BAB I PENDAHULUAN. daya, seperti daya imajinasi dan daya kreatifitas dari para pengarangnya. Selain itu, karya sastra

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN I.1. Latar Belakang dan Masalah I.1.1. Latar Belakang Sastra merupakan hasil proses kreatif. Dalam proses penciptaannnya melibatkan banyak daya, seperti daya imajinasi dan daya kreatifitas dari para pengarangnya. Selain itu, karya sastra dalam proses penciptaannya juga membutuhkan pengetahuan yang luas dan pengalaman yang kompleks dari para pengarangnya untuk menghasilkan suatu produk seni yang lebih intens dan bertendens. Tanpa adanya hal tersebut niscaya akan menelurkan karya sastra yang bernilai seni rendah. Luasnya kehidupan manusia yang terekam di dalam sebuah karya sastra, telah pula melibatkan berbagai displin ilmu untuk memberikan beragam kontribusi terhadap proses penciptaan karya sastra, sampai pada proses pemberian makna atau interpretasi terhadap karya sastra itu sendiri. Ini merupakan suatu fenomena yang wajar, mengingat karya sastra dan ilmu sastra itu sendiri tidak mengenal kata berhenti dalam proses perkembangannya. Adanya gerak dinamis dalam bidang sastra tersebut telah pula menghasilkan suatu hubungan simbiosis dengan bidang atau ilmu lain, khususnya ilmu-ilmu sosial sebagai ilmu bantunya. Hubungan simbiosis tersebut merupakan suatu hubungan yang mengikat dua bidang atau ilmu yang berbeda namun terlihat sejalan dalam pengkajian obyek dan dalam proses perkembangan dari kedua bidang atau ilmu itu masing-masing. Ada banyak ilmu yang dapat digunakan sebagai ilmu bantu yang relevan dengan ilmu sastra seperti linguistik, psikologi,antropologi, ilmu sosial/kemasyarakatan, ilmu filsafat dan sebagainya. Berbagai displin ilmu

2 tersebut telah ikut meramaikan panggung sastra dunia, baik dalam proses perkembangan ilmu sastra maupun dalam proses pemberian makna dan penghayatan terhadap karya sastra; jauh sebelum kelahiran Reneisans di Eropa. Sastra dan Filsafat adalah dua bidang ilmu yang bersenyawa. Kedua bidang ilmu ini sama-sama memfokuskan manusia dan nilai-nilai kemanusiaan menjadi objek kajian. Dalam hal ini penulis mengutip pendapat Tabir Sitepu (1982 : 6) sebagai berikut : Filsafat dan Cipta sastra adalah dua bidang ilmu yang masing-masing mempunyai kedudukan yang otonom. Namun, filsafat salah satu ilmu dari bermacam-macam ilmu kerabat sastra, kelihatannya bersenyawa dengan cipta sastra. Filsafat mempunyai sikap sistematis terhadap kehidupan manusia. Sedangkan cipta sastra bersikap imajinatif dan orisinil terhadap kehidupan manusia. Hubungan sastra dan filsafat sangat erat, bila dipandang dari sudut intensitasnya. Kedua bidang ini merupakan manisfestasi bentuk pemikiran radikal manusia yang bertujuan untuk mengungkapkan sebab dan rahasia terdalam kehidupan manusia. Oleh karena itu untuk mengkaji suatu karya sastra seorang peneliti atau penikmat sastra melibatkan ilmu filsafat sebagai ilmu bantu untuk memahami suatu karya sastra, agar diperoleh pemahaman yang intensif, juga sebaliknya ilmu filsafat kerap mengangkat suatu karya sastra menjadi objek kajian. Tentu dalam hal ini karya sastra yang banyak memuat nilai-nilai filosofis. Penulis sendiri dalam menyajikan penelitian ini menggunakan dua buah karya sastra sebagai objek kajian. Sesuai dengan judul penelitian ini yang mengarah pada tinjauan filosofis, tentu dalam hal ini penulis melibatkan ilmu filsafat sebagai ilmu Bantu dalam rangka pemahaman filosofis. Meskipun, penulis melibatkan ilmu filsafat dalam kajian, tetapi penelitian ini tidaklah semata-mata suatu pembahasan filosofis, melainkan penelitian sastra. Kedua karya sastra ini yaitu Ziarah karya Iwan Simatupang dan Kepundan karya Syafiril Erman merupakan karya sastra yang beraliran kesadaran atau stream of conciussnes bila kita

