BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI. A. Tinjauan Pustaka. Penelitian mengenai pemakaian bahasa ibu dalam pembelajaran, variasi

Transkripsi

1 digilib.uns.ac.id 9 BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI A. Tinjauan Pustaka Penelitian mengenai pemakaian bahasa ibu dalam pembelajaran, variasi bahasa, alih kode dan campur kode telah banyak dilakukan oleh pakar maupun pemerhati bahasa. Beberapa penelitian yang relevan dengan penelitian ini antara lain penelitian Saddhono (2013), Adnyani (2013), Ramachandran (2012), Qing (2012), Bista (2010), Hamzah (2008), Azidan (2004), Anderson dan Brice (1999). Penelitian Saddhono berjudul Fenomena Pemakaian Bahasa Jawa sebagai Bahasa Ibu pada Sekolah Dasar Kelas Rendah di Kota Surakarta. Penelitian tersebut dimuat pada Prosiding Seminar Nasional (FKIP Universitas Sebelas Maret Surakarta) tahun Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan penggunaan bahasa Jawa sebagai bahasa ibu di sekolah dasar kelas rendah di Kota Surakarta. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan bahasa Jawa masih dominan dalam pembelajaran di sekolah dasar kelas rendah di Kota Surakarta. Banyak faktor yang mempengaruhi penggunaan bahasa Jawa sebagai bahasa ibu di sekolah dasar kelas rendah dalam pembelajaran di kelas. Faktor di balik penggunaan bahasa Jawa dalam pembelajaran, antara lain, bahwa (1) kemampuan untuk pengimbangi pembelajaran sehingga peserta didik mampu menangkap dan memahami materi yang disampaikan oleh guru yang lebih baik, (2) guru terbiasa menggunakan bahasa Jawa, dan (3) usaha untuk menarik perhatian peserta didik. Faktor-faktor yang mendasari guru dan peserta didik untuk menggunakan bahasa dalam pembelajaran karena masih rendahnya 9

2 digilib.uns.ac.id 10 kosakata bahasa Indonesia yang dimiliki peserta didik dan adanya unsur yang diketahui oleh guru. Relevansi penelitian ini dengan penelitian Kundharu Saddhono terletak pada faktor penggunaan bahasa ibu dalam pembelajaran di sekolah dasar kelas rendah diantaranya guru bermaksud mengimbangi kemampuan berbahasa siswa, kebiasaan guru menggunakan bahasa ibu, serta sebagai usaha menarik minat siswa. Yang membedakan, pada penelitian ini bahasa Melayu dialek Sambas dan Bahasa Tionghoa dialek Khek merupakan bahasa ibu yang dipakai siswa sekolah dasar kelas dua, tiga dan empat, sedangkan pada penelitian Kundharu Saddhono yang menjadi objek kajian adalah bahasa Jawa yang merupakan bahasa ibu siswa kelas rendah di kota Surakarta. Penelitian Adnyani berjudul Campur Kode dalam Bahasa Indonesia Lisan Siswa Kelas VII SMP N 8 Denpasar. Penelitian tersebut dimuat pada e- Journal Program Pascasarjana Universitas Pendidikan Ganesha, Vol. 2 tahun Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan mendeskripsikan bahasa dan ragam bahasa yang memunculkan campur kode pemakaian bahasa Indonesia lisan, bentuk-bentuk campur kode bahasa Indonesia lisan, dan macam-macam campur kode bahasa Indonesia lisan. Hasilnya menunjukkan bahwa ragam bahasa yang memunculkan campur kode yakni ragam bahasa daerah, ragam bahasa asing dan ragam nonbaku. Timbulnya penyisipan liksikon bahasa Bali disebabkan kebutuhan akan sinonim, keinginan untuk memperhalus ungkapan, dan tiadanya padanan dalam bahasa Indonesia. Wujud atau bentuk campur kode dalam bahasa Indonesia ada 3 yakni unsur yang berbentuk kata, unsur berbentuk frasa, dan

3 digilib.uns.ac.id 11 unsur berbentuk idiom. Macam-macam campur kode yang ditemukan yakni campur kode ke luar, campur kode ke dalam, dan campur kode campuran. Faktor penyebab campur kode yakni campur kode karena faktor peserta wicara, campur kode karena faktor topik atau pokok pembicaraan berkaitan dengan terjadinya campur kode yang disebabkan oleh faktor bahasa itu sendiri, dan campur kode karena faktor situasi. Persamaan penelitian ini dengan penelitian Adnyani terletak pada kajan penelitian, yakni sama-sama meneliti fenomena campur kode pada bahasa lisan siswa. Hasil penelitian ini juga menunjukkan banyak kesamaan mulai dari ragam bahasa yang memunculkan campur kode, wujud atau bentuk campur kode, hingga faktor penyebab terjadinya campur kode. Perbedaan penelitian ini dengan penelitian Adnyani terletak pada cakupan penelitian. Penelitian Adnyani hanya meneliti fenomena campur kode sedangkan penelitian ini jauh lebih unggul selain membahas fenomena campur kode penelitian ini juga mendeskripsikan dan menjelaskan fenomena alih kode serta dampak pemakaian bahasa tersebut terhadap hasil belajar siswa kelas dua, tiga, dan empat sekolah dasar. Ramachandran dalam jurnal penelitiannya yang berjudul Language Use in Education and Primary Schooling Attainment: Evidence from A Natural Experiment in Ethiopia, penelitian tersebut diterbitkan pada jurnal International Doctorate in Economic Analysis, Universitat Autonoma de Barcelona, edisi Oktober Tujuan penelitian ini untuk memperkirakan seberapa besar dampak yang ditimbulkan dari penggunaan bahasa ibu dalam instruksi pembelajaran pada kelompok etnik terbesar di Ethiopia. Hasil penelitian menunjukkan bahwa

4 digilib.uns.ac.id 12 penggunaan bahasa ibu memberikan dampak positif terhadap meningkatnya jumlah anak menyelesaikan studi sekolah dasar. Hal ini akan berdampak terhadap biaya pendidikan yang lebih intensif. Kebijakan penerapan bahasa ibu meningkatkan persentase anak menyelesaikan studi enam tahun atau lebih dari jumlah anak yang sekolah sebesar 31%. Relevansi penelitian Ramachandran dengan penelitian ini terletak pada dampak penggunaan bahasa ibu dalam pembelajaran pada siswa sekolah dasar. Hasil penelitian Ramachandran menunjukkan peningkatan yang cukup signifikan sebesar 31% dari total keseluruhan anak menyelesaikan studi sekolah dasar. Hasil penelitian Ramachandran mengindikasikan bahwa bahasa ibu memberikan dampak positif terhadap pembelajaran etnik mayoritas di Ethiopia. Hal serupa juga ditemukan pada penelitian ini, dengan latar belakang etnik mayoritas Melayu Sambas, penggunaan bahasa ibu yaitu bahasa Melayu Dialek Sambas pada anak kelas dua, tiga dan empat sekolah dasar sangat membantu siswa dalam memahami pelajaran. Tetapi, penerapan bahasa ibu Bahasa Melayu Dialek Sambas berdampak negatif terhadap hasil belajar siswa etnik minoritas yaitu siswa yang berasal dari etnik Tionghoa. Dampak negatif tersebut dapat dilihat dari nilai hasil belajar siswa etnik minoritas menunjukkan nilai kurang memuaskan, rata-rata nilai mereka jauh di bawah nilai siswa etnik Melayu setelah diterapkannya bahasa ibu Bahasa Melayu Dialek Sambas. Qing dalam artikel kritis yang berjudul A Tentative Analysis of Codeswitching in College Bilingual Education dimuat pada jurnal Cross Cultural Communication edisi 31 Agustus 2012 halaman 30. Studi ini berupaya untuk

