Penyusun: Ustaz Nik Md Nasri bin Nik Malek TERENGGANU ADVANCED TECHNICAL INSTITUTE (TATI) ISI KANDUNGAN

Transkripsi

1 MODUL PENGAJARAN DQU 1061 FARDHU AIN 1 Penyusun: Ustaz Nik Md Nasri bin Nik Malek TERENGGANU ADVANCED TECHNICAL INSTITUTE (TATI) ISI KANDUNGAN Minggu 1 Pembahagian Ilmu: fardhu ain dan fardhu kifayah 3 Konsep syahadah: Pengertian Syahadah 8 Tuntutan Syahadah 9 Bersuci 10 Istinja 14 Minggu 2 Pengenalan terhadap hukum 5 18 Membaca surah al-fatihah 19 Minggu 3 Beriman kepada Allah 20 Sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi Allah 20 Syarat wajib dan syarat sah solat 22 Minggu 4 Hukum nun mati dan tanwin (izhar halqi) 22 Beriman kepada Rasul (Sifat yang wajib, mustahil, harus bagi Rasul) 23 Minggu 5 Rukun solat 23 Minggu 6 Hukum nun mati dan tanwin (idham maalghunnah dan bila ghunnah) 24 Beriman kepada Malaikat 24 52

2 Minggu 7 Solat berjermaah-syarat sah menjadi makmum 26 Minggu 8 Hukum nun mati dan tanwin (ikhfa hakiki) 30 Iman bertambah dan berkurang 31 Beriman kepada Kitab 32 Minggu 9 (cuti mid-sem) Minggu 10 Masbuq dan Muafiq 34 Minggu 11 Hukum nun mati dan tanwin (iqlab) 40 Beriman kepada Hari Akhirat 40 Minggu 12 Solat Jamak dan Qasar 41 Minggu 13 Hukum mim mati 42 Beriman kepada Qadha dan Qadar 43 Minggu 14 Solat sunat 44 Minggu 15 Wajibal ghunnah 45 Perkara yang membatalkan syahadah 46 Apendiks 49 Senarai Rujukan 51 Senarai Rujukan Kitab: Abdul Qadir Leong, Hj., Tajwid Al-Quran Rasm Uthmani, Kuala Lumpur: Pustaka Salam, 2001 Anshory Umar Sitanggal(pent.), Fiqih Syafii Sistimatis (terj. Fiqhul Manhaji), Kuala Lumpur: Darul Fikir, 1992 Ismail Kamus, Hj., Panduan Fardhu Ain, Kuala Lumpur: At Tafkir Enterprise, 1995 Mardzelah Makhsin (ed), Pendidikan Islam 2, Bentong: PTS Publ.& Dist., 2003 Muhammad Naim Yasin,Dr., Al-Iman, Kaherah: Maktabah As- Sunnah, 1991 Said Ibrahim, Hj., Aqidah Ahli Sunnah waljamaah, Gombak: Darul Ma rifah, Sulaiman Endut, Hj., Asas-asas Fardu Ain, Kuala Lumpur: Pustaka Haji Abdul Majid, Ustaz Hassan Mahmud, Pelajaran Ilmu Tajwid As Syeikh Ali bin Abdullah Baldrum dan Ibnu arrawi Hidayatul Mustafid (terj), Us H. As ad Human, Ilmu Tajwid Cara Mudah dan Berkesan Hj. Muhammad Roihan, Ar-Ruh Al-Amin Belajar membaca alquran bertajwid Peringatan: Buku ini mengandungi ayat-ayat suci Al-Quran. Sila letak/simpan dengan baik di tempat yang sesuai. 2 51

3 Mubah Sesuatu yang dilakuakan ataupun tidak sama sahaja, kerana syara tidak menyuruh meninggalkannya dan tidak juga menyuruh melakukannya. Contohnya bekerja sesudah solat jumaat 2. Haram Sesuatu yang dituntut oleh syara secara teags meninggalkannya. Apabila ditinggalkannya mendapat pahala dan melakukannya mendapat dosa. Contohnya ialah membunuh 3. Makruh Iaitu apa yang dituntut oleh syara ditinggalkan tetapi secara tidak tegas, namun apabila perbuatan tersebut ditinggalkan mendapat pahala dan jika dilakukan tidaklah mendapat dosa. Ada (tunai) Melakukan ibadat dalam waktunya, seperti puasa ramadhan di bulan ramadhan. Qadha Melakukan sesuatu yang diwajibkan di luar waktunya, seperti solat zohor tidak dalam waktunya kerana terlewat. Hukum melakukannya adalah wajib sama ada kerana uzur atau tidak. Tetapi jika tanpa uzur mendapat dosa. I adah Melakukan sekali lagi ibadat, masih dalam waktunya kerana berharap mendapat tambahan fadhilat, seperti seseorang yang melakukan solat sendirian kemudian melakukannya sekali lagi secara berjamaah MINGGU 1 PEMBAHAGIAN ILMU: FARDHU AIN DAN KIFAYAH Kifayah dari segi bahasa bermaksud mencukupi dan memadai. Dari segi istilah ia membawa maksud kewajipan yang difardhukan ke atas seluruh umat Islam dengan tujuan untuk menegakkan agama Islam seperti menuntut ilmu al- Quran, ilmu Hadith, menyempurnakan jenazah dan mengajak kepada amar ma ruf nahi mungkar. Imam an-nawawi pula menyatakan bahawa perlaksanaan fardhu kifayah itu dituntut atau dikenakan ke atas semua orang Islam yang mukallaf. Apabila seorang atau sebahagian umat Islam melaksanakannya maka terlepaslah tanggungjawab itu dari seluruh umat Islam. Menurut Ibn Khaldun manusia tidak dapat hidup sendirian sebaliknya memerlukan kepada satu organisasi kemasyarakatan di mana mereka dapat bekerjasama dalam menjalani kehidupan. Sebagai contoh, manusia memerlukan makanan untuk hidup dan makanan tersebut tidak dapat dihasilkan tanpa melalui beberapa proses yang melibatkan pengemblengan tenaga kerja sesama manusia dan alat-alat tertentu. Oleh yang demikian memiliki kemahiran di dalam hal tersebut bagi memenuhi keperluan masyarakat juga termasuk dalam tuntutan fardhu kifayah. Pengetahuan terhadap prinsip halal dan haram adalah wajib bagi setiap Muslim kerana dengan itu dia akan mengetahui perkara yang menjadi fardhu ain yang menjadi fardhu kifayah. Fardhu ain bermaksud perkara yang wajib bagi setiap orang Muslim dan ia mencakupi dua perkara: Pertama: Mengetahui kewajipan-kewajipan agama yang menjadikan akidah keimanan dan fardhu-fardhu yang ditetapkan oleh Islam itu sah. Ia berupa beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, Hari Kiamat, dan ketentuan qadar yang baik dan jahat. Begitu juga rukunrukun dan fardhu-fardhu sembahyang, zakat, puasa dan haji Begitu juga mesti mengetahui usul-usul muamalat yang perlu dan mesti wujud di dalam kehidupan setiap orang Muslim 3

