BAB VI PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan analisa penulis dari kedua mufassir dalam menafsiri ayatayat sumpah dalam juz amma, maka akhir dari skripsi ini merupakan penutup dan dimana dikemukakan beberapa kesimpulan yang menjadi pokok jawaban dari permasalahan yang dikaji. Hal-hal yang perlu penulis paparkan mengenai ayat-ayat sumpah Allah dalam juz amma dapat disimpulkan sebagai berikut: 1. Menurut pemikiran Hamka dan M. Quraish Shihab dalam kitabnya masing-masing ayat-ayat sumpah Allah dalam juz amma, sebagai yang sudah di kajidalam surah al-lail, at-takwir dan, at-ti>n. Telah memiliki arti yang beragam disebabkan dari latar pendidikan yang berbeda pula, sama mempunyai corak penafsiran yang sama. Dalam tata bahasa untuk memaknai surah al-lail, at-takwir dan, at-ti>n, penulis menfokuskan dalam surah tersebut. Dilihat perbedaan penafsiran jelas dari kedua mufassir mempunyai latar pendidikan yang berbeda, dari pemaknaan ayat ataupun penulisan yang ada di tafsi>rnya masing-masing, dan realita kehidupan pada masanya dari kedua mufassir yakni Hamka dan M. Quraish Shihab. 2. Persamaan dan Perbedaan dari kedua Mufassir yakni Hamka dan M. Quraish Shihab, yang dari kedua mufassir mempunyai metode yang sama yakni dengan metode tahlili dan bercorak adabi ijtima i, akan tetapi juga 98
99 mempunyai perbedaan yang sangat mendasar untuk menafsiri sebuah ayat sumpah dalam Al-Qur an yang mana Hamka menggunakan tata bahasa dengan menafsiri ayat-ayat dalam Al-Qur an dan sedang M. Quraish Shihab menggunakan penafsiran dengan kosakata, dengan menjelaskan ayat-ayat yang mandi sana dijelaskan secara menyeluruh pengertian dari ayat tersebut. B. Saran Sebagai ujung tombak dari penulisan karya ini, penulis mengucapkan rasa syukur Alhamdulillah kepada kehadirat Allah Swt, yang telah memberikan kemudahan, kelancaran sehingga penulis dapat menyusun dan menyelesaikan karya monumental ini. Dalam kajian tafsi>r kontemporer tentang makna ayat-ayat sumpah Allah yang terkandung dalam Juz amma yang tercantum dalam Al-Qur an telah melalui kajian tafsi>r yang cukup panjang, dalam tempo yang tidak sebentar yang bertujuan untuk menggali khazanah ilmu tafsi>r yang sangat mendalam. Oleh sebab itu, dalam memahami penafsiran para mufasir telah di ketahui perbedaan dan persamaan bagaimana masing-masing mufasir dengan latar belakangnya, antara mufasir satu dengan lainya. Oleh karena itu sangatlah penting dalam kajian komparatif ini, ada beberapa hal yang perlu disampaikan untuk mengakhiri penulisan skripsi ini, sebagai berikut: 1. Untuk memahami dan mengetahui ayat-ayat sumpah yang terkandung dalam Al-Qur an terutama dalam Juz amma, dalam kitab Tafsi>r Al- Azhar dan Tafsi>r Al-Mishba>h ataupun kitab tafsi>r lainya, dengan tanpa
100 merujuk dan melihat, penafsiran para tokoh ataupun paramufasir lainya, sehingga dapat memahami secara mendalam. Karena untuk memahami suatu ayat sumpah dalam Al-Qur an tidak cukup hanya melihat dari satu penafsiran dari mufasir saja. Hal ini di Karen akan seseorang tidak dapat memahami makna Al-Qur an kecuali dengan bantuan penfasiran dari beberapa mufassir agar mempunyai pandangan yang lebih luas. Dengan demikian perlu kajian lebih lanjut, ataupu studi lanjutan untuk memperdalam lagi studi ini, sebab terbatasnya beberapa sampel yang ada dalam Al-Qur an yang penulis gunakan untuk memahami ayat-ayat sumpah dalam juz amma, sehingga berawal dari padandangan itudimungkinkan untuk mengkaji lebih lanjut tentang penafsiran makna sumpah dalam Al-Qur an terutama dalam juz amma. 2. Untuk memberikan referensi ataupun pemahaman sekaligus penjelasan betapa penting kita mengkaji tentang ayat-ayat sumpah dalam Al-Qur an terutama dalam Juz amma. 3. Untuk Memberikan pemahaman bahwa untuk mengucapkan kalimat sumpah harus disertai dengan nama Allah bukan dengan benda ciptaanya, sumpah itu bermakna sebuah ungkapan atau perkataan yang tujukan untuk menyakinkan lawan bicara agar kata-kata janji yang disampaikan dapat dipercaya, juga dapat digunakan untuk menyampaikan berita, hal ini jika ada perasaan ragu di dalam hati, untuk memantapkan ucapan disertai dengan sumpah.
101 Demikianlah rangkaian kata-kata penulis yang dapat penulis sampaikan, penulis juga sangat menyadari banyak kehilafan, kesalahan, kekurangan dalam menulis dan menyusun skripsi ini, dikarenakan masih penuh dengan keterbatasan kemampuan dan pemahaman. Penulis sangat kritikdan saran yang membangun guna menambah kesempurnaan karya ini, sangat penulis harapkan. Semoga penulisan karya yang sederhana ini bersamaan dengan Ridhonya Allah, bisa menjadi karya yang barokah dan bermafaat bagi kita semua di dunia maupun di akhirat. Dan khususnya kepada penulis dapat menimbulkan nilai-nilai positif bagi penulis sendiri. Aminn.