5 digilib.uns.ac.id 13 membuat kontribusi mengenai pemahaman yang lebih baik dari alih kode yang dilakukan guru dalam konteks pengajaran bilingual. Beberapa saran dalam artikel ini ditawarkan tentang penggunaan campur kode dalam pengajaran bahasa Inggris sebagai bahasa kedua. Beberapa alasan guru melakukan alih kode menurut Qing adalah: untuk transisi antara mempersiapkan pelajaran dan awal pelajaran, untuk menentukan penerima tertentu, untuk membicarakan topik tertentu di dalam pelajaran, untuk mengubah atau membuat arah pembicaraan, untuk membedakan pertanyaan dari teks tertulis yang sedang mereka bicarakan, untuk menghadirkan suara dari karakter yang berbeda dalam sebuah narasi, untuk membedakan tuturan di kelas dari pembicaraan yang berkaitan dengan isi pelajaran. Perbedaan penelitian Qing dengan penelitian ini diantaranya objek penelitian yang berbeda, Qing mengamati fenomena alih kode pada mahasiswa yang ada di Cina, sedangkan pada penelitian ini lebih memfokuskan pada siswa kelas dua, tiga, dan empat sekolah dasar dengan bahasa ibu bahasa Melayu. selain itu alasan faktor penyebab terjadinya alih kode menurut Qing juga memliki sedikit perbedaan dengan penelitian ini. Beberapa alasan guru melakukan alih kode menurut Qing adalah untuk transisi antara mempersiapkan pelajaran dan awal pelajaran, untuk menentukan penerima tertentu, untuk membicarakan topik tertentu di dalam pelajaran, untuk mengubah atau membuat arah pembicaraan, untuk membedakan pertanyaan dari teks tertulis yang sedang mereka bicarakan, untuk menghadirkan suara dari karakter yang berbeda dalam sebuah narasi, untuk membedakan tuturan di kelas dari pembicaraan yang berkaitan dengan isi pelajaran. Sedangkan pada penelitian ini Alih kode di analisis berdasarkan

6 digilib.uns.ac.id 14 pendapat Fisman dalam Chaer (2004: 108) mengemukakan penyebab alih kode itu diantaranya disebabkan oleh: pembicara dan penutur, pendengar atau lawan bicara, perubahan situasi dan hadirnya orang ketiga, perubahan dari formal ke informal atau sebaliknya, dan perubahan topik pembicaraan. Penelitian yang dilakukan oleh Bista dengan judul Factors of Code Switching among Bilingual English Students in the University Classroom: A Survey dimuat dalam jurnal English for Specific Purposes World Volume 9 No (29) Tahun Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan mengevaluasi faktor penyebab terjadinya alih kode di kelas universitas mencakup lima belas pelajar bilingual internasional. Hasil menelitian yang dilakukan di universitas di Amerika Selatan mengungkapkan bahwa faktor utama alih kode di ruang kelas pelajar bilingual internasional adalah ketidakmampuan berbahasa kedua. Faktor-faktor lain diantaranya; untuk menjaga privasi, lebih mudah jika berbicara menggunakan bahasa sendiri dibandingkan menggunakan bahasa Ingris, untuk menghindari kesalahpahaman, merasa asing dengan beberapa istilah dalam bahasa Ingris. Bagaimanapun, alih kode bisa menjadi trategi yang sangat berguna dalam interaksi kelas jika tujuannya untuk membuat kejelasan makna dan untuk mentranfer ilmu pengetahuan kepada pelajar dengan lebih efektif. Penelitian yang dilakukan oleh Bista memiliki banyak perbedaan dengan penelitian ini. Penelitian Bista merupakan studi kasus mahasiswa universitas yang sedang belajar bahasa Ingris, sedangkan dalam penelitian ini merupakan studi kasus siswa kelas dua, tiga, dan empat yang sedang belajar bahasa kedua bahasa Indonesia. Analisis faktor utama penyebab terjadinya alih kode menurut Bista

7 digilib.uns.ac.id 15 adalah faktor ketidakmampuan menggunakan bahasa kedua yaitu bahasa Ingris, alasan yang dikemukakan Bista masih sangat umum oleh karena itu dalam penelitian ini menggunakan teori yang dipandang lebih lengkap yaitu teori yang dikemukakan Fisman dalam Chaer (2004: 108) mengemukakan penyebab alih kode itu diantaranya disebabkan oleh: pembicara dan penutur, pendengar atau lawan bicara, perubahan situasi dan hadirnya orang ketiga, perubahan dari formal ke informal atau sebaliknya, dan perubahan topik pembicaraan. Hamzah dalam jurnal penelitian yang berjudul Penggunaan Kode Bahasa oleh Guru dalam Pengajaran Bahasa Inggris di Sekolah Menengah Atas. Penelitian tersebut dimuat dalam jurnal Lingua Didaktika Volume 2 No (3) Desember 2008 halaman Penelitian tersebut bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana guru bahasa Ingris menggunakan kode bahasa di dalam kelas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa guru menggunakan kode bahasa Indonesia dan Bahasa Ingris secara bergantian, dan bahasa Iggris sebagai kode utama. Temuan pada penggunaan alih kode di kelas menunjukkan bahwa tipe alih kode tersebut dapat dikatagorikan menjadi empat kelompok. Kelompok pertama melibatkan alih kode antar kalimat tanpa memasukkan informasi atau instruksi tekstual baru. Kedua, alih kode yang melibatkan pemasukan informasi atau instruksi tekstual baru. Ketiga, alih kode dengan penerjemahan atau substitusi kata atau frasa dalam kalimat. Terakhir, alih kode yng melibatkan partikel interaksional berupa penanda wacana dan partikel interaksional. Sementra alasan yang bisa menjelaskan mengapa guru melakukan alih kode dapat dikelompokkan pada pengelolaan kelas, memasukkan humor dan selingan,

8 digilib.uns.ac.id 16 mengklasifikasikan ide, meningkkatkan pemahaman siswa serta menyajikan isi pelajaran. Penelitian yang dilakukan oleh Hamzah, alih kode dianalisis berdasarkan pendekatan pedagogik dan faktor penyebab terjadinya alih kode lebih dimotivasi oleh alasan-alasan pengajaran. Berbeda halnya dengan penelitian ini alih kode di analisis berdasarkan pendapat Fisman dalam Chaer (2004: 108) mengemukakan penyebab alih kode itu diantaranya disebabkan oleh: pembicara dan penutur, pendengar atau lawan bicara, perubahan situasi dan hadirnya orang ketiga, perubahan dari formal ke informal atau sebaliknya, dan perubahan topik pembicaraan Penelitian Azidan berjudul Gangguan Bunyi Melayu dalam Sebutan Arab: Satu Analisis Ringkas yang diterbitkan pada jurnal Universiti Putra Malaysia Press edisi vol. 12 no (2) tahun Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis gangguan berbahasa atau interferensi bahasa Melayu pada saat mempelajari bahasa Arab sebagai bahasa kedua. Hasil penelitian ditemukan interferensi fonologi berupa kesalahan penyebutan konsonan dan vokal. Sebagai contoh penyebutan konsonan [k] dalam bahasa Arab [ق] seperti contoh (pen) disebut [kalam] seharusnya disebut [qalam]. Interferensi konsonan [h] dalam bahasa melayu ke dalam bahasa arab [ح] seperti pada contoh (sihir) disebut [sihir] penyebutan yang benar adalah [sihr]. Relevansi penelitian ini dengan penelitian Azidan terletak pada interferensi bahasa pertama terhadap pembelajaran bahasa kedua. Di dalam penelitian ini, pemakaian bahasa siswa kelas dua, tiga,dan empat sekolah dasar

