NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM BUDAYA TARI SRANDUL DI DESA KEDUNGOMBO BATURETNO KABUPATEN WONOGIRI PROVINSI JAWA TENGAH TH.

Transkripsi

1 NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM BUDAYA TARI SRANDUL DI DESA KEDUNGOMBO BATURETNO KABUPATEN WONOGIRI PROVINSI JAWA TENGAH TH NASKAH ARTIKEL PUBLIKASI Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Oleh: Zakiyatun Muflikhah NIM: G NIRM: 10/X/02.2.1/T/4434 FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2014 i

2 ii

3 ABSTRAK Nilai-Nilai Pendidikan Islam yang terkandung dalam Budaya Tari Srandul di Desa Kedungombo Kecamatan Baturetno Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah Th ZAKIYATUN MUFLIKHAH G Kesenian srandul termasuk jenis drama tari yang berasal dari Wonogiri. Kesenian ini berbasis pada drama tradisional kerakyatan dan memberikan tekanan pada unsur kesakralan ritual dan hiburan. Desa Kedungombo Kecamatan Baturetno Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah, merupakan desa yang masih melestarikan tarian tersebut. Setiap pementasan tari Srandul, terbukti selalu mendapatkan perhatian masyarakat, hal ini dapat dimaklumi karena masyarakat Desa Kedungombo merupakan daerah yang letaknya berada di pinggiran wilayah Kecamatan Baturetno sehingga jauh dari berbagai macam bentuk hiburan. Melihat hal tersebut, penulis tertarik untuk meneliti nilai-nilai pendidikan islam yang ada dalam tari Srandul. Permasalahan yang dapat diangkat dalam penelitian ini adalah apa saja nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam budaya tari Srandul di Desa Kedungombo Kecamatan Baturetno Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah th Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi nilainilai pendidikan yang terkandung dalam budaya tari Srandul. Dalam penelitian ini penulis menggunakan pendekatan kualitatif. Yang menjadi subyek penelitian yaitu kepala desa, pemilik dan penari tari Srandul. Metode penelitian dikumpulkan melalui metode observasi, wawancara mendalam, dokumentasi. Metode analisis data menggunakan metode analisis data tertata dalam situs untuk diskripsi. Data yang diperoleh dari lapangan akan diolah dengan cara mengumpulkan semua data yang ada. Dari hasil observasi dan wawancara yang dilakukan, mendapatkan data bahwa nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam Budaya Tari Srandul di Desa Kedungombo Kecamatan Baturetno Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah antara lain tentang ajaran hormat menghormati orang lain, kewajiban memohon kepada Allah SWT, kewajiban menikah bagi yang sudah dewasa, larangan hubungan di luar pernikahan, larangan perbuatan merusak diri, ajaran hidup rukun, larangan perselingkuhan dan poligami, larangan perbuatan mengejek dan mencemooh, hukuman bagi orang yang berbuat dosa, pertobatan, dan kebebasan hidup. Kata kunci: Nilai Pendidikan, Tari Srandul iv

4 PENDAHULUAN Perkembangan kesenian Islam mengalami proses penyesuaian atau percampuran dengan kesenian setempat yang telah dimiliki oleh masyarakat Indonesia sebelum kedatangan Islam. Kesenian yang berkembang yaitu seni bangunan, seni pahat, kaligrafi, seni musik, seni sastra, dan lain-lain. Seni bangunan dapat kita lihat pada bentuk bangunan keraton dan bangunan masjid. Seni musik merupakan salah satu bidang kesenian yang tidak luput dari pengaruh budaya Islam. Hal ini dapat kita lihat dari munculnya kesenian musik seperti terbangan, qasidah, gambus, yang berkembang di daerah Jawa dan Sumatra. Jelas sekali bahwa jenis-jenis musik yang disebutkan di atas tidak pernah dikenal sebelumnya pada masa pra-islam. Hal ini dapat kita lihat dari seni tembang terutama dalam jenis Laras Madya yang meskipun menggunakan teksteks Jawa tetapi berisi shalawatan atau semacam pujipujian kepada Nabi Muhammad saw. Bidang seni lainnya yang berkembang pada masa Islam adalah seni tari. Beberapa contoh seni tari yang dipengaruhi oleh budaya Islam di antaranya adalah Tari Srandul, Kuntulan, Emprak, serta Seudati. Di beberapa daerah terdapat seni tari yang diiringi dengan pembacaan shalawat dan bacaaan lainnya dari Al-Qur an, seperti 1

