AL-RA YU/IJTIHAD KOMPETENSI DASAR: Menganalisis kedudukan dan fungsi al-ra yu atau Ijtihad dalam agama Islam. Mengidentifikasi berbagai karakteristik yang berkaitan dengan al-ra yu/ijtihad INDIKATOR: Mendeskripsikan kedudukan dan fungsi al-ra yu/ Ijtihad dalam agama Islam. Mengidentifikasi berbagai karakteristik yang berkaitan dengan al-ra yu/ijtihad. Mempraktikan toleransi mazhab atau aliran pemikiran secara baik dalam kehidupan sehari-hari
AL-RA YU/IJTIHAD (1) PENGERTIAN: Menurut bahasa berarti pengerahan segenap kemampuan untuk mengerjakan sesuatu yang sulit. Menurut istilah, yaitu pencurahan segenap kemampuan dari seorang ahli fiqh atau mujtahid secara maksimal untuk menetapkan hukum syara yang amali atas dasar dalil-dali yang tafshili (rinci). KEDUDUKAN DAN FUNGSINYA: Kedudukannya sebagai sumber ajaran Islam ketiga. Fungsinya untuk menjelaskan atau menetapkan hukum-hukum yang tidak terdapat baik dalam al- Quran maupun al-hadis.
DALIL أ ن ر س ول للا ص ل ى الل هم ع ل ه و س ل م ب ع ث م ع اذ ا إ ل ى ال م ن ف ق ال ك ف ت ق ض ف ق ال أ ق ض ب م ا ف ك ت اب للا ق ال ف إ ن ل م ك ن ف ك ت اب للا ق ال ف ب س ن ة ر س ول للا ص ل ى الل هم ع ل ه و س ل م ق ال ف إ ن ل م ك ن ف س ن ة ر س ول للا ص ل ى الل هم ع ل ه و س ل م ق ال أ ج ت ه د ر أ ق ال ال ح م د ل ل ال ذ ي و ف ق ر س ول ر س ول للا ص ل ى الل هم ع ل ه و س ل م ) رواه الترمذي ) ع ن أ ب ه ر ر ة ق ال ق ال ر س ول للا ص ل ى الل هم ع ل ه و س ل م إ ذ ا ح ك م ال ح اك م ف اج ت ه د ف أ ص اب ف ل ه أ ج ر ان و إ ذ ا اج ت ه د ف أ خ ط أ ف ل ه أ ج ر) رواه النساء(
AL-RA YU/IJTHAD (2) STATUS HUKUM: Status hukum yang dihasilkan dari ijtihad para ahli fiqh atau mujtahid adalah berifat dzanni (persangkaan baik), dan tidak saling menggugurkan. WILAYAH IJTIHAD: 1. Masalah baru yang hukumnya belum ditegaskan dalam al-quran maupun Hadis (pencangkokan organ tubuh, kloning manusia, operasi kelamin). 2. Masalah baru yang hukumnya belum disepakati oleh para ulama (aborsi, bunga bank, alat kontrasepsi). 3. Nash-nash atau dalil al-quran yang diperselisihkan. 4. Hukum-hukum Islam yang kausalitas hukumnya dapat diketahui para mujtahid.
KLONING MANUSIA
DALIL و ال م ط ل ق ات ت ر ب ص ن ب أ ن ف س ه ن ث ل ث ة ق ر وء و ل لر ج ال ع ل ه ن د ر ج ة و للا ح ك م ( البقرة :۲۲٨( ف ك ت اب م ك ن ون )٧٨( ( الواقعة : )٨۰ ل م س ه إ ل ال م ط ه ر ون )٧۹( ع ز ز ت ن ز ل م ن ر ب ال ع ال م ن اأ ه ا ال ذ ن ء ام ن وا إ ذ ا ق م ت م إ ل ى الص ل ة ف اغ س ل وا و ج وه ك م و أ د ك م إ ل ى ال م ر اف ق و ام س ح وا ب ر ء وس ك م و أ ر ج ل ك م إ ل ى ال ك ع ب ن و إ ن ك ن ت م ج ن ب ا ف اط ه ر وا و إ ن ك ن ت م م ر ض ى أ و ع ل ى س ف ر أ و ج اء أ ح د م ن ك م م ن ال غ ائ ط أ و ل م س ت م الن س اء ف ل م ت ج د وا م اء ف ت م م وا ص ع د ا ط ب ا ف ام س ح وا ب و ج وه ك م و أ د ك م م ن ه )المائدة :٦( ب ع ض ه م ع ل ى ب ع ض ( النساء : ۳۴( الر ج ال ق و ام ون ع ل ى الن س اء ب م ا ف ض ل للا
AL-RA YU/IJTIHAD (3) SYARAT-SYARAT IJTIHAD: 1. Menguasai ayat-ayat dan hadis-hadis ahkam. 2. Mengetahui asbabun nuzul ayat dan asbabul wurud hadis. 3. Mengetahui masalah-masalah yang telah disepakati hukumnya oleh para mujtahid. 4. Menguasai kaidah-kaidah penetapan hukum. 5. Menguasai ilmu logika. 6. Menguasai bahasa arab.
AL-RA YU/IJTIHAD (4) METODE-METODE IJTIHAD: 1. AL-IJMA, yaitu kesepakatan seluruh mujtahid terhadap suatu masalah atau perkara pada masa tertentu setelah wafatnya rasulullah. 2. AL-QIYAS, yaitu menyamakan hukum suatu perkara yang tidak ada nash hukumnya dengan sesuatu perkara yang sudah ada nash hukumnya, karena adanya persamaan-persamaan sebab. 3. AL-ISTIHSAN, yaitu beralih dari satu hukum mengenai suatu perkara kepada hukum lain, karena adanya dalil syara yang menghendaki peralihan atau perubahan tersebut. 4. MASLAHAH MURSALAH, yaitu menetapkan hukum suatu perkara yang tidak ada nashnya atau tidak ada ijma, atas dasar kemaslahatan umat.
AL-RA YU/IJTIHAD (5) METODE-METODE IJTIHAD: 5. AL- URF, yaitu sesuatu yang telah dikenal sebagai tradisi, baik berupa perkataan atau perbuatan, tetapi tidak bertentangan dengan syara. 6. AL-ISTISHAB, yaitu membiarkan berlangsungnya suatu hukum yang sudah ditetapkan sejak lampau, kecuali jika ada dalil yang merubahnya. 7. SADDU ADZ-DZARI AH, yaitu mencegah segala sesuatu yang menjadi perantara terjadinya kemaksiatan. 8. SYAR U MAN QABLANA, yaitu syariat nabi terdahulu, selama tidak dibatalkan keberlakuannya.
AL-RA YU/IJTIHAD (6) TAQLID, ITTIBA, dan TALFIQ: 1. TAQLID, yaitu menerima pendapat orang lain dengan tidak didasari oleh dalil. 2. ITTIBA, yaitu menerima pendapat orang lain, tetapi mengetahui dalil-dalil yang menjadi dasar ketatapan hukum perkara itu. 3. TALFIQ, yaitu beramal dalam suatu masalah atas dasar hukum yang terdiri dari kumpulan atau gabungan berbagai mazhab.