9 digilib.uns.ac.id 17 ketika belajar bahasa Indonesia sebagai bahasa kedua juga terdapat gangguan berbahasa atau interferensi seperti interferensi tata bunyi atau fonologi pada saat penyebutan bilangan seperti pada pertuturan empat latus sembilan puluh tiga, empat latus sembilan puluh lima, empat latus sembulan puluh tujuh...empat latus selatus. Kata empat latus seharusnya diucapkan empat ratus. Adanya perubahan bunyi bahasa / r / menjadi / l / disebabkan pengaruh bahasa ibu bahasa Tinghoa. Anderson dan Brice dalam penelitian mereka yang berjudul Code Mixing in a Young Bilingual Child dimuat pada jurnal Communication Disorders Quarterly pada tahun 1999 Vol 21 No (1) pada halaman 17. Penelitian ini bertujuan menyajikan pola-pola umum penggunaan taksonomi campur kode, dengan perhatian khusus pada campur kode di tingkat kata dan frase. Hasil penelitian menunjukkan persentase campur kode terhadap total penggunaan bahasa adalah 10,01 % (201/2,006). Temuan penelitian menunjukkan tingginya penggunaan campur kode pada tingkat kata (74,12 %) dengan beberapa pencampuran melibatkan frase (yaitu, frase verba atau frasa preposisional, 13.87%). Persamaan penelitian ini dengan penelitian Anderson dan Brice adalah sama-sama mengkaji campur kode pada anak bilingual. Hasil penelitian Raquel Anderson dan Alejandro Brice menunjukkan campur kode pada tataran kata, frasa dan klausa, dengan campur kode terbanyak pada tataran kata. Hal serupa ditemukan pada penelitian ini, campur kode mencakup campur kode pada tataran kata, frasa, klausa, dan bentuk baster dengan campur kode terbanyak ditemukan pada tataran kata.

10 digilib.uns.ac.id 18 B. Landasan Teori Beberapa teori yang mendukung untuk menjelaskan konsep dalam penelitian ini diantaranya teori yang berkaitan kajian sosiolinguistik, kedwibahasaan dan diglosia, teori tentang kode, campur dan alih kode, teori tentang variasi bahasa, teori komponen tutur Hymes, dan peranan sosiolinguistik dalam pengajaran bahasa. 1. Kajian Sosiolinguistik Bahasa tidak dipandang sebagai gejala individu, tetapi merupakan gejala sosial. Di dalam masyarakat seseorang tidak dapat dipandang sebagai individu yang terpisah dari yang lain. Individu merupakan anggota dari kelompok sosialnya. Bahasa dan dan pemakainya tidaklah bisa diamati secara individual, tetapi bahasa selalu berkaitan dengan pemakaian bahasa di masyarakat. Sosiolinguistik merupakan cabang disiplin ilmu bersifat interdisipliener, gabungan dari sosio-(logi) dan linguistik, Ohoiwutun (2002: 9). Sosiolinguistik merupakan ilmu yang meneliti interaksi antara dua aspek tingkah laku manusia, yaitu penggunaan bahasa dan organisasi tingkah laku sosial, atau dengan kata lain Sosiolinguistik adalah kajian tentang bahasa yang berkaitan dengan kondisi masyarakat. Seperti pendapat Nababan (1991: 2): Sosiolinguistik ialah studi atau pembahasan dari bahasa sehubungan dengan penutur bahasa itu sebagai anggota masyarakat. Boleh juga dikatakan bahawa sosiolinguistik mempelajari dan membahas aspek-aspek kemasyarakatan bahasa, khususnya perbedaan-perbedaan (variasi) yang terdapat dalam bahasa yang berkaitan dengan faktor-faktor kemasyarakatan (sosial). Bidang ilmu sosiolnguistik menyangkut bidang ilmu sosiologi dan linguistik, oleh karena itu bidang kajian sosiolinguistik tidak dapat dipisahkan dari

11 digilib.uns.ac.id 19 kedua bidang kajian tersebut. Sebagaimana dikatakan Sumarsono (2009: 1-5) sosiolinguistik merupakan kajian tentang bahasa yang berkaitan dengan kondisi kemasyarakatan. Kajian sosiolinguistik meliputi tiga hal yakni bahasa, masyarakat, dan hubungan antara bahasa dan masyarakat. Sosiolinguistik memandang sistem pemilihan bahasa yang berkaitan dengan faktor sosial. Ager (1990: 2) mendefinisikan sosiolinguistik sebagai kajian: Sociolinguistics is hence concerned both with the range of language item used, and the reason why they are used, but also with the social characteristics of speakers, their attitude and their use of language to convey meaning and to effect sosial functions. Pengertian di atas, sesuai yang paparkan Ager bahwa sosiolinguistik memusatkan kajian pada penggunaan bahasa, alasan-alasan penggunaan, termasuk karakteristik sosial penutur, sikap dan penggunaan bahasa untuk menyampaikan maksud serta akibat dari fungsi sosial. Lebih lanjut dijelaskan Ager kajian sosiolingguistik mencakup kajian tentang relasi dan keterkaiatan antara penutur dan pendengar dalam hal: wilayah dan status sosial, umur, jenis kelamin, kepribadian; yang terpusat pada konteks situasi pertuturan: partisipan, seting/latar, tujuan dan interaksi alamiah melalui media lisan dan tulis atau pesan (jenis dan register). Sejalan dengan pernyataan di atas, Wijana (2010: 5) menyatakan bahwa struktur masyarakat yang selalu bersifat heterogen akan memengaruhi struktur bahasa. Struktur masyarakat tersebut tidak terlepas dari beberapa faktor, seperti siapa yang berbicara, dengan siapa, di mana, kapan, dan untuk apa. Oleh karena

12 digilib.uns.ac.id 20 itu, kelima hal tersebut akan saling berkaitan dan membentuk konteks sosial. Dengan demikian ujaran akan selalu melibatkan dua pihak dan tidak ada istilah singel style speaker. Kajian sosiolinguistik membahas gejala-gejala kebahasaan yang ada di tengah masyarakat pemakai bahasa. Kajian sosiolinguistik menurut Saddhono (2012: 3) adalah bidang ilmu yang berkaitan dengan varian-varian bahasa dan korelasinya dengan aspek-aspek sosial yang relevan pada garis besarnya masih benar-benar bersifat linguistik, baik analisis maupun teknik pengumpulan data yang dilakukan secara empiris. Pandangan bahwa sosiolinguistik selalu memperhatikan peranan faktor sosio-situasio-kultural dalam pemakain bahasa juga disampaikan oleh Suwito (1985: 5) bahwa sosiolinguistik memandang bahasa (language) pertama-tama sebagai sistem sosial dan sistem komunikasi serta merupakan bagaian dari masyarakat dan kebudayaan tertentu. Gagasan penting yang disampaikan Suwito bahwa pendekatan sosiolinguistik mempelajari bahasa dalam konteks sosiokultural serta situasi pemakaiannya, melalui sudut pandang penutur dan sudut pandang pendengar. Berdasarkan uraian di atas menunjukkan adanya hubungan erat antara bahasa dan pemakaian bahasa yang dikaitkan dengan kondisi kemasyarakatan atau peristiwa-peristiwa sosial. Pentingnya pemahaman prinsip-prinsip sosiolinguistik akan mempermudah penutur dalam memilih bahasa yang sesuai dengan variasi dan konteks sosial masyarakat.