4 untuk bertukar ganti manfaat barangan, menyuburkan kehidupan bermasyarakat dan menstabilkannya seperti halalnya jual beli, meminjam, bersyarikat, ketentuan perwarisan, juga hukuman-hukuman yang telah dinaskan terhadap jenayah seperti hukuman murtad, membunuh, zina, qazaf, mencuri, hirabah dan hukuman meminum arak. Kedua: Mengetahui perkara haram yang qat i dan menafikan agama seperti syirik kepada Allah, pengharaman menderhaka kepada kedua-dua ibubapa, menipu, khianat, memakan harta dengan batil, riba, merampas, menipu (putar belit), pengharaman membunuh, zina, qazaf, mencuri, minum arak, pengharaman mendedahkan aurat, wanita-wanita yang menjadi mahram di dalam perkahwinan, pengharaman memakan bangkai, memakan daging babi dan binatang yang disembelih untuk selain Allah kecuali bagi mereka yang terpaksa. Peringkat fardhu 'ain: 5 rukun dasar-rukun Islam (syahadah, salat, zakat, puasa Ramadhan, haji bagi yang mampu) dan fardhu selain dari rukun tersebut yang dipastikan dari awalnya. Jenis fardhu yang disebut terakhir ini tetap difardhukan secara tegas dalam Islam. Islam mendahulukan fardhu 'ain dari fardhu kifayah. Justru, menghormati orang tua lebih didahulukan daripada jihad selama yang disebut terakhir ini dipandang sebagai fardhu kifayah. Dengan demikian, seorang anak tidak diperkenankan berjihad pada saat itu tanpa izin kedua orang tua sebagaimana dijelaskan oleh hadis-hadis Nabi saw. Fardhu 'ain yang berkaitan dengan masyarakat lebih didahulukan daripada yang berkaitan dengan hak individu. Misalnya dalam masalah jihad dan berbuat baik kepada kedua orang tua. Jika keadaan telah berkembang sedemikian rupa sehingga hukum jihad menjadi fardhu 'ain bagi suatu komuniti muslim --misalnya bila orang kafir menyerang wilayah Islam, maka jihad didahulukan daripada hak orang tua untuk ditaati dan diperlakukan dengan baik. Apendiks: DEFINISI BEBERAPA ISTILAH FIQH Fardhu Sesuatu yang secara tegas dituntut oleh syara supaya dilaksanakan, apabila dilaksanakan mendapat pahalka dan bila ditinggalkanmendapat dosa. Contohnya ialah puasa 1. Wajib Dalam mazhab syafie, wajib adalah sama dengan fardhu. Fardhu Ain Fardhu yang dituntut secara tegas agar dilaksanakan oleh setiap mukallaf seperti solat dan puasa. Fardhu Kifayah Yang disuruh dilaksanakan oleh masyarakat bukan individu. Maksudnya apabila dilaksanakan oleh sebahagian orang maka orang lain tidak berdosa lagi. Contohnya menguruskan jenazah. Rukun Apa yang wajib dilakukan dan merupakan bahagian daripada pekerjaan yang sebenarnya. Contohnya ialah membaca surah al-fatihah dalam solat. Syarat Sesuatu yang wajib dilakukan, tetapi tidak termasuk dari bahagian pekerjaan yang sebenarnya. Ia menjadi pendahuluannya sahaja. Contohnya wudhu bagi solat. Mandub Sesuatu yang dituntut oleh syara melakukannya tetapi dengan tidak tegas. Melakukannya mendapat pahala dan meningglakannya tidak mengakibatkan mendapat dosa. Contoh solat tahajjud, puasa enam hari di bulan syawal dan lain-lain. Fardhu didahulukan daripada wajib, wajib daripada sunnah, dan sunnah muakkad daripada mustahabbah. Islam juga 4 49

5 ketika berurusan dengan orang (atau kurang akhlaknya ketika berurusan dengan orang lain), tidak kufur, cuma dihukum secara takzir. Jika ia iktikadkan halalnya ucapan itu, kufur ia. Jika ia iktikadkan haramnya ucapan itu, tidak kufur. 4. Mempermainkan satu nama Allah, atau janji Allah memberi pahala, syurga, neraka sambil meringankannya. 5. menyebut: Kalau Allah menyuruh melakukan sekian sekian, saya tidak akan melakukannya sambil meringankan suruhan Allah tersebut, atau secara degil engkar. 6. menyebut: Kalau Allah beri syurga, aku takkan masuk ke dalamnya sambil meringankannya atau mengengkarinya. 7. menyebut: Aku tidak akan melakukan perbuatan tersebut walaupun sunat. Contohnya seseorang menyuruhnya mengerat kukunya. Ia berkata: Aku takkan kerat kuku jika sunat sekalipun. sambil mempersenda dan menghina perbuatan tersebut 8. menyebut: Jika si anu itu Nabi, aku tidak percaya kerana ucapan ini mengurangkan martabat kenabian kerana ia hendak mendustakannya sekiranya seseorang itu benar Nabi. Jika ia menyebut: Jika si anu itu Nabi, aku percayakannya., ucapan ini tidak menjadikannya kufur. 9. menyebut: Hukum apa ini! Syariat/agama apa ini! apabila diberi fatwa oleh alim ulama, sambil meringan-ringankannya. 10. menyebut: Aku berlepas diri dari Allah, atau Nabi, atau Islam 11. membacakan ayat-ayat Quran secara menyindir atau mempersendakannya. 12. memaki Nabi, Malaikat 13. menyebut: Berapa kali dah aku sembahyang tapi tak pernah bernasib baik Solat apa ini! sambil mempersendakannya. Kesemua ucapan di atas atau bentuk perkataan lain yang mempersoalkan sesuatu dalam Islam ini membawa kepada kufur dan murtad dengan syarat mempersenda, menghina dan melekehkannya dan disertai dengan iktikad dan kepercayaannya terhadap ucapan tersebut. mendahulukan hubungan sosial daripada hubungan individual. Ini kerana Islam mengutamakan amal yang manfaatnya dirasai orang lain berbanding amal untuk sipelaku sahaja. Oleh itu Islam mengutamakan jihad daripada ibadah individu, berilmu dan mendalami agama daripada beribadah, faqih daripada 'abid (ahli ibadah), serta membaiki amal yang bermanfaat besar daripada ibadah sunat seperti salat, puasa, dan sedekah. Islam juga mengutamakan perbuatan pemimpin yang adil terhadap rakyat daripada ibadah-ibadah sunat yang dilakukannya. "Sehari dari pemimpin yang adil lebih utama daripada ibadah enam puluh tahun." (maksud Hadis) Islam mengutamakan perbuatan hati daripada perbuatan anggota zahir. Islam mendahulukan akidah daripada amal, dan menganggap akidah sebagai asas dan motor penggerak. Fardhu Kifayah ialah perkara yang apabila dilaksanakan oleh sebahagian manusia, maka gugurlah kewajipan terhadap manusia yang lain seperti mengetahui perkara secara terperinci tentang sesuatu fardhu ain, hukum-hukum cabangnya dan dalil-dalilnya daripada al-quran, al-sunnah, Ijmak dan qiyas ataupun dalil-dalil lain yang mengikutinya, juga mengetahui seluruh perkara yang diperlukan oleh umat yang mana mereka tidak akan bangun tanpa kewujudannya. Perkara ini bukanlah sekadar perkara yang berkaitan dengan ilmu-ilmu syariah dan perkara-perkara yang bersangkutan dengannya, tetapi ia menjangkau kepada semua ilmu, kepakaran, pekerjaan dan perindustrian. Al-Imam al-ghazali telah menulis suatu bab tentang ilmu yang terpuji dan ilmu yang keji, bahagian-bahagian dan hukumhukum kedua-duanya. Beliau menjelaskan apa yang fardhu ain dan apa yang fardhu kifayah. Dinyatakan di dalam bab ini di bawah tajuk Penjelasan tentang ilmu fardhu kifayah : Ketahuilah bahawa fardhu itu tidak dapat dibezakan daripada yang selainya melainkan dengan disebutkan 48 5

