MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PEMBAHASAN TENTANG KONSEP KEBUDAYAAN ISLAM

Transkripsi

1 MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PEMBAHASAN TENTANG KONSEP KEBUDAYAAN ISLAM Dosen pengampu : Erni Susilawati, M. Ag Disusun oleh : KELOMPOK 5 FERAWATI A. BATUR (NPM ) NANI LEGAWATI (NPM ) AKHMAD GAZALI RAHMAN (NPM ) SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN (STKIP) PGRI BANJARMASIN 2015

2 KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan kita berbagai macam nikmat, sehingga aktifitas hidup yang kita jalani ini akan selalu membawa keberkahan, baik kehidupan di alam dunia ini, lebih-lebih lagi pada kehidupan akhirat kelak, sehingga semua cita-cita serta harapan yang ingin kita capai menjadi lebih mudah dan penuh manfaat.terima kasih sebelum dan sesudahnya kami ucapkan kepada Dosen serta teman-teman sekalian yang telah membantu, baik bantuan berupa moril maupun materil, sehingga makalah ini terselesaikan dalam waktu yang telah ditentukan. Kami menyadari sekali, didalam penyusunan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan serta banyak kekurangan-kekurangnya, baik dari segi tata bahasa maupun dalam hal pengkonsolidasian kepada dosen serta teman-teman sekalian, yang kadangkala hanya menturuti egoisme pribadi, untuk itu besar harapan kami jika ada kritik dan saran yang membangun untuk lebih menyempurnakan makalah-makah kami dilain waktu. Harapan yang paling besar dari penyusunan makalah ini ialah, mudahmudahan apa yang kami susun ini penuh manfaat, baik untuk pribadi, temanteman, serta orang lain yang ingin mengambil atau menyempurnakan lagi atau mengambil hikmah dari judul ini ( Konsep Kebudayaan Islam ) sebagai tambahan dalam menambah referensi yang telah ada. Banjarmasin, Nopember 2015 Penyusun

3 DAFTAR ISI Sampul dan judul makalah... 1 Kata pengantar... 2 Daftar isi... 3 Bab I Pendahuluan 1. Latar belakang masalah Rumusan masalah Tujuan Bab II Pembahasan 1. Konsep kebudayaan menurut Islam Prinsip-prinsip kebudayaan Islam Sejarah intelektual umat Islam Masjid sebagai pusat peradaban Islam Bab III 5. Nilai nilai Islam dalam budaya Indonesia... Penutup 17 Kesimpulan... Daftar Pustaka BAB I 3

4 PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Masalah Ajaran-ajaran Islam yang diyakini oleh umat Islam mengandung nilai-nilai Islam yang memiliki peran yang sangat penting didalam mengembangkan kebudayaan Islam. Disamping itu, ajaran-ajaran Islam juga dapat membumikan ajaran utama ( yang sebagai syariah) sesuai dengan kondisi dan kebutuhan hidup umat manusia. Manusia sering dikatakan sebagai mahluk yang paling tinggi dibandingkan dengan mahluk lainnya. Tingginya harkat dan martabat manusia karena manusia mempunyai akal budi. Dengan adanya akal budilah, manusia mampu menghasilkan kebudayaan yang cenderung membuat manusia menjadi lebih baik dan lebih maju. Dengan kebudayaan tersebut manusia memperoleh banyak kemudahan dan kesenangan hidup. Akal budi pun mampu menciptakan dan melahirkan ilmu pengetahuan, teknologi, seni dan keseluruhan yang dihasilkan akal budi tersebut dapat dikelola untuk menghasilkan produk-produk yang dapat dimanfaatkan oleh manusia guna menuju peradaban yang modern. Seiring dengan berkembangnya wawasan manusia akan lebih dapat memilah-milah bagian-bagian yang positif dan negative untuk diri pribadi dan orang lain. Dengan peradaban manusia yang semakin modern maka pola pikir manusia akan lebih berkembang. Apabila dikaitkan dengan kebudayaan Islam maka manusia merupakan suatu fungsi yang di gunakan untuk meneruskan kebudayaan Islam dimasa lalu untuk menjalankan peradaban modern. Kebudayaan Islam digunakan sebagai 4