13 digilib.uns.ac.id Kedwibahasaan dan Diglosia Masyarakat modern tidak bisa terlepas dari arus globalisasi dan keterbukaan terhadap bahasa lain. Hubungan dengan masyarakat tutur lain tentu akan mengakibatkan kontak bahasa. Fenomena-fenomena kebahasaan seperti kedwibahasaan dan diglosia merupakan dua diantara peristiwa yang mungkin terjadi sebagai akibat adanya kontak bahasa tersebut. a. Bilingualisme dan bilingualitas Istilah bilingualisme dan bilingualitas merupakan dua buah konsep yang bertalian erat dengan kedwibahasaan. Secara umum bilingualisme (bilingualism) dipandang sebagai kebiasaan orang menggunakan dua bahasa atau lebih, sedangkan istilah bilingualitas (bilinguality) mengacu pada kemampuan atau kesanggupan seseorang menggunakan dua bahasa atau lebih. Berikut ini dipaparkan beberapa pendapat ahli mengenai bilingualisme dan bilingualitas. Istilah bilingualisme atau kedwibahasaan adalah istilah yang pengertiannya bersifat nisbi (relative). Kenisbian terjadi karena batas seseorang untuk dapat disebut dwibahasawan bersifat arbitrer dan hampir tidak dapat ditentukan secara pasti, hal ini juga dikarenakan sulitnya mengukur tingkat kemampuan berbahasa dari seseorang. Seseorang dikatakan bilingual bila mampu menggunakan dua bahasa secara berdampingan, tidak dituntut adanya penguasaan penuh melainkan hanya dengan penguasaan minimal atas bahasa kedua, seseorang sudah disebut bilingual. Beberapa ahli seperti yang dikemukakan (Nababan 1991:27; Suwito, 1985: 40) menggunakan istilah dwibahasawan atau orang yang bilingual (berdwibahasa) mengacu kepada orang yang dapat menggunakan dua

14 digilib.uns.ac.id 22 bahasa, sedangkan istilah bilingualisme (bilingualism) dikemukakan oleh (Edwards, 1994: 55; Ohoiwutun, 2002: 68; Chair dan Agustina (2004: 84) mengacu pada penggunaan dua bahasa atau dua kode bahasa. Pendapat Bloomfield (Saddhono 2012: 60) mendefinisikan dwibahasawan sebagai gejala penguasaan bahasa kedua dengan derajat kemampuan yang sama seperti penutur aslinya. Lado (Alwasilah, 1993: 107) mengemukakan bahwa kedwibahasaan yaitu sebagai kemampuan berbicara dua bahasa dengan sama atau hampir sama baiknya, secara teknik diacukan pada pengetahuan seseorang akan dua bahasa bagaimana pun tingkatnya. Haugen (Suwito, 1985: 41) berpendapat bahwa tidak perlu dwibahasawan menggunakan kedua bahasanya, tetapi cukuplah ia mengetahui kedua bahasa tersebut. Dalam kondisi demikian seseorang sudah dapat dikatakan sebagai dwibahasawan. Pendapat yang lebih luas mengenai bilingualisme dikemukakan oleh Edwards (1994: 55) menegaskan bahwa yang dimaksud bilingualisme adalah competence in more than one language every one is bilingual. In saying this I make the assumption that there is no one in the world (no adult, anyway) who does not know at least a few word in language other than maternal variety. Edwards menegaskan bahwa seseorang dikatakan bilingual apabila mampu menggunakan dua bahasa, atau mengetahui beberapa kata dari bahasa lain diluar variasi bahasa ibunya. Sejalan dengan pendapat diatas, Iqbal (2010: 9) mengemukakan bahwa dewasa ini kedwibahasaan mencakup pengertian yang lebih luas yaitu dari

15 digilib.uns.ac.id 23 penguasaan sepenuhnya dua bahasa, hingga pengetahuan minimal akan bahasa kedua. Berapa jauh penguasaan seseorang atas bahasa kedua bergantung pada sering tidaknya dia menggunakan bahasa kedua itu. Bertalian dengan istilah bilingualitas, menurut Chaer (2004: 85) bilingualitas atau dalam bahasa Indonesia disebut juga kedwibahasawanan mengacu kepada kemampuan untuk menggunakan dua bahasa. Selain istilah bilingualisme, menurut Chaer ada juga istilah multilingualisme (dalam bahasa Indonesia disebut keanekabahasaan) yakni keadaan digunakannya lebih dari dua bahasa oleh seseorang dalam pergaulannya dengan orang lain secara bergantian. Sejalan dengan pendapat Chaer, bilingualitas (bilinguality) menurut Suwandi (2008: 2-3) kesanggupan atau kemampuan menggunakan dua bahasa. Istilah kedwibahasaan menurut Suwandi lebih ditegaskan pada konsep bilingualitas yaitu kesangguapan atau kemampuan seseorang untuk menggunakan dua bahasa. Secara garis besar definisi tentang kedwibahasaan berdasarkan beberapa pendapat ahli di atas semakin lama semakin meluas. Pada awalnya Bloomfield (Saddhono 2012: 60) memandang kedwibahasaan sebagai penguasaan yang sama baiknya terhadap dua bahasa, kemudian pendapat ini diperluas lagi oleh Lado (Alwasilah, 1993: 107) kemampuan berbicara dua bahasa dengan sama atau hampir sama baiknya, hingga akhirnya (Haugen dalam Suwito, 1985: 41; Edwards, 1994: 55; Iqbal 2010: 9) berpendapat bahwa tidak perlu dwibahasawan menggunakan kedua bahasanya, tetapi cukuplah ia mengetahui kedua bahasa tersebut. Jadi, kedwibahasawan tidak harus menguasai dua bahasa atau lebih

16 digilib.uns.ac.id 24 seperti halnya penguasaan penutur asli, tetapi cukup dengan hanya mengetahui kedua bahasa tersebut, seseorang sudah dapat dikatakan dwibahasawan. Berdasarkan beberapa pendapat yang telah dikemukakan di atas, tampak perbedaan antara bilingualism dan bilingualitas. Bilingualisme (bilingualism) atau dalam bahasa Indonesianya kedwibabahasaan adalah orang yang mampu menggunakan dua bahasa dalam pergaulan hidup, sedangkan istilah bilingualitas (bilinguality) lebih mengacu kepada kesanggupan atau kemampuan seseorang menggunakan dua bahasa. Kedwibahasaan dapat dibagi ke dalam tiga katagori. Kridalaksana (Ohoiwutun, 2002: 67) membagi kategori tersebut menjadi: bilingualisme koordinat (coordinate bilingualism), bilingualisme majemuk (compound bilingualism), dan kediwibahasaan sub-ordinat (sub-ordinate bilingualism). Dalam bilingualisme koordinat, penggunaan bahasa dengan dua atau lebih sistem bahasa yang terpisah, sedangkan bilingualisme majemuk, penutur menggunakan dua sistem atau lebih yang terpadu dan dapat mengacaukan unsur-unsur dari kedua bahasa yang dikuasainya, kemudian pada bilingualisme koordinat, seseorang menggunakan dan mencampur-adukkan konsep-konsep bahasa pertama ke dalam bahasa kedua. Dengan adanya kedwibahasaan, maka timbullah berbagai macam gejala seperti alih kode, campur kode, interferensi, integrasi, dan pemertahanan atau pergeseran bahasa. Kedwibahasaan umumnya disebabkan oleh adanya sentuh bahasa atau kontak bahasa yang berarti saling pengaruh antara satu bahasa dengan bahasa lain, dialek satu dengan dialek lain atau antara satu variasi bahasa dengan variasi

