SIJIL PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING WPK213 PSIKOLOGI ISLAM & BARAT -Pengaruh konsep kebendaan dan budaya hawa nafsu terhadap insan -Isu-isu dalam psikologi moden (Minggu 5- Akhir) Pensyarah: Ustazah Dr Nek Mah Bte Batri - PhD
Objektif 1. Menjelaskan siapa manusia 2. Menjelaskan persamaan dan perbezaan manusia dengan makhluk lain 3. Menjelaskan tujuan penciptaan manusia 4. Menjelaskan fungsi dan peranan yang diberikan Allah kepada manusia 5. Menjelaskan tanggung jawab manusia sebagai khadam dan khalifah Allah
Hakikat dan Sifat Insan Menurut al-quran dan Hadith 1 Manusia secara bahasa disebut juga insan dalam Bahasa Arab berasal dari kata nasiyayang bererti lupa dan jika dilihat dari kata dasar al-unsyang bererti jinak. 2 Perkataan insan digunakan kerana manusia memiliki sifat lupa. Manakala, jinak pula membawa maksud iaitu manusia selalu menyesuaikan diri dengan keadaan baru disekitarnya.
Insan Menurut Islam 1 Manusia makhluk yang paling mulia kerana diberikan akal untuk berfikir (Surah al Imaran:110) 2 3 Manusia diberi amanah oleh Allah untuk memakmurkan bumi Allah dengan sebaik yang mungkin. Tiga istilah: Al-Basyar asal usul manusia & upaya manusia (37 kali), Al- Insan hubungkait dengan sifat psikologi & spiritual manusia berkembang dan terus bergerak (65 kali) & Al Nas-manusia sebagai makhluk biologi, spikologi dan sosial yang mempunyai jasmani, ruh dan jiwa. Memiliki fitrah semula jadi rohani & jasmani
Konsep al-basyar Dan Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) daripada tanah (13). Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim) (14). Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain, maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik. (Surah al Mu minuun, 23: 13 14)
Konsep al-insan Bukankah telah berlalu kepada manusia satu ketika dari masa (yang beredar), sedang ia (masih belum wujud lagi, dan) tidak menjadi sesuatu benda yang disebut-sebut, (maka mengapa kaum musyrik itu mengingkari hari akhirat)? (Surah al Insaan:1)
Konsep al-nas Patutkah menjadi kehairanan bagi manusia bahawa kami mewahyukan kepada seorang lelaki di antara mereka: "Berilah peringatan kepada manusia dan gembirakanlah orang-orang beriman, mereka mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Tuhan mereka". Orang-orang kafir berkata: "Sesungguhnya orang ini (Muhammad) benar-benar adalah tukang sihir yang nyata". (Surah Yunus, 10: 2)
Konsep Bani adam Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu hai bani Adam supaya kamu tidak menyembah syaitan? Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu". (Surah Yassiin, 36: 60)
Konsep Al-Ins Dan Demikianlah kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, iaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dan jenis) jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia). Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya, maka tinggalkan mereka dan apa yang mereka ada-adakan. (Surah al-an Aam, 6: 112)
Konsep Khalifah Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerosakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.(surah al-baqarah, 2: ayat 30)
UNSUR JASMANI DAN ROHANI MANUSIA Menurut al-quran manusia terdiri daripada dua jenis unsur iaitu jasmani dan rohani. Roh mempunyai empat fungsi utama iaitu qalbu, akal jiwa dan roh. Manakala jasad merupakan alat yang digunakan oleh roh untuk untuk menjalani kehidupan di dunia, maka tanpa roh jasad tidak akan hidup. Hal inilah yang disebut sebagai unsur jasmani dan rohani dalam diri manusia dimana jasad merupakan unsur jasmani dan roh, jiwa, akal dan qalbu merupakan unsur rohani dalam diri manusia.
Unsur Jasmani Unsur jasmani manusia merujuk kepada unsur pembentukan tubuh badan manusia yang terdiri daripada tanah dan air. Dalam kata lain unsur jasmani itu ialah jasad atau fizikal manusia itu sendiri. Jasad merupakan alat bagi roh untuk mengambil kehidupan di atas dunia. Jasad adalah bersifat sementara dan perlu dipelihara dengan baik. Manusia perlu mengambil bahan yang berfaedah dan sesuai dengan kesihatan badan (keperluan fisiologi) dan mengelakkan diri daripada perkara-perkara yang boleh mendatangkan kebinasaan dan kecacatan kepada anggota tubuh. Apa yang dimaksudkan dengan keperluan fisiologi adalah keperluan yang merangkumi keperluan mendapat makanan, minuman, oksigen, tidur, rehat, aktiviti fizikal seks dan kepuasan deria. Jasad perlu dipelihara agar kita dapat melakukan segala tuntutan agama yang diperintahkan oleh Allah SWT. Jasad yang sempurna dan baik dapat menjamin kualiti ibadah yang lebih baik (Hairunnaja Najmuddin 2002: 56-57).
