BAB I PENDAHULUAN. warisan leluhur nenek moyang kita sangat beragam dan banyak. menarik perhatian para ilmuwan, salah satunya berupa hikayat.

Transkripsi

1 1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Peninggalan-peninggalan budaya masa lampau yang merupakan warisan leluhur nenek moyang kita sangat beragam dan banyak menarik perhatian para ilmuwan, salah satunya berupa hikayat. Hikayat termasuk bagian dari prosa fiksi, kelompok ini terdiri atas: dongeng, hikayat, roman, novel dan novellet, kisah dan lukisan, cerita pendek, dan prosa lirik. Hikayat diartikan sebagai suatu prosa lirik yang berpusat pada kisah kehidupan raja-raja, pembantu-pembantu dekatnya yang serba indah dan gemerlapan (Zulfahnur, 1996:58). Hikayat adalah cerita rekaan pengarang dengan menggunakan media bahasa yang indah, menyuguhkan peristiwa atau kejadian yang kurang masuk akal direka seolah-olah pernah terjadi, sehingga timbul kontak komunikasi dengan pembacanya. Memahami hikayat bila dibandingkan dengan memahami ceritacerita dongeng atau fiksi lainnya tampaknya bukan hal mudah. Apalagi kondisi sekarang ini keadaan para siswa di sekolah jauh berbeda dengan kondisi masa lalu. Kalau saja salah seorang guru bahasa Indonesia bercerita atau membacakan suatu hikayat di muka kelas, para siswa duduk dengan tenang memperhatikan apa yang sedang diceritakan oleh guru, tanpa berisik, atau tengok kiri, tengok kanan

2 2 atau gelisah keadaannya. Suasana demikian menambah semangat pencerita, penuh gairah dan berbunga-bunga membawakannya. Kata peribahasa, lain dahulu lain sekarang! Pada masa sekarang kalau guru tidak pandai-pandai memilih bahan ajar dan memilih metode yang tepat sesuai dengan kondisi siswa atau kurang pandai membawakannya, ditinggal tidur kalau tidak berisik para siswanya. Di samping itu, bahasa yang digunakan dalam hikayat susah dipahami karena merupakan gaya bahasa sastra lama yang ditulis dalam bahasa Melayu. Karenanya nilai-nilai keindahan di atas telah mulai luntur pada generasi siswa sekolah saat ini. Diangkatnya masalah Analisis Struktur Semiotik terhadap Hikayat Bachtiar sebagai Alternatif Bahan Pembelajaran Sastra di SMA ke permukaan, suatu upaya untuk meningkatkan motivasi kajian-kajian sastra hikayat agar menemukan bahan alternatif pembelajaran sastra hikayat yang tidak menjenuhkan para siswa. Diperoleh kesan umum bahwa guru dan siswa pada saat ini sudah tidak tertarik lagi pada topik pengajaran menulis hikayat, bahkan berakibat lebih jauh yaitu kurang tertarik pada pengajaran sastra. Para siswa kurang tertarik terhadap sastra, dengan alasan di bawah ini. Pertama, karena belajar sastra kurang menantang tidak seperti mata pelajaran lain di luar sastra. Kedua, hasil ujiannya tidak membantu atau memberikan andil yang besar terhadap kelulusan kebahasaan. Ketiga, hasil karya sastra berupa hikayat belum menjadi alat bisnis,

3 3 baru sebatas hiburan pada waktu luang. Keempat, hikayat belum dijadikan alat pendidikan untuk menggali potensi, emosi dan kejiwaan pada siswa agar berperilaku santun dalam pergaulan di masyarakat. Untuk tujuan itu perlu kiranya diadakan pengkajian terhadap teks sastra yang kian berkembang dengan berbagai macam pendekatannya. Setiap pengkajian tersebut bertujuan agar karya sastra itu dapat dipakai lebih baik, sehingga dapat lebih dinikmati dan dapat ditarik manfaatnya (Sujiman dalam Rusmaryanti, 1998:1). Selama ini analisis struktural yang dikenal dalam pengkajian sastra adalah analisis struktural murni yang menganalisis karya sastra dari segi struktur intrinsiknya saja dan tidak dikaitkan dengan hal-hal yang ada di luar strukturnya (Rusmaryanti,1998:2). Meskipun demikian analisis struktural tetap merupakan langkah awal sebelum melakukan analisis yang lainnya. Tanpa analisis tersebut, kebulatan makna instrinsik yang hanya dapat digali dari karya sastra itu sendiri tidak akan tertangkap dan untuk mempelajari hal itu ialah dengan menggunakan strukturalisme dinamik, yakni strukturalisme dalam kerangka semiotik. Penelitian karya sastra hikayat Bachtiar ini menggunakan kajian struktur hikayat dan semiotik. Ilmu sastra yang sejati harus bersifat semiotik, yaitu harus menganggap sastra sebagai sistem tanda (Teeuw, 1984: ). Tugas semiotik, bukan saja mendeskripsikan tanda-tanda tertentu melainkan memberikan konvensi-konvensi yang