17 digilib.uns.ac.id 25 bahasa yang lain. Ruskhan (2007: 1) menyatakan bahwa kontak bahasa yang terjadi antara satu masyarakat dan masyarakat yang lain akan berpengaruh pada bahasa yang bersangkutan. Kontak bahasa yang terjadi pada diri dwibahasawan menimbulkan saling pengaruh antara bahasa pertama (B1) dan bahasa kedua (B2). Saling pengaruh atau pengaruh timbal balik tersebut akan menjadi semakin intensif apabila jumlah dwibahasawan yang menggunakan kedua bahasa tersebut semakin besar. Artinya intensitas saling pengaruh antara B1 dan B2 berbanding lurus dengan jumlah dwibahasawan yang menggunakan kedua Bahasa itu. Saling pengaruh antara B1 dan B2 bahwa B1 dapat mempengaruhi B2 atau sebaliknya B2 mempengaruhi B1. b. Diglosia Hal yang tidak dapat dipisahkan dari kedwibahasaan adalah diglosia. Istilah diglosia yang dikemukakan Chair dan Agustina (2004: 92) adalah keadaan di dalam masyarakat dimana adanya perbedaan penguasaan bahasa berdasarkan fungsi atau peranannya masing-masing menurut konteks sosialnya. Hal serupa dikemukakan oleh García dkk (2006: 20) menyatakan bahwa diglossia, as the stable maintenance of two complementary value systems and thus two languages, is expressed in two complementary sets of domains. Mengacu pada pendapat tersebut, diglosia adalah sebuah keadaan yang stabil dan saling melengkapi dari dua bahasa mencakupi dua ranah yang berbeda. Sementara itu, Saddhono (2012: 71) mengemukakan bahwa istilah diglosia mengacu pada suatu masyarakat dua bahasa atau lebih untuk berkomunikasi diantara anggotanya.

18 digilib.uns.ac.id 26 Berkaitan dengan situasi diglosia, bahasa akan dibedakan berdasarkan fungsi dan situasi pemakaiannya. Beberapa pendapat ahli seperti yang dikemukakan (Suwito 1985: 47; Chair dan Agustina, 2004: 93) menjelaskan bahwa jenis bahasa yang ditimbulkan akibat adanya situasi diglosia adalah munculnya jenis bahasa yang tinggi dan jenis bahasa yang rendah. Jenis bahasa yang tinggi digunakan dalam situasi-situasi yang dianggap lebih formal oleh orang-orang yang termasuk terpelajar dan dinilai lebih berprestise dan bergengsi. Profil diglosia di Indonesia dapat terlihat dari fungsi bahasa dan situasi pemakain bahasa, antara bahasa Indonesia, bahasa daerah, dan bahasa asing (bahasa Ingris). Wijana (2010: 32) mengemukakan bahwa situasi diglosia di Indonesia diharapkan terjadi fungsi yang saling mengisi antara bahasa Indonesia sebagai varian H (high) dan bahasa daerah sebagai varian L (low) serta bahasa Inggris sebagai varian H (high) dalam fungsi masyarakat yang lain lagi, yakni pengalihan ilmu dan teknologi modern. Kebocoran diglosia dapat saja terjadi sebagai fenomena mulai melemahnya suatu bahasa akibat pemakai bahasa beralih kepada bahasa-bahasa yang lebih dominan. Peningkatan bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan lebih mendapatkan perhatian yang serius dari pemerintah sedangkan pembinaan dan pengembangan bahasa daerah belum atau bahkan terkesan sambil lalu. Hal seperti itulah menurut Wijana (2010: 36) dapat menyebabkan kebocoran diglosia di sanasini semakin lama semakin tidak terelakkan, dan sejumlah bahasa daerah menuju ambang kepupusan jauh hari sebelum sempat dideskripsikan.

19 digilib.uns.ac.id 27 Dari pembahasan mengenai diglosia di atas, terlihat bahwa istilah diglosia dipakai untuk menyatakan keadaan suatu masyarakat yang terdapat dua atau lebih variasi bahasa yang saling mendukung, masing-masing memiliki peran tertentu. Meskipun pada kenyataannya terjadi kebocoran diglosia, dimana salah satu bahasa yang ada mengalami pergeseran hingga menuju ambang kepupusan akibat ditinggalkan pemakai bahasa tersebut. 3. Kode, Alih Kode, dan Campur Kode Fenomena pemakain bahasa tidak terlepas dari penggunaan berbagai jenis kode kebahasaan yang disesuaikan dengan berbagai faktor baik kebahasaan dan non kebahasaan. Berikut ini akan dipaparkan teori kode, alih kode dan campur kode. a. Pengertian Kode Ketika seseorang akan berkomunikasi dengan yang lainnya, ia akan memilih kode yang tepat atau sesuai dengan keadaan ketika pembicaraan berlangsung. Suwito (1991: 78) mengemukakan bahwa istilah kode dimaksudkan untuk menyebut salah satu varian di dalam hierarki kebahasaan, seperti varian regional, varian kelas sosial, ragam, gaya, varian kegunaan dan sebagainya. Istilah kode yang disampaikan Suwito sejalan dengan pendapat Iqbal dkk, (2011: 15) bahwa kode tidak hanya mengacu kepada bahasa (seperti bahasa Inggris, Belanda, Jepang, Indonesia) juga mengacu pada variasi bahasa seperti varian regional, varian kelas sosial, varian ragam dan gaya dirangkum dalam laras bahasa, serta varian kegunaan atau register.

20 digilib.uns.ac.id 28 Tidak jauh berbeda dengan pendapat di atas, pengertian kode menurut Marjohan (1998: 48), Code is a term which refers to a variety. Thus a code maybe an idiolect, a dialect, a socielect, a register or a language. Kode mengacu pada variasi seperti idiolek, dialek, sosiolek, register atau bahasa. Sedangkan menurut Wardhaugh (1992: 89), Code can be used to refer to any kind of system that two or more people employ for communication. Diartikan bahwa kode digunakan oleh dua orang atau lebih dalam berkomunikasi untuk menyampaikan maksud. Jadi, kode mengacu pada sistem bahasa yang dipakai di dalam berkomunikasi. Seorang yang melakukan pembicaraan sebenarnya mengirimkan kodekode kepada lawan bicaranya. Pateda (1987: 83) menyatakan bahwa pengkodean ini melalui suatu proses yang terjadi baik pada pembicara, hampa suara, dan lawan bicara. Kode-kode itu harus dimengerti oleh kedua belah pihak. Kalau yang sepihak memahami yang dikodekan oleh lawan bicaranya, maka ia pasti akan mengambil keputusan dan bertindak sesuai dengan yang seharusnya dilakukan. Tindakan itu, misalnya memutuskan pembicaraan atau mengulangi lagi pernyataan. Lebih lanjut Pateda menegaskan, seseorang melakukan kode dengan berbagai variasi. Variasi tersebut yakni lembut, keras, cepat, lambat, bernada, dan sebagainya, sesuai dengan suasana hati pembicara. Sebagai contoh, jika seseorang sedang marah maka suara yang ditimbulkan tentu cepat dan keras, sebaliknya jika seseorang sedang merayu maka suara yang ditimbulkannya pelan dan lembut. Dilihat dari faktor linguistik, kode pada umunya ditandai oleh unsurunsur pokok bahasa. Rahardi (2001: 23) menyatakan bahwa kode biasanya berupa