5 pedoman agar manusia tidak terjerumus dalam hal-hal yang negatif dan manusia dapat memahami betapa pentingnya mempelajari tentang kebudayaan Islam agar kita sebagai umat Islam dapat tahu betul bagaimana sebenarnya kebudayaan Islam yang sesungguhnya. Dan pada makalah ini kami akan membahas tentang konsep kebudayaan Islam. 2. Rumusan Masalah berikut: Dari latar belakang di atas maka dapat dirumuskan hal-hal sebagai 1. Bagaimana konsep kebudayaan menurut Islam? 2. Prinsip-prinsip apa saja yang ada dalam kebudayaan Islam? 3. Bagaimana sejarah intelektual umat Islam? 4. Bagaimana masjid bisa menjadi pusat peradaban Islam 5. Bagaimana nilai-nilai Islam dalam budaya Indonesia? 3. Tujuan Adapun tujuan dari makalah ini yaitu untuk : 1. Mengetahui Konsep Kebudayaan menurut Islam. 2. Mengetahui prinsip prinsip kebudayan Islam 3. Mengetahui sejarah intelektual umat Islam. 4. Mengetahui masjid sebagai pusat peradaban Islam 5. Mengetahui nilai nilai Islam dalam budaya Indonesia. BAB II PEMBAHASAN 1. Konsep Kebudayaan dalam Islam Menurut ahli budaya, kata budaya merupakan gabungan dari dua kata, yaitu budi dan daya. Budi mengandung makna akal, pikiran, paham, pendapat, ikhtiar, perasaan. Daya mengandung makna tenaga, 5

6 kekuatan, kesanggupan. Jadi kebudayaan berarti kumpulan segala usaha dan upaya manusia yang dikerjakan dengan mempergunakan hasil pendapat untuk memperbaiki kesempurnaan hidup ( Sidi Gazalba, 1998 ). Oleh karena itu, jika kita membicarakan kebudayaan berarti kita membicarakan kehidupan manusia dengan segala aktivitasnya. Dengan melakukan berbagai kegiatan dan aktivitasnya manusia berusaha dengan daya upaya serta dengan kemampuan yang dimilikinya untuk mengerjakan sesuatu guna kesempurnaan hidup. Kesempurnaan hidup itu dapat dicapai jika manusia mampu menggunakan akal budinya dengan baik. Kebudayaan adalah alam pikiran atau mengasah budi. Usaha kebudayaan adalah pendidikan. Kebudayaan adalah pergaulan hidup diantara manusia dengan alam semesta. Boleh jadi kebudayaan adalah usaha manusia melakukan tugas hidup sebagai khalifah fil ardli (wakil Tuhan di bumi). Dilihat dari berbagai tujuan dan sudut pandang tentang definisi kebudayaan, menunjukkan bahwa kebudayaan itu merupakan suatu persoalan yang sangat luas, namun esensinya adalah bahwa kebudayaan itu melekat dengan diri manusia. Artinya, manusialah itu pencipta kebudayaan. Kebudayaan itu hadir bersama dengan kelahiran manusia sendiri. Dari penjelasan tersebut kebudayaan itu dapat dilihat dari dua sisi, yaitu kebudayaan sebagai suatu proses dan kebudayaan sebagai sutau produk. 6

7 Al Qur an memandang kebudayaan itu merupakan suatu proses, dan meletakkan kebudayaan sebagai eksistensi hidup manusia. Kebudayaan merupakan suatu totalitas kegiatan manusia yang meliputi kegiatan akal hati dan tubuh yang menyatu dalam suatu perbuatan. Oleh karena itu, secara umum kebudayaan dapat dipahami sebagai hasil akal, budi, cipta rasa, karsa dan karya manusia. Ia tidak mungkin terlepas dari nilai-nilai kemanusiaan, namun bisa jadi lepas dari nilai-nilai ketuhanan. Kebudayaan Islam adalah hasil akal, budi, cipta rasa, karsa dan karya manusia yang berlandaskan pada nilai-nilai Islam. Islam sangat menghargai akal manusia untuk berkiprah dan berkembang. Hasil akal, budi rasa dan karsa yang telah terseleksi oleh nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal berkembang menjadi sebuah peradaban. Dalam perkembangannya kebudayaan perlu dibimbing oleh wahyu dan aturan-aturan yang mengikat agar tidak terperangkap pada ambisi yang bersumber dari nafsu hewani dan setan, sehingga akan merugikan dirinya sendiri. Di sini agama berfungsi untuk membimbing manusia dalam mengembangkan akal budinya sehingga menghasilkan kebudayaan yang beradab atau peradaban Islami. Oleh karena itu, misi kerasulan Nabi Muhammad SAW sebagaimana dalam sabdanya: Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak. Artinya Nabi Muhammad SAW, mempunyai tugas pokok untuk membimbing manusia agar mengembangkan kebudayaan sesuai dengan petunjuk Allah. 7

