BAB I PENDAHULUAN. berdampak positif terhadap perkembangan industri mode busana. Muslim.Secara otomatis juga menumbuhkan ekonomi Indonesia dari sisi

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Indonesia merupakan negara dengan jumlah umat Muslim terbanyak dan latar belakang budaya yang beragam sehingga tidak mengherankan jika terdapat berbagai keanekaragaman mode Muslim didalamnya.hal ini dapat berdampak positif terhadap perkembangan industri mode busana Muslim.Secara otomatis juga menumbuhkan ekonomi Indonesia dari sisi industri kreatifnya. Pusat perbelanjaan sampai bisnis online meraup untung besar dari perkembangan busana Muslim yang didorong dari munculnya fenomena hijabers pada tahun Istilah hijabers sendiri adalah sebutan untuk para perempuan yang memakai hijab yang dikreasikan dan berbusana Muslim modis. Lalu fenomena hijabers ini memaksa saya meredefinisi ulang apa itu hijab. Hijab?Sekedar kerudung kah?atau hijab mengalami pergeseran makna, yang dipaksa oleh para pemegang komoditi pasar? Hijab dan mode khususnya di Indonesia masih seperti koin yang memiliki dua mata berbeda.beberapa kelompok tidak menyukai hijab yang dipadukan dengan mode karena menjadikannya tidak terlihat syar i dan tidak sederhana seperti yang seharusnya. Mode sendiri selalu dikaitkan dengan gayayang berkiblat ke Barat sehingga dirasa tidak cocok dengan aturan-aturan 1

2 di masyarakat kita. Dapat terlihat di internet atau media massa eletronik ataupun cetak, jika gaya Barat atau mode yang berkiblat ke Barat selalu terbuka pakaiannya dan menampakkan lekuk tubuh baik itu karena pakaian mereka menerawang, terlalu ketat atau memang menonjolkan bagia-bagian yang dalam Islam termasuk ke dalam aurat.seperti yang dikatakan Zami (2014:55) berkiblat ke Barat artinya menjadi hanya berpusat pada hal-hal yang artifisial saja. Dibalik meluasnya fenomena hijabers ini, mulai muncul kegalauan atau kegelisahan sebab mendapatkan tekanandari pernyataan pihak-pihak yang mainstreem yang melihat bahwa busana Muslim dengan sentuhan fashion dan membuatnya menjadi modis cenderung menyebabkan penyimpangan dan tidak sesuai dengan konsep syar i.sebab, jilbab kini diinterpretasikan berdasarkan subjektifitas individu. Misalnya banyak yang memahami jilbab sebagai perintah agama dan sebuah keharusan, sugesti, fashion dan ada pula yang menganggap sebuah paksaan belaka (Hardiyanti, 2012:27). Bagi beberapa dari mereka yang baru memutuskan memakai hijab saat fenomena hijabers ini sedang booming berpendapat bahwa adalah hal yang wajar jika mereka pada awalnya hanya mecoba dan akhirnya tertarik dengan adanya variasi dalam berhijab dan berbusana Muslim. Sehingga persoalan lain seperti jika memutuskan untuk berhijab maka perilaku pun harus ikut berubah dan hijab yang dikenakan harus terlihat syar i menjadi urusan belakangan karena yang terpenting menurut mereka adalah setidaknya mereka sudah 2

3 memulai menutup auratnya dengan menggunakan hijab meskipun atas dorongan mode. Pasca Islam pada abad ke 9-12 hijab atau hijab mengalami perkembangan dan persebaran mengalami akulturasi dengan kebudayaan lainya, misalnya di sebagaian Negara timur-tengah berkembang model hijab dengan cadar, burqa, niqop, dan masker, kemudian berkembang pula di Nusantara atau Melayu abad 19 hijab selendang yang tidak menutupi penuh kepala, dan hanya di selampirkan. Di kawasan timur juga berkembang hijab dengan motif hiasan tertentu sesuai dengan konteks lingkunganya, tidak sebatas polos tanpa motif, dan lain sebagainya.hal ini menggambarkan bahwa ada sebuah perkembangan dalam berupaya untuk menafsirkan hijab.faktornya tentu banyak, hal ini terkait dengan kondisi sosial budaya, lingkungan, dan pemahaman atas dalil agama. Muslimah di Indonesia menggunakan pakaian panjang atau pakaian Muslimah dan hijab sebagai salah satu alternatif untuk menutup aurat. Tahun 1970-an tercatat sebagai tahun munculnya gelombang kebangkitan pemeluk Islam di dunia internasional yang gaungnya merambah ke segala penjuru, termasuk ke Indonesia. Selama dalam kurun waktu tahun 80 sampai 90-an jumlah pemakai hijab terus bertambah, utamanya di kalangan mahasiswa dan pelajar. Jika dulu pengguna busana yang tertutup dan mereka yang memakai hijab biasanya hanyalah orang-orang yang baru pulang dari berhaji atau hanyalah pelajar di sekolah berbasis Islam seperti Muhammadiyah atau pesantren tradisional.itu pun bentuk kerudung hanya seperti selendang yang 3