5 permainan debus dan Seudati (Aceh). unsur kesakralan ritual dan hiburan. Dalam berbagai sudut pandang masyarakat, Srandul Di Kabupaten Wonogiri tepatnya di Desa Kedungombo dapat diartikan dengan berbagai Kecamatan Baturetno pengertian yang berbeda namun pada umumnya intinya sama. Kesenian ini berbasis pada drama tradisional kerakyatan yang menampilkan kisah-kisah Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah, tari Srandul merupakan yang masih tetap dilestarikan, setiap pementasan tari Srandul, terbukti selalu yang berhubungan dengan mendapatkan perhatian persoalan-persoalan pertanian, masyarakat, hal ini dapat persoalan kesuburan, dimaklumi karena masyarakat kemakmuran, wabah, dan bencana. Srandul dapat dimanfaatkan di berbagai kesempatan, antara lain: Desa Kedungombo merupakan daerah yang letaknya berada di pinggiran wilayah Kecamatan Baturetno sehingga jauh dari pementasan, upacara-upacara berbagai macam bentuk yang berkenaan dengan pertanian dengan durasi waktu sampai semalam suntuk dalam beberapa episode. Kesenian ini memberikan tekanan pada hiburan. Untuk itu dalam kesempatan ini peneliti ingin mengkaji lebih dalam tentang nilai-nilai pendidikan dalam 2

6 budaya tari srandul di Desa Ada beberapa Kedungombo Kecamatan penelitian terdahulu yang Baturetno Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Apa saja nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam budaya tari Srandul di Desa Kedungombo Kecamatan Baturetno Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah?. Sedangkan tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi nilainilai pendidikan Islam yang terkandung dalam budaya tari Srandul di Desa Kedungombo Kecamatan Baturetno Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah. pernah ditulis peneliti sebelumnya yang ada hubungannya dengan penelitian ini antara lain: 1. Jurnal Istiqro volume 06, oleh Ahidul Asror tentang Ritual Islam Tradisional Rekonstruksi Nilai Lokal dan Proses Pembentukannya. Di dalam bukunya tulisannya beliau menguraikan tentang interaksi Islam dengan budaya lokal, bahwasanya Islam datang pun juga tidak pada ruang yang hampa, sehingga melahirkan rumusan Islam kreatif yang menjadi produk dari pola keberislaman masyarakat 3

7 Islam santri tradisional. model ini pendidikan bisa Ini sebagai pluralisme Islam dalam skala mikro dipahami menyeluruh, secara artinya yang tentu tidak boleh dikonotasikan, direndahkan/sebagau sesuatu yang mengadaada. pendidikan dapat tercapai dari 3 aspek: kognitif, afektif dan psikomotorik. 3. Purwadi. (2005), dalam bukunya yang berjudul 2. Jurnal Kependidikan Upacara Tradisional Islam volume 1, nomor 2, Jawa mengatakan bahwa Agustus 2003-Januari disamping pendidikan 2004 oleh Abdul Munir formal dan nonformal Mulkhar tentang tersebut, ada suatu bentuk Kecerdasan Ma rifat dan sarana sosialisasi bagi Revolusi Spiritual dalam Tradisi Sufi yang berisi warga tradisional masyarakat khususnya, tentang model pendekatan yang disebut upacara pendidikan menggunakan Islam maqomat tradisional. Penyelenggaraan upacara sebagai tahapan-tahapan itu penting bagi pengembangan pembinaan sosial budaya kepribadian dan masyarakat yang kecerdasan. Dengan bersangkutan. Antara lain 4

8 salah satu fungsinya adalah penguat normanorma, serta nilai-nilai budaya yang telah berlaku turun temurun. 4. Hadi, Sumandyo. (2006), dalam bukunya yang belum ada yang membahas tentang judul yang penulis gunakan, dan ini membuat penulis menjadikan budaya tari Srandul di Desa Kedungombo Kecamatan berjudul Seni dalam Baturetno Kabupaten Ritual mengatakan Agama bahwa Wonogiri Provinsi Jawa Tengah sebagai lokasi kebudayaan sendiri dari penelitian dan pengurus pandangan dideskripsikan keseluruhan antropologi sebagai sistem Tari Srandul sebagai objek penelitian ini merupakan penelitian asli. gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik dari manusia dengan belajar. Dari beberapa penelitian diatas, penulis menyimpulkan bahwa METODE PENELITIAN Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan pendekatan naturalistik untuk mencari dan menemukan pengertian atau pemahaman tentang fenomena dalam 5