21 digilib.uns.ac.id 29 varian bahasa pada umumnya ditandai oleh unsur-unsur pokok bahasa yang menyangkut sistem fonologi, morfologi, sintaksis, dan leksikon yang terdapat dalam suatu wacana. Berdasarkan beberapa pendapat tersebut, dapat dinyatakan bahwa kode adalah bahasa yang mengacu pada sistem bahasa yang dipakai di dalam berkomunikasi seperti variasi, idolek, dialek, sosiolek, dan register yang mencerminkan peristiwa berbahasa dalam masyarakat. Kode ditandai oleh unsurunsur pokok bahasa yang menyangkut sistem fonologi, morfologi, sintaksis, dan leksikon yang terdapat dalam suatu wacana. b. Alih Kode Alih kode merupakan salah satu aspek ketergantungan bahasa di dalam masyarakat dwibahaswan. Artinya di dalam masyarakat dwibahasawan hampir tidak mungkin seorang penutur menggunakan satu bahasa secara mutlak tanpa sedikit pun memanfaatkan bahasa lain. Berikut ini akan diberikan beberapa pandangan ahli mengenai konsep alih kode. Alih kode menurut (Suwandi, 2008: 86; Saddhono, 2012: 78) merupakan salah satu aspek tentang saling ketergantungan bahasa di dalam masyarakat multilingual, Lebih lanjut dijelaskan bahwa dalam masyarakat multi lingual hampir tidak mungkin seorang penutur mengunakan bahasa secara mutlak tanpa sedikitpun memanfaatkan bahasa lain. Batasan lain, Chaer dan Agustina (2004: 107) memberikan pengertian alih kode sebagai peristiwa penggantian bahasa dari bahasa satu ke bahasa yang lain, dari ragam satu ke ragam yang lain atau peruban dari situasi resmi kesituasi

22 digilib.uns.ac.id 30 santai. Pengertian yang diberikan Abdul Chair dan Agustina memberikan keluasaan bahwa alih kode itu tidak semata penggantian bahasa dari satu bahasa ke bahasa lain, lebih dari itu bahwa alih kode merupakan peristiwa peralihan ragam bahasa dan perubahan situasi yang melatarbelakanginya. Pendapat serupa diutarakan oleh Iqbal dkk, (2011: 15) mendefiniskan alih kode sebagai fenomena beralih penutur dari satu bahasa ke dalam bahasa lain dalam satu ujaran atau percakapan. Lebih lanjut Iqbal menegaskan sebagai akibat dari kedwibahasaan mengakibat tumpang tindih (percampuran) penggunaan unsur sistem bahasa satu dengan sistem bahasa lainnya. Alih kode adalah suatu peralihan pemakaian suatu bahasa ke bahasa lain dari satu variasi bahasa lain Richard (dalam Sarwiji,2008: 86). Lebih lanjut dijelaskan bahwa ahli kode dapat terjadi dalam sebuah percakapan ketika seseorang pembicara menggunakan sebuah bahasa dan mitra bicaranya menjawab dengan bahasa lain. Seseorang berbicara dengan suatu bahasa dan kemudian mengalihkannya pada penggunaan bahasa yang lain di tengah tengah percakapan itu, atau bahkan pada pertengahan sebuah kalimat. Berdasarkan beberapa pendapat di atas, maka dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan alih kode adalah pertukaran dari satu bahasa ke bahasa lain, atau pertukaran dari satu variasi bahasa ke bahasa variasi bahasa lain dalam bahasa yang sama, ataupun pertukaran dari satu gaya bahasa yang satu ke gaya bahasa yang lain dalam bahasa yang sama. Alih kode menurut sifatnya dapat dibedakan menjadi dua, alih kode intern dan alih kode ekstern. Sebagaimana ditegaskan Saddhono (2012: 79) bahwa alih

23 digilib.uns.ac.id 31 kode intern dimaksudkan sebagai alih kode yang terjadi antar bahasa daerah dalam satu bahasa nasional, sedangkan alih kode ektern merupakan alih kode yang terjadi antara bahasa asli dengan bahasa asing. Penyebab terjadinya alih kode sangat ditentukan oleh komponen tutur yang menyertainya. Pendapat Fisman dalam Chaer (2004: 108) mengemukakan penyebab alih kode itu diantaranya disebabkan oleh: pembicara dan penutur, pendengar atau lawan bicara, perubahan situasi dan hadirnya orang ketiga, perubahan dari formal ke informal atau sebaliknya, dan perubahan topik pembicaraan. c. Campur Kode Peristiwa tutur yang terjadi dalam masyarakat masyarakat bilingual atau multilingual juga tidak terlepas dari peristiwa campur kode sebagai akibat saling ketergantungan bahasa. Saddhono (2012: 75) menegaskan bahwa campur kode adalah pemakaian dua bahasa atau lebih dengan saling memasukkan unsur bahasa yang satu ke bahasa yang lain. Lebih lanjut ditekankan bahwa peristiwa campur kode melibatkan unsur kebahasaan dari tingkat kata sampai klausa. Batasan campur kode menurut Iqbal dkk (2011: 16) mengemukakan bahwa terjadi campur kode apabila seorang penutur menggunakan suatu bahasa secara dominan, mendukung suatu tuturan disisipi dengan unsur bahasa lainnya. Lebih lanjut menurut Iqbal campur kode berhubungan dengan karakterisitik penuturnya seperti latarbelakang sosial, tingkat pendidikan, serta ragam keagamaan. Terjadinya campur kode biasanya menonjol dalam situasi santai dan informal,

24 digilib.uns.ac.id 32 tetapi bisa juga disebabkan keterbatasan bahasa atau kosa kata sehingga ada keterpaksaan menggunakan bahasa lain. Pendapat Chaer (2004: 114) menyatakan bahwa di dalam campur kode ada sebuah kode utama atau kode dasar yang digunakan dan memiliki fungsi dan keotonomiannya, sedangkan kode-kode lain yang terlibat dalam peristiwa tutur itu hanyalah berupa serpihan-serpihan (pieces) saja, tanpa fungsi atau keotonomian sebagai sebuah kode. Akan tetapi, campur kode menurut pendapat Wardhaugh (1992: 107), Conversational code-mixing involves the deliberate mixing of two languages without an associated topic change. Campur kode meliputi pencampuran dua bahasa yang dilakukan dengan sengaja tanpa mengganti topik pembicaraan. Berbeda halnya dengan pendapat Nababan (1991: 32) memadang campur kode Suatu keadaan berbahasa lain (speech act atau discourse) tanpa ada sesuatu dalam situasi berbahasa itu yang menuntut pencampuran bahasa itu. Dalam keadaaan yang demikian, hanya kesantaian penutur dan atau kebiasaannya yang dituruti. Berdasarkan beberapa pendapat para ahli, dapat dinyatakan bahwa pengertian campur kode adalah penggunaan unsur-unsur lain atau ketergantungan bahasa ketika memakai bahasa tertentu yang saling dibutuhkan. Terjadinya campur kode biasanya menonjol dalam situasi santai dan informal, tetapi bisa juga disebabkan keterbatasan bahasa atau kosa kata sehingga ada keterpaksaan menggunakan bahasa lain.