4 dijuntaikan di kepala kemudian ujungnya dililitkan di leher dan sifatnya tidak permanen, kini para pengguna hijab datang dari berbagai kalangan termasuk selebriti dan pejabat.hal ini justru menandakan perempuan yang memakai hijab adalah perempuan maju dan modern. Berbeda dengan Malaysia yang sudah sejak lama para perempuan Muslimah disana memakai busana menutup aurat yang kemudian kita kenal dengan baju kurung dan itu menjadi identitas perempuan Malaysia.Di telusuri melalu internet, blog, dan situs web seperti lookbook.nu sepanjang tahun 2008 sampai 2010 fashionmuslim di Malaysia bahkan maju selangkah. Indonesia jauh tertinggal dari Malaysia yang sudah mulai membuat variasi dan mengembangkan fashionmuslimnya terutama di kalangan para blogger muda. Secara tidak sengaja ketika penulis membuka beberapa blog milik remaja Malaysia yang berisi foto-foto yang menunjukkan fashion mereka dalam berpakaian sehari-hari.bahkan untuk beberapa aksesoris pendukung fashion seperti inner warna-warni yang sudah lebih dulu popular dan dikenakan banyak remaja Muslimah disana yang kemudian baru dicontoh oleh pasar Indonesia. Meskipun sempat tertinggal, kini fashion di Indonesia selangkah lebih berkembang.indonesia yang paling banyak memiliki variasi tutorial hijab. Beberapa negara lain hanya memiliki satu gaya hijab saja misalnya yang paling banyak kita lihat dan simple adalah Turki style. Dalam busana pun Indonesia juga yang paling variatif baik dari segi warna ataupun modelnya tidak seperti di Belanda yang lebih banyak dengan warna putihnya ataupun di 4

5 Arab yang sudah terpatok dengan warna hitam. Walaupun kita didukung dalam kebebasan memilih model dan warna dalam berbusana dan masyarakat kita mayoritas adalah Muslim, sejak awal pengetahuan kita dalam berbusana yang pantas masih sangat kurang.jadi tidak heran jika masih banyak yang belum mengetahui secara pasti pemakaian hijab syar i dan batasan-batasamya karena selain pola fikir sekuler yang berlaku di negara ini, juga belum kuatnya pemahaman syar i at Islam itu sendiri pada pemeluknya. Pada awal kemunculan Hijabers Community inilah mulai disebarkan dan dicontohkan bagaimana berbusana Muslim yang pantas (tidak ketat) namun tetap modis sehingga semua perempuan Muslim dari semua kalangan diharapkan dapat tertarik dan tidak lagi melihat hijab dan busana Muslim sesuatu yang kuno dan membosankan. Komunitas ini mencoba mengangkat citra fashionmuslimah sesuai kaidah agama dengan selalu menggunakan hijab atau hijab modern yang biasa dikenal sebagai hijab ala hijabers. Berawal dari keinginan mensyiarkan busana Muslimah yang gaya sesuai kaidah, Hijabers Community menjadi magnet bagi banyak perempuan muda. Melalui berbagai kegiatan serta visi misinya Hijabers Community mencoba mensosisalisasikan pada kalangan muda khususnya untuk mempelajari Islam dengan menyeluruh tidak hanya memahaminya dengan setengah-setengah, salah satunya dengan pengajian yang juga membahas langsung hadist yang terkait karena banyak dari kita yang hanya terbiasa membaca Al-qur an dengan berbagai hukum bacaannya namun tidak mentelaah arti juga hadist lainnya sehingga sering kali terjadi penyempitan makna. 5