8 Awal tugas kerasulan sebagai Nabi adalah dengan meletakkan dasar-dasar kebudayaan Islam yang kemudian berkembang menjadi peradaban Islam. Ketika dakwah Islam keluar dan Jazirah Arab, kemudian tersebar ke seluruh dunia, maka terjadilah suatu proses yang panjang dan rumit, yaitu asimilasi budaya setempat dengan nilai-nilai Islam itu sendiri, kemudian menghasilkan kebudayaan Islam, kemudian berkembang menjadi suatu peradaban yang diakui kebenarannya secara universal. 2. Prinsip-Prinsip Kebudayaan Islam Kebudayaan Islam bukan kebudayaan yang diciptakan oleh orang Islam, tetapi kebudayaan yang bersumber dari ajaran Islam atau kebudayaan yang bersifat Islami. Prinsip-prinsip kebudayaan dalam Islam merujuk pada sumber ajaran Islam yaitu: 1. Menghormati akal. Manusia dengan akalnya bisa membangun kebudayaan baru. Kebudayaan Islam tidak akan menampilkan hal-hal yang dapat merusak manusia. dijelaskan dalam Qs, Ali-Imran, 3:190 yang artinya: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang yang berakal. 2. Memotivasi untuk menuntut dan mengembangkan ilmu. Firman Allah Swt : Allah akan mengangkat (derajad) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang berilmu beberapa derajad (Qs, al-mujadalah, 58:11). 3. Menghindari taklid buta. 8

9 Kebudayaan Islam hendaknya mengantarkan umat manusia untuk tidak menerima sesuatu sebelum diteliti. Sebagaimana telah difirmankan Allah Swt: Dan janganlah kamu mengikuti dari sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani semua itu akan dimintai pertanggungjawaban (QS, al-isra, 17:36). 4. Tidak membuat pengrusakan. Firman Allah Swt: Janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan (Qs, al- Qhasash, 28:77). Terdapat 9 karakterstik kebudayaan Islam menurut Yusuf Qardhawi, yaitu : 1. Rabbaniyah ( bernuansa ketuhanan ) 2. Akhlaqiyah (perilaku baik dan buruk menurut Islam ) 3. Insaniyah ( memiliki nilai-nilai kemanusiaan ) 4. Alamiyah ( bersifat terbuka ) 5. Tassamuh ( egaliter ) 6. Tanawwu ( beranekawarna ) 7. Wasathiyah ( bersifat moderat ) 8. Takamul ( terpadu ) 9. Bangga terhadap diri sendiri 3. Sejarah Intelektual Islam Perkembangan pemikiran Islam mempunyai sejarah yang panjang dalam arti seluas- luasnya. Tradisi pemikiran di kalangan umat Islam berkembang seiring dengan kemunculan Islam itu sendiri. Dengan menggunakan teori yang dikembangkan oleh Harun Nasution (1986), dilihat dari segi perkembangannya, sejarah intelektual Islam dapat dikelompokkan menjadi tiga masa, yaitu masa klasik antara tahun M, masa pertengahan antara tahun M, dan masa modern, yaitu sejak tahun 1800 sampai sekarang. Pada masa klasik, lahir ulama Madzab seperti, Imam Hanafi, Imam Maliki, Imam Hambali, dan Imam Syafi I bersama dengan itu 9