3 meminjam istilah Jassin (1983 :10). Kedua karya sastra ini memotret perjuangan manusia dalam mencari eksistensinya terhadap sesama manusia, alam semesta dan Tuhan (transeden). Manusia yang dilukiskan Iwan dalam Ziarah tidak hanya beresensi sebagai obyek saja yang penuh dengan sifat kematerian. Tetapi Ia juga harus berfungsi sebagai subjek yang bertanggung jawab untuk mengatasi semua benda yang bersifat materi. Manusia dalam Ziarah tidak hanya dituntut untuk hidup dan merasa puas bila kebutuhan raganya terpenuhi. Tetapi ia juga harus mengada atau bereksistensi agar kebutuhan rohani dan batin terpenuhi. Senada dengan Iwan, Syafiril Erman juga melakukan pengembaraan melalui imajinasinya dalam novel yang berjudul Kepundan. Perjuangan manusia dalam mencari eksistensi khususnya dalam gerak vertikal ke atas yang berakhir pada Tuhan (transedensi) terlihat intens dalam novel tersebut. Oleh karena itu, mengkaji novel tersebut dari sudut pandang filsafat bukanlah sesuatu yang mustahil. Di samping itu, novel Kepundan merupakan novel yang baru keberadaannya dalam kesusasteraan Indonesia modern. Oleh karena itu pengkajian novel Kepundan dari sudut pandang filsafat, serta membandingkannya dengan novel lain secara filosofis, sepengetahuan penulis belum pernah dilakukan oleh ahli sastra maupun kritikus sastra. Berbeda dengan novel Ziarah karya Iwan Simatupang yang sudah tidak asing lagi eksistensinya dalam kesusateraan Indonesia modern dan sudah pernah diulas oleh Dami N. Toda dari sudut pandang filsafat. Hal inilah yang membuat penulis tertarik mengkaji dan membandingkan kedua novel tersebut dari sudut pandang filsafat Masalah

4 Berdasarkan latar belakang tersebut di atas dapatlah dikemukakan masalahnya sebagai berikut : 1. Bagaimana nilai filsafat eksistensialisme dalam novel Ziarah karya Iwan Simatupang dan novel Kepundan karya Syafiril Erman? 2. Apakah ada persamaan dan perbedaan nilai filsafat eksistensialisme antara novel Ziarah karya Iwan Simatupang dengan novel Kepundan Karya Syafiril Erman? 2. Batasan Masalah Filsafat adalah suatu ilmu yang begitu dalam dan tidak terhingga luasnya. Pendapat filosof pun bersimpang siur terhadap masalah filsafat. Filsafat mempunyai sifat ilmiah yang dengan sadar mencari kebenaran, metode dan sistem yang berlaku secara umum. Filsafat sebagai suatu ilmu tidak hanya menyelami sesuatu lapangan kenyataan tertentu, tetapi memajukan pernyataan tentang kenyataan seluruhnya atau tentang hakikat, azas dan prinsip dari kenyataan. Filsafat adalah suatu ikhtiar berpikir radikal dan dengan jalan penjajakannya berusaha sampai kepada kesimpulan-kesimpulan yang universal. Oleh karena luasnya cakupan ilmu filsafat tentang kehidupan manusia, maka penulis membatasi pokok masalah dari bidang tersebut. Pembatasan masalah memang sangat perlu, sebab studi terhadap filsafat secara umum sangat sulit dan niscaya akan menghasilkan hasil studi yang berkadar rendah. Adapun studi pokok dalam runutan selanjutnya ialah nilai-nilai filsafat eksistensialisme pada novel Ziarah karya Iwan Simatupang dengan novel Kepundan karya Syafiril Erman. Bila ternyata dalam uraian selanjutnya ada terdapat hal-hal di luar pokok masalah yang sudah ditentukan, bukan berarti penulis berpretensi untuk merunut secara luas, melainkan suatu yang