6 Indonesia merupakan negara yang paling bebas dalam hal berpakaian busana Muslim. Tidak ada patokan khusus atau larangan harus berbusana dan memakai hijab yang seperti apa. Hal ini dikarenakan pada masa lalu hijab belum menjadi perhatian utama pemerintah meskipun masyarakat Indonesia mayoritasnya adalah Muslim.Jadi jika terjadi banyak sekali perbedaan bahkan penyimpangan dalam penggunaan hijab merupakan hal yang wajar dikarenakan keterbatasan pemahaman dan pengetahuan masyarakat terhadap nilai-nilai Islam khususnya tentang hukum hijab, maka yang berkembang di masyarakat hijab yang tidak sesuai dengan tuntutan agama. Setiap sisi kehidupan seseorang memiliki pengaruh atas perubahan individu itu sendiri baik dari lingkungan tempat tinggal, pergaulannya atau aktivitasnya yang tidak hanya di dunia nyata tapi juga di dunia maya.bukan sesuatu yang aneh lagi jika kita melihat banyak orang terutama kaum muda yang senang dan terlihat sibuk terhubung dengan dunia maya lewat gadget yang mereka miliki setiap hari mulai dari bangun tidur hingga kembali tidur. Sisi positifnya semua orang khususnya kaum remaja dapat mengakses pengetahuan ataupun informasi apapun dari sana. Kekuatan media sosial ini digunakan oleh Hijabers Community dalam menyebarkan keberadaan mereka dan mengumpulkan remaja perempuan untuk bergabung ke dalam komunitas ini. Saat informasi ini mudah menyebar dengan cepat dan dapat dilihat oleh semua orang dimana pun mereka berada, hal ini membuat banyak orang jadi terinspirasi untuk membentuk komunitas yang sama di daerahnya masing- 6

7 masing. Fenomena hijabersini pun merambat cepat bersisian dengan perkembangan fashion yang didukung oleh produsen pasar yang melihat peluang dan keuntungan dalam fenomena ini.tapi hal menarik yang penulis lihat dari perkembanganfashion saat ini adalah muncul perancang-perancang muda yang terbilang newbie berangkat dari kecintaannya pada fashion dan kreatifitasyang ingin disalurkan serta memiliki keahlian mendesain. Di dalam dunia industri fashion, ada perancang karbitan dan ada juga perancang yang konsisten terus menghasilkan karya terbaru dan terjun ke kancah fashion yang lebih luas. Beberapa pengurus Hijabers Community ini muncul sebagai perancang baru tersebut dan sekali lagi menginspirasi kaum muda lain untuk sama-sama menyalurkan kemampuan mereka baik itu dalam menjahit atau mendesain model busana Muslim serta turut memproduksi dan memasarkan karyanya. Sehingga dapat menyumbang keberagaman busana Muslim di dunia industri, terbukti dengan munculnya label-label atau merekmerek baru dengan model-model yang beragam baik itu pakaian ataupun jilbab yang dipromosikan di facebook dan instagram. B. PERMASALAHAN Ada berbagai respon pro dan kontra terhadap transformasi sosial dan kultural ini.salah satunya mengenai padangan orang-orang terhadap pengguna hijab saat ini setelah kemunculan Hijabers Community terutama bagi kaum muda yang seringkali dipertanyakan apakah hijab yang mereka kenakan hanya 7

