FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor : 11 Tahun 2017 Tentang MEYAKINI ADANYA KEMA SHUMAN IMAM ( ISHMATUL IMAM)

Transkripsi

1 FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor : 11 Tahun 2017 Tentang MEYAKINI ADANYA KEMA SHUMAN IMAM ( ISHMATUL IMAM) Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI), setelah : Menimbang Mengingat : a. bahwa rasul-rasul Allah SWT yang diutus untuk mengemban risalah diberikan keistimewaan oleh Allah SWT, salah satunya adalah keterpeliharaan dari salah dan dosa (ma shum), yang tidak diberikan kepada manusia lainnya; b. bahwa di tengah masyarakat muncul penyebaran keyakinan tentang 'ishmatul imam (kema'shuman Imam) yang intinya menegaskan bahwa pemimpin agama atau imam itu terpelihara dari salah dan dosa (ma shum), karenanya wajib diikuti dalam situasi dan kondisi apapun; c. bahwa keyakinan sebagaimana disebutkan dalam point b tersebut memicu timbulnya kebingungan, keresahan dan ketegangan di masyarakat, karenanya muncul pertanyaan mengenai hukum meyakini adanya 'ishmatul imam; d. bahwa berdasarkan hal di atas, Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia memandang perlu menetapkan fatwa tentang meyakini adanya kema shuman imam ('ishmatul imam) sebagai pedoman. : 1. Al-Quran al-karim a. Firman Allah SWT yang menerangkan tentang kedudukan rasul dan imam, antara lain: و إ ذ اب ت ل ى إ ب ر اى يم ر ب و ب ك ل م ات ف أ ت ه ن ق ال إ ن ج اع ل ك ل لن اس ي إ م ا م ا ق ال و م ن ذ ر ي ت ق ال ال ي ن ال ع ه د ي الظ ال م Artinya: Dan ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa

2 kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim mematuhinya secara sempurna. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "Dan (aku mohon kepemimpinan itu kelak diberikan kepada) di antara keturunanku". Allah berfirman: "Janji-Ku (kepemimpinan) tidak mengenai orang-orang yang dhalim". (QS. Al-Baqarah [2]: 124). b. Firman Allah SWT yang menerangkan tentang ketaatan kepada Allah dan Rasul SAW secara mutlak, dan ketaatan kepada ulil amri terikat dengan ketaatan kepada Allah dan Rasul, antara lain: ي اأ ي ه ا ال ذ ين ء ام ن وا أ ط يع وا اهلل و أ ط يع وا الر س ول و أ و ل ا ل م ر م ن ك م ف إ ن ت ن از ع ت م ف ش ي ء ف ر د وه إ ل اهلل و الر س ول إ ن ك ن ت م ت ؤ م ن ون ب اهلل و ال ي و م ا ل خ ر ذ ل ك خ ي ر و أ ح س ن ت أ و يل Artinya: Hai orang-orang yang beriman, ta`atilah Allah dan ta`atilah Rasul-Nya, dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berselisih pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah sesuatu itu kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Demikian itu lebih utama dan lebih baik akibatnya. (QS. An- Nisaa [4]: 59). م ن ي ط ع الر س ول ف ق د أ ط اع اهلل و م ن ت و ل ف م ا أ ر س ل ن اك ع ل ي ه م ح ف يظ ا Artinya: Barang siapa yang menta`ati Rasul itu, sesungguhnya ia telah menta`ati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling, maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka. (QS. An-Nisaa [4]: 80). و م ا ء ات اك م الر س ول ف خ ذ وه و م ا ن ه اك م ع ن و ف ان ت ه وا و ات ق وا اهلل اهلل ش د يد ال ع ق اب إ ن Artinya: Apa yang diberikan oleh Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarang olehnya bagimu, maka