6 6 bahagian-bahagian ilmu. Ilmu apabila disandarkan kepada fardhu yang akan kita bahagikan ini terbahagi kepada ilmu syariah dan ilmu yang bukan syariah. Maksud saya terhadap ilmu syariah ialah ilmu yang kita perolihi daripada para Nabi a.s. Ia tidak dihasilkan oleh akal seperti ilmu perubatan dan juga tidak diperolihi melalui pendengaran seperti ilmu bahasa. Ilmu ilmu yang bukan syariah terbahagi kepada ilmu yang terpuji, ilmu yang dikeji dan kepada ilmu yang diharuskan. Ilmu yang jadi fardhu kifayah ialah semua ilmu yang diperlukan untuk membangunkan urusan dunia seperti ilmu perubatan kerana ia adalah suatu keperluan untuk mengekalkan kesihatan tubuh badan manusia. Begitu juga dengan ilmu perakaunan kerana ia adalah keperluan di dalam hubungan muamalat, pembahagian wasiat, pewarisan dan sebagainya. Ilmu-ilmu seperti ini sekiranya sesebuah negeri tidak memilikinya maka penduduk negeri itu akan berada di dalam kesusahan. Apabila seorang daripada mereka memilikinya, maka ia sudah memadai dan jatuhlah kefardhuan daripada yang lain. Janganlah merasa pelik daripada kata-kata kami bahawa ilmu perubatan dan ilmu perakaunan adalah termasuk dalam fardhu kifayah. Sesungguhnya ilmu tentang prinsip-prinsip perindustrian juga adalah termasuk fardhu kifayah seperti ilmu perladangan, tekstil dan pengurusan. Bahkan ilmu bekam dan menjahit juga adalah ilmu fardhu kifayah. Sekiranya suatu negeri tidak mempunyai tukang bekam, maka akan cepatlah kehancuran negeri tersebut dan mereka akan menghadapi kesusahan kerana mereka akan berhadapan dengan kehancuran. Sesungguhnya Tuhan yang menurunkan penyakit juga telah menurunkan ubatnya, menunjukkan cara penggunaan ubat tersebut dan menyediakan jalan-jalan untuk memperolihi ubat tersebut. Oleh itu tidak boleh menyerahkan diri kepada kerosakan dengan mengaibkan ilmu tersebut. Manakala ilmu yang dianggap sebagai suatu kelebihan dan bukan kefarduhan adalah seperti mendalami perkara-perkara yang amat halus lagi rumit tentang ilmu matematik, hakikathakikat perubatan dan sebagainya yang tidak terlalu diperlukan. Tetapi ia memberi faedah untuk menambahkan kekuatan daripada kadar yang diperlukan. Ilmu yang dibenci ialah seperti ilmu sihir, ilmu hitam dan ilmu guna-guna. Dan ilmu yang diharuskan ialah seperti ilmu- Fatihah kerana ulama tidak ijmak terhadap perkara tersebut) 15. Mendustakan seorang pesuruh Allah seperti tidak percayakan kerasulannya, menghina perkataannya, mengurangkan pangkat dan kedudukannya, melecehkan namanya dan bentuk-bentuk penghinaan kepada rasul. 16. membenarkan adanya nabi/rasul selepas Nabi Muhammad saw. 17. mengiktikadkan keadaan warna kulit Nabi Muhammad itu hitam atau bukan Quraisy. 18. meringankan janji Allah dengan balasan pahala atau dosa. B. Perbuatan: 1. sujud kepada berhala, patung, tugu, matahari atau makhluk lain. 2. mencampakkan mushaf (al-quran) ke tempat yang hina seperti tempat najis, tandas, tong sampah, atau dikesat hingus, air liur atau lain-lain dengan maksud mempersenda, menghina atau meringan-ringankan al-quran. Demikian juga kitab-kitab hadis dan ilmu syariah denagn maksud menghinanya. 3. pergi ke rumah ibadat agama lain dengan memakai pakaian keagamaan mereka. Tidak kufur jika pergi ke rumah ibadat agama lain tanpa memakai pakaian keagamaan mereka; atau memakai pakaian keagamaan tanpa pergi ke rumah ibadat mereka, dengan syarat perbuatan ini dibuat tanpa redha kepada agama mereka, cenderung kepadanya atau bermudah-mudah dengan agama Islam. Jika perbuatan tersebut dibuat disertai dengan redha kepada agama mereka, maka kufur ketika itu juga. C. Perkataan: 1. menyebut kepada orang Islam: Hei si kafir! dengan maksud kufur agama. Jika disebut demikian dengan maksud kufur nikmat atau lainnya, tidak menjadi kafir, cuma haram sahaja. Tetapi jika ia mengiktikadkan halalnya ucapan tersebut, ia menjadi kafir. 2. menyebut kepada orang Islam: Hei Yahudi! 3. menyebut kepada orang Islam: Hei orang yang tiada agama!, tetapi ucapan ini perlukan penjelasan. Jika ia iktikadkan ucapannya itu dengan maksud si fulan itu bukan beragama Islam, maka kufur. Jika dimaksudkan dengan ucapan itu tidak ada agama 47

7 PERKARA YANG MEMBATALKAN SYAHADAH (melalui 3 aspek: Iktikad, perbuatan, perkataan) A. Iktikad: 1. syak terhadap kewujudan Allah 2. syak terhadap kerasulan Muhammad saw atau 25 rasul 3. syak terhadap berlakunya hari Kiamat, syurga, neraka, kebangkitan selepas mati, pahala, balasan siksa, Mahsyar, Hisab dan lain-lain. 4. Tidak percaya atau syak terhadap satu daripada sifatsifat wajib Allah yang telah disepakati ulama, atau percayakan sifat wajib Allah seperti ilmu tetapi tidak mempercayai ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu walaupun sekecil-kecilnya. 5. menghalalkan sesuatu yang diharamkan dengan ijmak seperti zina, membunuh jiwa yang diharamkan bunuh, mencuri, merampas, liwat, minum arak dan lain-lain atau sebaliknya iaitu mengharamkan sesuatu yang halal (dengan ijmak) seperti jual beli, pernikahan, makan-minum dan lain-lain. 6. menafikan sesuatu yang wajib dengan ijmak ulama seperti solat fardhu 5 waktu atau menafikan satu sujud dalam solat fardhu, zakat, puasa di bulan Ramadhan, fardhu haji, wudhuk. 7. mewajibkan sesuatu yang tidak wajib (dengan ijmak ulama) seperti mengiktikadkan wajibnya solat 6 fardhu. 8. menafikan perkara sunat (dengan ijmak ulama) seperti sunat rawatib dan sunat 2 hari raya. 9. bercita-cita untuk kufur pada masa akan datang 10. syak terhadap imannya sama ada ia beriman atau tidak 11. syak sama ada mahu kufur atau tidak (terus kufur ketika itu) melainkan was-was kerana ia dari syaitan. 12. engkarkan Abu Bakar sebagai sahabat Nabi kerana ia thabit dengan nas Quran. 13. menafikan kerasulan seorang rasul atau kenabian seorang nabi yang disepakati ulama seperti Nabi Isa. (Tidak kufur mereka yang engkarkan Khidhir kerana tidak disepakati ulama) 14. engkarkan satu huruf yang disepakati dari Quran atau melebihkan satu huruf darinya (Tidak kufur mereka yang engkarkan Basmalah satu ayat dari ilmu syair yang berfaedah, ilmu-ilmu sejarah dan yang seumpamanya. Beberapa Amalan Fardhu Kifayah Dari Sejarah Islam 1. Pembinaan Masjid Nabawi 2. Piagam Madinah 3. Musyawarah 4. Sistem Rondaan 5. Seruan Dan Perwakilan Antarabangsa Antara pelaksanaan fardhu kifayah masakini ialah dalam bidang keselamatan, pendidikan, kesihatan dan perhubungan Di antara kekeliruan yang dilakukan umat Islam masakini: 1. Meremehkan fardhu-fardhu kifayah yang berkaitan dengan umat Islam. Misalnya: melalaikan penguasaan sains dan teknologi, perindustrian, perang, ijtihad fikih, produk hukum, penyebaran dakwah Islam, dan memerangi bid'ah serta kezaliman. 2. Meremehkan sebahagian fardhu 'ain atau melaksanakannya tanpa disertai dengan nilai-nilainya. Misalnya dalam hal amar ma'ruf nahi mungkar. 3. Lebih memfokuskan sebahagian rukun daripada rukun lain. Misalnya melebihkan puasa daripada salat. Kita melihat, hampir tidak ada seorang muslim yang makan atau minum di siang bulan Ramadhan. Akan tetapi, tidak sedikit di antara yang berpuasa itu yang malas mengerjakan salat. Ada pula yang lebih menekankan salat daripada zakat padahal Allah SWT sering menggandingkan keduanya (sekitar 28 kali) dalam ayat-ayat Al-Qur'an. Dan ada sebahagian sahabat berkata: "Barangsiapa yang tidak mengeluarkan zakat, maka tidak ada salat baginya." Bahkan Abu Bakar alsiddiq menegaskan, "Demi Allah, aku akan memerangi orang yang memisahkan salat dan zakat." 46 7

