allah yang patut memilikinya. be better let than never Lebih baik terlambat untuk melakukan kebaikan, karna niat sekecil apapun sudah mendaptkan pahala,apalagi untuk melakukannya, maka pahalanya akan berlipat ganda jangan mencari hidup di Muhammadiyah, hidup-hidupilah Muhammadiyah (KH. Ahmad Dahlan) v

PERSEMBAHAN Skripsi ini ku persembahkan untuk Almamater tercinta: Prodi Komunikasi Penyiaran Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta vi

KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kemudahan, karunia dan rahmat dalam penulisan skripsi dangan judul Pola Komunikasi Orang Tua Terhadap Anak Dalam Pendidikan Anti Korupsi di Kampung Prenggan Kotagede Yogyakarta. Skripsi ini disusun untuk memenuhi satu persyaratan dalam memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Agama Islam Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam Konsentrasi Komunikasi dan Konseling Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Penulis mengambil topik ini dengan harapan dapat memberikan masukan bagi orang tua dalam menanamkan nilai internalisasi anti korupsi dan memberikan ide bagi peneliti selanjutnya. Penyelesaian skripsi ini tidak terlepas dari bimbingan dan dukungan berbagai pihak, oleh karena itu pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih yang sebanyak-banyaknya kepada : 1. Ibu Dra. Akif Khilmiyah, M.Ag selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta yang telah memberikan petunjuk bimbingan dan kemudahan selama penulis menyelesaikan studi. 2. Bapak Faturrahman Kamal, Lc., M.S.I selaku Ketua Prodi Komunikasi dan Konseling Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta yang telah memberikan bimbingan dan kemudahan selama penulis menyelesaikan studi. 3. Ibu Dra. Siti Bahiroh., M.Si selaku Dosen Pembimbing yang telah memberikan masukan dan bimbingan dengan penuh kesabaran selama proses penyelesaian karya tulis ini. 4. Bapak Askar dan Ibu Nabiah selaku pendorong semangatku, yang selalu mengingatkan ku dalam keadaan putus asa, mas Hamidku yang selalu kasih masukan untuk mengejar impian, mbak Ju yang selalu marah ketika aku bermalas malasan, adik-adiku Putri, Fariz, Noval, dan Bliqis yang selalu menjadi tempat keisenganku saat bosan melanda. vii

5. Untuk Abah dan Teh Roni yang selalu sabar ketika aku marah-marah dalam mengerjakan Skripsi, Mamak dan Aini yang selalu menghibur. 6. Untuk Tenno Aryo Damar yang selalu memberiku semangat baru dan dukungan saat aku mulai menjadi layu. 7. Untuk sahabatku, Ayu, Firtya, Hana,Fefe, Dina, Sulis, terimaksih kalian tidak meninggalkanku dalam keputus-asaan ini, semangat dan doa kalian mampu membuatku hidup kembali. 8. Teman teman ku angkatan 2013 terimaksih, senyum kalian membuatku berarti. 9. Dan terimaksih untuk semua orang-orang yang tidak bisa saya sebutkan satu-satu untuk membatuku menyelesaikan skripsi ini Sebagai kata akhir, tiada gading yang tak retak, penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam skripsi ini, oleh karena itu, kritik, saran dan pengembangan penelitian selanjutnya sangat diperlukan untuk kedalaman karya tulis ini dengan topik ini. Yogyakarta, 12 Agustus 2017 Siti Fatimah Munawaroh 20130710043 viii

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... i HALAMAN NOTA DINAS... ii HALAMAN PENGESAHAN... iii HALAMAN PERNYATAAN... iv HALAMAN MOTTO... v HALAMAN PERSEMBAHAN... vi KATA PENGANTAR... vii DAFTAR ISI... ix ABSTRAK... xi TRANSLITERASI... xii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1 B. Rumusan Masalah... 5 C. Tujuan Penelitian... 6 D. Manfaat Penelitian... 6 E. Sistematika Pembahasan... 7 BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA TEORI A. Tinjauan Pustaka... 9 B. Kerangka Teori... 12 1. Pola Komunikasi... 12 2. Anti Korupsi... 15 3. Pendidikan Dalam Keluarga Islam... 23 BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan... 26 B. Lokasi dan Subjek Penelitian... 26 C. Teknik Pengumpulan Data... 27 D. Kredibilitas Data... 29 E. Teknik Analisis Data... 30 ix

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Kampung Prenggan... 32 1. Sejarah Kampung Prenggan... 32 2. Letak Geografis... 33 3. Kondisi Masyarakat Kampung Prenggan... 33 B. Profil Informan... 38 C. Pola Komunikasi Orangtua... 39 D. Alasan Orangtua Menggunakan Pola Komunikasi Tertentu... 50 E. Hambatan Komunikasi... 57 BAB V PENUTUP A. KESIMPULAN... 62 B. SARAN... 62 DAFTAR PUSTAKA... 64 LAMPIRAN... 66 x

ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pola komunikasi orang tua muslim yang dilakukan oleh keluarga di kampung Prenggan Kotagede Yogyakarta terhadap pendidikan anti korupsi. Oleh Karena itu, tujuan dilakukan penelitian ini adalah: 1) untuk menggambarkan pola komunikasi orang tua muslim kepada anak terhadap pendidikan anti korupsi. 2) untuk memaparkan sebab orang tua muslim menggunakan pola komunikasi tertentu terhadap anak. 3) untuk mendeskripsikan hambatan komunikasi yang dilakukan orang tua muslim terhadap anak. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif deskriptif analitik yakni suatu penelitian yang bertujuan memberikan gambaran tentang realitas pada obyek yang diteliti secara obyektif. Data di kumpulkan melalui metode observasi/ pengamatan secara terus terang, wawancara semistruktur, dan dokumentasi. Hasilnya menunjukan bahwa: 1) Pola komunikasi di dalam keluaga yang dilakukan oleh para informan yang berada di wilayah Kampung Prenggan pada umumnya dilakukan dengan tipe konsensual atau keterbukaan antara orang tua dengan anak. Meskipun belum memahami secara teori apa itu pola kumunikasi tipe konsensual, namun tindakan yang terbuka kepada anak yang dilakukan oleh para informan dinilai sudah tepat dan mencerminkan arti konsensual itu sendiri. 2) Pada dasarnya pola komunikasi yang dilakukan oleh para informan di kampung Prenggan menunjukan bahwa pendidikan anti korupsi berbasis keluarga dianggap tepat karena, pendidikan berawal dari orang tua bukan sekolah maupun lingkungan yang ada disekitarnya. Keyword: pola komunikasi, pendidikan anti korupsi, kampung Prenggan Kotagede xi

TRANSLITERASI Transliterasi kata Arab-Latin yang dipakai dalam penyusunan Skripsi ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan 0543b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988. I. Konsonan Tunggal Huruf Nama Huruf Latin Nama Arab ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ب Bā' B - ت Tā T - ث Sā Ś s (dengan titik di atas) ج Jīm J - ح Hā ḥ h (dengan titik di bawah) خ Khā Kh - د Dāl D - ذ Zāl Ż z (dengan titik di atas) ر Rā R - ز Zā Z - س Sīn S - ش Syīn Sy - ص Sād.s s (dengan titik di bawah) ض Dād.d d (dengan titik di bawah) ط Tā.t t (dengan titik di xii

bawah) ظ Zā.z z (dengan titik di bawah) - Aīn ع - G Gaīn غ - F Fā ف - Q Qāf ق - K Kāf ك - L Lām ل - M Mīm م - N Nūn ن - W Wāwu و - H Hā ه Hamzah apostrof ء - Y Yā ي II. Konsonan Rangkap karena syaddah ditulis rangkap Muta addidah متعددة ditulis iddah عدة III. Ta Marbûţah di akhir kata a. Bila dimatikan tulis h حكمة ḥikmah Jizyah جزية (Ketentuan ini tidak diperlukan, bila kata-kata arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti zakat, salat dan sebagainya, kecuali bila diketahui lafal aslinya) xiii

b. Bila ta marbûţah diikuti dengan kata sandang al serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan h al-auliyā karāmah كرامة االولياء c. Bila ta marbûţah hidup atau dengan harakat, fathah, kasrah, dan dammah ditulis l zakat al-fitr زكاةالفطر IV. Vokal Pendek faţḥah A kasrah I dammah U V. Vokal Panjang 1. Faṭhạh + alif جاهلية 2. Faṭhạh + ya mati تنسى 3. Kasrah + ya mati كريم 4. Dammah + wawu mati فروض ditulis ditulis ditulis Ā Jāhiliyah Ā Tansā Ī Karīm Ū Furūd VI. Vokal Rangkap 1. Fathah + ya mati بينكم Ai Bainakum 2. Fathah + wawu mati قول Au Qaul xiv

VII. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata Dipisahkan dengan Apostrof a antum اانتم U iddat اعدت La insyakartum لنن شكرتم VIII. Kata Sandang Alif + Lam a. Bila diikuti huruf Qamariyah al-qur ān القران al-qiyās القياس b. Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyyah yang mengikutinya, serta menghilangkn huruf l (el as-samā السماء asy-syams الشمس IX. Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat Zawi al-furūḍ ذوالفروض ditulis Ahl as-sunnah اهل السنة xv