PRAKTEK SYIRIK DI MASYARAKAT Kalau ada seorang penceramah berucap di atas mimbar, Sungguh perbuatan syirik dan pelanggaran tauhid sering terjadi dan banyak tersebar di masyarakat kita!, mungkin orang-orang akan keheranan dan bertanya-tanya: Benarkah itu? Mana buktinya?. Tapi kalau sumber beritanya berasal dari firman Allâh Azza wa Jalla dalam al-qur ân, masihkah ada yang meragukan kebenarannya?. Simaklah, Allâh Azza wa Jalla berfirman: Dan sebagian besar manusia tidak beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan mempersekutukan-nya (dengan sembahan-sembahan lain). [Yûsuf/12:106] Semakna dengan ayat di atas, Allâh Azza wa Jalla juga berfirman: 嘀 ѦꤰѦ 瑈 ጴ 䁀堵 Ѧ 狀嘀 ጴꤰ 瑈䁀 ጴ 嘀 ꤰ 瑈 Ѧ 嘀 Ѧꤰǃꤰ 堵 Ѧጴǃ 瑈 Ѧ 瑈瑈 Dan sebagian besar manusia tidak beriman (dengan iman yang benar) walaupun kamu sangat menginginkannya [Yûsuf/12:103] Maksudnya, mayoritas manusia walaupun kamu sangat menginginkan dan bersunguh-sungguh untuk (menyampaikan) petunjuk (Allah), mereka tidak akan beriman kepada Allâh (dengan iman yang benar), karena mereka memegang teguh (keyakinan) kafir (dan syirik) yang merupakan agama (warisan). Dalam hadits yang shahih, Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam lebih menegaskan hal ini: n:ጴ 瑈瑈瑈堵 e 堵 tጴn ꤰe 䁀瑈嘀 ѦǃѦጴ 堵 ጴꤰѦ Ѧܧꤰ 瑈 ጴỐѦ 瑈堵 ѦȏѦ ȏጴ ȍ ꤰe 䁀堵 ȍѧꤰܧ ꤰ 堵 ܧ 嘀堵 ȍ < Tidak akan terjadi hari kiamat sampai beberapa qabilah (suku/kelompok) dari umatku bergabung dengan orang-orang musyrik dan sampai mereka menyembah berhala (segala sesuatu yang disembah selain Allâh) [1] Ayat-ayat dan hadits di atas menunjukkan bahwa perbuatan syirik terus ada dan terjadi di umat Islam sampai datangnya hari Kiamat. [2] HAKIKAT SYIRIK Hakikat syirik adalah perbuatan mengadakan syarîk (sekutu) bagi Allâh Azza wa Jalla dalam sifat rubuubiyah-nya (perbuatan-perbuatan Allâh Azza wa Jalla yang khusus bagi-nya, seperti menciptakan, melindungi, mengatur dan memberi rizki kepada makhluk-nya) dan ulûhiyah-nya (hak untuk disembah dan diibadahi semata-mata tanpa disekutukan). Meskipun mayoritas perbuatan syirik yang terjadi di umat ini adalah (syirik) dalam sifat uluuhiyah-nya, yaitu dengan berdoa (meminta) kepada selain Allâh Azza wa Jalla bersamaan dengan (meminta) kepada-nya, atau mempersembahkan satu bentuk ibadah kepada selain-nya, seperti menyembelih (berkurban), bernazar, rasa takut, berharap dan mencintai. Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhâb rahimahullah menjelaskan hakikat perbuatan syirik yang diperangi oleh semua rasul yang diutus oleh Allâh Azza wa Jalla, beliau berkata:
Ketahuilah, semoga Allâh merahmatimu, sesungguhnya (hakekat) tauhid adalah mengesakan Allâh Subhanahu wa Ta ala dalam beribadah. Inilah agama (yang dibawa) para rasul yang diutus oleh Allâh Azza wa Jalla kepada umat manusia. Rasul yang pertama adalah (nabi) Nûh Alaihissallam yang diutus oleh Allâh kepada kaumnya ketika mereka bersikap ghuluw (berlebihan dan melampaui batas dalam mengagungkan) orang-orang yang shaleh (di kalangan mereka, yaitu) Wadd, Suwâ, Yaghûts, Ya ûq dan Nasr. [4] Rasul yang terakhir, Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam, dialah yang menghancurkan gambar-gambar (patung-patung) orang-orang shaleh tersebut. Beliau Shallallahu alaihi wa sallam diutus oleh Allâh kepada kaum (orang-orang musyrik) yang selalu beribadah, berhaji, bersedekah dan banyak berzikir kepada Allah, akan tetapi mereka (berbuat syirik dengan) menjadikan makhluk sebagai perantara antara mereka dengan Allâh (dalam beribadah). Mereka mengatakan: Kami menginginkan melalui perantara-perantara makhluk itu agar lebih dekat kepada Allah [5], dan kami menginginkan syafa at mereka di sisi-nya [6]. (Perantara-perantara tersebut adalah) seperti para malaikat, Nabi Isa bin Maryam, dan orang-orang shaleh lainnya. Maka Allâh Azza wa Jalla mengutus Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam untuk memperbaharui (memurnikan kembali) ajaran agama yang pernah dibawa oleh Nabi Ibrâhîim Alaihissallam (yaitu ajaran tauhid) dan menyerukan kepada mereka bahwa bentuk pendekatan diri dan keyakinan seperti ini adalah hak Allâh yang murni (khusus bagi-nya) dan tidak boleh diperuntukkan sedikit pun kepada selain-nya, meskipun itu malaikat atau nabi utusan-nya, apalagi yang selainnya. [7] CONTOH PERBUATAN SYIRIK YANG TERJADI DI MASYARAKAT Perbuatan-perbuatan syirik seperti ini sangat sering dilakukan oleh sebagian kaum Muslimin, bahkan perbuatan syirik yang dilakukan oleh orang-orang di zaman Jahiliyah -sebelum datangnya Islam- masih juga sering terjadi di zaman modern ini. Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu berkata: Perbuatan syirik yang terjadi di jaman Jahiliyah (juga) terjadi pada (jaman) sekarang ini: 1- Dahulu orang-orang musyrik (di zaman Jahiliyah) meyakini bahwa Allâh Dialah Yang Maha Pencipta dan Pemberi rezeki (bagi semua mekhluk-nya), akan tetapi (bersamaan dengan itu) mereka berdoa (meminta/menyeru) kepada para wali (orang-orang yang mereka anggap shaleh dan dekat kepada Allâh Azza wa Jalla) dalam bentuk berhala-berhala, sebagai perantara untuk (semakin) mendekatkan mereka kepada Allâh (menurut persangkaan sesat mereka). Maka Allâh tidak meridhai (perbuatan) mereka menjadikan perantara (dalam berdoa) tersebut, bahkan Allâh Azza wa Jalla menyatakan kekafiran mereka dalam firman-nya: Ѧ 瑈 ѦR ጴ 堵砀 ጴ 䁪狀堵 ጴ 晦 ꤰጮ ꤰnጮ ȅүጴꤰ 堵 N Ѧꤰጮ ጮ 嘀堵狀 Ѧ 䁪瑈堵 Ѧꤰ ꤰ<ጮ ጴ 堵 s 堵 e 堵 tጴn Ѧ 瑈香 Ѧ Ѧꤰጴ 瑈瑈 Ѧ 香 Ѧ 瑈堵 ጴỐѦ 瑈瑈堵 ȏꤰ Ố Ѧꤰ 瑈 ѦꤰҮǃ Ѧȏ 嘀堵 ȏ ጴỐ 瑈 Ѧeጴ < ꤰጮ ꤰnጮ n 嘀堵 ҮѦ gጴ Ѧ 香 ጮѦ 䘅 ጴ 堵 s Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allâh (berkata): Kami tidak menyembah mereka (sembahan-sembahan kami) melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allâh dengan sedekat-dekatnya. Sesungguhnya Allâh akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka perselisihkan.