4 4 melandasi ragam perilaku dan pembayangan. Seluruh pengalaman dan kebudayaan manusia berdasarkan tanda dan mempunyai dimensi simbolik yang dominan. Memahami hikayat adalah memahami makna hikayat itu, dan mengkaji atau menganalisis merupakan usaha menangkap makna-makna yang terkandung di dalam hikayat. Dengan adanya hasil pengkajian atau penganalisisan hikayat maka diharapkan kita akan lebih mudah memahami makna hikayat. Kajian semiotik adalah baik untuk memahami karya sastra karena ia memandang karya sastra itu dalam kerangka komunikasi. Zoest (1991: 53) menyatakan bahwa: Komunikasi yang sesungguhnya dan langka terjadi jika kedua pemakai tanda dapat saling bertukar peran. Pengirim tanda kadang-kadang menjadi penerima tanda, dan sebaliknya. Contohnya adalah situasi percakapan. Pelakunya sekali-sekali menjadi pembicara, pada saat lain menjadi pendengar. Teksteks yang difiksikan digunakan untuk komunikasi, misalnya telepon, surat-menyurat, dan sebagainya. Jadi, semiotik dan teori komunikasi memang mempunyai titik singgung, tetapi tidak berarti keduanya tumpang-tindih. Kajian dengan pendekatan semiotik mempunyai kekuatan utama karena ia lebih menyempurnakan pendekatan-pendekatan yang lain, seperti struktural, stilistika, dan sosiologis (Rusmaryanti, 1998:3). Kajian dengan pendekatan semiotik berpandangan bahwa tandatanda atau kode-kode sekecil apa pun yang terdapat dalam karya sastra penting untuk diperhatikan karena ia ikut membentuk sistem dan keseluruhan karya tersebut. Pengkajian karya sastra dengan menggunakan kajian semiotik sangat tepat, karena dengan menggunakan kajian ini tidak ada halangan untuk mengkaji karya sastra eksperimental, abstrak, atau antirealis yang mungkin bentuknya aneh. Bahkan dapat dikatakan karya sastra semacam itu justru lebih tepat diteliti dengan menggunakan kajian semiotik (Semi,1993:88-89).

5 5 Untuk itulah penulis menggunakan kajian semiotik untuk menganalisis hikayat Bachtiar yang mengandung banyak tanda-tanda untuk membangun komunikasi. Tanda-tanda itu mempunyai arti dan makna yang ditentukan oleh konvensinya, karya sastra merupakan struktur tanda-tanda yang bermakna. Karya sastra itu karya seni bermedium bahasa. Bahasa sebagai bahan sastra sudah merupakan sistem tanda yang mempunyai arti. Sebagai bahan karya sastra yaitu makna (signifikansi). Dipandang dari konvensi bahasa, konvensi sastra itu adalah konvensi tambahan kepada konvensi sastra. Oleh karena itu, konvensi sastra oleh Preminger disebut konvensi tambahan (Jabrohim, 2001:99). berikut. Zoest dalam (terjemahan Soekawati, 1993:61) mengatakan hal Teks sastra secara keseluruhan merupakan tanda dengan sentral cirinya: bagi pembaca, teks sastra ini menggantikan sesuatu yang lain, yakni kenyataan yang dipanggil yang fiksional. Tanda ini timbul karena setiap pengertian yang secara kasar dapat ditunjuk sebagai penulisnya. Memakai kata kasar karena bentuk teks yang ikut menentukan sifat global tanda, ini juga bergantung kepada orangorang di sekitar penulis, yakni para penasehat, para perancang grafis, dan para pencetak. Penambahan keterangan ini memperlihatkan adanya pengintegrasian ciri-ciri penyajian dalam teks. Jadi dengan kata lain, bahwa teks lebih dari sekedar suatu bangun bahasa. Teks adalah suatu tanda yang dibangun dari tanda-tanda lain yang lebih rendah, yang memiliki sifat kebahasaan, dan lain-lain.