9 suatu latar yang berkonteks khusus. Digunakan pendekatan kualitatif karena peneliti ingin mendeskripsikan karakteristik nilainilai pendidikan dalam budaya tari srandul dan berusaha menganalisis data dengan semua kekayaan wataknya yang penuh nuansa, sedekat mungkin dengan bentuk aslinya seperti pada waktu dicatat. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi: 1. Observasi Teknik observasi digunakan untuk menggali data dari sumber yang berupa peristiwa, tempat atau lokasi, dan benda, serta bagan gambar. Dalam penelitian ini dilakukan dengan cara mendatangi peristiwanya, kehadiran peneliti di lokasi sudah menunjukkan peran yang paling pasif. Kegiatan observasi dimaksudkan untuk mengamati dan mencatat semua peristiwa terkait dengan nilainilai pendidikan dalam budaya Tari Srandul di Desa Kedungombo Kecamatan Baturetno Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah. 2. Wawancara Mendalam Wawancara merupakan alat pengumpul informasi dengan cara mengajukan sejumlah pertanyaan secara lisan untuk dijawab secara lisan pula. Metode ini ditujukan untuk mencari informasi, tanggapan dan penilaian dari pengurus serta pengelola Tari Srandul observasi berperan serta, yaitu 6

10 di Desa Kedungombo secara menganalisis data untuk langsung. memperoleh kesimpulan. 3. Dokumentasi Teknik pengumpulan data yang berupa dokumentasi bisa berbentuk pencatatan, gambar atau film. Pencatatan yang dilakukan bukan sekedar mencatat isi penting yang tersurat dalam dokumen atau arsip, tetapi juga tentang maknanya yang tersirat. 1 Adapun data dokumentasi yang penulis dapatkan Dalam menganalisis data tersebut, penulis menggunakan metode analisis data deduktif. Deduktif merupakan metode yang menggunakan logika untuk menarik kesimpulan berdasarkan seperangkat premis yang diberikan. Dalam sistem deduktif yang kompleks, peneliti dapat menarik lebih dari satu kesimpulan. Metode deduktif diantaranya: catatan sering digambarkan sebagai pengurus, foto-foto, dan lainlain. pengambilan kesimpulan dari sesuatu yang umum ke Setelah data sesuatu yang khusus. terkumpul, maka langkah Adapun proses analisa selanjutnya adalah data yang penulis lakukan 1 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2008) hlm. 72 yaitu dimulai dengan menelaah seluruh data yang 7

11 tersedia dari berbagai sumber, setelah data terkumpul dan Srandul sebagai salah satu kesenian tradisional dipelajari maka langkah rakyat, bentuk selanjutnya adalah mereduksi data atau memilah-milah data dan membuang yang tidak perlu. Yang selanjutnya adalah penyajian data. Penyajian data adalah kegiatan berupa menyajikan berbagai informasi yang diperoleh dari reduksi data, disusun secara sistematis pertunjukkannya merupakan perpaduan antara gerak, tembang, gendhing dan dialog. Gerak yang digunakan dalam Srandul sederhana, cenderung spontanitas dan ada unsur gevulan. Pemain Srandul berjumlah 30 orang, yaitu 13 orang sebagai penari. Adapun penabuh iringan sehingga kemungkinan memberikan adanya berjumlah 11 orang dan 5 orang sebagai pengerong dan penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Penggambaran Tari Srandul di Desa Kedungombo 1 orang wanita sebagai penyanyi Campur Sari. a. Tahap Persiapan Sebelum pementasan Srandul dilaksanakan, para pengurus dan para anggota kesenian Srandul melakukan musyawarah dengan tujuan 8

