ZAKAT BARANG ANTIK MENURUT PENDAPAT ULAMA KOTA SEMARANG

Transkripsi

1 ZAKAT BARANG ANTIK MENURUT PENDAPAT ULAMA KOTA SEMARANG SKRIPSI DiajukanUntukMemenuhiTugasdanMelengkapiSyarat GunaMemperolehGelarSarjana Strata Satu (S1) DalamIlmuSyari ah Oleh: Zahrotun Naimah JURUSAN HUKUM EKONOMI ISLAM FAKULTAS SYARI AH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2014

2 ii

3 iii

4 iv

5 MOTTO '()!"#$%& Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian Q.S. adz-dzariat : Yayasan Penyelenggara Penerjemah Al-Qur an, As-Salam Al-Qur an dan Terjemahanya, Bandung: Al-Mizan Publishing House, hal v

6 PERSEMBAHAN Dengan segala kerendahan hati dan keterbatasan penulis serta usaha keras yang terbalut dengan suka maupun duka turut mewarnai dalam proses penyusunan skripsi ini, maka dengan ketulusan hati ku persembahkan skripsi ini kepada mereka yang selalu memberikan kasih sayang dan suportnya untukku. Special thanks to : Bapak dan Ibu tercinta (Bapak Jumari dan Ibu Satini) Adikku (Nadhif Muhammad Irsyad) Abangku (Herman S Prianto) Sahabat terbaikku (Nuraini Lutfinnisak) vi

7 DEKLARASI Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang telah pernah ditulis oleh orang lain atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satu pun pikiran-pikiran orang lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan. Semarang, 25 Maret 2014 Deklarator, Zahrotun Naimah vii

8 ABSTRAK Barang antik adalah barang menarik yang sudah berusia tua atau barang kuno sebagai hasil karya atau barang budaya. Secara dalil tidak ada ketentuan dalam nash mengenai zakat barang antik. Padahal barang antik mempunyai nilai jual yang tinggi dan menjadi kekayaan yang bisa berkembang nilai jualnya karena semakin kuno semakin mahal harganya. Berangkat dari permasalahan tersebut penulis mencoba mengkaji bagaimanakah pendapat ulama Kota Semarang mengenai zakat barang antik dari segi kadar, nisab maupun waktu mengeluarkanya, dalam skripsi yang berjudul Zakat barang antik menurut pendapat ulama kota Semarang Adapun masalah yang hendak dijawab melalui penelitian ini adalah: (1) Bagaimana kedudukan zakat barang antik dilihat dari teori mal dalam fiqih muamalah? (2) Bagaimana pandangan ulama kota semarang terhadap zakat barang antik yang dikoleksi? Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode interview. Dalam hal ini penulis mewawancarai 12 ulama kota semarang sebagai responden, ulama yang menjadi responden terdiri dari ulama pengasuh pondok pesantren, ulama NU, ulama Muhammadiyah dan ulama MUI Kota Semarang, sehingga hasil dari interview tersebut akan dijadikan data primer. Metode analisis yang digunakan adalah metode deskriptif analitis. Deskriptif analitis adalah suatu metode yang digunakan untuk menggambarkan atau melukiskan apa yang dinyatakan oleh responden baik secara tertulis maupun lisan, dan perilakunya yang nyata, yang diteliti dan dipelajari secara utuh. Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa terdapat perbedaan pendapat antar ulama Kota Semarang mengenai zakat barang antik: Sebagian ulama menyatakan wajib zakat, ada yang memasukanya kedalam zakat kekayaan dengan alasan karena letak zakat itu bukan pada antik atau tidaknya suatu barang tapi pada harganya. Harta apapun wujudnya yang senilai dengan 85 gram emas dan perak maka wajib zakat dan masuk kedalam zakat kekayaan yang kadar zakatnya 2,5%. Ulama yang menyatakan zakat barang antik masuk kedalam zakat emas dan perak beralasan bahwa yang namanya barang antik itu adalah barang investasi jika perhiasan dan lukisan kuno itu disimpan maka semakin kuno nilainya semakin tinggi jadi wajib zakat dan masuk kedalam zakat emas dan perak yang nishabnya 85 gram dan kadar zakatnya 2,5%. Ulama yang menyatakan zakat barang antik masuk kedalam zakat rikaz beralasan bahwa jika barang antik tersebut adalah barang temuan kemudian punya nilai yang tinggi dan nishabnya mencapai 85 gram emas dan perak maka wajib zakat dengan memasukanya kedalam zakat rikaz yang kadar zakatnya 20%. Ulama yang menyatakan barang antik tidak wajib zakat beralasan bahwa tidak ada landasan nash mengenai zakat barang antik tapi jika barang antik tersebut dijual kemudian harganya senilai dengan 85 gram emas dan perak yaitu maka wajib zakat dengan memasukanya kedalam zakat perdagangan yang kadar zakatnya 2,5%. viii