5 tidak dapat dihindari untuk memahami lebih mendalam sebagai rangka pelaksanaan studi filosofis terhadap novel-novel tersebut. 3. Tujuan dan Manfaat Penelitian 3.1. Tujuan Penelitian Penelitian ini bertujuan untuk : 1. Menganalisis nilai filsafat eksistensialisme dari novel Ziarah karya Iwan Simatupang dan novel Kepundan karya Syafiril Erman. 2. Mencari persamaan dan perbedaan nilai filsafat eksistensialisme dari novel Ziarah karya Iwan Simatupang dengan Novel Kepundan karya Syafiril Erman Manfaat Penelitian Manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Hasil penelitian ini akan dijadikan manuskrip dalam jurusan Sastra Indonesia, sehingga dapat menambah pengalaman para pencinta sastra. 2. Hasil penelitian ini akan menambah pemahaman akan aliran filsafat tersebut. 3. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah kehalusan batin para pembacanya, karena sastra dan filsafat bertujuan menambah pengalaman para pembaca dan pecintanya agar lebih arif dan bijaksana. 4. Metode Penelitian 4.1. Metode dan Teknik Pengumpulan Data Penelitian yang dilaksanakan penulis disini adalah penelitian kualitatif. Penelitian ini diklarifikasikan sebagai penelitian kualitatif karena bertitik tolak dari paradigma fenomenologis

6 yang objektifitasnya dibangun atas rumusan tentang situasi tertentu, sebagaimana yang dihayati oleh individu atau kelompok social tertentu, dan relevan dengan tujuan dari penelitian tersebut. Mengenai penelitian kualitatif ini Bogdan dan Taylor (Moleong, 1983:3) berpendapat : Metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriftif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati Penelitan pada hakikatnya merupakan wahana untuk menemukan kebenaran. Usaha untuk mengejar kebenaran dilakukan oleh para filsuf, peneliti maupun oleh para praktisi melalui model-model tertentu. Model tersebut biasanya dikenal dengan paradigma. Paradigma adalah kumpulan longgar dari sejumlah asumsi yang dipegang bersama, konsep atau proporsi yang mengarahkan cara berpikir dan penelitian. (Moleong, 1983 : 30) Dalam sebuah penelitian dibutuhkan sejumlah data yang dijadikan sebagai obyek untuk dikaji. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data sekunder. Data ini disebut dengan data sekunder karena data ini diperoleh dari buku atau sumber bacaan, sehingga penelitian ini termasuk ke dalam penelitian kepustakaan (librarian riseth). Metode yang digunakan dalam memperoleh data penelitian adalah dengan metode membaca (heuristic) dan metode membaca berulang-ulang (hermeneutik) dan teknik catat pada kartu data. Adapun langkah-langkahnya sebagai berikut : 1. Membaca novel Ziarah dan Kepundan secara keseluruhan dan membuat sinopsisnya. 2. Mencatat nilai filsafat eksistensialisme yang terdapat pada novel Ziarah dan Kepundan, serta mencari persamaan dan perbedaannya Metode dan Teknik Analisis Data Setelah data terkumpul lalu dianalisis degan menempuh langkah-langkah sebagai berikut :