10 lahir pula filosof Muslim seperti Al-Kindi tahun 801 M seorang filosof muslim pertama, Ar Razi (filosof besar) tahun 865 M, Al Farabi tahun 870 M. dia dikenal sebagai pembangun agung sistem filsafat. Berikutnya Ibnu Maskawaih tahun 930 M, merupakan pemikir terkenal tentang pendidikan akhlak, kemudian Ibnu Sina tahun 1037 M, Ibnu Bajjah tahun 1183 M, dan Ibnu Rusydi tahun 1126 M. Pada masa pertengahan, yaitu tahun M dalam catatan sejarah pemikiran Islam masa ini merupakan fase kemunduran, karena filsafat mulai dijauhkan dari umat Islam, sehingga ada kecenderungan akal dipertentangkan dengan wahyu, iman dengan ilmu, dunia dengan akhirat, dan pengaruhnya terasa sampai sekarang. Ini merupakan awal kemunduran Ilmu pengetahuan dan filsafat di dunia Islam. Sejarah dengan perdebatan di kalangan filsuf muslim juga terjadi perdebatan antara fuqoha dengan para ahli teologi. Pemikiran saat itu adalah pemikiran satu alur antara agama dengan ilmu dan aturan urusan dunia dengan urusan akhirat. Titik puncaknya adalah ketika para ulama sudah mendekat kepada para penguasa pemerintah, sehingga fatwa-fatwa mereka tidak diikuti lagi oleh umatnya dan kondisi umat menjadi carut-marut kehilangan figur pemimpin yang dicintainya. Ada pertanyaan yang mendasar yang dilontarkan oleh intelektual Muslim. Mengapa umat Islam tidak bisa menguasai ilmu pengetahuan dan teknlogi modern? Bukankah dahulu yang menguasai ilmu dan filsafat orang-orang Muslim? Jawabannya sangat sederhana, yaitu karena orang Islam tidak mau melanjutkan tradisi keilmuan yang 10

11 diwariskan oleh para ulama besar masa klasik dan masa pertengahan. Pada masa kejayaan banyak terbuai dengan kemegahan yang bersifat material, oleh karena itu, pada jaman modern ini nampaknya jarang sekali para ilmuwan dan tokoh-tokoh ilmu kaliber dunia yang lahir dari negara-negara kaya dari Timur Tengah, atau dari Negara-negara yang penduduknya mayoritas Islam seperti Negara Indonesia ini. 4. Masjid Sebagai Pusat Kebudayaan Islam Masjid berasal dari istilah sajada yasjudu yang mengandung arti bersujud atau sembahyang. Masjid merupakan rumah Allah ( Baitullah ), sehingga orang yang masuk masjid di perintahkan untuk shalat sunnah tahiyyatul masjid (menghormati masjid) sebanyak dua rakaat. Nabi Saw bersabda dalam hadist yang diriwayatkan oleh Abu Dawud r.a : jika seseorang memasuki masjid jangan dulu duduk sebelum mengerjakan shalat dua rakaat. Masjid pertama kali didirikan oleh Nabi Muhammad Saw di Madinah, yaitu pada tahun 622 bulan Rabiulawal tahun I hijriyah bertepatan dengan awal mula Nabi Muhammad Saw bertempat tinggal di madinah, masjid tersebut adalah masjid madinah (Masjid Nabawi), adalah masjid utama ketiga sesudah masjidil haram dan masjidil aqsha. Sebagian besar masyarakat memahami masjid sebagai sarana atau tempat untuk ibadah, terutama untuk shalat, padahal sebenarnya masjid memiliki fungsi yang sangat luas daripada sekedar untuk shalat. Pada awal berdirinya masjid, fungsi masjid belum berpindah dari fungsi yang utama yaitu melakukan shalat, namun perlu diketahui pada zaman Rasulullah Saw 11