8 4. Lebih memperhatikan sebahagian ibadah sunat daripada yang difardhukan dan diwajibkan. Misalnya yang dilakukan kelompok-kelompok tasawuf mutaakhirin yang memperbanyak zikir, tasbih, dan wirid, tetapi tidak menekankan perhatiannya pada kewajiban-kewajiban sosial, seperti menyingkirkan kejahatan dan melawan kezaliman sosial-politik. 5. Lebih memperhatikan ibadah-ibadah individu seperti salat, puasa, dan zikir daripada memperhatikan ibadah-ibadah sosial yang bermanfaat bagi orang banyak, seperti jihad, bertafaqquhfid-diin, dan melaksanakan pembangunan. 6. Majoriti umat Islam menitikberatkan cabang masalah (furu') dan melupakan pokok-pokok (usul) iaitu akidah, iman, dan tauhid, serta keikhlasan beragama kerana Allah SWT sematamata KONSEP SYAHADAH PENGERTIAN SYAHADAH 9. Solat sunat hari raya puasa/idilfitr dan hari raya haji/idil adha -mulai terbit matahari hingga gelincir. Sunat muakkad kepada lelaki dan perempuan, bermukim atau musafir -rakaat pertama selepas Takbiratul Ihram- 7 kali takbir diselangi tasbih, Fatihah, surah -rakaat kedua- 5 takbir, Fatihah, surah -sunat khutbah selepas solat. 10. Solat sunat gerhana -waktunya mulai berlaku gerhana sehingga habis gerhana. -2 rakaat seperti solat sunat biasa atau 2 rakaat dengan 2 qiam, 4 rukuk dan 4 sujud 11. Solat sunat Istisqa (meminta hujan) -berdoa sahaja meminta hujan atau menambah doa Istisqa ketika khutbah Jumaat atau solat 2 rakaat dengan 2 khutbah. -3 cara-perintah puasa 3 hari, sedekah, taubat, kembalikan hak orang lain dll, kemudian semua keluar pada hari ke 4, solat dan 2 khutbah Pengakuan dan pengiktirafan tauhid ini tidak akan terhasil melainkan dengan mengucap dan melafazkan dua kalimah syahadah: أشهد ان لا اله الا االله وأشهد ان محمدا رسول االله (Ash-hadu allaailaaha illallah, wa ash-haduanna muhammadarrasuulullah) Maksudnya: Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah sebenar-benarnya melainkan Allah dan aku naik saksi bahawasanya Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) itu persuruh Allah. Syahadah bererti pengetahuan, penerangan, pengkhabaran, dan pernyataan. Orang yang bersyahadah dipanggil bersaksi kerana dia mengkhabarkan dan memberitahu apa yang diketahui olehnya. Kalimah syahadah juga mengandungi pengertian ikrar, iktiraf dan itiqad iaitu pengakuan, pengiktirafan dan kepercayaan. Seseorang yang bersyahadah memang mempercayai kebenaran apa yang dikhabarkannya. Orang yang bersyahadah ini hendaklah sedar bahawa segala pengajaran dan peraturan yang disampaikan melalui Al- Quran dan Hadith adalah benar dan betul. Seseorang yang bersyahadah hendaklah tunduk dan patuh kepada kehendak 8 MINGGU 15 WAJIB ALGHUNNAH NUN DAN MIM YANG BERTASYDID Nun dan mim yang bertasydid hendaklah dibaca dengan dengung. Kadar panjangnya dua harakat. Contoh: إن ويمن يهم ثم أم تكم 45

9 MINGGU 14 SOLAT SUNAT Solat sunat rawatib -mengiringi solat fardhu, 22 rakaat: 2 rakaat sebelum solat fardhu Subuh 2 rakaat sebelum fardhu Zohor, 2 atau 4 rakaat selepas solat fardhu Zohor 2 atau 4 rakaat sebelum fardhu Asar 2 rakaat selepas fardhu Maghrib 2 rakaat sebelum fardu Isyak 2 rakaat selepas fardhu Isyak 2. Solat sunat wudhuk Solat sunat Dhuha- waktu matahari sedang naik 7 hasta (lebihkurang minit selepas matahari muncul) sehingga waktu Zohor, 2-8 rakaat 3. Solat sunat Tahiyyatulmasjid -2 rakaat ketika memasuki masjid, sebelum duduk 4. Solat sunat tahajjud -dikerjakan waktu malam selepas tidur, selepas Isyak hingga Subuh. Paling afdhal sepertiga malam terakhir 5. Solat sunat Istikharah -2 rakaat memohon kepada Allah menentukan pilihan terbaik dalam perkara pilihan yang harus. Rakaat pertama Fatihah dan al-kafirun, rakaat kedua Fatihah dan an-nas. Doa Istikharah seperti berikut: 6. Solat sunat hajat -ketika mempunyai sesuatu keinginan terhadap sesuatu perkara, 2 rakaat seperti solat sunat lain. 7. Solat sunat Tarawih -solat malam selepas Isyak di bulan Ramadhan, 8 atau 20 rakaat 8. Solat sunat witir -selepas Isyak sampai terbit fajar. Bilangan rakaat dari 1, 3, 5, 7, 9, rakaat satu salam, terakhir-1 rakaat 1 salam syahadah dan tuntutannya kerana syahadah itu menuntut individu melaksanakan tuntutan-tuntutannya TUNTUTAN-TUNTUTAN SYAHADAH: Membenarkan segala perkara yang datangnya dari Allah dan RasulNya Taat kepada Allah dan RasulNya Melakukan amar maaruf dan nahi mungkar Memberi wala kepada orang Mukmin dan menolak orang Kafir Melaksanakan hukum-hukum dari kitab Allah dan RasulNya Syahadah yang diucapkan hasil dari kesedaran dan keikhlasan melahirkan tauhid yang sempurna yang berfungsi untuk mendesak orang yang mengucapkannya supaya melaksanakan segala tuntutan syahadah tersebut. Di antara tuntutan syahadah ialah: Membenarkan segala yang datang daripada Allah dan Rasulnya Seseorang Mukmin wajib percaya tanpa ragu dan syak segala yang datang daripada Allah dan RasulNya yang terkandung di dalam Al-Quran dan Hadeeth. Seterusnya mereka percaya bahawa segala perkara yang bukan dari Allah dan RasulNya yang bercanggah dengan Islam adalah palsu. Melaksanakan hukum-hukum dari kitab Allah dan RasulNya Semua hukum dan peraturan Allah dan RasulNya yang termaktub di dalam Al-Quran dan Hadeeth mesti dilaksanakan dalam semua urusan hidup, sam ada urusan ibadat, politik, ekonomi, sosial, dan sebagainya. Firman Allah subhaanahu wa taaala: Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad) mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim di dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka tidak pula merasa sesuatu di dalam hati mereka keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya Dapat difahami dari ayat ini bahawa orang-orang yang beriman rela menghukum dengan hukum Allah dan RasulNya dan menerima hukum itu dengan hati yang terbuka dan 9