8 sebagai gaya-gayaan saja atau kesungguhan niat untuk menutup aurat itu sendiri. Ada pun yang mencoba membela dan menjawab pertanyaanpertanyaan tersebut dengan mengatakan bahwa hijab hanyalah sebuah atribut berpakaian, yang tidak bisa dikaitkan dengan seberapa dalam pemahaman seseorang akan agama dan nilai-nilai itu sendiri. Kini hijab merupakan sesuatu yang modern yang tak lain sebagai salah satu tanda kekuatan globalisasi. Munculnya beragam mode, motif, dan warna menjadikan hijab dapat dikreasikan sesuai selera. Hal ini mampu membuat banyak anak muda mulai tertarik untuk memilih hijab sebagai gaya busana sehari-hari. Terbukti dengan mulai banyaknya kalangan mahasiswa yang kini menggunakan hijab.namun sekarang banyak wanita baik itu remaja ataupun kalangan ibu-ibu yang sering kali memahami kewajiban ini secara salah kaprah.artinya mereka melihat hijab difungsikan hanya sebagai penutup kepala saja tidak perduli bahwa sesungguhnya hijab digunakan untuk menutup dada atau hijab sebagai sesuatu yang membatasi tingkah laku mereka. Dalam konteks lain juga ada yang mengaku alasan pertama mereka akhirnya memutuskan untuk memakai hijab karena ingin tampil lebih cantik apalagi saat ini mode hijab semakin bervariasi mengikuti tren. Namun masih banyak perempuan yang walaupun memakai hijab namun rambutnya masih terlihat, menggunakan baju dan celana ketat. Perubahan-perubahan ini kemudian membuat penulis ingin mengetahui siapa saja orang-orang yang disebut hijabers ini serta ingin melihat seberapa besar pengaruh hadirnya HijabersCommunityYogyakarta melalui cara 8

9 berpakaian dan penggunaan hijab para anggotanya yang kemudian dapat menginspirasi banyak remaja Muslim lainnya, serta sekaligus menjadi titik perkembangan fashionmuslim dan pasar busana Muslim di Indonesia. Sebab ketika kita membicarakan mengenai fashion tidak akan ada habisnya karena mode selalu berubah dan berkembang mengikuti hasrat dan pemikiran manusia. Berdasarkan permasalahan yang penulis paparkan, penulis mengajukan pertanyaan dasar: 1. Bagaimana praktik berhijab di kalangan perempuan muda berhijab? 2. Apa strategihijabers Community dalam menjaga eksistensinya? 3. Bagaimana kaumhijabers merespon perkembangan hijab dan bagaimana peran Hijabers Community? C. TUJUAN PENELITIAN Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran praktik-praktik konsumsi mode dalam balutan religiusitas yang berlangsung pada kelompok generasi muda Islam dan melihat gambaran umum berbagai fenomena budaya dalam kasus hijab sebagai gaya hidup Islami yang selalu berujung pada sikap konsumtif. Secara lebih spesifik, hasil penelitian ini diharapkan mampu mendeskripsikan bagaimana komunitas hijabers dapat menjaga eksistensinya berdasarkan ciri khasnya yaitu tampil cantik dan stylish, ditengah-tengah gempuran pihak lain tentang konsep syar i. 9

10 D. TINJAUAN PUSTAKA Hijab yang kini merupakan bagian dari mode fashionmuslim selalu mengalami perkembangan sehingga kemudian secara tidak disadari terjadi pergeseran makna.rubiyanti (2004) dalam skripsinya mencoba membahas mengenai dorongan mahasiswa di Yogyakarta untuk mengikuti perkembangan mode hijab dan berpenampilan modis dengan memaknai hijab dalam kehidupan sehari-hari.dia menjelaskan lebih dalam mengenai penyimpanganpenyimpangan dalam penggunaan hijab. Mengambil informan mahasiswi di salah satu perguruan tinggi berlabelkan Islam, Rubiyanti mengamati bagaimana cara informannya tersebut dan lingkungan di ssekitarnya dalam penggunaan hijab. Dari sana Rubiyanti menemukan istilah baru pada pengguna hijab masa itu dimana mereka hanya memakai hijab pada saat-saat tertentu alias masih sering melepas hijab dan memakai baju ketat, fenomena ini dikatakan Rubiyanti sebagai hijab gaul. Dia menegaskan: hijab mengalami pergeseran makna dan beralih fungsi dari sebagai simbol identitas religius berubah menjadi multi identitas karena pengaruh globalisasi. Pada tahun 2012 mulai banyak yang melirik fenomena hijabers untuk dijadikan bahan penelitian, seperti yang ditulis Hardiyanti (2012) tentang komunitas hijabers di Makassar.Hardiyanti juga menulis tentang gaya hidup Muslimah yang tergabung dalam komunitas Hijabers Makassar yang meliputi 10