12 masjid di manfaatkan sebagai pusat peradaban dan kebudayaan Islam. Nabi Muhammad Saw menumbuh kembangkan agama Islam termasuk di dalamnya mengajarkan al-qur an, al hadist, dan bermusyawarah untuk mufakat dalam usaha menyelesaikan berbagai macam persoalan umat Islam, membina sikap dasar orang Islam kepada orang orang non muslim, sehingga segala macam ikhtiar untuk mengembangkan umat Islam justru berasal dari masjid. Masjid juga digunakan sebagai ajang pengumuman hal hal penting yang berkaitan dengan hidup dan kehidupan umat Islam. Selain itu masjid juga berfungsi sebagai tempat sosial, yang dipergunakan seperti hotel bagi seseorang yang sedang mengadakan perjalanan, hal itu juga pernah dialami oleh seorang budak wanita yang baru di bebaskan, karena tidak memiliki rumah kemudian ia mendirikan kemah dihalaman masjid. Orang orang mengumandangkan ayat ayat al qur an di dalam masjid dengan suara merdu dan lagu lagu yang Islami. Asas - asas Islam yang di dalamnya mengandung kepustakaan dapat dilihat pada turunnya wahyu yang pertama, surat Al-Alaq : 1-5 yang artinya Bacalah dengan menyebut nama Tuhan mu yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah, Bacalah dan Tuhanmu lah yang Maha Pemurah Yang Maha Mengajar manusia dengan perantaraan kalam, Dia mengajarkan kepada manusia apa yang manusia tidak mengetahuinya. Ayat tersebut menjelaskan, bahwa tempat bersandar kepustakaan adalah membaca dan menulis. Membaca dan menulis merupakan pertanda bagi lahirnya kepustakaan Islam sesudah wafatnya Nabi. Kepustakaan Islam adalah pusat pendidikan, pengajaran, dan dakwah Islam. Pada waktu Nabi 12

13 Muahammad masih hidup masjid merupakan perpustakaan sekaligus sebagai gudang ilmu. Sejarah pertumbuhan bangunan masjid berkaitan erat dengan perkembangan daerah Islam dan kota kota baru. Pada waktu awal Islam berkembang ke berbagai negara, umat Islam bertempat tinggal di tempat yang baru, dengan menggunakan sarana masjid sebagai ajang untuk kepentingan sosial. Masjid juga merupakan bentuk pengejewantahan tumbuhnya kebudayaan Islam yang demikian penting. Konstruksi bangunan masjid yang indah dapat ditemukan di spanyol, india, suria, kairo, bagdad serta serta beberapa daerah di Afrika juga merupakan pertanda sejarah monumen umat Islam yang pernah mengalami zaman keemasan pada bidang teknologi, konstruksi, seni dan ekonomi. Seni arsitektur masjid tidak terlepas dari pengaruh seni arsitektur Arab, Persia, Byzantium, India, Mesir, dan Ghotik. Bangunan dan ciri khas arsitektur masjid, semenjak zaman khalifah sampai saat ini terdapat perbedaan anatara satu dengan yang lainnya. Tetapi secara keseluruhan dilandasi adanya jiwa ketauhidan dan perwujudan rasa cinta dan kasih sayang kepada Allah SWT. 5. Nilai-nilai Islam dalam budaya Indonesia Islam masuk ke indonesia lengkap dengan budayanya. Karena Islam masuk dan berkembang dari negri Arab, maka Islam yang masuk ke Indonesia tidak terlepas dari budaya Arabnya. Pada awal-awal masuknya dakwah Islam ke Indoesia dirasakan sangat sulit membedakan mana ajaran Islam dan mana budaya arab. Masyarakat awam menyamakan antara perilaku yang ditampilkan oleh orang Arab dengan perilaku ajaran Islam. 13