10 ikhlas. Tiada perasaan tidak puas hati atau tidak bersetuju dengan hukum tersebut dan jauh sekali dari menukarkan hukum-hukum atau undang-undang Allah dengan undangundang ciptaan makhluk. Oleh sebab itu, melaksanakan hukum-hukum dan undang-undang Allah merupakan suatu kewajipan dan tanggungjawab yang besar yang wajib dilaksanakan dalam kehidupan seharian. BERSUCI Najis ialah suatu benda yang kotor dan jijik. Najis menurut pengertian syarak ialah segala yang kotor yang membatalkan solat seperti tahi, nanah, darah dan sebagainya. Bagaimanapun benda yang jijik tapi pada syariat tidak membatalkan solat seperti kahak, hingus dan lain-lain tidak dikira sebagai najis. Menurut hukum aslinya sesuatu benda itu adalah suci selama tidak ada dalil yang menunjukkan bahawa benda itu najis. Benda-benda Najis: 1. Bangkai haiwan darat yang berdarah. (kecuali mayat manusia tidak najis) bahagian-bahagian bangkai seperti daging, kulit, urat, tulang, bulu dan sebagainya semuanya adalah najis. 2. Air kencing. 3. Tahi. 4. Darah. Semua jenis darah kecuali hati dan limpa. 5. Nanah. Segala macam nanah adalah najis sama ada ainya berbentuk kental atau cair. 6. Muntah. و أنتم مسلمون Contoh: 3. Izhar syafawi Iaitu mim mati bertemu dengan selain huruf ba dan mim. Maka ia dibaca cepat (tanpa dengung). أنعمت Contoh: Beriman kepada Qadha dan Qadar Tidak beriman seseorang daripada kamu, sehingga ia beriman dan mengaku tiada tuhan melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu pesuruh Allah, dan dia beriman dengan hari Akhirat, dan dia beriman dengan Qadar Allah, sama ada baik atau buruk, manis atau pahit. 1. Yakin dan percaya segala sesuatu itu ditentukan oleh Allah semenjak azali dan ia berlaku menurut ketentuan dari Allah tersebut. 2. Setiap mukmin mesti sentiasa berusaha melaksanakan perintah Allah, mencapai kebaikan, meninggalkan larangan sambil memohon kepada Allah. 3. Sekiranya mereka jatuh dalam dosa, wajib beristighfar dan bertaubat 4. Orang mukmin dilarang dari hanya berangan-angankan sesuatu tanpa berusaha. 5. Segala keputusan, natijah diserahkan kepada Allah selepas berusaha kerana yang memberi bekas dan kesan, mudarat, manfaat, baik, buruk, sakit, sembuh hanya Allah. 6. Perkataan kalau dilarang kerana boleh mengundang syaitan 7. Bala adalah ujian Allah terhadap manusia bagi menentukan siapa yang lebih baik amalannya 10 43

11 Syarat Jamak Taqdim Dikerjakan dengan tertib iaitu didahulukan dengan sembahyang yang pertama misalnya Zohor kemudian Asar dan Maghrib dahulu kemudian Isya. 2. Niat Jamak dilakukan pada sembahyang yang pertama. 3. Berturutan antara keduanya iaitu tidak boleh diselang dengan sembahyang sunat atau lain-lain perbuatan. Solat Jamak Ta khir 1. Niat jamak ta khir dilakukan pada sembahyang yang pertama. 2. Masih berada di dalam perjalanan ketika masuknya waktu yang kedua atau yang terakhir. CARA MENGERJAKAN SEMBAHYANG QASAR 1. Berdiri lurus mengadap kiblat bagi yang berkuasa berdiri. 2. Berniat untuk mengerjakan sembahyang Zohor qasar dua rakaat atau sembahyang Asar qasar dua rakaat, atau sembahyang Isya dua rakaat kerana Allah. 3. Kerjakan sembahyang fardhu yang diqasarkan itu sebanyak dua rakaat sahaja hingga selesai berakhir dengan salam. MINGGU 13 HUKUM MIM MATI Apabila huruf-huruf hijaiah bertemu dengan mim sukun (mati), maka hukumnya terbahagi kepada 3 iaitu: 1. Ikhfa Syafawi ) ب ( ba Iaitu mim mati bertemu dengan huruf Bacaannnya: dibaca dengan dengung nipis dua harakat. وما هم بمو منين Contoh: 2. Idgham mislain ) م ( mim Iaitu mim mati bertemu dengan huruf Maka ia dibaca dengan dengung dua harakat. 7. Mazi. Iaitu air putih yang keluar dari kemaluan ketika memuncak syahwat. Ia hanya terdapat pada lelaki dan perempuan. Tetapi lebih banyak pada kaum perempuan. 8. Wadi. Iaitu air putih kental yang keluar dari kemaluan mengiringi kencing atau kerana letih. 9. Arak atau tuak ( masam). Setiap minuman keras yang memabukkan. 10. Anjing dan babi serta keturunannya. Segala najis tidak dapat disucikan kecuali arak dan kulit bangkai binatang. Arak apabila sudah menjadi cuka dengan sendirinya ia menjadi suci. Begitu juga dengan kulit bangkai dapat disucikan dengan cara disamak. Pembahagian najis: 1. Najis Mughallazah. (tebal) iaitu anjing dan babi. Benda yang terkena najis ini hendaklah dibasuh tujuh kali, sekali daripadanya hendaklah dicampur dengan tanah. 2. Najis Mukhaffafah. (Ringan). seperti kencing kanak-kanak lelaki yang belum makan makanan selain daripada susu ibu. Untuk mensuci benda yang terkena najis ini, memadai dengan memercikkan air atas benda itu meskipun tidak mengalir. Adapun kencing kanak-kanak perempuan yang belum makan selain susu hendaklah dibasuh sampai mengalir air di atas benda yang kena najis itu dan hilang zat dan sifat-sifat nya sebagaimana mensuci kencing orang dewasa. 3. Najis Mutawassitah. (Pertengahan) iaitu najis yang lain daripada dua macam tersebut di atas. Najis pertengahan ini terbahagi kepada dua bahagian: i. Najis Hukmiah. - iaitu najis yang diyakini adanya tetapi tidak nyata zatnya, baunya, rasanya serta warnanya. seperti kencing yang sudah lama kering, sehingga sifat-sifatnya 11