12 untuk membicarakan rencana pementasan serta pembagian tugas dalam pelaksanaan pentas. Musyawarah dilakukan kurang lebih satu minggu sebelum pementasan. Dalam pelaksanaan tugas tersebut, para pengurus dan anggota kesenian srandul juga dibantu oleh masyarakat Kedungombo, Baturetno. Kecamatan Pernyataan tersebut dibenarkan oleh Marsih 2 sebagai berikut: mengemukakan Sebelum pementasan para pengurus mengadakan musyawarah dengan para pemain untuk menjadwalkan persiapan-persiapan yang diperlukan dan rencana latihan. Selain itu karena persiapan cukup banyak, maka ketua kelompok tani melakukan koordinasi dengan warga masyarakat, sehingga pertunjukan tari nantinya dapat berjalan dengan lancar. Persiapan untuk pementasan dimulai terlebih dahulu diadakan kegiatan antara lain: penataan alat musik dan penempatan sesaji di atas meja yang ditempatkan di tengah panggung pertunjukan. Pemain Srandul melakukan persiapan seperti merias wajah dan memakai busana menurut peran masingmasing. Kemudian setelah semua anggota sudah siap pentas, maka acara dapat dimulai. Pertunjukan ini dimulai pukul WIB diawali dengan doa yang dilakukan oleh pimpinan kesenian Srandul bersamaan dengan membakar dupa atau 2 Wawancara dengan Marsih, 4 Maret 2014 kemenyan, kemudian 9

13 dilanjutkan Srandul. pementasan Menurut Sanusi 3 diketahui bahwa kesenian Srandul dalam b. Tahap Pementasan Pelaksanaan pementasan tari srandul selalu diiringi dengan musik. Musik iringan mempunyai peranan penting dalam kesenian Srandul karena musik iringan merupakan kesatuan yang tidak dipisahkan pada sebuah sajian atau pertunjukan. Musik iringan yang digunakan pada pementasan kesenian Srandul berasal dari dua sumber suara yaitu, suara yang dihasilkan oleh alat musik dan suara yang dihasilkan oleh manusia (vokal). mengawali pertunjukan menggunakan tetabuhan dengan tujuan mengundang perhatian masyarakat di sekitar dan sebagai pertanda bahwa pertunjukan Srandul akan segera dimulai. Tabuhan tersebut menggunakan gendhing dolanan seperti lir-ilir. Setelah semua persiapan dianggap cukup, pementasan dilakukan. Pementasan kesenian Srandul dilakukan dalam 12 adegan yang dalam setiap adegannya memiliki arti tersendiri. Sebagai contoh penulis akan menuliskan beberapa adegan sebagai berikut. Pada adegan I, semua penari naik ke atas panggung 3 Wawancara dengan Sanusi, 5 Maret

14 diperkenalkan satu persatu dilanjutkan dengan memberikan penghormatan kepada setiap dengan Allah swt dengan sesama manusia dan makhluk lainnya. Dalam Islam menghormati penonton dengan oranglain tidak harus dengan membungkukkan badan pada penonton sambil kedua tangan seperti menyembah. Hal ini dimaksudkan agar kita samasama menghormati orang lain, walaupun orang lain itu terdiri dari berbagai macam karakter. membungkukkan badan, tetapi dengan menghargai eksistensi oranglain sudah menunjukkan bahwa kita menghormatinya. Oleh karena itu apa yang dilakukan para penari Srandul tidak sesuai dengan syariat Islam. Pada adegan I ini di Pada adegan II, tampilkan para penari tentang menggambarkan kebersamaan menghormati penonton, hal demikian merupakan tindakan yang dilakukan sebagai kebiasaan penari. Sementara itu nilai-nilai pendidikan Islam yang di paparkan pada bab II hal. 7 yang menjelaskan tentang pengertian Syariah. Syariah merupakan sistem (norma) yang mengatur hubungan manusia dalam satu keluarga, bersama memuja yang Maha Kuasa, memohon kepada Tuhan Yang Maha Kuasa agar setiap pemain diberikan kekuatan. Pada adegan II ditampilkan tentang kebersamaan keluarga memuja yang Maha Kuasa. Pernyataan tentang kebersamaan keluarga merupakan syariah yang berarti 11