25 digilib.uns.ac.id 33 Ciri-ciri campur kode yang menonjol adalah kesantaian atau situasi informal. Situasi bahasa formal jarang terjadi campur kode, dalam situasi demikian terjadinya campur kode disebabkan kebutuhan akan kosa kata atau ungkapan yang tepat guna memberikan penekanan tertentu. Menurut Suwandi (2008: 88) sejumlah hal yang mencirikan campur kode adalah : 1) penggunaan dua bahasa atau lebih untuk itu berlangsung dalam situasi informal, santai atau akrab, 2) tidak adanya sesuatu dalam situasi kebahasaan itu yang menuntut terjadinya campur kode, dan 3) campur kode dapat berupa pemakain kata, klausa, idiom, sapaan dan lain-lain. Campur kode terjadi sebagai akibat pemakaian satuan bahasa dari satu bahasa ke bahasa yang lain. Hal ini sejalan dengan pendapat Saddhono (2012: 75-76), yang menyatakan bahwa ciri-ciri campur kode diantaranya: 1) adanya aspek ketergantuangan yang ditandai dengan adanya timbal balik antara peran dan fungsi bahasa, 2) unsur-unsur bahasa yang menyisip dalam bahasa lain tidak lagi mempunyai fungsi sendiri melainkan menyatu dengan bahasa yang disisipinya, 3) tataran campur kode tidak melebihi wujud kalimat melainkan hanya sebatas kata, frasa, idiom, baster, kata ulang dan klausa, 4) pemakaian campur kode terkadang bermaksud menunjukkan identitas sosial penuturnya, dan 5) campur kode dalam kondisi yang maksimal merupakan konvergensi kebahasaan, bahasa yang menyisip mendukung fungsi bahasa yang disisipi. Berdasarkan kedua pendapat di atas dapat disimpulakan bahwa yang menjadi ciri-ciri atau penanda campur kode adalah: 1) adanya aspek ketergantuangan yang ditandai dengan penggunaan dua bahasa atau lebih

26 digilib.uns.ac.id 34 biasanya dalam situasi informal, santai atau akrab, 2) merupakan konvergensi kebahasaan bahasa yang menyisip mendukung fungsi bahasa yang disisipi 3) campur kode tidak melebihi wujud kalimat; dapat berupa pemakain kata, frasa, idiom, baster, kata ulang dan klausa, dan 4) pemakaian campur kode terkadang bermaksud menunjukkan identitas sosial penuturnya. Selanjutnya akan dijelaskan mengenai wujud atau bentuk campur kode. Chaer (2004: 116) menyatakan, campur kode itu dapat berupa pencampuran serpihan kata, frasa, dan klausa suatu bahasa di dalam bahasa lain yang digunakan. Hal ini serupa dengan pendapat Iqbal dkk (2011: 17) mengemukakan bahwa wujud campur kode dapat berupa penyisipan kata, penyisipan frasa, penyisipan klausa, penyisipan ungkapan atau idiom, dan penyisipan bentuk baster (gabungan pembentukan asli dan asing). Selanjutnya Iqbal dkk membagi campur kode menjadi dua, yaitu: 1) campur kode ke dalam (inner code-mixing), yaitu campur kode yang bersumber dari bahasa asli dengan segala variasinya, 2) campur kode keluar (outer code-mixing), yaitu campur kode yang berasal dari bahasa asing. Campur kode dapat dilihat dari berbagai sudut pandang, Iqbal dkk (2011:17) menjelaskan bahwa jenis-jenis campur kode dapat dipandang dari: 1) jenis campur kode: campur bahasa, campur ragam, campur tingkat tutur, 2) tataran campur kode: tataran fonem, tataran morfem, tataran kata atau frasa, dan tataran kalimat, 3) sifat campur kode: campur kode sementara, campur kode tetap atau permanen.

27 digilib.uns.ac.id 35 Pendapat berbeda, Muysken (2000: 3) membagi campur kode menjadi tiga jenis, yaitu insertion of material (lexical items or entire constituent from one language into a structure from the other language, alternation between structures from language, and congruent lexicalization of material from different lexical inventories into a shared grammatical structure. Menurut Musyken, campur kode terbagi menjadi tiga, yaitu penyisipan (bentuk leksikal atau keseluruhan unsur pokok dari satu bahasa ke dalam suatu struktur bahasa lain), persilangan antar struktur-struktur bahasa, dan kongruen leksikal beberapa leksikal yang berbeda ke dalam struktur gramatikal bersama-sama. Dari paparan di atas tampak jelaslah bahwa wujud dan bentuk campur kode dapat digolongkan menjadi beraneka jenis bergantung dari sudut pandang. Berdasarkan penjelasan di atas dapat disenaraikan secara garis besar jenis-jenis campur kode meliputi: 1) dipandang dari jenis campur kode: dibedakan menjadi campur bahasa, campur ragam, dan campur tingkat tutur, 2) dipandang dari tataran campur kode: dibedakan menjadi tataran fonem, tataran morfem, tataran kata atau frasa, dan tataran kalimat, 3) dipandang dari sifat campur kode: dapat dibedakan menjadi campur kode sementara dan campur kode tetap atau permanen. Hal penting yang tidak terlepas dari campur kode adalah faktor penyebab terjadinya campur kode. Berdasarkan pandangan Ohoiwutun (2002: 71) membedakan penyebab terjadinya campur kode menjadi dua, yaitu pemenuhan kebutuhan mendesak (need filling motive) dan motif prestise (prestige filling motive). Penyebab terjadinya campur kode karena pemenuhan kebutuhan mendesak dikarenakan suatu keterpaksaan. Contohnya keterpaksaan teknologis.

28 digilib.uns.ac.id 36 Konsep-konsep asing dipungut dari bahasa asal teknologi penerbangan, yang bila dipadankan ke dalam bahasa Indonesia dapat menjadi frasa atau kalimat yang panjang, kurang jelas dan mungkin bermakna ganda. Sedangkan penyebab terjadinya campur kode karena motif prestise umumnya terjadi pada situasi berbahasa tidak resmi dan cenderung dimotivasi oleh usaha para penuturnya menunjukkan status keterpelajarannya. Penyebab terjadinya campur kode menurut Suwito (dalam Saddhono 2012: 76), dapat dibedakan mejadi tiga yaitu; 1) identifikasi peran, sebagai ukurannya adalah sosial, registral, dan edukasional, 2) identifikasi ragam atau, sebagai ukuran ditentukan oleh bahasa dimana seseorang penutur melakukan campur kode yang akan menempatkan dirinya di dalam hirarki status sosialnya, dan 3) keinginan untuk menjelaskan atau menafsirkan. Dengan demikian, penyebab terjadinya capur kode dapat dibagi menjadi; 1) identifikasi peran, sebagai ukurannya adalah sosial, registral, dan edukasional, 2) identifikasi ragam, sebagai ukuran ditentukan oleh bahasa dimana seseorang penutur melakukan campur kode yang akan menempatkan dirinya di dalam hirarki status sosialnya atau motif prestise (prestige filling motive), dan 3) keinginan untuk menjelaskan atau menafsirkan sesuatu terkadang terhambat akibat terbatasnya kosa kota dalam bahasa tertentu sehingga digunakan istilah atau kosa kata dari bahasa lain. Akibat terjadinya campur kode pada kasus ini dikarenakan karena pemenuhan kebutuhan mendesak dikarenakan suatu keterpaksaan.