12 sudah hilang. cara mensuci najis ini cukup dengan mengalirkan air di atas benda yang kena itu. ii. Najis Ainiah. Najis yang nampak dan kelihatan najisnya seperti tahi, darah dan lain-lain. Cara Menyuci Najis Mughallazah (Najis Berat) * Anjing dan babi serta keturunan salah satu daripadanya. - termasuk dagingnya, lemak, tulang, darah, liur, tahi, kulit serta bulunya serta seluruh bahagian badannya. Peringatan: 1. Tersentuh anjing yang kering dengan tangan yang kering tidak dikira najis. Sekiranya salah satu di antara keduanya basah atau kedua-duanya basah, maka dikira najis dan ianya wajib disamak. 2. Menyentuh babi yang kering ataupun basah adalah dikira najis (Wajib disamak). Cara Menyucinya: Hilangkan najis itu terlebih dahulu kiranya najis haiwan itu yang tersentuh. Basuhan pertama menggunakan air lumpur (Selut). Kemudian dijirus dengan enam kali air mutlak. Basuhan ini hendaklah menghilangkan bau, rasa dan ainnya. Cara menyucikan Najis Mutawassitah (Pertengahan). 1. Najis Ainiyah. i. Buangkan najis itu terlebih dahulu. ii. Basuh bekas itu sehingga hilang bau, warna dan rasa dengan air mutlak. 2. Najis Hukmiyah. i. Memadai dengan mengalirkan (Menjirus) air mutlak pada tempat yang terkena najis. Cara menyucikan Najis Mukhaffafah (ringan). Memadai dengan merenjiskan air pada benda atau tempat yang terkena najis sehingga rata. Cara Menyucikan Kulit Bangkai Binatang yang mati tidak disembelih adalah bangkai. Kulit bangkai kecuali binatang laut dan sungai tidak boleh dipergunakan sebelum disuci. Proses berikutnya: 1. Permulaan hari Akhirat 2. Baath (kebangkitan) 3. Hashr (himpun di padang Mahsyar) 4. Suhuf (Balasan amal) 5. Pembentangan dan hisab 6. Mizan 7.Titian Sirat 8. Kolam Nabi 9.Syurga dan neraka MINGGU 12 SOLAT QASAR DAN JAMAK Solat Qasar Bagi orang yang dalam perjalanan, dibolehkan memendekkan sembahyang wajib yang empat rakaat menjadi dua rakaat dengan syarat berikut: 1. Jarak perjalanan sekurang-kurangnya dua hari berjalan kaki atau dua marhalah (iaitu lebihkurang 80 km). 2. Perjalanan itu bukan untuk maksiat. 3. Sembahyang yang boleh diqasar hanya sembahyang yang empat rakaat sahaja dan bukan qadha. 4. Niat qasar sembahyang pada waktu takbiratul ihram. 5. Tidak menjadi makmum kepada imam yang bermukim. Solat Jamak Sembahyang jamak ialah dua sembahyang yang dikumpulkan di dalam satu waktu, misalnya Zohor dengan Asar dan Maghrib dengan Isya. Cara melakukan sembahyang Jamak itu ada dua cara: 1. Jamak Takdim- sembahyang Zohor dengan Asar dikerjakan pada waktu Zohor atau Maghrib dengan Isya dilakukan pada waktu Maghrib. 2. Jamak Takhir-jika dilakukan sebaliknya. Misalnya Zohor dan Asar dikerjakan pada waktu Asar dan Maghrib dengan Isya dikerjakan pada waktu Isya

13 MINGGU 11 HUKUM NUN MATI DAN TANWIN (Iqlab) 40 Iqlab ب Hurufnya satu sahaja iaitu Apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan hurufnya maka bacaannya hendaklah diubah bunyinya kepada suara mim dengan disertakan bunyi dengung. Contoh: Huruf Nun mati Tanwin ب من بعد سميع بصير BERIMAN KEPADA HARI AKHIRAT (Rukun Iman yang keenam) Maksud beriman kepada Hari Akhirat ialah kita wajib beriktikad dan yakin akan wujudnya hari akhirat atau hari kiamat. Harinya pasti. Bila waktu berlakunya tidak seorangpun yang mengetahuinya, hanya Allah jua yang Maha Mengetahuinya. Namun demikian ada dinyatakan beberapa tanda atau alamat berlakunya kiamat, iaitu alamat kubra (besar) dan sughra (kecil). Beriman dengan segala apa yang dikhabarkan oleh Allah Taala di dalam kitabnya dan dikhabarkan juga oleh RasulNya saw daripada apa yang berlaku selepas kematian seperti ujian, azab dan nikmat kubur, kebangkitan (ba'th), perhimpunan (hashr), suratan amalan (suhuf), perhitungan (hisab), timbangan (mizan), titian sirat, syafaat, kolam (haudh), syurga dan neraka dan apa yang disediakan oleh Alllah untuk penghuni keduanya Tanda-tanda besar Qiamat: - Terbit matahari dari sebelah barat - Keluarnya daabbah/binatang dari bumi - Muncul Dajjal - Turunnya Nabi Isa - Muncul yakjuj dan makjuj Cara menyucinya ialah dengan dibersihkan menggunakan air bercampur daun bidara atau juga biasa disebut samak. Sebelum disamak kulit bangkai itu adalah najis. Cara menyucikan cairan yang memabukkan. Kiranya minuman yang memabukkan jatuh pada bendabenda cair, maka buanglah semuanya. Tetapi jika minuman yang memabukkan jatuh pada benda-benda beku, cukuplah dibuang bahagian yang terkena dan kawasan sekelilingnya. Perkara yang tidak dikira sebagai najis. Bagi haiwan yang mati tanpa disembelih hukumnya bangkai yang bernajis kecuali yang berikut di bawah: 1. Mayat manusia sama ada Islam atau kafir. 2. Ikan sama ada besar atau kecil halal dimakan. 3. Belalang. 4. Ulat dalam buah-buahan atau seumpamanya yang ada dalam makanan. Kalau diketahui ada ulat dalam buahbuahan dan dimakannya bersama, maka hukumnya makruh. 5. Semua binatang yang darahnya tidak bersifat mengalir, maka air tidak menjadi najis jika binatang berkenaan jatuh ke dalamnya. Tetapi memakannya tetap dilarang. Hukum Peluh dan air liur manusia dan binatang. 1. Air liur, kahak yang keluar daripada dada atau otak, air hidung, air mata, peluh, mani, susu jika ia keluar dari: i. Anjing dan babi atau keturunannya adalah haram kerana ianya adalah najis. ii. Keluar daripada binatang atau manusia adalah suci semuanya. tapi benda itu adalah dianggap jijik dan haram dimakan. 2. Tidak najis air liur kucing, jika pasti semasa itu ia tidak memakan benda najis seperti cicak, tikus dan seumpamanya. i. Selepas makan tikus lalu kucing itu menjilat air minuman, maka air yang dijilati itu menjadi najis. ii. Jika selepas makan tikus atau sebagainya, kesan darah di mulut kucing itu telah hilang, kemudian kucing itu menjilat minuman. Air minuman itu tidak najis. Air Liur Basi Air yang keluar daripada mulut ketika seseorang tidur. 1. Jika air itu berwarna kuning atau busuk, maka iar liur basi itu najis kerana ia keluar dari perut. 2. Jika air liur itu tidak berwarna dan tidak berbau busuk, maka iar liur itu tidak najis kerana bukan keluar dari perut. 13