11 gaya bahasa, cara berpakaian, dan kebiasaan menghabiskan waktu luang mereka, sertaidentitas yang dimunculkan pada masyarakat berdasarkan penuturanmereka sendiri. Jilbab kini diinterpretasikan berdasarkan subjektifitas individu. Misalnya banyak yang memahami jilbab sebagai perintah agama dan sebuah keharusan, sugesti, fashion dan ada pula yang menganggap sebuah paksaan belaka (Hardiyanti, 2012:27) Satu tahun setelah itu, Wulandari (2013) dalam skripsinya juga membahas mengenai salah satu dampak dari mewabahnya komunitas hijabers. Didalam tulisannya Wulandari lebih banyak membahas mengenai hijab sebagai gaya hidup, dimana trend perburuan penampilan, tanpa sadar tren ini telah menjadikan manusia modern terjerat dan terjebak pada budaya konsumeris. Proses konsumsi simbolis sebagai tanda penting dari pembentukan gaya hidup yang simbol konsumsi lebih ditekankan dari pada fungsi dan utilitas komoditas yang dikonsumsi yang mana menurut agama disebut komodifikasi. Menurutnya, didalam Hijabers CommunityYogyakarta, konsumsi busana Muslim menunjukkan pembedaan sosial seseorang di masyarakat. Wulandari menegaskan (2013: vii) Busana muslimah menjadi trend dan memakai jilbab mulai mencapai prestise tertentu yang mengkomunikasikan hasrat menjadi orang saleh dan sekaligus menjadi muslim modern, sehingga gaya berpakaian seseorang/komunitas menunjukkan adanya identifikasi seseorang (representasi) atas busana muslim untuk membedakan identitas dan nilai prestisius seseorang,dibentuk dan ditampilkan. (Wulandari) 11

12 Sementara yang dikaji oleh M.Quraish Shihab dalam bukunya berjudul Hijab: Pakaian Wanita Muslimah. Pandangan Ulama masa lalu dan Cendikiawan Kontemporer bahwa pada dasarnya memang sudah terjadi perbedaan pemahaman dan penafsiran di kalangan ulama kita terhadap ayat-ayat Al-Qur an dan hadist-hadist yang menjelaskan mengenai hijab. Sehingga tidak mengherankan jika pengetahuan yang sampai pada kita juga berbeda dan terbatas lalu kemudian terjadi perbedaan dalam hal memilih jibab dan busana serta cara pemakaiannya. E. KERANGKA PEMIKIRAN Agama dalam masyarakat modern tumbuh bersamaan dengan pola pikir sekuler dimana seseorang tidak lagi menghadirkan atau menyadari sepenuhnya keberadaan Tuhan didalam setiap aktivitas sosialnya.sehingga sangat mungkin mereka melakukan segala sesuatu tanpa memikirkan tujuan dan makna sebenarnya bahkan tanpa mempertimbangkan benar atau tidaknya keputusan yang telah mereka ambil.seperti yang dikatakan oleh Taylor yang menjadi rujukan Asad bahwa kondisi sekuler dalam dunia modern terkait dengan agama ini setidaknya terbagi dalam tiga karakter.karakter sekuralitas yang pertama tampak dalam wujud institusi dan praktik sosial atau juga dikenal dengan term ruang publik.kondisi sekuler kedua dicirikan dengan merosotnya keyakinan dan praktik agama.karakter sekuler ketiga yaitu terkait dengan kondisi keyakinan masyarakat modern. 12