Sesungguhnya Allâh tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang pendusta dan sangat besar kekafirannya. [az-zumar/39:3] Allâh Azza wa Jalla maha mendengar lagi maha dekat, tidak membutuhkan keberadaan perantara dari makhluk-nya. Allâh Azza wa Jalla berfirman: e Ѧ 瑈 Ѧ 䁪 rጮѧ 䘅 Ѧ 䁪 ጮa Ѧ ѦtѦa 瑈 ȏጮ 瑈 Dan apabila hamba-hamba-ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah) bahwa Aku adalah maha dekat. [al-baqarah/2:186] Kita saksikan di zaman sekarang ini kebanyakan kaum Muslimin berdoa (meminta/menyeru) kepada wali-wali dalam wujud (penyembahan terhadap) kuburan mereka, dengan tujuan untuk mendekatkan diri mereka kepada Allâh Azza wa Jalla. Berhala-berhala (di zaman Jahiliyah) merupakan wujud dari para wali (orang-orang yang mereka anggap shaleh dan dekat kepada Allâh Azza wa Jalla) yang telah wafat menurut pandangan orang-orang musyrik (di zaman Jahiliyah). Sedangkan kuburan adalah wujud dari para wali yang telah meninggal menurut pandangan orang-orang yang melakukan perbuatan Jahiliyah (di zaman sekarang), meskipun harus diketahui bahwa fitnah (kerusakan/keburukan yang ditimbulkan) dari (penyembahan terhadap) kuburan lebih besar dari fitnah (penyembahan) berhala! 2- Dahulu orang-orang musyrik (di zaman Jahiliyah) selalu berdoa kepada Allâh Azza wa Jalla semata di waktu-waktu sulit dan sempit, kemudian mereka menyekutukan-nya di waktu lapang. Allâh Azza wa Jalla berfirman: n 嘀堵 ǃѦጴ 堵 ᦀ ጴ 堵 s ȏጮ Ѧ 䁪 Ǵጴꤰ ጮ ጴ 堵 sѧꤰ Ѧꤰ 䘅 Ố Ѧ 䁪 Ǫ 堵嘀 Ѧ Ѧ ጴ 堵瑈 ꤰጮ 堵嘀 a Ѧጴ 堵 Үጴꤰ ѦR 嘀堵 tѧǃ ȏጮѧ 䘅 Maka apabila mereka mengarungi (lautan) dengan kapal mereka berdoa kepada Allâh dengan memurnikan agama bagi-nya; kemudian tatkala Allâh menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Allah). [al- Ankabût/29:65] Bagaimana mungkin diperbolehkan bagi seorang Muslim untuk berdoa kepada selain Allâh dalam waktu sempit dan lapang (sebagaimana yang sering dilakukan oleh banyak kaum Muslimin di zaman ini)?[8]. CONTOH LAIN PERBUATAN SYIRIK DI MASYARAKAT [9] 1- Mempersembahkan salah satu bentuk ibadah kepada selain Allâh Subhanahu wa Ta ala, seperti berdoa (memohon) kepada orang-orang shaleh yang telah mati, meminta pengampunan dosa, menghilangkan kesulitan (hidup), atau mendapatkan sesuatu yang diinginkan, seperti keturunan dan kesembuhan penyakit, kepada orang-orang shaleh tersebut. Juga seperti mendekatkan diri kepada mereka dengan sembelihan qurban, bernazar, thawaf, shalat dan sujud Ini semua adalah perbuatan syirik, karena Allâh Subhanahu wa Ta ala berfirman: 瑈瑈堵 eጴ 瑈 Ѧ 瑈 Ѧ eȏѧ 狀瑈堵 e Ѧt < 嘀 ѦꤰѦnጴꤰ 䁪 Ѧ ѦꤰѦጮ ѦҧѦ 瑈瑈 Ѧ ጴȏ 瑈瑈 Ѧe 堵堵 t 瑈 Ѧҧeꤰ ꤰnጮ ጴ 堵嘀 ѦѦ ጴ 堵 ጴꤰ 堵 eꤰ 瑈瑈