3 tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-nya. (QS. Al-Hasyr [59]: 7). c. Firman Allah SWT yang menerangkan bahwa Allah SWT mnurunkan wahyu kepada para rasul-nya, antara lain: إ ن ا أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ك م ا أ و ح ي ن ا إ ل ن وح و الن ب ي ي م ن ب ع د ه و أ و ح ي ن ا إ ل إ ب ر اى يم و إ س اع يل و إ س ح اق و ي ع ق وب و ا ل س ب اط و ع يس ى و أ ي وب و ي ون س و ى ار ون و س ل ي م ان و ء ات ي ن ا د او د ز ب ور ا Artinya: Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma`il, ishak, Ya`qub dan anak cucunya, `Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami berikan Zabur kepada Daud. (QS. An-Nisaa [4]: 163). م ا ك ان م م د أ ب ا أ ح د م ن ر ج ال ك م و ل ك ن ر س ول اهلل و خ ا ت الن ب ي ي و ك ان اهلل ب ك ل ش ي ء ع ل يم ا Artinya: Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS. Al-Ahzab [33]: 40). 2. Hadits-hadits Nabi SAW, antara lain: ع ن أ ن س ب ن ه ال ك ر ض ه للا ع ن و ق ال : ق ال ر س ول ه للا ص لهى ه للا ع ل ي و و آل و و س لهن : " ك ل ب ن آد م خ طهاء و خ ي ز ال خ طهائ ين الته هواب و ن " )رواه التزهذي وابن هاجو والحاكن وصححو( Artinya: Dari Anak bin Malik ra. Ia berkata: Rasulullah SAW. bersabda: "Setiap bani Adam itu salah, dan sebaik-baik orang yang berbuat salah adalah mereka yang bertaubat. (HR. al- Turmudzi, Ibn Majah dan al-hakim dan menshahihkannya)

4 ع ن اب ن ع م ر ق ال : ق ال ر س ول اهلل ص ل ى اهلل ع ل ي و و س ل م :»الس م ع و الط اع ة ع ل ى امل ر ء امل س ل م ف يم ا أ ح ب و ك ر ه م ا ل ي ؤ م ر ب ع ص ي ة ف إ ن أ م ر ب ع ص ي ة ف ل س ع ع ل ي و و ال ط اع ة «. )رواه الرتمذي( Artinya: Dari Ibnu Umar, ia berkata: Rasulullah SAW. bersabda: "Mendengarkan dan patuh wajib bagi setiap muslim mengenai apa yang disukai dan dibenci selama tidak diperintah untuk berbuat durhaka. Jika diperintah untuk berbuat durhaka, maka baginya tidak ada kewajiban mendengarkan dan patuh. (HR. Tirmidzi dari Ibnu Umar) ع ن ع ب د اهلل ب ن ع م ر ر ض ي اهلل ع ن ه م ا: أ ن ر س ول اهلل ص ل ى اهلل ع ل ي و و س ل م ق ال : أ ي ا ر ج ل ق ال ل خ يو ي ا ك اف ر ف ق د ب اء ب ا أ ح د ه ا (متفق عليو) Artinya: Dari Abdullah ibnu Umar ra.: Sesungguhya Rasulullah SAW. bersabda: "Setiap orang yang memanggil saudaranya (sesama muslim): "wahai kafir", maka satu dari keduanya (orang yang memanggil) menjadi kafir. (Muttafaq alaih) Memperhatikan : 1. Pendapat para ulama, antara lain: a. Pendapat Yahya Ibnu Syaraf Al-Nawawi di dalam Raudhah Al- Thalibin Wa 'Umdah Al-Muftin, Maktab Al-Islami, Bairut, Th 1991 (1412 H.), Jilid X, Halaman 49: ي وز أ ن ي ق ال ل إل م ام : ا ل ل يف ة و ا إل م ام و أ م ري ال م ؤ م ن ي ق ا ل ال م او ر د ي : و ي ق ال أ ي ض ا: خ ل يف ة ر س ول اهلل ص ل ى اهلل ع ل ي و و س ل م ق ال ال ب غ و ي ف ش ر ح الس ن ة : و ي ق ال ل و أ م ري ال م ؤ م ن ي و إ ن ك ان ف اس ق ا و ق د أ و ض ح ت ذ ل ك و م ا ي ت ع ل ق ب و ف أ و اخ ر ك ت ا ب ا ل ذ ك ار. و اهلل أ ع ل م.