6 6 Sejumlah buku teks yang tebal menimbulkan rasa enggan pada sebagian besar publik pembaca potensial, karena tidak langsung menghubungkan ciri semiotis dengan aspek bahasa. Dalam teks-teks lain juga dapat ditemukan bermacam-macam gejala struktural yang tidak bisa disebut linguistis maupun retoris, namun dapat juga dianggap sebagai tanda. Seperti teks Mesir Kuno ditambahkan garis keliling pada nama-nama Fir aun. Perbedaan antara anda dan saya dan saya dan anda bukanlah perbedaan stilis murni (Zoest,1993:63). Pendekatan semiotik yang memberi perhatian kepada aspek konvensi sastra sejalan dengan tujuan pengajaran sastra di sekolah, yang justru hendak mengakrabkan siswa dengan karya sastra (apresiasi). Ini berarti pengajaran sastra hendaknya mengantarkan siswa agar dapat mengenali konvensi yang mendasari karya sastra seperti hikayat, sehingga mengantarkan mereka dapat memahami karya sastra tersebut. Dengan demikian, diharapkan dari para siswa tumbuh sikap empati dan kepekaan terhadap setiap karya sastra serta tumbuh di dalam dirinya rasa estetik dalam membaca dan menghayati karya sastra. Rusmaryanti dalam karya tulis ilmiah menyatakan bahwa: Ada beberapa penelitian terdahulu yang berkaitan dengan kajian semiotik, seperti yang dilakukan oleh Ivo, Saraswati, dan Alienna dkk, merupakan kegiatan semiotik terhadap karya sastra berbentuk prosa. Ivo mengamati tentang karakteristik sastra koran, namun yang diungkapkan adalah karakteristik cerpen koran dalam lingkup semiotik. Saraswati mengkaji cerpen-cerpen Danarto dalam

7 7 kumpulan cerpen berhala, dan Aliana mengkaji beberapa cerita rakyat di Sumatra Selatan dan Herliana Rusmaryanti mengkaji semiotik terhadap puisi koran (Rusmaryanti, 1998: 5). Pengalaman beberapa orang guru bahasa Indonesia di SMA menunjukkan, siswa yang bukan jurusan bahasa dan sastra kurang tertarik terhadap pengajaran sastra hikayat. Alasan siswa kurang tertarik terhadap mata pelajaran sastra hikayat, antara lain: 1) karena karya sastranya berbahasa Melayu Klasik, 2) alokasi waktu yang disediakan terbatas (kurikulum 2004 SMA), 3) tidak menentukan nilai akhir bahasa Indonesia tanpa mengerjakan soal-soal sastra. Pembelajaran sastra Melayu Klasik di SMA pada kenyataannya hanya diberikan satu kali pada semester 1, dan satu kali lagi pada semester 2 dengan standar kompetensi masing-masing 3 (Zamroni, 2004:83 dan 111). Kerugian bila tidak diteliti, antara lain tidak dapat mengetahui kekurangan pengalokasian waktu dalam kurikulum 2004 SMA untuk mata pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia. Dalam keadaan seperti tersebut di atas, pembelajaran sastra hikayat kurang menarik minat siswa. Keuntungan bila diteliti, agar diadakan pemerataan alokasi waktu terhadap mata pelajaran sastra Melayu Klasik, dan menjadi perhatian para penentu kebijakan kurikulum SMA pada waktu mendatang. Oleh karena itu penelitian di atas penting untuk dilaksanakan dan sampai sekarang belum ada yang meneliti.

8 8 1.2 Pembatasan dan Perumusan Masalah Hikayat adalah nama jenis sastra yang menggunakan bahasa Melayu sebagai wahananya (Hooykaas dalam Baried,1985:4). Kata hikayat diturunkan dari bahasa Arab hikayat, yang artinya cerita kisah, dongeng-dongeng (Hava dalam Baried, 1985:5). Penelitian ini, penulis batasi pada masalah analisis struktur dan semiotik terhadap hikayat Bachtiar. Unsur-unsur yang akan dibahas pada analisis struktur hikayat Bachtiar mencakup: 1) alur (plot), 2) latar (setting), 3) tokoh (penokohan), 4) sudut pandang (point of view), 5) suasana (tone). Unsur-unsur yang akan dibahas pada semiotik hikayat Bachtiar meliputi: 1) tanda, 2) analisis gambaran wacana, 3) analisis gambaran tentang pengarang, 4) analisis gambaran pembaca hikayat Bachtiar, 5) pemahaman hikayat dalam proses belajar, 6) analisis unsur semiotik. Unsur-unsur hikayat yang dianalisis secara semiotik adalah diksi, denotasi konotasi, majas, pencitraan, gaya bahasa, suasana retorika, dan pemahaman hikayat. Hasil analisis struktur dan semiotik ini, penulis lengkapi dengan kriteria pemilihan bahan pembelajaran sastra di SMA. Berdasarkan latar belakang penelitian di atas dapat dirumuskan pokok permasalahan berikut ini. 1. Bagaimana struktur hikayat Bachtiar berdasarkan analisis semiotik?