13 Berangkat dari ketiga karakter sekularitas diatas setidaknya telah menggambarkan sebagian persoalan yang terjadi dalam masa-masa perubahan gaya busana Muslim di Indonesia seperti saat ini setelah kemunculan komunitas hijabers. Perempuan Muslim yang terjebak dan terbelenggu di antara pemenuhan akan kebutuhan dan gaya hidup. Kemudian mereka lupa makna sebenarnya dibalik keputusan memakai hijab dan terlena dalam penyimpangan-penyimpangan yang tidak mereka sadari telah terseret didalamnya.secara tidak langsung sebenarnya manusia sendiri yang memunculkan pergeseran-pergeseran sebagai bagian dari ketidaksiapan dalam menerima sebuah perubahan. Persoalan agama pun kini tidak lagi sepenuhnya menjadi urusan privat. Manusia masa kini lebih berani membicarakan dan menilai kesalehan seseorang meskipun hanya dari apa yang mereka lihat secara kasat mata saja. Setiap tingkah laku atau tindakan seseorang selalu dikaitkan dengan tingkat kesalehan mereka melalui penilaian orang lain. Ketika seorang Muslim selalu menjalankan ibadah wajibnya, didunia modern sekarang ini tidak berarti menjamin kedalaman iman mereka dan kesalehan mereka begitupun sebaliknya dengan apa yang dikenakan seorang perempuan Muslim misalnya, memakai busana Muslim, hijab dan segala atributnya tidak menjadi patokan untuk saleh atau tidaknya mereka karena tidak serta merta membatasi cara mereka bergaul atau bertingkah laku. Di sinilah peran dari kehadiran komunitas hijabers dengan membuat praktik-praktik diskursif sebagai upaya-upaya untuk mendorong sesama 13

14 perempuan Muslim lainnya untuk hidup sesuai dengan syar iat Islam, untuk menjadi saleh.seperti yang dikatakan oleh (Abdullah, 1994:11) bahwa melalui kaum muda unsur-unsur baru dapat dengan mudah masuk kedalam suatu masyarakat.komunitas ini membawa perubahan dengan serentetan dampaknya khususnya dalam kehidupan sehari-hari perempuan Muslim.Sebab sedikit banyak fenomena ini membuka mata dan pikiran para perempuan dan laki-laki untuk mewaspadai perubahan tersebut sekaligus mengingatkan pada setiap pemakai hijab melalui penilaian-penilaian kasat mata mereka. Masyarakat Indonesia adalah termasuk masyarakat dinamis. Artinya bahwa masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang senantiasa terbuka pada suatu perubahan, tidak ada satupun masyarakat yang tidak mengalami perubahan, dan perubahan itu akan selalu ada dalam masyarakat. Perubahan yang ada dalam masyarakat disebut juga sebagai perubahan sosial dan budaya.karena pada dasarnya masyarakat dan kebudayaan adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan.tidak ada masyarakat tanpa kebudayaan, begitupun sebaliknya budaya merupakan hasil dari masyarakat. Perubahan yang terjadi dalam masyarakat meliputi hal-hal yang sifatnya sangat kompleks. Ketika suatu perubahan terjadi maka akan menimbulkan perubahan-perubahan lainnya. Dari perubahan yang sifatnya sangat dasar yaitu perubahan pada kebudayaan material akan mempengaruhi pada tingkah laku, kemudian dari perubahan pola prilaku tersebut akan berpengaruh pada perubahan sistem ide atau sistem gagasan. Dalam hal ini 14

15 adalah perkembangan dan perubahan esensi hijab akibat sentuhan fashion yang juga menyebabkan meningkatnya perilaku konsumsi. Fashion merupakan salah satu hasil dari tuntutan gaya hidup yang diciptakan oleh manusia kemudian dikontruksikan sebagai salah satu bentuk pemenuhan bagi orang-orang yang hidup di budaya modern seperti sekarang ini. Tidak hanya pakaian, sepatu dan tas, kini hijab pun telah menjadi bagian dari industri fashion di Indonesia. Meskipun awalnya berkembang lambat dan mengambil inspirasinya dari pasar luar negeri namun sekarang banyak desainer-desainer dari kalangan muda yang berani menciptakan sendiri mode untuk tren fashionmuslim yang kini justru mendapat perhatian banyak media.kreatifitas yang digali dari jiwa muda ini tidak semata-mata muncul dan dituangkan dengan asal-asalan karena mereka bahkan memiliki konsep sendiri untuk membangun branding-nya.mereka begitu memperhatikan nilainilai dari karya-karyanya. Seperti yang dikatakan oleh Koentjaraningrat: rasa seni yaitu manusia menyukai keindahan dan keserasian. Pembentukan gaya konsumsi, dalam hal ini mengkonsumsi hijab dan menampilkan pandangan bahwa penggayaan atau estetikasi mendefinisikan budaya konsumen sebagai bentuk budaya materi kontemporer (Lury, 1998:109). Hijab menjadi salah satu budaya materi yang mengalami perkembangan yang cukup signifikan dalam konteks cara pandang si pembuat dan pemakainya, dan berakibat pada perubahan makna dan model hijab itu sendiri. Sehingga menurut hemat penulis dengan hijab itu sendiri akan cukup menjelaskan cara pandang masyarakat pendukung budaya hijab ini. 15