5 Artinya: Imam boleh disebut: "Khalifah, Imam, Amirul Mukminin". Al-Mawardi berkata: "Disebut pula Khalifatu Rasulillah SAW". Al-Baghawi berkata di dalam Syarh al-sunnah: "Imam disebut Amirul Mukminin, meskipun ia fasiq, dan aku menjelaskan hal ini dan berbagai hal terkait pada pembahasan akhir dalam Kitab Al-Adzkar". Wallahu A'lam. b. Pendapat Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad Al-Ghazali di dalam Fadhaih al-bathiniyyah, Kuwait, Muassasah Dar al-kutub al-tsaqafiyyah, Halaman : ف إ ن ق يل و ى ل ك ف ر ت و ى م ل ق و ل م أ ن ا إل م ام م ع ص وم و ا لع ص م ة ع ن ا ل ط أ و الز ل ل و ص غ ري امل آمث و ك ب ري ى ا م ن خ اص ي ة الن ب و ة ف ك أ ن ه م أ ث ب ت وا خ اص ي ة الن ب و ة ل غ ري الن ب ص ل ى اهلل ع ل ي و و س ل م ق ل ن ا ى ذ ا ال ي وج ب ال كف ر و إ ن ا ال م وج ب ل و أ ن ي ث ب ت الن ب و ة ل غ ري ه ب ع د ه و قد ث ب ت أ ن و خ ا ت الن ب ي ي أ و ي ث ب ت ل غ ري ه م ن ص ب الن س خ ل ش ر يع ت و. Artinya: Jika ditanyakan, tidakkah Tuan menganggap kafir terhadap mereka karena pernyataannya, bahwasanya Imam adalah ma'shum. Padahal kema'shuman dari kesalahan, kekeliruan, dan dari dosa kecil serta besar adalah kekhususan bagi Nabi yang berarti sesungguhnya mereka menetapkan kekhususan Nabi pada selain Nabi SAW. Kami menjawab: "Hal itu tidak menjadikan kufur. Adapun yang menjadikannya kufur itu menetapkan kenabian pada seseorang sesudah Nabi SAW. sedangkan beliau adalah akhir para Nabi, atau menetapkan seseorang sesudah beliau dalam kedudukan memiliki kewenangan merombak syari'at Islam yang dibawa beliau. c. Pendapat Abul Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn 'Aliy ibn Hajar Al-Haitamiy di dalam Ash-Shawa'iqul Muhriqoh, Bairut, Jilid I, Halaman 120: و د ع و اى م و ج وب ع صم ة ا إل م ام م ب ن ع ل ى ت ك يم ه م ال عقل و ى و و م ا ب ن ع ل ي و ب اط ل ل م ور ب ي ن ه ا الق اض ي أ ب و ب ك ر الب اق ل ن ف

6 ك ت اب و ف ا إل م ام ة أ ت ب ي ان و أ و ف ت ر ير. و ق د أ خ ر ج ا ل اك م و ص ح ح و و حس ن و غ ي ر ه ع ن ع لي أ ن و ق ال : ي ه ل ك ف م ب م ف ر ط م ف رت ح م ل و ش ن آ ن ع ل ى أ ن ي ب ه ت ن ي ق ر ظ ن ب ا ل ي س ف و م ب غ ب ا ل ي س ف مث ق ال : و م ا أ م ر ت ك م ب ع ص ي ة ف ل ط اع ة ل ح د ف ت ل ن فس و ال ع ص م ة. م ع ص ي ة اهلل ت ع ا ل ف ع ل م ب و أ ن و ل ي ث ب Artinya: Anggapan mereka mengenai wajibnya kema'shuman imam itu berdasarkan akal dengan dasar-dasar pemikiran yang batil karena beberapa hal sebagaimana dijelaskan secara lengkap dan lugas oleh Al-Qadli Abu Bakr Al-Baqillani di dalam kitabnya tentang imamah. Imam Hakim menyampaikan riwayat yang dinyatakannya shahih, dan dinyatakan hasan oleh yang lain tentang 'Ali ra. yang mengatakan: "Celakalah orang yang berlebihan mencintaiku, ia menyanjung dan mengangkatku pada kedudukan yang tidak layak bagiku. Dan celakalah pula orang yang mengada-adakan kebencian kepadaku dengan melakukan kebohongan mengenai apa yang tidak ada padaku". Kemudian ia berkata: "Apa pun yang aku telah perintahkan kepadamu, kalau itu durhaka, maka bagi seseorang tidak boleh taat dalam durhaka kepada Allah Ta'ala". Dari perkataan 'Ali ra. tersebut, diketahui bahwa ia tidak pernah mengaku dirinya ma'shum. d. Pendapat 'Abdul Malik ibn 'Abdullah ibn Yusuf ibn Muhammad Al-Juwainiy, Abul Ma'aliy (Imam al-haramain) di dalam Ghiyatsul Umam, Penerbit: Maktabah Imam al-haramain, Cetaka II, Tahun 1401 H.: ف إ ن ال ذ ين ي ت ار ون إ م ام ا ال ي ط ل ع ون ع ل ى س ر ير ت و ف ا ل ال ف ك ي ف ي ض م ن ون ع ص م ت و ف االس ت ق ب ال ع ن الذ ن وب و ال م ط ل ع ع ل ى ال ع ي وب و ى ذ ا ف يو م ق ن ع ب ال غ. ع ل ى أ ن ا ب اض ط ر ار م ن ع ق ول ن ا ن ع ل م أ ن ع ل ي ا و اب ن ي و ا ل س ن و ا ل س ي و أ و ال د ى م ص ل و ات اهلل ع ل ي ه م م ا ك ان وا ي د ع ون ل ن ف س ه م ال ع ص م ة و الت ن ق ي م ن الذ ن وب ;

