BAB I PENDAHULUAN. Membangun dan mempertahankan hubungan dengan pasangan merupakan

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN I.A. Latar Belakang Masalah Membangun dan mempertahankan hubungan dengan pasangan merupakan salah satu aspek yang penting perkembangan individu dewasa (Kelley & Convey dalam Lemme, 1995). Kebanyakan individu dewasa menginginkan hubungan cinta mereka dikokohkan dalam sebuah pernikahan (Kail & Cavanaugh, 2000). Bhrem (1992) menyatakan bahwa pernikahan merupakan ekspresi akhir dari suatu hubungan yang mendalam; dimana dua individu berikrar yang didasarkan pada keinginan untuk menetapkan hubungan sepanjang hidupnya. Bagi banyak orang, pernikahan selalu dianggap sebagai hal yang memuaskan dan berharga. Namun dalam sebuah hubungan, baik itu pernikahan, masalah tidak dapat dihindarkan karena pada dasarnya sebuah pernikahan terdiri dari dua orang yang mempunyai kepribadian, sifat, dan karakter yang berbeda (Rini, 2001). Penelitian yang dilakukan oleh Parrot & parrot (dalam Beroncal, 2003) menunjukkan bahwa sekitar empat puluh sembilan persen pasangan mengalami masalah pernikahan. Pasangan yang merasa tidak dapat mengatasi masalah yang terjadi dalam pernikahan akan memilih jalan keluar, salah satunya adalah bercerai. Akhir-akhir ini, di berbagai media baik cetak maupun elektronik, kita sering mendengar kabar satu demi satu rumah tangga artis pecah yang diakibatkan sang suami menikah lagi. Mereka diantaranya adalah pasangan Kus Hendratmo-

2 istri dan pasangan Dewi Yul-Ray Sahetapi, (Hartono, 2006). Di sekitar kita juga tak sedikit pria maupun wanita yang kedapatan berselingkuh, sehingga bukan saja rumah tangga mereka terguncang melainkan juga urusannya sampai ke Kepolisian (dalam Bukan Pubertas Kedua tapi Permasalahan Setengah baya, 2003). Masyarakat pada umumnya mengaitkan hal ini dengan pubertas kedua, karena para pelaku kawin lagi atau yang berselingkuh tersebut rata-rata berusia 40 tahun ke atas atau biasa disebut usia setengah baya (dalam Bukan Pubertas Kedua tapi Permasalahan Setengah baya, 2003). Menurut pakar psikologi Darmokusumo (dalam Bukan Pubertas Kedua tapi Permasalahan Setengah baya, 2003), pubertas kedua tidak ada dalam tahap usia setengah baya. Pada tahap usia setengah baya yang ada hanyalah permasalahan setengah baya atau lebih dikenal dengan sebutan krisis usia pascasetengah baya. Senada dengan Darmokusumo, Hurlock (1999) juga menyebutkan usia setengah baya atau usia madya sebagai usia yang berbahaya. Ia juga menyebutkan bahwa usia madya sangat rawan terhadap perceraian karena pada usia tersebut individu mengalami perubahan baik fisik maupun psikologis yang dapat menimbulkan gangguan pada hubungan suami-istri. Perubahan fisik tersebut meliputi perubahan penampilan, perubahan dalam kemampuan indera, perubahan pada keberfungsian fisiologis, perubahan pada kesehatan dan perubahan seksual yang kemudian mempengaruhi keadaan psikologisnya. Perubahan-perubahan tersebut akan memunculkan ciri-ciri jasmani dan perilaku baru.

3 Sejauh ini, penyesuaian fisik yang paling sulit dilakukan oleh pria maupun wanita pada usia madya terdapat pada perubahan-perubahan kemampuan seksual mereka (Hurlock, 1999). Pada usia ini, aktivitas seksual mulai kehilangan kesegarannya. Selain itu, suasana rutin yang berlangsung berpuluh-puluh tahun dalam perkawinan akan mengakibatkan kejenuhan atau kebosanan. Tanpa adanya cinta dan komitmen yang kuat, perubahan ini akan membuka peluang masuknya godaan untuk selingkuh. Perselingkuhan merupakan ujian paling berat dalam sebuah pernikahan. Jika pasangan tidak mampu mengendalikan diri, maka perselingkuhan dapat memicu terjadinya perceraian (dalam Puber kedua: Mitos atau Realitas?, 2005) Selain penyesuaian terhadap perubahan fisiologis, menurut Hurlock (1999) tugas penting yang perlu dikembangkan pada usia madya adalah usaha untuk menciptakan hubungan yang memuaskan dengan pasangan. Hal ini khususnya sulit bagi wanita karena masalah yang dihadapinya dalam melakukan penyesuaian yang memuaskan terhadap peran baru yang harus ia mainkan sekarang dimana anak-anak telah meninggalkan rumah. Kegagalan dalam mencapai tugas ini serta kegagalan dalam penyesuaian fisik dan psikologis inilah yang dapat membahayakan perkawinan dan menyebabkan kekecewaan terhadap perkawinan selama periode tersebut. Dengan kata lain, individu tersebut merasa tidak puas terhadap kehidupan pernikahannya. Menurut Roach, dkk (dalam Pujiastuti &Retnowaty, 2004) kepuasan pernikahan merupakan persepsi terhadap kehidupan pernikahan seseorang yang diukur dari besar kecilnya kesenangan yang dirasakan dalam jangka waktu