Katakanlah: Sesungguhnya shalatku, sembelihanku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allâh, Rabb semesta alam. Tiada sekutu bagi-nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allâh). [al-an âm/6:162-163] 2- Mendatangi para dukun, tukang sihir, peramal (paranormal) dan sebagainya, serta membenarkan ucapan mereka. Ini termasuk perbuatan kufur (mendustakan) agama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam, berdasarkan sabda beliau Shallallahu alaihi wa sallam yang artinya: Barangsiapa yang mendatangi dukun atau tukang ramal kemudian membenarkan ucapannya, maka sungguh dia telah kafir terhadap agama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam [10] Allâh Subhanahu wa Ta ala menyatakan kekafiran para dukun, peramal dan tukang sihir tersebut dalam firman-nya yang artinya: 瑈堵瑈 Үǃ 嘀 ѦeѦ ꤰg ꤰ ꤰỐѦeetꤰ 瑈堵 nѧጴ 堵瑈 Үǃ Ѧ 瑈瑈 nѧጴ 堵 Ѧጴ 堵瑈 ጮȍ 堵嘀 ѦeѦ ꤰg ꤰ 嘀堵 ጴgȍ Ѧ 瑈嘀堵 ntꤰȍ 瑈 ጴỐѦ 瑈 ѦnѦ 䁪 Ѧ n 堵 Ѧ 瑈瑈 e 瑈堵 Ѧ 瑈瑈 e 瑈堵 Ѧȏ Ѧ 狀 ѦtѦ 狀 Ѧጴ 嘀 e ጴꤰ ጮȍ eѧȍ Ѧ 瑈瑈瑈 ጴȏ 䁪 Ѧ ꤰ 嘀 Ѧꤰǃꤰ n 嘀堵 䁪 Ѧ n 堵 Ѧ 香 Ѧ ጴ 瑈 N 瑈 Ѧ 香 ጴ 瑈 ጴꤰ ጴ 嘀狀 Ѧ 香 Ѧ 狀 n 嘀堵䁪 Ѧ 瑈 Ү 堵 Ѧ 瑈 Ѧ 堵 ጴ 砀 Ѧ 瑈 n 嘀堵 ꤰ ngጮ 䘅 ጴ 瑈堵 Үጴe e 䘅 ǃጴ Ѧܧ 䘅堵 Ốጴ 䗥 Ѧꤰጮ < 嘀堵 ꤰe 䁀 ܧe 瑈 ѦỐꤰ 嘀堵 Ѧ ȍ ጴe ꤰ 瑈 ጴ 堵 e 堵 nүǃ < 瑈 ጴ 堵 sȍ 堵 ȇ Ѧ 瑈 n 嘀堵 ꤰ ng 瑈 Ѧꤰጮ ѦnጴȏጮѦ ꤰ<ጮ ܧe 瑈 ጴỐѦ 瑈 Ѧ 香 Ѧ 狀 Ố 䁪 Ѧ ѦgѦ 狀堵 s Ѧ 瑈瑈 n 嘀堵 ጴn 嘀堵 ጴ 嘀 ꤰ ጴ 堵 e 堵 Ү 瑈 Ѧ 香 Ѧ 狀 ጴ 瑈 t Ѧ 瑈香 ጴ Ѧtꤰ 瑈香 e ጴỐѦ 瑈 Ѧe 瑈 Ѧtiጴ ѦR 堵 Ѧ 瑈堵晦 ጴn Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil, yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sebelum mengatakan, Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), maka janganlah kamu kafir. Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan istrinya. Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorang pun, kecuali dengan izin Allâh. Dan mereka mempelajari sesuatu yang memberi mudharat kepada diri mereka sendiri dan tidak memberi manfaat. Padahal sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allâh) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya sendiri dengan sihir, kalau mereka mengetahui [al-baqarah/2:102] Hal ini dikarenakan para dukun, peramal, dan tukang sihir tersebut mengaku-ngaku mengetahui urusan gaib, padahal ini merupakan kekhususan bagi Allâh Subhanahu wa Ta ala. n 嘀堵 nጴt 堵 nꤰd 瑈 n 瑈堵瑈堵 nጴ ᦀ Ѧ 瑈瑈堵 ꤰጮ ꤰ<ጮ eጴ Ǫጴꤰ Ѧeጴ 瑈 ጴ 瑈 Ѧe 瑈 Ѧꤰ ꤰ ѦR Ố 瑈堵 ጴn ꤰ< 堵 Katakanlah: Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah, dan mereka tidak mengetahui bilamana mereka akan dibangkitkan. [an-naml/27:65]
Selain itu, mereka selalu bekerjasama dengan para jin dan setan dalam menjalankan praktek sihir dan perdukunan. Padahal para jin dan setan tersebut tidak mau membantu mereka dalam praktek tersebut sampai mereka melakukan perbuatan syirik dan kafir kepada Allâh Subhanahu wa Ta ala, misalnya mempersembahkan hewan kurban untuk para jin dan setan tersebut, menghinakan al-qur ân dengan berbagai macam cara, atau cara-cara lainnya [11]. Allâh Subhanahu wa Ta ala berfirman: Ѧe ȏ ጴ 堵 s 瑈堵 ȍ 䘅䁪 ѦỐѦ ጴꤰ Ố 䁪 Ѧ 瑈 eѧ Ѧ 瑈 Ѧ n 瑈堵 ȏ 嘀堵 n Ѧ 香 tጮጴ< Ố 䁪 Ѧ 瑈 eѧ Ѧ n 堵香 ꤰ 瑈瑈 Dan bahwasannya ada beberapa orang dari (kalangan) manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki dari (kalangan) jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan. [al-jin/72:6] 