7 ب ل ك ان وا ي ع رت ف ون ب ا س ر ا و ع ل ن ا و ي ت ض ر ع ون إ ل اهلل م س ت غ ف ر ين خ اض ع ي خ ان ع ي ف إ ن ص د ق وا ف ه و ال م ب ت غ ى و إ ن ت ك ن ا ل خ ر ى ف ال ك ذ ب خ ط يئ ة م ن ا ل ط اي ا ي ب اال س ت غ ف ار و الت و ب ة م ن ه ا. Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang memilih Imam tidaklah dapat melihat hal-hal rahasia pada saat itu, bagaimana mereka menjamin ia bersih dari dosa pada masa mendatang? Tidak seorang pun yang mampu melihat cela yang sangat rahasia. Secara pasti dan sesuai akal, kami meyakini sesungguhnya Ali ra. dan kedua puteranya, Hasan dan Husain serta anak-anak mereka tidaklah mengakui dirinya ma'shum dan suci dari dosa. Bahkan secara tersembunyi dan nyata mereka mengakui sebagai hamba yang lemah, senantiasa rendah hati di hadapan Allah SWT. memohon ampunan, tunduk dan patuh kepada-nya. Jika dugaan mereka benar, maka itulah yang diharapkan. Dan jika tidak, maka itulah kebohongan dan kesalahan yang mewajibkannya mohon ampunan dan taubat. e. Pendapat 'Aliy ibn Muhammad ibn Ahmad Ar-Rahbiy (As- Samnaniy), Raudhah al-qudhah wa Thariq al-najah, Bairut, Penerbit: Muassasah Al-Risalah, Th.1984 (1404 H.), Cetakan II, Jilid I, Halaman 68-69: و ل و و ج ب ع ص م ة ا إل م ام ل و ج ب ع ص م ة ا لق اض ي و ا ل م ري و ا جل ن د و أ ص ح اب ا ل خ ب ار و ن اق ل ي الش ر ع إ ل ا لغ ري م ن أ ى ل ا لب ل د و ل و ج ب ع ص م ة ر س ل ا إل م ام. Artinya: Seandainya kema'shuman Imam itu wajib, maka wajib pula kema'shuman qadhi (hakim), amir (kepala pemerintahan), tentara, para sumber berita, dan para pendidk serta pendakwah Islam. Dan wajib pula kema'shuman para utusan Imam. f. Pendapat 'Aliy Muhammad Muhammad Ash-Shallabiy di dalam Asma al-mathalib Fi Siratil Mukminin 'Ali ibn Abi Thalib ra, Maktabah al-shahabah, Th (1425 H.), Jilid II, Halaman 840:

8 د ع و ة ا لع ص م ة ل أل ئ م ة ت ض اى ي ا مل ش ار ك ة ف الن ب و ة, ف إ ن ا مل ع ص وم ي ب ات ب اع و ف ك ل م ا ي ق ول, و ال ي وز أ ن ي ال ف ف ش يء, و ى ذ ه خ اص ة ا ل ن ب ي اء, و ل ذ ا أ م ر ن ا أ ن ن ؤ م ن ب ا أ ن ز ل إ ل يه م,... ف م ن ج ع ل ب ع د الر س ول م ع ص وم ا ي ب ا إل ي ا ن ب ك ل م ا ي ق ول و ف ق د أ ع ط اه م ع ن الن ب و ة, و إ ن ل ي ع ط و ل ف ظ ه ا, و ى ذ ا م ال ف ل د ين ا إل س ل م ل ل ك ت اب و الس ن ة و إ ج اع س ل ف ا ل م ة و أ ئ م ت ه ا. Artinya: Anggapan kema'shuman para Imam berarti menganggap mereka sama-sama dalam kenabian. Dengan demikian, menganggapnya ma'shum berarti wajib mengikuti setiap perkataannya dan tidak boleh berselisih sedikit pun yang hal ini merupakan kekhususan para Nabi. Oleh karena itu, kita diperintah untuk beriman terhadap apa yang diturukan kepada para Nabi.... Siapa pun meyakini setelah Rsulullah SAW. ada seseorang yang ma'shum yang wajib beriman kepadanya dengan segala ucapannya, maka sama dengan ia mengakuinya sebagai Nabi, meskipun tidak menyebutnya secara harfiyah. Hal ini jelas bertentangan dengan syari'at Islam, yakni Al-Qur'an dan As-Sunnah, serta ijma' umat terdahulu dan ijma' para Imam mereka. g. Pendapat Safar ibn Abdir Rahman Al-Hawali di dalam Syarh Al- Aqidah al-thahawiyah: ف ه م ي ع ت ق د ون أ ن ا إل م ام م ا د ام أ ن و و اج ب الط اع ة و أ ن و م ع ص وم ف إ ذا ال ب د أ ن ي أ ت يو ا ل ب ر م ن الس م اء و ل ذ ل ك ف ه م ي ع ل ل ون ع ص م ة ا إل م ام ب أ ن ا لو ح ي ي أ ت يو و ال ي ك ن أ ن ي ت ص ر ف أ ي ت ص ر ف إ ال و ى و م وح ى ب و م ن ع ن د اهلل ح قا ف ل اع رت اض ع ل ي و ف أ ي ة ح ال م ن ا ل ح و ال ف ه ذ ه ى ي م ن ز ل ة ا لو ح ي ع ن د الش يع ة و ى ذ ه ع ق يد ت ه م ف ذ ل ك ق د يا. و ك ل ى ذ ا ك ذ ب.

9 Artinya: Mereka meyakini, bahwasanya Imam selama ia wajib ditaati dan ma'shum, ia musti menerima wahyu dari langit. Oleh karena itu, mereka menjadikan alasan kema'shuman Imam dengan datangnya wahyu kepadanya. Tidaklah mungkin ia melakukan sesuatu kecuali dipastikan ia menerima wahyu dari sisi Allah yang tidak terbantahkan dalam setiap hal. Inilah kedudukan wahyu menurut Syi'ah yang menjadi aqidah mereka dahulu kala yang semua itu adalah kebohongan. Dengan bertawakkal kepada Allah SWT. MEMUTUSKAN Menetapkan Pertama : FATWA TENTANG 'ISHMATUL IMAM : Ketentuan Umum Dalam fatwa ini, yang dimaksud dengan : 1. 'ishmah (kema'shuman) ialah terpelihara dan terbebas dari salah dan dosa. 2. Imam ialah pemimpin agama dan pemerintahan sebagai penerus Rasulullah SAW. dalam melaksanakan syariat Islam. Kedua : Ketentuan Hukum 1. Meyakini bahwa seorang pemimpin atau Imam adalah terpelihara dan terbebas dari salah dan dosa (ma'shum) serta wajib diikuti dalam situasi dan kondisi apapun merupakan keyakinan yang salah (bathil), hukumnya haram. 2. Kewajiban taat kepada pemimpin atau Imam hanya terbatas jika Imam taat kepada Allah SWT dan Rasul-Nya. 3. Meyakini bahwa pemimpin atau Imam menerima wahyu seperti nabi adalah dhalal (sesat) dan menyebabkannya kafir. 4. Mengkafirkan (takfir) orang Islam yang tidak mengakui ishmatul imam, menyebabkan penuduh menjadi kafir. Ketiga : Rekomendasi

10 1. Masyarakat agar mewaspadai penyebaran setiap faham yang bertentangan dengan ketentuan fatwa ini. 2. Pemerintah agar bertindak tegas terhadap setiap penyebaran faham yang dapat dikategorikan penodaan dan/atau penistaan agama. Ditetapkan di : Jakarta Pada tanggal : 2 Jumadil Akhir 1438 H. 1 Maret 2017 M. MAJELIS ULAMA INDONESIA KOMISI FATWA Ketua Sekretaris PROF. DR. H. HASANUDDIN AF, MA. DR. HM. ASRORUN NI AM SHOLEH, MA.