16 Perubahan bentuk model hijab dari bentuk sederhana ke arah yang lebih kompleks, terhambat oleh adanya nilai-nilai ajaran Islam yang ada di masyarakat.dimana model hijab baru menyebabkan permasalahan dalam masyarakat, karena dianggap sudah menyimpang dari fungsinya sebagai penutup aurat wanita.namun karena fungsi hijab yang baru ternyata lebih fungsional daripada hijab yang sebelumnya maka mode hijab yang bervariasi tersebut dapat terintegrasi dalam masyarakat. Kini tampaknya penggunaan hijab telah dipilih menjadi sebuah gaya hidup terutama bagi anak muda dan kalangan menengah ke atas. Mereka bisa membeli dan memadukan busana yang biasa dipakai baik itu untuk sehari-hari ataupun untuk ke acara formal dengan atasan, bawahan, hijab, dress atau outer seperti blazer dan jaket yang bermerek seperti Z***, H&*, M****, yang pada dasarnya merek tersebut tidak mengeluarkan secara khusus busana bagi perempuan Muslim. Seperti yang kita lihat bagaimana hijab yang semula adalah pilihan iman menjadi sebuah gaya hidup Islami yang dibangun oleh kapitalisme. Gaya hidup merupakan sebuah penggambaran keseluruhan diri seseorang yang berinterasi dengan lingkungannya (Kottler dalam Sakinah, 2002). Menurut Susanto (dalam Nugrahani, 2003) gaya hidup adalah perpaduan antara kebutuhan ekspresi diri dan harapan kelompok terhadap seseorang dalam bertindak berdasarkan pada norma yang berlaku. Oleh karena itu banyak diketahui macam gaya hidup yang berkembang di masyarakat 16

17 sekarang misalnya gaya hidup hedonis, gaya hidup metropolis, gaya hidup global dan lain sebagainya. Menurut Plummer (1983) gaya hidup adalah cara hidup individu yang diidentifikasikan oleh bagaimana orang menghabiskan waktu mereka (aktivitas), apa yang mereka anggap penting dalam hidupnya (ketertarikan) dan apa yang mereka pikirkan tentang dunia sekitarnya. Berawal dari keinginan untuk terus memenuhi gaya hidup dan mengikuti tren menjadikan manusia tidak dapat berhenti mengonsumsi barang-barang terbaru agar dapat selalu mendukung penampilan mereka. Masyarakat Indonesia sendiri merupakan masyarakat konsumtif yang selalu tertarik dengan barang-barang baru serta barang-barang bermerek.mereka tidak lagi terlalu memikirkan barang-barang yang benar-benar dibutuhkan atau keinginan yang muncul hanya karena ketertarikan pada pandangan pertama atau nafsu. Saat seseorang berkeinginan untuk menggunakan hijab agar dapat menutup auratnya hal pertama yang selalu dipermasalahkan adalah cara pemakaian busana dan hijabnya serta mempertanyakan ke syar iannya. Seperti yang penulis lihat dan perhatikan akhir-akhir ini sangat gencar komentar pada mereka yang berhijab di berbagai media sosial ketika mereka yang berhijab ini mengunggah foto OOTD (istilah di media sosial dari kepanjangan Outfit Of The Day). Hijab mengalami dilema dalam basis keagamaan ketika dihadapkan dengan media dan gaya hidup. Ada persimpangan antara nilai-nilai spiritual dan nila-nilai pergaulan (Rubiyanti, 2004).Mereka justru melupakan yang hal utama dari tujuan berhijab itu sendiri yaitu selain untuk menutup aurat, 17