29 digilib.uns.ac.id Variasi bahasa Pada kenyataannya bahasa adalah kaya raya dengan keanekaragaman perwujudannya. Sebagaimana ditegaskan Alwasilah (1986: 65) bahwa perwujudan bahasa itu sangat luasnya sehingga variasi-variasi itu seakan tanpa batas. Lebih lanjut dijelaskan bahwa terjadinya keragaman atau kevariasian bahasa ini bukan hanya disebabkan oleh para penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga karena kegiatan interaksi sosial yang mereka lakukan sangat beragam. a. Batasan-batasan Variasi Bahasa Variasi bahasa dipandang sebagai keanekaragaman bahasa yang dipakai oleh penutur bahasa. Berbagai pendapat telah dikemukakan oleh ahli mengenai batasan variasi bahasa. Berikut ini akan dipaparkan batasan-batasan variasi bahasa tersebut. Variasi bahasa dipandang sebagai sejenis ragam bahasa. Menurut Suwito (1991: 34) Variasi bahasa merupakan sejenis ragam bahasa yang pemakainnya disesuaikan dengan fungsi dan situasi, tanpa mngabaikan kaidah-kaidah pokok yang berlaku dalam bahasa yang bersangkutan. Lebih lanjut menurut Suwito, variasi bahasa mencakup semua aspek yang berkaitan dengan masyarakat tutur dan bagaimana hubunganya dengan orang kain dalam melakukan tuturan, dapat diasumsikan bahwa variasi mungkin terdapat dalam masyarakat yang luas dan besar dan mungkin pula terdapat dalam masyarakat kecil, bahkan terdapat di dalam pemakaian bahasa perorangan. Variasi bahasa menurut Paul (2002: 46) adalah suatu wujud perubahan atau perbedaan dari pelbagai manifestasi kebahasaan, namun tidak bertentangan

30 digilib.uns.ac.id 38 dengan kaidah kebahasaan. Manifestasi kebahasaan ini diwujudkan ke dalam berbagai konteks sosial masyarakat pemakai bahasa. Sementara itu, menurut Chaer dan Agustina (2010: 62) menjelaskan bahwa variasi bahasa dipandang sebagai bentuk-bentuk bagian atau varian dalam bahasa yang masing-masing memiliki pola yang menyerupai pola umum bahasa induksinya. Lebih lanjut Chaer menegaskan bahwa terjadinya variasi bahasa disebabkan oleh adanya kegiatan interaksi sosial yang dilakukan oleh masyarakat atau kelompok yang sangat beragam dan dikarenakan oleh para penuturnya yang tidak homogen. Holmes menggunakan istilah register untuk mendeskripsikan variasi bahasa di bidang tertentu. Variasi bahasa menurut Holmes (1992: 276) the term register here describes the language of groups of people with common interests or jobs, or the language used in situations associated with such groups. Istilah register dipakai untuk mendeskripsikan bahasa yang digunakan orang dalam kelompok tertentu yang memiliki kesamaan dalam minat dan pekerjaan, atau bahasa yang digunakan dalam situasi yang berhubungan dengan kelompok tertentu. Timbulnya variasi bahasa dapat disebabkan oleh faktor tertentu. Soeparno (2002: 71) menyatakan variasi bahasa adalah bentuk-bentuk bagian atau varian dalam bahasa yang masing-masing memiliki pola-pola yang menyerupai pola umum bahasa induknya. Istilah variasi bahasa dalam bahasa inggris sama dengna variety. Terjadinya keragamana dan kevariasian bahasa ini bukan hanya disebabkan oleh para penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga karena kegiatan interaksi sosial yang mereka lakukan sangat beragam. Keragaman ini akan

31 digilib.uns.ac.id 39 semakin bertambah kalau bahasa tersebut digunakan oleh para penutur yang banyak, serta dalam wilayah yang luas. Berdasarkan beberapa pengertian pendapat ahli di atas disimpulkan bahwa variasi bahasa adalah keanekaragaman bahasa yang dipakai oleh sekelompok orang tertentu yang memiliki pekerjaan, perhatian atau minat yang sama. Variasi bahasa secara umum merujuk adalah keanekaragaman bahasa yang dipakai penutur bahasa yang tidak jauh berbeda dengan bahasa induknya akibat berbagai faktor yang mempengaruhi peristiwa tutur tersebut. Keragaman atau kevariasian bahasa ini bukan hanya disebabkan oleh para penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga karena kegiatan interaksi sosial yang mereka lakukan sangat beragam. b. Jenis-jenis Variasi Bahasa dan Faktor Penyebab Terjadinya Variasi Bahasa Beberapa variasi bahasa menurut Soeparno (2002: 71) yaitu: (1) variasi kronologis, (2) variasi geografis, (3) variasi sosial, (4) variasi fungsional (5) variasi gaya/style, (6) variasi kultural, (7) variasi individual. Sementara itu, Nababan (1984: 15) membagi variasi bahasa berdasarkan sumber perbedaan, yaitu (1) variasi internal (variasi sistematik), dan (2) variasi eksternal (variasi ekstrasistemik). Variasi internal adalah variasi yang disebabkan oleh faktor-faktor dalam bahasa itu sendiri, misalnya bunyi /p/ yang bervariasi antara yang aspirated dan tidak aspirated dalam bahasa Inggris. Adapun variasi eksternal adalah variasi yang berhubungan dengan faktor-faktor di luar bahasa itu sendiri. Dalam hal ini dialek, fungsiolek, dan sosiolek termasuk dalam jenis variasi eksternal.

32 digilib.uns.ac.id 40 Faktor-faktor yang mempengaruhi variasi bahasa menurut Fishman, dalam Chaer dan Agustina (1995: 204) diantaranya adalah lokasi, topik, dan partisipan; seperti keluarga, tetangga, teman, transaksi pemerintahan, pendidikan, pekerjaan, dan sebagainya. c. Variasi Bahasa dari Segi Pemakaian. Variasi bahasa berkenaan dengan pemakaian atau funsinya disebut fungsiolek atau register adalah variasi bahasa yang menyangkut penggunaan bahasa untuk keperluan atau bidang tertentu. Misalnya bidang jurnalistik, militer, pejkrtanian, perdagangan, pendidikan, dan sebagainya. Variasi bahasa dari segi pemakaian ini yang paling tampak cirinya adalah dalam hal kosakata. Setiap bidang kegiatan biasanya mempunyai kosakata khusus yang tidak digunakan dalam bidang lain. Misalnya, bahasa dalam karya sastra biasanya menekan penggunaan kata dari segi estetis sehingga dipilih dan digunakanlah kosakata yang tepat. Laras jurnalistik juga mempunyai ciri tertentu, yakni bersifat sederhana, komunikatif, dan ringkas. Sederhana karena harus dipahami dengan mudah; komunikatif karena jurnalis harus menyampaikan berita secara tepat; dan ringkas karena keterbatasan ruang (dalam media cetak), dan keterbatasan waktu (dalam media elektronik). Intinya laras bahasa yang dimaksud di atas, adalah laras bahasa yang menunjukan perbedaan ditinjau dari segi siapa yang menggunakan bahasa tersebut.