4 tertentu. Kepuasan pernikahan yang dirasakan oleh pasangan tergantung pada tingkat dimana mereka merasakan pernikahan tersebut sesuai dengan kebutuhan dan harapannya (Hughes & Noppe, 1985). Penelitian yang dilakukan oleh Rollins dan Feldman (dalam Brigham, 1986) menunjukkan bahwa penurunan dan penyebab kepuasan pernikahan lebih dirasakan oleh istri daripada suami. Hasil penelitian tersebut juga didukung oleh pernyataan Hollahan dan Levenson (dalam Lemme, 1995) yang menyatakan bahwa pria merasa lebih puas terhadap pernikahannya dibanding wanita pada semua tingkat usia. Bagi wanita, hal yang penting adalah usia pada saat menikah, sedangkan bagi pria variabel yang berhubungan yaitu status sosial ekonomi dimana masalah pekerjaan lebih banyak memberikan kontribusi (Lefrancois, 1990) Banyak pria dan wanita pada usia madya dapat melakukan penyesuaian perkawinan dengan berhasil dan bahkan merasa lebih bahagia dan lebih puas dalam perkawinannya daripada yang dialaminya selama masih merawat anakanak, tetapi bagi orang lain hal ini merupakan transisi yang membahayakan (Hurlock, 1999). Banyak faktor- faktor yang menyebabkan perbedaan tersebut, salah satunya adalah religiusitas. Menurut Landis & Landis (dalam Wahyuningsih, 2002), religiusitas memiliki peranan penting dalam pernikahan karena tingkat religiusitas seseorang dapat mempengaruhi pola pikir dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari termasuk dalam menjalani kehidupan pernikahan.

5 Senada dengan Landis & Landis, Jane (2006) juga menyatakan bahwa kepercayaan terhadap agama memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap kepuasan pernikahan jangka panjang. Menurut Jane (2006), komitmen terhadap agama dapat membentuk struktur keluarga yang sehat dalam kehidupan keluarga. Ia juga menyebutkan bahwa untuk mencapai kepuasan dalam perkawinan, setiap pasangan harus mendapatkan kepuasan dalam hal agama. Pendapat ini didukung oleh hasil penelitian yang menunjukkan bahwa kepuasan pernikahan sebagian besar didasarkan atas pentingnya kepercayaan penuh kepada Tuhan dan kepuasan terhadap peran keluarga dalam komunitas keagamaan mereka. Berdasarkan hal tersebut diatas, perubahan minat pada usia madya dimana individu lebih tertarik dengan keagamaan atau religiusitas dibandingkan pada waktu mereka masih muda, dapat mempengaruhi kepuasan individu tersebut dalam menjalani kehidupan pernikahannya. Semakin dekat seseorang dengan Tuhannya maka akan semakin tentram jiwanya dan membantu usia madya agar mampu menghadapi berbagai macam perubahan baik fisik maupun psikologis yang dialaminya. Michel Meyer (dalam Rousydiy, 1986) berpendapat bahwa agama adalah sekumpulan kepercayaan dan pengajaran-pengajaran yang mengarahkan kita dalam tingkah laku kita terhadap Allah, terhadap sesama manusia dan terhadap diri kita sendiri. Ditambahkan oleh Daradjat (1991), keyakinan beragama menjadi bagian integral dari kepribadian seseorang. Keyakinan itulah yang akan mengawasi segala tindakan, perkataan, bahkan perasaannya.