3- Berlebihan dan melampaui batas dalam mengagungkan Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam. Beliau Shallallahu alaihi wa sallam sendiri yang melarang hal ini dalam sabda beliau Shallallahu alaihi wa sallam: Janganlah kalian berlebihan dan melampaui batas dalam memujiku seperti orang-orang Nashrani berlebihan dan melampaui batas dalam memuji (Nabi Isa) bin Maryam, karena sesungguhnya aku adalah hamba (Allâh), maka katakanlah: hamba Allâh dan rasul-nya. [12] Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam adalah seorang hamba yang tidak mungkin ikut memiliki sebagian dari sifat-sifat khusus yang dimiliki Allâh Azza wa Jalla, seperti mengetahui ilmu gaib, memberikan manfaat atau mudharat bagi manusia, mengatur alam semesta, dan lain-lain. Allâh Subhanahu wa Ta ala berfirman: ỐѦ 瑈堵 eጴѧጴegጴg < eጴ Ǫጴꤰ 堵 ጴȍ 瑈堵嘀 ጴǃ 堵 ǃ ጴ 嘀 ꤰ 瑈堵 ꤰጮ 香 Ѧn Ѧ 瑈 ꤰ<ጮ ὰ < 瑈 ѦenጴҮ ѦҟጴҮǃѦꤰ 堵 Ѧ ጴ 瑈瑈 < ጴ 堵 n 嘀堵 ꤰѦ 瑈 ጴ 䁀堵 ጴܧ 嘀 Ѧꤰ eѧ t 瑈瑈 Ѧȏ ꤰ<ጮ 瑈 ጴnጮ 堵香嘀 ȍ ꤰ Ѧጮꤰg 瑈 Ѧ 瑈瑈 Ѧጴe ጴꤰ Katakanlah: Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan seandainya aku mengetahui yang gaib, tentulah aku akan melakukan kebaikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman. [al-a râf/7:188] Di antara Bentuk Pengagungan Yang Berlebihan Dan Melampaui Batas Kepada Rasulullâh Shallallahu Alaihi Wa Sallam adalah sebagai berikut: Meyakini bahwa beliau mengetahui perkara yang gaib dan bahwa dunia diciptakan karena beliau Shallallahu alaihi wa sallam. Memohon pengampunan dosa dan masuk surga kepada beliau Shallallahu alaihi wa sallam, karena semua perkara ini adalah khusus milik Allâh Subhanahu wa Ta ala dan tidak ada seorang makhluk pun yang ikut serta memilikinya. Melakukan safar (perjalanan jauh) dengan tujuan menziarahi kuburan beliau Shallallahu alaihi wa sallam, karena beliau Shallallahu alaihi wa sallam sendiri yang melarang perbuatan ini dalam sabda beliau Shallallahu alaihi wa sallam : Tidak boleh melakukan perjalanan (dengan tujuan ibadah) kecuali ke tiga masjid: Masjidil Haram, Masjid Nabawi dan Masjidil Aqsha. [13]
Semua hadits yang menyebutkan keutamaan melakukan perjalanan untuk mengunjungi kuburan beliau Shallallahu alaihi wa sallam adalah hadits yang lemah dan tidak benar penisbatannya kepada beliau Shallallahu alaihi wa sallam, sebagaimana yang ditegaskan oleh sejumlah imam ahli hadits. Adapun melakukan perjalanan untuk melakukan shalat di Masjid Nabawi maka ini adalah perkara yang dianjurkan dalam Islam berdasarkan hadits yang shahih.[14] Meyakini bahwa keutamaan Masjid Nabawi disebabkan adanya kuburan Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam. Ini jelas merupakan kesalahan yang sangat fatal, karena Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam telah menyebutkan keutamaan shalat di Masjid Nabawi sebelum beliau wafat. 