9 KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT, yang telah melimpahkan segala kasih dan sayang-nya bagi kita semua, khusunya bagi penyusun sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini. Skripsi dengan judul Zakat Barang Antik Menurut Pendapat Ulama Kota Semarang ini disusun sebagai kelengkapan guna memenuhi sebagian dari syarat-syarat untuk memperoleh gelar sarjana strata satu (S1) dalam Ilmu Hukum Islam di Fakultas Syari ah dan Ekonomi Islam IAIN Walisongo Semarang. Karya skripsi ini tidak akan terselesaikan tanpa kritik, saran,arahan dan bimbingan dari berbagai pihak mulai dari pengajuan judul sampai terselesaikannya skripsi ini. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis ingin menyampaikan terima kasih kepada: 1. Rektor IAIN Walisongo Semarang Prof. Dr. H. Muhibbin, MA. Yang telah memberikan tauladan, utamanya di saat penulis masih aktif sebagai aktivis mahasiswa. 2. Bapak Drs.H. Abdul Ghofur,M.Ag selaku Dekan Fakultas Syari ah, yang telah memberi kebijakan teknis di tingkat fakultas. 3. Ulama-ulama kota semarang yang menjadi responden yang telah berkenan memberikan izin dan informasi kepada penulis dalam penelitian ini. 4. Terkhusus untuk Bapak Drs. H. Muhyiddin, M.Ag dan Bapak Dr. Mahsun, M.Ag., selaku Pembimbing I dan II yang dengan penuh kesabaran dan ix

10 keteladanan telah berkenan meluangkan waktu dan memberikan pemikirannya untuk membimbing dan mengarahkan penulis dalam pelaksanaan penulisan skripsi. 5. Bapak Moh. Arief Budiman, M.Ag selaku pembantu dekan III, terimakasih atas bimbingannya selama penulis menjadi ketua FOSIA. Pengalaman yang sangat luar biasa bagi penulis. 6. Pak Arifin dan Pak Afif, selaku Kajur, sekjur, di Jurusan Muamalah, anda semua orang-orang yang sangat berjasa atas terselesaikannya pendidikan ini. 7. Bapak dan Ibu dosen Fakultas Syari ah IAIN Walisongo Semarang yang telah memberi bekal ilmu pengetahuan. 8. Orang tua atas do a restu dan pengorbanan baik secara moral ataupun material yang tidak mungkin terbalas, kasih sayangmu sepanjang jalan walau kasihku sebatas galah. 9. Pengurus UKM FOSIA periode Terimakasih atas kerja samanya dan tetap semangat. 10. Tetehku Endang sriani dan ayu Asyiroh juleea syakeera, Terimakasih telah bersedia momong saya selama di IAIN. 11. Sahabat-sahabati PMII rayon syariah, tangan terkepal dan maju ke muka. 12. Teman-teman kelas MUB 2010, (rina, offi, mila, ratih, sondong, ardi, ari, surohman, kolis) terimakasih telah mengukir kebersamaan dan menjadi teman terindah. x

11 13. Segenap pihak yang tidak mungkin disebutkan, atas bantuannya baik moril maupun materiil secara langsung atau tidak dalam penyelesaian skripsi ini. Semoga semua amal dan kebaikannya yang telah diperbuat akan mendapat imbalan yang lebih baik lagi dari Allah SWT dan penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat. Amin Semarang, 25 Maret 2014 Penyusun, ZAHROTUN NAIMAH xi

12 DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL.... i HALAMAN PENGESAHAN... ii HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING... iii HALAMAN BERITA ACARA MUNAQOSAH... iv HALAMAN MOTTO... v HALAMAN PERSEMBAHAN... vi HALAMAN DEKLARASI... vii HALAMAN ABSTRAK... viii HALAMAN KATA PENGANTAR... ix DAFTAR ISI... xii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1 B. Rumusan Masalah... 4 C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian... 4 D. Telaah Pustaka... 5 E. Metode penelitian F. Sistematika Penulisan BAB II TEORI MAL DAN ZAKAT A. Konsep Mal dalam Fiqih Muamalah Pengertian Mal Kedudukan Mal dan Fungsinya Jenis-jenis Harta xii

13 B. Zakat dalam Islam Pengertian dan Urgensi Zakat Syarat-syarat Pengeluaran Zakat Jenis-jenis Harta yang Wajib dizakati dan Prosentasenya BAB III PENDAPAT PARA ULAMA KOTA SEMARANG MENGENAI ZAKAT BARANG ANTIK A. Pengertian dan Macam-macam Barang Antik Pengertian Barang Antik Alasan Mengoleksi Barang Antik Macam-macam Barang Antik B. Pendapat Ulama Kota Semarang Mengenai Zakat Barang Antik...37 BAB IV ANALISIS ZAKAT BARANG ANTIK A. Perspektif Teori Mal dalam Fiqih Muamalah B. Pendapat Ulama Kota Semarang BAB V PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran C. Penutup DAFTAR PUSTAKA DAFTAR RIWAYAT HIDUP LAMPIRAN-LAMPIRAN xiii