6 Dalam setiap agama, terdapat hukum dan nilai-nilai yang mengatur tentang kehidupan. Keyakinan seseorang terhadap hukum dan nilai-nilai agama tersebut dapat menjadi benteng moral karena nilai-nilai moral yang datang dari agama bersifat tetap dan universal. Jadi, apabila individu tersebut dihadapkan pada suatu cobaan ataupun godaan, individu tersebut akan menggunakan pertimbangan-pertimbangan berdasarkan nilai-nilai moral yang datang dari agama. Dimanapun individu tersebut berada dan pada posisi apapun, ia akan tetap memegang prinsip moral yang telah tertanam (Daradjat, 1991). Benteng moral inilah yang akan diterapkan oleh individu tersebut dalam setiap aspek kehidupannya termasuk ketika ia menjalankan suatu rumah tangga. Islam, sebagai salah satu dari lima agama yang diakui di Indonesia, sangat menekankan tentang bagaimana seorang muslim seharusnya menjalankan suatu rumah tangga atau pernikahan. Tidak sedikit Firman Allah di dalam Al-Quran yang menyatakan tentang pernikahan, demikian juga di dalam Hadist yang merupakan sabda Rasulullah SAW. Selain itu, para Sahabat Nabi, Imam-Imam, tokoh-tokoh besar Islam bahkan dalam Majelis Islam juga tidak kurang membahas tentang pernikahan. Hal ini menunjukkan betapa sakralnya suatu pernikahan di dalam pandangan agama Islam. Faktor yang sangat berpengaruh dalam pernikahan yang Islami adalah ajaran Islam itu sendiri. Ini berdasarkan ajaran Islam bahwa agama bukanlah kumpulan pikiran yang harus dijalankan atau yang harus mempengaruhi hanya bagian kehidupan manusia yang sakral. Setiap aspek kehidupan Islami harus

7 didasarkan pada ajaran Qur an dan agama, maka pernikahan juga tidak kurang dipengaruhi oleh agama (Ahmad, 1997). Dalam membangun pernikahan atau suatu rumah tangga, seluruh umat Islam diharapkan dapat bercermin pada keluarga Rasulullah SAW. yang merupakan keluarga Islami yang benar-benar sakinah, mawaddah dan warahmah (rumah tangga yang diliputi ketenangan, cinta dan kasih sayang). Dengan demikian, pernikahan atau rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan warahmah hanya dapat diwujudkan oleh pasangan suami istri yang saleh dan salehah. Suami istri yang memahami betul kewajiban masing-masing untuk saling berbagi, mengokohkan kelebihan, dan menutupi segala kekurangan masing-masing. Ikhlas menerima pasangan masing-masing apa adanya baik itu fisik, intelektual, ekonomi, keturunan, dan lain-lain (Gymnastiar, 2006). Berdasarkan hal-hal yang dipaparkan diatas, penulis ingin melihat apakah ada hubungan antara religiusitas dan kepuasan pernikahan pada usia madya. I.B. Tujuan Penelitian Dalam penelitian ini, penulis ingin melihat dan mengetahui apakah ada hubungan religiusitas dan kepuasan pernikahan pada usia madya. I.C. Manfaat Penelitian I.C.1. Manfaat Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat dalam pengembangan ilmu psikologi, khususnya di bidang psikologi perkembangan, serta memberikan

8 masukan bagi peneliti lain terutama dalam hal mengetahui hubungan antara religiusitas dan kepuasan pernikahan pada usia madya. Selain itu penelitian ini diharapkan dapat menambah khasanah ilmu pengetahuan kita tentang Psikologi Perkembangan. I.C.2. Manfaat Praktis Secara praktis penelitian ini diharapkan dapat memberi masukan bagi dunia ilmu psikologi perkembangan, khususnya bagi pasangan usia madya sebagai pengetahuan mengenai bagaimana hubungan antara tingkat religiusitas dan kepuasan pernikahan. Diharapkan dari penelitian ini, para pasangan dapat mengambil manfaat yang didapat sehingga membuat kualitas pernikahan menjadi lebih baik. I. D. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : BAB I : Pendahuluan Bab I berisi tentang uraian latar belakang masalah, identifikasi masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan. BAB II : Landasan Teori Bab II berisi uraian teori yang menjadi acuan dalam pembahasan masalah. Teori-teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah

9 teori tentang religiusitas, kepuasan pernikahan dan usia madya. Dalam bab ini juga akan dikemukakan hubungan religiusitas dan kepuasan pernikahan dan juga hipotesis penelitian. BAB III : Metode Penelitian Bab III berisi uraian yang menjelaskan mengenai identifikasi variabel penelitian, definisi operasional, populasi, sampel dan metode pengambilan sampel, metode pengumpulan data, validitas dan reliabilitas alat ukur, prosedur pelaksanaan penelitian, dan metode analisis data untuk melakukan pengujian hipotesis yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian. BAB IV : Analisa dan Interpretasi Data Bab IV berisi uraian gambaran subjek penelitian, hasil penelitian, dan deskripsi data penelitian. BAB V : Kesimpulan, Diskusi dan Saran Bab V berisi uraian mengenai kesimpulan hasil penelitian, hasil diskusi dan saran metodologis dan praktis.