4- Berlebihan dan melampaui batas dalam mengagungkan kuburan orang-orang shaleh yang terwujudkan dalam berbagai bentuk, di antaranya: Memasukkan kuburan ke dalam masjid dan meyakini adanya keberkahan dengan masuknya kuburan tersebut. Ini bertentangan dengan petunjuk Nabi Shallallahu alaihi wa sallam. Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Allâh melaknat orang-orang Yahudi dan Nashrani, (kerena) mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai masjid (tempat ibadah) [15] Dalam hadits lain, Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam bersabda yang artinya: Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian selalu menjadikan kuburan para nabi dan orang-orang shaleh (di antara) mereka sebagai masjid (tempat ibadah), maka janganlah kalian (wahai kaum Muslimin) menjadikan kuburan sebagai masjid, sesungguhnya aku melarang kalian dari perrbuatan tersebut [16] Membangun (meninggikan) kuburan dan mengapur (mengecat)nya. Dalam hadits yang shahih, Jâbir bin Abdillâh Radhiyallahu anhu berkata: Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam melarang mengapur (mengecat) kuburan, duduk di atasnya, dan membangun di atasnya.[17] Perbuatan-perbuatan ini dilarang karena merupakan sarana yang membawa kepada perbuatan syirik (menyekutukan Allâh Subhanahu wa Ta ala dengan orang-orang shaleh tersebut). 5- Termasuk perbuatan yang merusak tauhid dan akidah seorang Muslim adalah menggantungkan jimat -baik berupa benang, manik-manik atau benda lainnya- pada leher, tangan, atau tempat-tempat lainnya, dengan meyakini jimat tersebut sebagai penangkal bahaya dan pengundang kebaikan. Perbuatan ini dilarang keras oleh Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam dalam sabda beliau yang artinya: Barangsiapa yang menggantungkan jimat, sungguh dia telah berbuat syirik. [18] 6- Demikian juga perbuatan tathayyur, yaitu menjadikan sesuatu sebagai sebab kesialan atau keberhasilan suatu urusan, padahal Allâh Subhanahu wa Ta ala tidak menjadikannya sebagai sebab yang berpengaruh. Perbuatan ini juga dilarang keras oleh Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam dalam sabda beliau yang artinya: (Melakukan) ath-thiyarah adalah kesyirikan. [19]
7- Demikian juga perbuatan bersumpah dengan nama selain Allâh Azza wa Jalla. Rasulullâh Shallallahu alaihi wa sallam bersabda yang artinya: Barangsiapa bersumpah dengan (nama) selain Allâh, sungguh dia telah berbuat syirik.[20] NASIHAT DAN PENUTUP Demikianlah beberapa contoh praktek perbuatan syirik yang terjadi di masyarakat. Hendaknya fakta tersebut menjadikan seorang Muslim selalu memikirkan dan mengkhawatirkan dirinya akan kemungkinan terjerumus ke dalam perbuatan tersebut. Karena siapa yang mampu menjamin dirinya dan keluarganya selamat dari keburukan yang terjadi pada orang-orang yang hidup disekitarnya? Kalau Nabi Ibrâhim Alaihissallam saja sampai mengkhawatirkan dirinya dan keluarganya terjerumus dalam perbuatan menyembah kepada selain Allâh (syirik), dengan