7 1. Mengidentifikasikan dan mengklasifikasikan data nilai filsafat eksistensialisme dari kedua novel tersebut. 2. Membandingkan data nilai filsafat eksistensialisme dari kedua novel tersebut untuk mencari persamaan dan perbedaannya. 3. Menyimpulkan hasil analisis data. 5. Landasan Teori Dalam melaksanakan penelitian tentu harus memakai landasan teori. Landasan teori inilah yang nanti akan menjadi pedoman bagi peneliti untuk sampai pada kesimpulan. Dalam ilmu sastra landasan teori yang digunakan dalam menganalisis karya sastra tentunya berbeda dengan bidang ilmu-ilmu lain. Ilmu sastra merupakan suatu cabang dari ilmu-ilmu sosial. Konsekuensi logis dari pada itu alat atau pisau bedah yang digunakan dalam mengkaji objeknya adalah teori-teori sastra yang sudah mapan dan ilmu bantu yang relevan dengan ilmu sastra. Filsafat sebagai salah satu ilmu bantu sastra tentu relevan dalam pengkajian suatu karya sastra. Ilmu filsafat dapat digunakan sebagai optik untuk melihat anasir-anasir dari suatu karya sastra yang menjadi titik temu antara sastra dan filsafat. Hubungan simbiosis antara sastra dengan filsafat bukanlah suatu hal yang asing lagi dalam ilmu sastra maupun dalam ilmu filsafat sendiri. Bahkan Ulrici peneliti karya-karya Shakespeare dari Jerman menyatakan hubungan sastra dengan filsafat secara gamblang. Ia mengatakan sastra dapat dilihat dalam bentuk filsafat atau sebagai bentuk pemikiran yang terbungkus. (Rene Wellek dan Austin Warren 1980 : 34). Pernyataan Ulrici di atas ada kebenarannya. Apabila kita mensejajarkan antara sejarah sastra dengan sejarah pemikiran atau filsafat akan terlihat jelas hubungannya. Ini dikarenakan secara langsung atau melalui alusi-alusi dalam karyanya, kadang-kadang pengarang menyatakan

8 bahwa ia menganut filsafat tertentu, mempunyai hubungan yang dominant pada zamannya, atau paling tidak mengetahui garis besar ajaran paham-paham tersebut (Rene Wellek dan Austin Warren (1980 : 38). Oleh karena adanya hubungan antara sastra dengan filsafat mendorong penulis untuk mengkaji suatu karya sastra dari sudut pandang filosofis. Filsafat sendiri dalam perkembangannya memilki banyak aliran. Ini merupakan suatu hal yang wajar dalam perkembangan ilmu pengetahuan yang telah banyak melahirkan spesialisasi dalam berbagai disiplin ilmu. Adapun aliran filsafat yang digunakan dalam mengkaji kedua novel tersebut adalah aliran filsafat eksistensialisme. Uraian filsafat secara umum dan filsafat eksistensialisme akan dipaparkan selanjutnya Uraian Singkat Pengertian Filsafat. Secara etimologis, kata filsafat berasal dari bahasa Yunani yaitu Philosphia yang tersusun atas kata philos dan sophia. Philos artinya cinta, dalam arti yang seluas-luasnya. Sophia artinya kebijaksanaan yang dalam arti pandai atau tahu dengan mendalam. Sehubungan dengan pembagian di atas arti filsafat keseluruhan boleh diartikan cinta kebijaksanaan. Secara pembatasan isi, filsafat adalah ilmu yang selalu mencari sebab yang sedalamdalamnya bagi segala sesuatu yang berdasar pada pikiran. Batasan ini bermakna bahwa filsafat dapat digolongkan ke dalam golongan ilmu, bersifat ilmiah yang secara sadar menuntut kebenaran. Filsafat harus bersistem, bermetode dan harus pula berlaku umum. Tetapi filsafat berbeda dengan ilmu. Filsafat mengatasi ilmu itu, sebab filsafat mencari keterangan yang sedalam-dalamnya. Poedjawijatna (1975 : 15) mengatakan : Filsafat baru mulai renungannya kalau ilmu berhenti. Filsafat tidak merendahkan pengalaman, malahan mempergunakannya juga, problem-problemnya kerap kali juga timbul dari pengalaman,