9 9 2. Hal-hal apa saja yang dapat disumbangkan dari hasil analisis strukutur dan semiotik terhadap hikayat Bachtiar untuk dijadikan alternatif bahan pembelajaran sastra? 3. Bagaimana pembelajaran hikayat agar menarik minat siswa? 1.3 Tujuan Penelitian Tujuan penelitian sebagai berikut. 1. Penulis ingin mengetahui konsep-konsep teoretis tentang analisis struktur semiotik hikayat Bachtiar. 2. Penulis ingin memahami tanda-tanda hikayat Bachtiar dengan menggunakan analisis semiotik. 3. Penulis ingin mendeskripsikan gagasan yang terdapat pada hikayat Bachtiar dalam perwujudan struktur hikayat. 4. Penulis ingin mengetahui dan menemukan hal-hal apa saja yang dapat disumbangkan dari hasil penelitian analisis semiotik terhadap hikayat Bachtiar untuk dijadikan alternatif bahan pembelajaran sastra di SMA. 1.4 Manfaat Penelitian Penulis mengharapkan dapat memperluas wawasan keilmuan para peneliti tentang teori dan aplikasi analisis struktur semiotik terhadap hikayat yang sebelumnya kurang diperhatikan. Penulis dapat

10 10 menemukan hal-hal baru sebagai alternatif bahan pembelajaran sastra di SMA. Penulis berharap dapat menambah pengetahuan para guru bahasa Indonesia dan pemerhati sastra, serta memotivasi untuk mencintai seluruh hasil karya sastra tanpa kecuali atau membedabedakan, dalam pengertian hasil karya sastra yang diunggulkan dan tidak diunggulkan oleh publik. 1.5 Asumsi Penelitian ini mengemukakan asumsi berikut. 1. Hikayat Bachtiar merupakan bagian fenomena sastra lama. 2. Pengembangan bahan ajar kesusastraan harus terus ditingkatkan agar mencapai bahan ajar yang lengkap dan menarik yang mampu mengembangkan apresiasi siswa terhadap sastra 3. Pengetahuan tentang analisis struktur semiotik hikayat Bachtiar berguna untuk membantu memahami makna hikayat Bachtiar secara cepat. 4. Pengetahuan tentang analisis struktur semiotik terhadap hikayat Bachtiar bermanfaat untuk memudahkan pemahaman pembacaan teks sastra. 5. Penelitian sastra bermanfaat untuk memahami aspek kemanusiaan dan kebudayaan yang tertuang ke dalam karya sastra (Triyono Adi dalam Jabrohim, 2001:26).

11 Definisi Operasional 1. Analisis struktur adalah suatu cara untuk menelaah atau menganalisis karya sastra berdasarkan struktur, yang unsurunsurnya berhubungan satu sama lain secara totalitas. 2. Analisis semiotik adalah suatu cara untuk menelaah atau menganalisis karya sastra berdasarkan sistem-sistem, aturanaturan, dan konvensi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut mempunyai arti melancarkan komunikasi. 3. Hikayat Bachtiar adalah karya sastra Melayu Kuno yang bernafaskan keislaman. Hikayat tersebut ditulis oleh Dr. M. G. Emeis yang diterbitkan J.B. Volteres-Djakarta-Groningen cetakan kedua tahun Hikayat ini relatif sulit dipahami oleh siswa, karena menggunakan bahasa Melayu Kuno. Oleh karena itu perlu dianalisis secara struktur dan semiotik agar menjadi bahan alternatif pembelajaran sastra hikayat di SMA. 4. Bahan pembelajaran sastra yaitu bahan yang akan diajarkan kepada siswa secara berencana agar dapat meningkatkan apresiasi sastra siswa, sesuai dengan tujuan pembelajaran (kognitif, afektif dan psikomotor). 5. SMA adalah jenjang pendidikan sekolah setelah pendidikan SMP.