14 Seolah-olah apa yang dilakukan orang Arab tersebut mencerminkan ajaran Islam, bahkan hingga kini budaya Arab masih melekat pada tradisi masyarakat Indonesia. Dalam perkembangan dakwah Islam di Indonesia para da i mendakwahkan ajaran Islam melalui bahasa budaya, sebagaimana dilakukan oleh para wali di tanah Jawa. Karena kehebatan para wali Allah dalam mengemas ajaran Islam dengan budaya setempat sehingga masyarakat tidak sadar bahwa nilai-nilai Islam telah masuk dan menjadi teradisi dalam kehidupan sehari-hri mereka. Lebih jauh lagi bahwa nilainilai Islam sudah menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan mereka. Seperti dalam upacara-upacara, adab dan penggunaan bahasa seharihari. Bahasa Arab/ Al Qur an sudah banyak masuk dalam bahasa daerah bahkan kedalam bahasa Indonesia baku. Semua itu tanpa disadari bahwa apa yang dilakukannya merupakan bagian dari ajaran Islam. Banyak tradisi masyarakat indonesia yang bernuansa Islami, biasanya tradisi tersebut dilaksanakan untuk memperingati hari besar umat Islam, seperti misalnya perayaan sekaten yang diselenggarakan untuk menyambut maulid nabi, ada juga perayaan yang dimaksudkan untuk memperingati perjuangan penyebaran ajaran Islam seperti perayaan tabuik di Pariaman ( Sumatera Barat ) yang diselenggarakan pada tanggal 10 muharam. Berikut ini adalah nilai-nilai Islam yang berkembang di indonesia dalam berbagai hal, antara lain : 14

15 Banyak digunakannya nama-nama Islam dan istilah-istilah Islam/Arab dalam kehidupan masyarakat. Terciptanya adat istiadat yang bernuansa Islam (pengucapan salam, basmalah, tahlilan, kenduren, peringatan hari-hari besar Islam, dll.) Lahirnya kesenian-kesenian bercorak Islam (Qasidah, rebana, gambus, hadrah, dll) Terciptanya bangunan-bangunan yang arsitekturnya bercorakkan Islam (masjid, rumah, istana/keraton, gapura, batu nisan, dll) Berkembangnya busana muslim/muslimah Sistem pemerintahan yang bercorak Islam, rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali. Apabila rajanya meninggal tidak lagi dimakamkan dicandi/dicandikan tetapi dimakamkan secara Islam. Setelah berkembangnya Islam, Sultan Agung dari Mataram menciptakan kalender Jawa, dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan (komariah), seperti tahun Hijriah (Islam). Pada kalender Jawa, Sultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro, Ramadhan diganti dengan Pasa. 15

16 BAB III PENUTUP Kesimpulan Kebudayaan Islam adalah hasil akal, budi, cipta rasa, karsa dan karya manusia yang berlandaskan pada nilai-nilai Islam. Islam sangat menghargai akal manusia untuk berkiprah dan berkembang. Hasil akal, budi rasa dan karsa yang telah terseleksi oleh nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal berkembang menjadi sebuah peradaban. Sejarah Islam mencatat bahwa perkembangan kebudayaan dalam Islam diawali dari periode klasik dan mencapai masa kejayaan pada dinasti Abbassiyah dan kemudian mengalami masa kemunduran pada abad pertengahan, diantara penyebabnya adalah pada 16

17 saat itu umat Islam terlena oleh kemewahan yang bersifat material dan tidak mau melanjutkan tradisi keilmuan yang diwariskan oleh para ulama besar masa klasik dan pertengahan. Masjid sebagai pusat pembinaan umat Islam mempunyai dua fungsi pokok, yaitu : (1) sebagai pusat ibadah ritual dan (2) sebagai pusat ibadah sosial. Sebagai pusat ibadah ritual berarti menyangkut hubungan vertikal (dengan Allah) dan sebagai pusat ibadah sosial artinya hubungan manusia dengan manusia yang lainnya, hidup saling tolong menolong dan bergotong royong memajukan agama dan bangsa. Dalam perkembangan dakwah Islam di Indonesia para da i mendakwahkan ajaran Islam melalui bahasa budaya, sebagaimana dilakukan oleh para wali di tanah Jawa. Karena kehebatan para wali Allah dalam mengemas ajaran Islam dengan budaya setempat sehingga masyarakat tidak sadar bahwa nilai-nilai Islam telah masuk dan menjadi teradisi dalam kehidupan sehari-hri mereka. Lebih jauh lagi bahwa nilainilai Islam sudah menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan mereka. Dengan pemahaman di atas, kita dapat memulai untuk meletakkan Islam dalam kehidupan keseharian kita. Kita pun dapat membangun kebudayaan Islam dengan landasan konsep yang berasal dari Islam pula 17

18 DAFTAR PUSTAKA