Keperibadian Muslim: Menurut Al Quran Dan Al-Sunnah a) Muslim Terhadap Tuhannya Keperibadian muslim terhadap tuhan yakni Allah adalah dengan sentiasa melakukan segala perintahnya dan meninggalkan larangannya. Menjadi kewajipan kepada seorang muslim mentaati kesemua perintah Allah dalam semua urusan sama ada dalam ibadat, akidah, syariah dan sebagainya. Hamba yang patuh dan taat kepadanya sudah tentu mendapat kemulian di dunia dan juga akhirat. Manusia akan terus diuji dengan pelbagai ujian dan cabaran sehinnga hawa nafsunya sendiri mengikut apa yang diperinthkan. Hal ini sebagaimana hadith rasulullah: Tiada seorang pun dari kau yang benar-benar beriman sehingga mengikuti apa yang aku bawa ini.(hadis Riwayat Al-Bughawi)
Keperibadian Muslim: Menurut Al Quran Dan Al-Sunnah Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (Surah An nisa, 4: 65)
Muslim Terhadap Tuhannya Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal [190]. iaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka[191]- (Surah Ali Imran, 3: 190-191)
Muslim Terhadap Dirinya Manusia diciptakan diatas muka bumi ini supaya sentiasa mencari ilmu dan terus mencari ilmu sebagai bekalan kehidupan. Ilmu yang dituntut termasuklah ilmu dunia dan akhirat. Ilmu keduniaan meliputi ilmu mengenai sains, matematik, geologi dan sebagainya. Manakala ilmu ukhrawi(akhirat) adalah imu tentang ibadah, akidah, akhlak dan syariah. Muslim Terhadap Keluarga Dalam sesebuah keluarga, bapa atau suami merupakan ketua kepada keluarga tersebut dan memainkan peranan yang paling besar dalam pembentukan keluarga. Misalnya, dalam soal agama, ketua keluarga ini wajib menyemai nilai-nilai yang diajarkan oleh Islam ke dalam diri setiap ahli keluarga. Dia wajib mendidik dan mentarbiyah mereka sehingga mereka dapat beramal dan melaksanakan tuntutan agama ke atas mereka selaku orang Islam. Tanggungjawab ini wajib dilaksanakan, kerana ia akan diminta bertanggungjawap di akhirat kelak
Muslim Terhadap Masyarakat Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar. (Surah Ali Imran, 4: 104)
Tuntutan Dalam al-quran Amar Makruf Nahi Munkar Dalam sesebuah masyarakat itu, wajib ada segolongan yang melakukan amar makruf dan nahi munkar ini. Ini merupakan satu tuntutan ke atas kita, maka ia wajib dilaksanakan. Sebenarnya, setiap daripada kita dapat menjalankan tuntutan ini sesuai dengan kemampuan masing-masing. Rasulullah bersabda dalam sebuah hadis yang bermaksud : "Sesiapa antara kamu yang melihat kemungkaran hendaklah dia mengubahnya dengan tangan, jika tidak mampu hendaklah dengan lidahnya, jika tidak mampu hendaklah dengan hatinya, dan yang demikian itu adalah selemah-lemah iman." (Riwayat Muslim)
Daya-upaya dan Kelemahan Insan & Hakikat Perbuatan dan Amal Insan Imam al-ghazali mengaitkan akal dengan konsep Nur (cahaya). Beliau berpendapat sebenarnya penjelasan akal adalah lebih sesuai disebut Nur kerana ia tidak mempunyai sebarang kekurangan. Justeru, di dalam karya yang dihasilkan, beliau membincangkan beberapa keistimewaan dan keupayaan akal serta membandingkannya dengan keupayaan atau kekurangan mata manusia agar kefahaman tentang keistimewaan akal itu menjadi lebih jelas. Berikut adalah perincian mengenai pendapat beliau tersebut:- i. Mata sebenarnya tidak dapat melihat dirinya sendiri, tetapi akal dapat melihat dan mengerti dirinya dan sifat-sifatnya sendiri. Akal adalah sesuatu yang membezakan manusia daripada haiwan. Dengan akal, manusia bersedia untuk menerima pelbagai ilmu nazari (ilmu yang memerlukan pemikiran) dan untuk mengatur usaha-usaha yang memerlukan pemikiran
Daya-upaya dan Kelemahan Insan & Hakikat Perbuatan dan Amal Insan ii. Mata tidak dapat melihat benda yang sangat dekat atau sangat jauh. Akan tetapi bagi akal sama sahaja, baik yang dekat mahupun yang jauh. Akal itu terbuka dan dapat melampaui tanggapan jauh dan dekat. Menurut pandangan Islam, manusia adalah makhluk yang diberi akal yang dapat mengenal Allah dan merealisasikan-nya. Akal adalah penjelmaan daripada Devine Intelligence iaitu tempat datangnya Hikmah Ilahi. Seterusnya manusia mempunyai keupayaan yang menjadikannya bebas untuk memilih. Dengan keupayaan tersebut dia boleh memilih untuk tunduk kepada Allah dan kehendak-nya. Dia boleh memilih apa yang membawanya kepada Allah. Walau bagaimanapun kehendak Allahlah yang tidak terbatas kerana Dialah zat yang mutlak sebaliknya kebebasan manusia hanyalah relatif.