9 tetapi jalan pikiran tidak hanya berkisar pada fakta saja. Filsafat memang mencari keteranganketerangan atau sebab tetapi dalam pembuktiannya tidak membatasi dari pada pengalaman. Filsafat mencari sebab yang sedalam-dalamnya dan kalau ada batas, batas itu hanya daya pikir manusia. Filsafat memang ilmu, harus bersifat ilmiah, jadi kalau dirumuskan maka filsafat itu ialah ilmu yang mencari keterangan atau sebab yang sedalam-dalamnya. Mencari keterangan yang sedalam-dalamnya inilah yang membedakan filsafat dari ilmu. Filsafat didapati di dalam dan diantara manusia yang berpikir. Filsafat dapat dianggap sebagai perbuatan yang paling radikal dalam menggunakan kemampuan berpikir. Berpikir radikal ini ditujukan pada kedalaman dan bila kedalaman ini ditemukan maka dapat dipastikan apa yang berasal dari kedalaman itu. Berpikir secara radikal mempunyai implikasi yang universal. Filsafat adalah sebagai suatu yang umum dari berbagai keragaman pendirian, aliran dan sistem. Filsafat dipikirkan oleh manusia dan diterima oleh manusia. Terjadinya suatu filsafat apabila aktifitas manusia yang bersifat mencipta menghasilkan bentuk-bentuk tertentu. Secara konkret tidak ada filsafat secara umum, ada hanya berbagai-bagai filsafat. Di sini kita bertemu dengan banyak sistem, pandangan tentang dunia, keterangan-keterangan dunia secara filsafat. R. F. Beerling (1966 : 13) mengatakan : Kesatuan filsafat adalah dalam keseragaman bentuknya, tokohnya, pernyataan-pernyataannya. Berpuluh abad manusia mendalami persoalan-persoalan filsafat, tetapi belum juga didapatinya penyelesaian yang defenitif. Jika sekiranya tentang persoalan-persoalan itu ada didapat penyelesaian yang definitive, maka hal ini berarti matinya filsafat. Akan tak ada satu pun juga yang mendorong manusia mengadakan persoalan-persoalan lagi. Hal ini akan bertentangan dengan keadaan manusia, situasi manusia. Sifat situasi manusia itu adalah bahwa selalu ada sesuatu yang ditanyakan. Dengan argumentasi di atas jelaslah bahwa keadaan pendirian-pendirian filsafat yang esensial dan prinsipil tidak dapat dijelaskan pendirian mana yang benar dan mana yang salah. Untuk mengukur kebenaran dan kekekalan filsafat diluar filsafat tidaklah mungkin, sebab filsafat tidak mengakui ukuran demikian. Meskipun umurnya telah berabad-abad tetapi filsafat tidak mempunyai pengertian yang tetap. Oleh sebab itu banyak orang menganggap filsafat itu sebagai sesuatu yang tidak perlu dan berguna. Karena tidak ada ketegasan mengenai pengertian filsafat