15 hubungan yang mengatur manusia dengan Allah swt dengan sesama manusia dan makhluk lainnya seperti yang sudah di jelaskan pada bab II hal. 7. Sedangkan pernyataan memuja yang Maha Kuasa itu menyimpang dari ajaran Islam, karena kita umat Islam di wajibkan menyembah hanya kepada Allah swt. Jika di kaitkan dengan teori bab II hal. 7 yang menjelaskan tentang rukun iman, maka pada adegan II ini tidak ditemukan nilai-nilai pendidikan Islam. Adegan III, yaitu adegan Semut Rambut, sesuai dengan namanya Semut Rambut dunia ini, walaupun satu bapak satu itu tetapi ada pula di antara keluarga yang mau menang sendiri, hal ini seperti digambarkan pada karakter Semut Rambut, yang tentunya dalam ajaran Islam hal ini tidak dibenarkan. Pada adegan ini ditampilkan tentang karakter yang mau menang sendiri. Pada pernyataan bab II hal. 8 yang menjelaskan bahwa Akhlak Mahmudah (akhlak terpuji) antara lain ridha kepada Allah, taat beribadah, menepati janji, melaksanakan amanah, dan segala perbuatan yang baik menurut pandangan Islam. memiliki karakter yang mau Menurut pernyataan di atas maka menang sendiri, pada adegan III ini menurut Rejo Darmanto adegan III tidak sesuai dengan syariat Islam tetapi adegan ini mempunyai makna bahwa di 12

16 lebih menonjolkan pada nilai kemanusiaan. yang tercantum dalam surat Luqman ayat Adegan IV, adegan Duhsimak yang menggambarkan anak yang sedang menginjak dewasa, yang minta dinikahkan, dalam ajaran Islam menikahkan anak yang sudah menginjak dewasa adalah merupakan suatu kewajiban. Pada adegan IV ini ditampilkan tentang anak yang menginjak dewasa yang minta dinikahkan. Pada adegan ini ditampilkan anak yang menginjak dewasa yang minta dinikahkan. Hal demikian memang dibenarkan dalam Islam tetapi penggambaran dalam adegan IV ini tidak ditemukan nilai-nilai pendidikan Islam yang sesuai dengan teori pada bab II tentang mendidik anak yang terdapat pada hal. 8 dan hal. 10 PENUTUP A. Kesimpulan Dari deskripsi yang sudah di jelaskan, tari srandul adalah suatu tarian yang muncul dari masyarakat khususnya para petani yang kemudian di jadikan sebuah tontonan masyarakat. Tembangnya berisi tentang gambaran kehidupan masyarakat yang di dalamnya mengandung suatu amanah. Dengan teori dan analisis yang sudah ada, jadi dapat disimpulkan bahwa tari srandul kebanyakan mengandung nilai-nilai kemanusiaan yang relevan dengan nilai-nilai pendidikan Islam. Antara lain tentang 13

17 ajaran hormat menghormati Kepada Pemerintah orang lain, kewajiban Daerah Kabupaten Wonogiri memohon kepada Allah disarankan untuk SWT, kewajiban menikah bagi yang sudah dewasa, larangan hubungan di luar memprakarsai pelestarian tari Srandul dengan memberikan kemudahan dan berbagai pernikahan, larangan fasilitas untuk perkembangan perbuatan merusak diri, ajaran hidup rukun, larangan perselingkuhan dan poligami, larangan perbuatan suka mengejek dan mencemooh, hukuman bagi orang yang berbuat dosa, pertobatan, dan kebebasan hidup. B. Saran Karena kurangnya nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam tari Srandul, disarankan agar tari Srandul khususnya di daerah Kabupaten Wonogiri agar lebih diperhatikan. tari Srandul dan menghindari kepunahan regenerasi tari Srandul. DAFTAR PUSTAKA Abdurrahman An Nahlawi Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan Masyarakat. Jakarta: Gema Insani. Arifin Muzayyin Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Arikunto, Suharsimi Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Edisi Revisi IV. Jakarta: PT. Rineka Cipta. BAPPEDA (Badan Perencanaan Pembangunan Daerah Kabupaten Wonogiri)

18 Wonogiri Dalam Angka Wonigiri: Badan Pusat Statistik Kabupaten Wonogiri. Hadi, Sumandyo Seni Dalam Ritual Agama. Yogyakarta: Buku Pustaka. Hafid Pendidikan Islam Antara Tradisi dan Modernitas. Salatiga: STAIN Prss. Iwan Srandul. ( srandul.html), diakses pada tanggal 31 Maret 2014 M. Anis Matta Membentuk Karakter Cara Islam. Jakarta: Al-I tison Cahaya Umat. Muhaimin Paradigma Pendidikan Islam: Upaya mengefektifkan pendidikan agama Islam di sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya. Sugiyono Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Darajat, Zakiah Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara 15