18 hijabseharusnya juga dapat membatasi sikap seseorang agar tampil sederhana supaya terhindar dari sikap pamer, agama Islam juga melarang bersikap hedonis dan konsumtif. Chaney juga mengatakan bahwa pada akhir modernitas semua yang kita miliki akan menjadi budaya tontonan. Semua orang ingin menjadi penonton sekaligus ditonton.ada kepuasan psikologis tertentu jika menjadi pusat perhatian. Dimana orang-orang mulai mementingkan penampakan luar, contohnya saat mereka mengunggah foto OOTD di media sosialnya.terdeferensiasinya kehidupan manusia oleh material kontemporer yang menyilaukan mata, sudah semestinya agama tetap menjadi pegangan utama mereka dalam mendisplinkan diri untuk tetap berada di jalur yang sesuai dengan prinsip-prinsip syar iat Islam. F. METODE PENELITIAN F.1 Lokasi Penelitian Yogyakarta selama ini dikenal sebagai kota pelajar. Merupakan hal wajar jika muncul pula berbagai macam bentuk komunitas yang beranggotakan anak-anak muda.komunitas-komunitas ini hadir sebagai rumah kedua bagi mereka yang memiliki kesamaan hobi, minat, atau kesamaan kampung halaman. 18

19 Begitu pula dengan Hijabers CommunityYogyakarta yang digerakkan oleh anak muda dari berbagai latar belakang pendidikan yang berbeda namun memiliki minat yang sama dalam berhijab. Pertama kali komunitas ini mengadakan pertemuan dilaksanakan di lantai dua sebuah butik yang pemiliknya adalah salah satu komite Hijabers CommunityYogyakarta. Acara pertemuan yang diadakan setiap hari minggu itu biasa disebut Sunday Fun yang diisi dengan berbagai tema setiap minggunya. Pada akhirnya kesekretariatan Hijabers Community ini ditetapkan di sana yang berada di Jalan Cendrawasih no 32, Demangan, Yogyakarta. Meskipun sekarang untuk beberapa kegiatan ada yang dilaksanakan disini dan diluar. F.2. Penentuan Informan Berhasil-tidaknya suatu penelitian etnografi membutuhkan informan yang baik. Menurut Spradley (1979: 46) merumuskan lima kriteria informan yang baik: (1) Enkulturasi penuh, (2) Keterlibatan langsung, (3) Latar belakang budaya yang berbeda dengan peneliti, (4) Waktu yang cukup, dan yang terakhir (5) Non analitis. Mengacu pada pandangan Spradley diatas maka penulis memilih empat orang informan yang dibagi berdasarkan yang telah lama memakai hijab dan yang baru saja memutuskan untuk memakai hijab karena penulis ingin mengetahui bagaimana respon dari mereka yang telah lama menggunakan hijab terhadap munculnya gaya-gaya hijab baru dan agar 19

20 penulis dapat melihat bagaimana proses membuat keputusan untuk memakai hijab bagi mereka yang baru saja mengenakan hijab. Pemilihan informan juga dengan latar belakang, status sosial dan asal tempat tinggal yang berbeda karena penulis ingin mengetahui sampai dimana pengetahuan agama mengenai hijab dan aturan-aturannya dalam Islamdan pengetahuan mereka tentang fashionmuslim. Mereka juga merupakan anggota Hijabers CommunityYogyakarta. Sehingga kita dapat melihat motivasi dan tujuan mereka tertarik untuk bergabung dengan komunitas hijabers tersebut dan bagaimana pandangan mereka terhadap perubahan-perubahan dalam fashionmuslim terutama karena faktor kemunculan komunitas hijabers ini. F.3. Pengumpulan Data Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode observasi partisipasi yaitu penulis ikut terlibat langsung dalam beberapa kegiatan yang diadakan oleh Hijabers CommunityYogyakarta, serta melakukan wawancara mendalam. Penulis juga membuat beberapa daftar pertanyaan sebagai acuan dalam wawancara agar menjadi lebih terarah dan dapat membantu penulis untuk mengembangkan obrolan dengan informan sehingga mendapatkan data yang diharapkan, seperti konsep-konsep hijab syar i dan respon informan terhadap perkembangan hijab saat ini. 20

21 G. ANALISIS DATA Berdasarkan Data primer yaitu data yang dikumpulkan melalui wawancara dan dicatat secara langsung juga data dari hasil observasi partisipasi.data sekunder yaitu data-data yang dikumpulkan dari berbagai buku, majalah ataupun website.selanjutnya, penulis melakukan interpretasi data tersebut menjadi sebuah tulisan. 21