10 itu, para filosof pun kadang-kadang merasa gelisah. Pernah filosof mencoba membuat sesuatu ketetapan yang tegas. Hal ini dilakukan dengan maksud agar filsafat dapat mencapai ilmu yang tegas dan sejati. Namun hal itu hanyalah khayalan belaka Akhirnya timbullah perpecahan menjadi berbagai aliran. Setelah penulis menguraikan pengertian filsafat secara umum, maka tahapan berikutnya penulis ingin mencoba menguraikan filsafat eksistensialisme secara singkat. Filsafat eksistensialisme adalah filsafat yang selalu berusaha mencari kebenaran manusia dan selalu mempertanyakan kehadiran manusia di atas dunia ini. Paham eksistensi menganggap bahwa manusia tidak hanya berada di dunia, tetapi mengahadapi dunia sekaligus. Manusia mengerti akan arti dan guna yang dihadapinya, dan dalam hal ini manusia mengerti bahwa hidup mempunyai arti. Untuk mendefinisikan eksistensialisme secara khusus merupakan masalah yang sulit sekali sebab pendapat penganut-penganut atau pun perintisnya berbeda antara yang satu dengan yang lain. Tetapi karena dasar dari paham-paham penganutnya mempunyai titik persamaan maka dapatlah diberikan pengertian filsafat eksistensialisme itu secara umum. Poedjawijadna (1978 : ) mengatakan : Amat sukar mengatakan apa existensialisme itu karena di dalamnya terkandung beberapa aliran yang sungguh tidak sama. Pengaruh yang mengenai aliran ini bermacam-macam juga. Dalam keterangan yang amat sederhana ini akan kami majukan sifat-sifat umum bagi penganutpenganut yang dinamai orang eksistensialisme itu : 1. Orang menyuguhkan dirinya (existere) dalam kesungguhan yang tertentu. 2. Orang harus berhubungan dengan dunia. 3. Orang merupakan kesatuan sebelum adanya perpisahan antara jiwa dan badannya. 4. Orang berhubungan dengan ada Demikian juga pendapat R.F. Beerling (1966:212), Jadi apa yang kita cari dalam filsafat eksistensi adalah suatu gambaran tentang manusia dan suatu gambaran tentang dunia. Lebih tepat : satu melainkan pelbagai gambaran, tetapi segalanya berkisar pada sekitar pengertian eksistensi.

11 Menurut asal katanya eks berarti ke luar dan sistensi berarti menempatkan, berdiri N. Drijarkara S.J. (1978 : 57) menjelaskan, Dengan meninggalkan etimologi atau asal kata dulu, dengan langsung saja kami katakana, bahwa yang dimaksud dengan eksistensi ialah cara manusia berada di dunia ini. Cara itu hanya khusus bagi manusia. Jadi, yang ber-eksistensi itu hanyalah manusia,. Jadi, ingatlah, eksistensi tidak sama dengan berada, atau lebih baik jika kita katakan : mengada! Akan tetapi tidak tiaptiap barang itu ber-eksistensi. Batu, pohon, kerbau tidak ber-eksistensi. Yang ber-eksistensi itu hanya manusia. Ada dari manusia, atau caranya manusia berada, itulah yang disebut eksistensi. Pengertian eksistensi adalah arti yang pokok, dasar dari aliran eksistensialisme. Arti eksistensialisme adalah berada dengan cara yang khusus bagi manusia. Walaupun demikian manusia di dalam eksistensialisme tidak hanya berhubungan dengan dirinya sendiri tetapi berhubungan dengan di luar diri sendiri. Terlibat di dalam diri sendiri dan terlibat di luar diri sendiri Bertolak dengan pengertian di atas, maka eksistensi merupakan peristiwa dan pengalaman azasi yang menjiwai seluruh kegiatan manusia. Ber-eksistensi berarti sadar akan diri sendiri dan dapat memberi arti kepada segala yang bersifat materi. Klerkegaard (Hasan, 1973:24) menyatakan : Manusia adalah pengambil keputusan dalam eksistensinya. Apapun keputusan yang diambilnya tak pernah ia mantap dan sempurna Pengertian yang telah diuraikan di atas adalah dasar dari paham eksistensi. Dari dasar tersebut berkembanglah berbagai macam aliran eksistensialisme, yaitu dalam melihat arti eksistensialisme itu sendiri. Dapatlah disebutkan dua aliran yang jelas sekali dalam eksistensialisme. Yang pertama memandang manusia dalam geraknya di dunia ini; dan yang kedua memandang manusia sebagai gerak vertikal ke atas yang berakhir pada Tuhan. Dalam

12 penelitian ini penulis menggunakan kedua macam aliran filsafat eksistensialisme tersebut dalam rangka pengkajiannya.