berdoa kepada Allah jauhkanlah diriku dan anak cucuku dari (perbuatan) menyembah berhala (Ibrâhim:35), padahal beliau Alaihissallam adalah nabi mulia yang merupakan panutan dalam kekuatan iman, kekokohan tauhid, serta ketegasan dalam memerangi syirik dan pelakunya, maka sudah tentu kita lebih pantas lagi mengkhawatirkan hal tersebut menimpa diri dan keluarga kita, dengan semakin bersungguh-bersungguh berdoa dan meminta perlindungan kepada-nya agar dihindarkan dari semua perbuatan tersebut dan pintu-pintu yang membawa kepadanya. Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam telah mengajarkan doa perlindungan dari segala bentuk syirik kepada Sahabat yang mulia, Abu Bakar ash-shiddîq Radhiyallahu anhu yang berbunyi : 堵 ጴȍ 瑈 < ѦѦꤰ e 堵瑈 ѦҮጴǪgጴg 瑈瑈堵 ጴȍ 瑈瑈瑈 eѧ 狀 eѧጴt ጴn 瑈 eѧ 狀堵 ȏ 嘀堵 a 瑈 Ѧ 䁪 rጮ ꤰ 堵 eꤰ Ya Allâh, sesungguhnya aku berlindung kepada-mu dari perbuatan menyekutukan-mu yang aku ketahui, dan aku memohon ampun kepada-mu dari apa yang tidak aku ketahui (sadari) [21]. Juga tentu saja, dengan semakin giat mengusahan langkah-langkah untuk kian memantapkan akidah tauhid dalam diri kita yang terwujud dalam meningkatnya semangat mempelajari ilmu tentang tauhid dan keimanan, serta berusaha semaksimal mungkin mempraktekkan dan merealisasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Wallâhu a lam [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-7574821] Footnote [1]. Hadits shahih riwayat Abu Dâwud no. 4252, at-tirmidzi no. 2219 dan Ibnu Mâjah no. 3952. [2]. Lihat kitab al- Aqîdatul Islâmiyyah, Muhammad bin Jamil Zainu, hlm. 33-34 [3]. Kitâbut Tauhîd, Shâleh bin Fauzân al-fauzân, hlm. 8 [4]. Ini adalah nama-nama orang shaleh dari umat Nabi Nûh Alaihissallam, yang kemudian setelah mereka wafat, kaumnya menjadikan patung-patung mereka sebagai sembahan selain Allâh k. Lihat QS Nûh/71:23 [5]. Sebagaimana yang disebutkan dalam QS. az-zumar/39:3
[6]. Sebagaimana yang disebutkan dalam QS. Yûnus/10:18 [7]. Kasyfusy Syubuhât hlm. 7 [8]. Al- Aqîdatul Islâmiyyah hlm. 46 [9]. Pembahasan ini diringkas dari kitab Mukhâlafât fit Tauhîd, Syaikh Abdul Aziz ar-rayyis, dengan sedikit tambahan dan penyesuaian [10]. HR. Ahmad (2/429) dan al-hâkim (1/49). Lihat ash-shahîhah no. 3387 [11]. Hum Laisu Bisyai hlm. 4 [12]. HR. al-bukhâri no. 3261 [13]. HR. al-bukhâri no. 1132 dan Muslim no. 1397 [14]. HR. al-bukhâri no. 1133 dan Muslim no. 1394 [15]. HR. al-bukhâri no. 1265 dan Muslim no. 529 [16]. HR. Muslim no. 532 [17]. HR. Muslim (no. 970). [18]. HR. Ahmad (4/156). Lihat ash-shahîhah no. 492 [19]. HR. Abu Dâwud no. 3910, at-tirmidzi no. 1614 dan Ibnu Mâjah no. 3538. Lihat ash-shahîhah no. 429 [20]. HR. Abu Dâwud (no. 3251) dan at-tirmidzi (no. 1535). Lihat ash-shahîhah no. 2042 [21]. Hadits shahih riwayat al-bukhâri, al-adabul Mufrad no. 716 dan Abu Ya la no. 60 Sumber: https://almanhaj.or.id/2841-waspada-syirik-di-sekitar-kita.html