14 Jenis-Jenis bersuci. 1. Menyuci badan daripada hadas kecil: Iaitu menyuci badan daripada hadas kecil dengan berwuduk atau bertayamum. Orang-orang yang berhadas kecil diharamkan mengerjakan solat dan menyentuh Al-Quran. 2. Menyuci badan daripada hadas besar. Orang yang berjunub atau berhadas besar hendaklah membersihkan dirinya dengan mandi.orang yang berhadas besar diharamkan mengerjakan solat, mengerjakan haji, duduk di dalam masjid, menyentuh dan membaca Al-quran. 3. Istinjak. Iaitu bersuci selepas keluarnya kotoran daripada dua jalan iaitu air kencing atau tahi. 4. Menyucikan pakaian, alatan dapur (pinggan, mangkuk) dan masjid. Pakaian hendaklah dibersihkan daripada segala najis. antara Syarat sah solat ialah pakaian dan tempat solat mestilah bersih daripada najis. ISTINJAK Hukum Makmum Masbuq Pada Solat Jumaat: Jika ia sempat rukuk bersama imam serta tomakninah, maka dikira mendapat Jumaat. Oleh itu ia dikehendaki menambah 19 satu rakaat lagi selepas imam memberi salam, dan sunat ia membaca dengan nyaring pada bacaan Fatihah dan surah kerana dikira mendapat rakaat Jumaat padanya. Masalah ini berbeza jika ia sempat berjemaah selepas imamnya rukuk pada rakaat kedua seperti ia datang berjemaah semasa imam berada pada tasyahhud atau iktidal, atau ia sempat rukuk bersama imam tetapi tiada tomakninah. Maka makmum tidak mendapat Jumaat kerana dikira tidak dapat rakaat bersama imam. Oleh itu, makmum hendaklah menyudahkan solatnya dengan Zohor. Bacaan Fatihah dan surah pada dua rakaat pertama baginya hendaklah diperlahankan kerana dikira solat Zohor baginya. Bagi makmum yang masbuq solat Jumaat, tidak sempat mengikut imam semasa imam rukuk pada rakaat kedua, maka ada perselisihan pendapat dalam berniat Jumaat atau Zohor. Ada di antara ulama berpendapat berniat Jumaat tapi perlaksanaannya solat Zohor dan ada ulama berpendapat terus sahaja berniat Zohor. Bagi makmum masbuq yang mendapat rakaat bersama imam, maka dikira mendapat Jumaat dan apabila orang lain berimam dengannya selepas ia mendapat rakaat, maka dikira mendapat jumaat juga. Begitulah sehingga masuk waktu Asar, barulah dikira habis Jumaat pada hari itu. Istinjak Ialah menghilangkan najis kecil atau besar dari tempat keluarnya dengan sesuatu yang bersih seperti air, batu, kertas dan sebagainya sehingga kesan najis itu dibersihkan. Apabila keluar kotoran dari salah satu, iaitu dari qubur atau dubur, wajib istinjak dengan menggunakan air atau dengan tiga ketul batu. Hukum Istinjak adalah wajib 14 39

15 untuk qiam, didapati imam rukuk atau hampir rukuk, maka makmum tersebut menjadi masbuq. Maka, jika ia sempat qiam dengan sempurna, kemudian terus rukuk serta tomakninah bersama imam, maka dapat rakaat baginya dan dimaaf ia meninggalkan bacaan Fatihahnya. 4. Makmum masbuq rukuk selepas imam iktidal, atau ia rukuk bersama imam tetapi tidak sempat tomakninah. Oleh itu18 makmum tidak dapat rakaat tersebut dan wajib menambah satu rakaat selepas imam memberi salam. 5. Makmum masbuq yang membaca bacaan sunat (doa Iftitah) selepas Takbiratul Ihram. Tiba-tiba imam rukuk sedangkan makmum belum membaca Fatihah. Maka makmum wajib membaca ayat Fatihah sekadar ayat yang dibaca pada bacaan sunat. Makmum menggunakan ijtihad dengan zan. Selepas itu ia rukuk bersama imam serta tomakninah dan mendapat rakaat. 6. Ada imam yang terlalu pantas gerakan atau bacaannya. Justru makmum ketinggalan dari imam, misalnya makmum bangkit dari sujud dan didapati imam telah rukuk. Makmum tidak sempat membaca Fatihah. Oleh itu makmum wajib rukuk bersama imam kerana ia dikira makmum masbuk. Jika sempat rukuk bersama imam serta tomakninah, dikira dapat rakaat. Begitulah hukumnya pada setiap rakaat. 7. Makmum masbuq tidak membaca Fatihah selepas Takbiratul Ihram sehingga imam rukuk. Hukumnya wajib bagi makmum membaca ayat Fatihah sekadar masa yang ia diam. Selepas itu terus rukuk bersama imam. Jika sempat rukuk bersama imam serta tomakninah, dikira dapat rakaat. Jika tak sempat, tiada rakaat dan tambah satu rakaat selepas imam beri salam. Masalah: Makmum masbuk ketinggalan dari imam kerana hendak menyelesaikan bacaan Fatihahnya. Apabila imam bangkit dari rukuk, wajib bagi makmum mufaraqah (mengikut pandangan Ibn Hajar, Sharbaini, Ramli) dan tidak wajib mufaraqah (mengikut Zakaria Ansari) bahkan diberi pilihan di antara mufaraqah atau terus mengikut imam iaitu sujud bersama imam dengan meninggalkan rukuk itu. Syarat Istinjak-Menghilangkan rasa, bau, warnanya. Rukun Istinjak. 1. Seorang Islam. 2. Alat untuk istinjak. Dengan menggunakan air, batu, kertas atau seumpamanya. 3. Tempat yang diistinja iaitu qubul dan dubur. 4. Yang diistinjakkan itu sesuatu yang keluar daripada dua jalan iaitu qubur atau dubur. Cara mengerjakan Istinjak. 1. Istinjak itu 3 kali dan kalau masih belum suci, boleh diulang lagi sehingga suci. 2. Alat dibuat istinjak itu mestilah melingkupi tempat yang disapu itu. 3. Beristinjak itu mestilah dapat membersihkan tempat najis yang keluar. Cara beristinjak dengan Air (Air Mutlak). 1. Tuangkan air dengan menggunakan tangan kanan di atas tempat najis. 2. Gosok tempat najis dengan menggunakan jari tengah tangan kiri. 3. Makruh memasukkan jari ke dalam dubur. 4. Bagi perempuan yang dara semasa beristinjak hendaklah membasuh benda yang zahir pada farajnya ketika ia duduk mencangkung dengan memasukkan sedikit ruas jarinya.* 5. Mendahulukan istinjak pada qubul daripada dubur supaya tidak terpercik najis padanya ketika membasuh dubur