Daya-upaya dan Kelemahan Insan & Hakikat Perbuatan dan Amal Insan iii. Mata tidak dapat melihat sesuatu yang berada di belakang dinding, tetapi bagi akal adalah sebaliknya. Akal dapat bergerak dengan bebas sehingga ke alam ghaib dan langit yang paling atas. v. Mata hanya dapat melihat bahagian-bahagian dari benda yang wujud. Mata tidak dapat melihat suara, bau-bauan, rasa (makanan), rasa panas, rasa dingin, mendengar dan sebagainya. Mata juga tidak dapat melihat rasa kejiwaan seperti kegembiraan, sukacita, pedih dan lain-lain. Tetapi akal dapat menangkap semua yang telah disebutkan itu kerana ia mengetahui zahir dan batin, bebas menjelajahi dan membuat penilaian dan keputusan yang tepat serta benar. vi. Penglihatan mata tidak boleh melihat benda yang tidak terbatas. Mata hanya dapat melihat benda yang berjasmani. Tetapi akal dapat memahami benda yang tidak terbatas. Ini kerana akal mengenal sesuatu yang abstrak, seperti konsep, idea dan tanggapan. vii. Mata sering menganggap yang besar itu kecil. Sebaliknya akal mengetahui bahawa bintang-bintang ataupun matahari lebih besar bahkan berganda-ganda lebih besar daripada bumi. Justeru, apabila akal itu suci dan terpisah daripada perasaan bimbang dan khayal, maka ia tidak akan merasa bersalah, malahan akan dapat melihat sesuatu sebagaimana adanya.
Daya-upaya dan Kelemahan Insan & Hakikat Perbuatan dan Amal Insan Dalam Ihya Ulumuddin Imam al-ghazali berbicara mengenai sikap dan tindak tanduk manusia yang diistilahkan sebagai suluk atau akhlak. Suluk dan akhlak manusia bukanlah tingkah laku zahir yang dapat dilihat tetapi lebih kepada tingkah-laku kerohanian yang mempengaruhi tindakan manusia. Imam al-ghazali menggariskan tingkahlaku manusia berasaskan kepada surah Al-Hujurat ayat 15 : Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orangorang yang benar
Hubungan antara Manusia dengan Tuhan dalam Rencana Kejadian Alam a. Menurut Teori Big Bang (abad 20) Alam semesta telah diciptakan sekitar 15 miliar tahun yang lalu. Tidak seorangpun tahu kenapa, mengapa, dan bagaimana alam semesta ini terbentuk. Akan tetapi, dari beberapa penelitian yang memakan waktu yang lama, bermunculanlah berbagai teori penciptaan alam semesta. Pada abad ke 19, banyak orang mempercayai teori alam semesta yang tetap. Teori ini mengatakan bahwa alam semesta tidak memiliki permulaan, dengan kata lain alam semesta ini telah ada sejak dahulu kala dan tidak berubah (statis). Teori ini muncul dari kalangan materialis yang tidak percaya tentang penciptaan.
Hubungan antara Manusia dengan Tuhan dalam Rencana Kejadian Alam b. Menurut al Quran Surah al Anbiya:30 Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahawasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu. Kemudian kami pisahkan antara keduanya dan dari air kami jadikan segala sesuatu yang hidup.maka mengapakah mereka tiada juga beriman? Surah Fusshilat 11-12 Maka Dia menjadikannya 7 langit dalam 2 masa dan Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan sebaik-baiknya`. Surah An Nahl ; 65 Dan Kami turunkan air dari langit menurut suatu ukuran; lalu Kami jadikan air itu menetap di bumi,dan sesungguhnya Kami benar-benar kuasa menghilangkannya. ( QS Al- Mu minun ; 18 ) Surah An Nur:45 Dan Allah telah menciptakan semua jenis hewan dari air (QS An Nur ; 45).