102 DAFTAR PUSTAKA Abd Muin Salim, 2005.Metodologi Ilmu Tafsir, Yogyakarta: TERAS. Abdul Hayy Al Farmawi, 2002.Metode Tafsi>r Maudhu idan Cara Penerapanya, Bandung: CV Pustaka Setia. Abdul Djalal, 2013. Ulumul Qur an, Surabaya: CV.Dunia Ilmu. Ali Murtopo, 1974. Strategi Politik Nasional.Jakarta: Yayasan Proklamasi CSIS. Baidan, Nashruddin. 2005. Wawasan baru Ilmu Tafsir, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Team Da wah al-irsyad, 1418H. Al-Qur an Terjemah, Madinah: Mushaf As Syarif. Depag, 2004.Al-Qur an Terjemahanya, Jakarta: Pustaka Islami. Djalal, Abdul. 2013.Ulumul Qur an, Surabaya: CV Dunia Ilmu. Ghafur.Saiful Amin, 2008.Profil Para Mufassir Al-Qur an, Yogyakarta: Pustaka Insan Madani. Hamka, Mensyukuri Tafsi>r Al-Azhar, Panji Masyarakat, no. 317. Hamka, 2005.Tafsi>r Al-Azhar juz I, Jakarta: Pustaka Panjimas. --------.,1983.Tafsi>r Al-Azhar Juzu XXIIX, Jakarta: PT Pustaka Panjimas. --------.,1985.Islam dan Adat Minangkabau. Jakarta: Pustaka Panjimas. --------., 1974.Kenang-Kenangan Hidup jilid II, Jakarta, Bulan Bintang. Hamzah.Muchotob. 2003.Studi Al-Qur an Komprehensif, Yogyakarta: Gama Media. Harahap.Hakim Muda, 2007.Rahasia Al-Qur an Menguak Alam Semesta, Manusia, Malaikat dan Keruntuhan Alam.Cimanggis-Depok:Darul Hikmah. J.M.S Baljon, 1990.Al-Qur an dalam Interprestasi Modern. Jakarta: Gaya Media Pratama, Kadar M. Yusuf, 2011.Tafsi>r Ayat-Ayat Muhkam Tafsi>r Tematik Ayat-Ayat Hukum, Jakarta: Amzah.
103 M. Karman. Supiana, 2002.Ulumul Quran, Bandung: Pustaka Islamika. M.QuraishSyihab, 2002.Tafsi>r Al-Mishba>h, Jakarta: LenteraHati. --------.,2007.Membumikan Al Qur an Fungsidan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, Jakarta: MIZAN. --------.,2007.Tafsi>r Al-Mishba>h: Pesan,Kesan, Keserasian Al-Qur an vol.15 Juz Amma, Jakarta: Lentera hati. --------., 2007. Tafsi>r Al-Mishba>h: Pesan,Kesan, Keserasian Al Qur an vol.15 Juz Amma, Jakarta: Lentera hati. --------., 2009. Tafsi>r Al-Mishba>h: Pesan, Kesan, dankeserasian al-qur an Volume IV. Bandung: Lentera Hati. Mahbub Junaidi, 2011.Rasionalisme Kalam M. QuraishShihab (Telaah Pemikiran Kalam Dalam Tafsi>r Al -Mishba>h), Kediri:Mahdi Pustaka. --------.,2011. Rasionalisme Kalam Tafsi>r Al-Mishba>h, Kediri: Mahdi Pustaka. Masyhur.Kahar. 2004.Pokok-Pokok Ulumul Qur an, Jakarta: RinekaCipta. Muhammad Maksum Zein, 2008.Ilmu Ushul Fiqh, Jombang:Darul Hikmah Jombang. Nashruddin.Baidan, 1998. Metodologi Penafsiran Al-Qur an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Nasruddin Baidan, 2002.Metode Penafsiran Al Qur an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Noeng Muhajir, 1996.Metode Penelitian Kualitatif, Yogyakarta: Bayu Indra Garfika. Quthb.Sayyid. 2002.Tafsi>r Fi Zhilalil Qur an (Dibawah Naungan Al Qur an) Jilid 24, Jakarta: Gema Insani Press. Saiful Amin Ghofur, 2008.Profil Para Mufasir al-qur an.yogyakarta:pustaka Insan Madani. Syaefuddin Buchori. Didin.2005.Pedoman Memahami Kandungan Al-Qur an. Bogor: Granada Sarana Pustaka.
104 Thamee Ushama, 2000.Metodologi Tafsi>r Al-Qur an Kajian Kritis, Objektif& komprehensif, Jakarta: Riora cipta. Tim penyusun, 1990.Ensiklopedi Nasional Indonesia, Jakarta:CiptaAdi Pustaka. http://id.wikipedia.org/wiki/muhammad_quraish_shihab, di akses tanggal 8 Mei 2016 pukul 09;00Wib. http://id.wikipedia.org/wiki/muhammad_quraish_shihab, di akses tanggal 8 Mei 2016 pukul 09;00Wib. http://www.alislamu.com/indeks/al-aqsam di akses tanggal 23 Mei 2016 pukul 00:00 Wib http://www.kaskus.us/showthread.php?t=11384959, di akses tanggal 16 Mei 2016 Pukul 00: 00 Wib http://www.referensimakalah.com/2012/07/pengertian-aqsam-al-qur an - sisibahasa.html, di aksespukul 00;00WIb https://id.wikipedia.org/wiki/abdul_malik_karim_amrullah, di akses tanggal 18 mei2016 pukul 00:00 Wib.