16 16 6. Sunat selepas intinjak menggosak tangan ke tanah sebelum membasuh tangan. 7. Sunat ketika intinjak membaca doa : Ertinya ; "Ya Allah, sucikanlah hatiku daripada sifat nifak dan peliharakanlah kemaluan aku daripada kejahatan." 8. Tidak sunat mencium tangan selepas istinjak. 9. Hendaklah hilang ain najis, warna dan rasanya (rasa di tangan). Jika sukar menghilangkan baunya atau warnanya selepas digosak dan dibasuh beberapa kali maka ianya dimaafkan. Bagi memastikan najis telah suci memadai bila merasai kesat pada kulit dubur lelaki dan licin bagi perempuan.* Cara yang baik dilakukan istinjak ialah dengan menggunakan air, tetapi harus juga dilakukan dengan benda-benda kesat yang suci dengan syarat. 1. Benda itu mesti kering sama ada kayu, batu, daun dan lain-lain. Kalau ia basah, maka tidak boleh digunakan. 2. Benda itu mesti kesat. Kalau kering tetapi licin maka tidak sah untuk istinjak seperti kertas atau plastik atau belakang buluh. 3. Benda itu bukan benda yang dihormati seperti makanan, pakaian, tulang atau seumpamanya. 4. Bukan benda-benda yang bertulis dengan ayat-ayat al-quran, hadis dan seumpamanya. Sekiranya ada, berdosa menggunakannya. 5. Najis yang keluar tidak melecer ke tempat lain. Sekiranya ia melecer ke tempat lain maka air diperlukan untuk beristinjak. 6. Hendaklah dihilangkan najis itu sekurang-kurangnya dengan tiga ketul batu ataupun dengan sebiji batu tiga persegi. kiranya masih tidak suci, hendaklah ditambah batu sehingga suci. ii. Sheikh Ramli berkata: Makmum tersebut seperti makmum muafiq (iaitu dimaaf ketinggalan 3 rukun panjang dari imam)- sama dengan di atas 10. Makmum muafiq yang sama-sama membaca tasyahhud awal bersama imam. Apabila imam berdiri dari tasyahhud awal, makmum masih membaca tasyahhud awal. Apabila makmum berdiri dari tasyahhud awal, didapati imam sudah rukuk atau hampir hendak rukuk. Berlaku khilaf di antara Ibn Hajar dan Ramli: i. i. Sheikh Ibn Hajar berkata: Makmum ini tidak termasuk dalam kalangan muafiq (iaitu tidak boleh ketinggalan dari imam sebanyak 3 rukun panjang kerana dikira sebagai sengaja meninggalkan bacaan Fatihah. Bahkan ia hendaklah membaca Fatihah, dan jika dapat disempurnakan Fatihahnya, kemudian sempat rukuk bersama imam serta Tomakninah, maka dapat rakaat. Jika ia tidak sempat rukuk serta tomakninah, maka hendaklah ia mufaraqah sebelum imam turun sujud. Dan setelah mufaraqah dari imam, hendaklah ia melakukan aturan solat dengan berseorangan. Jika tidak mufaraqah, batal solat makmum. ii. Sheikh Ramli berkata: Makmum tersebut seperti makmum muafiq (iaitu dimaaf ketinggalan 3 rukun panjang dari imam)- sama dengan di atas Masalah berhubung dengan makmum masbuq: 1. Makmum masbuq tidak sempat membaca Fatihah kerana imam hampir rukuk atau sudah rukuk. Wajib bagi makmum rukuk bersama imam. Sekiranya dapat rukuk bersama imam serta tomakninah, maka dikira dapat rakaat. Fatihah yang tidak sempat dibaca, ditanggung oleh imam. 2. Makmum masbuq tidak sempat menghabiskan bacaan Fatihah kerana imam rukuk, maka wajib ia rukuk bersama imam, walaupun tabiatnya membaca dengan lambat. Ia berbeza dengan makmum muafiq yang bertabiat lambat membaca Fatihah, maka wajib ia membaca Fatihah walaupun ditinggalkan oleh imam sehingga 3 rukun panjang. Sebahagian Fatihah makmum yang belum dibaca ditanggung oleh imam. 3. Makmum boleh menjadi muafiq pada rakaat pertama. Kemudian menjadi masbuq pada rakaat kedua kerana tertinggal dari imam dengan sebab terlambat dalam menunaikan aturan solat. Justru, sebaik sahaja ia bangkit 37

17 36 6. Makmum muafiq yang tidak sempat membaca Fatihah kerana membaca bacaan sunat selepas Takbiratul Ihram seperti doa Iftitah. Imam rukuk dan makmum tidak sempat membaca Fatihah atau menghabiskannya. Maka ia dimaafkan ketinggalan 3 rukun panjang dari imam. 7. Makmum muafiq yang menunggu saktah dari imam (iaitu ia mendengar bacaan fatihah imamnya bertujuan mendapat pahala sunat, dan bercadang membaca Fatihah apabila imam membaca surah kemudiannya) tetapi sebaik sahaja imam selesai membaca Fatihah, i. ia terus rukuk tanpa membaca apa-apa surah. Justru, makmum tidak sempat membaca Fatihah. atau ii. dibaca surah terlalu pendek sehingga makmum tidak sempat menghabiskan bacaan Fatihah. Maka hukum makmum begini dalam 2 masalah di atas ialah ia wajib membaca Fatihah dan dimaafkan ia ketinggalan dari imam sehingga 3 rukun panjang 8. Makmum muafiq tertidur di tengah solat pada tasyahhud awal dengan tetap punggungnya di tempat duduk, berterusan tidur, lalu ditinggal oleh imam sehingga imam turun untuk rukuk. Barulah makmum terjaga dari tidurnya. Masalah ini terdapat perselisihan di antara ulama: i. Sheikh Ibn Hajar berkata: Makmum ini seperti orang yang masbuk (iaitu tidak boleh ketinggalan dari imam sebanyak 3 rukun panjang. Bahkan ia hendaklah membaca Fatihah sekadar yang dapat dan terus rukuk bersama imam. Jika ia sempat rukuk serta ada tomakninahnya, maka dikira dapat rakaat tersebut. ii. Sheikh Ramli berkata: Makmum tersebut seperti makmum muafiq (iaitu dimaaf ketinggalan 3 rukun panjang dari imam) 9. Makmum muafiq yang ketinggalan dari imam. Apabila imam bertakbir untuk qiam, disangka imam duduk utk tasyahhud awal. Lalu ia duduk bertasyahhud. Ia mendengar imam bertakbir untuk rukuk, disangkanya bangun dari tasyahhud awal. Selepas itu baru makmum sedar bahawa takbir imam tadi untuk rukuk. Ada berlaku khilaf: i. Sheikh Ibn Hajar berkata: Makmum ini seperti orang yang masbuk (iaitu tidak boleh ketinggalan dari imam sebanyak 3 rukun panjang. Bahkan ia hendaklah membaca Fatihah sekadar yang dapat dan terus rukuk bersama imam. Jika ia sempat rukuk serta ada tomakninahnya, maka dikira dapat rakaat tersebut. Cara Beristinjak dengan menggunakan batu pada dubur. 1. Sunat dimulai dengan menyapu yang pertama pada bahagian hadapan papan punggung yang kanan lalu diedarkan pada tempat permulaan sapuan. 2. Kemudian mulakan sapuan yang kedua pada bahagian hadapan papan punggung kiri lalu diedarkan kepada tempat permulaan yang disapu. 3. Sapuan yang ketiga pada hujung dubur atau qubur. 4. Sunat ketika menyapu dimulai pada tempat yang suci ke tempat yang ada najis secara perlahan-lahan. 5. Sunat istinjak dengan batu, dahulukan istinjak pada dubur kerana najis pada dubur lebih dahulu kering daripada qubur. Jika najis telah kering, wajib menggunakan air. Cara Istinjak Dengan Batu Pada Qubur ( Zakar atau Faraj). Disapu di tiga tempat pada batu besar atau tiga ketul batu. Jika diulang-ulang di tempat yang sama dengan satu batu, maka wajib beristinjak dengan menggunakan air. Hal-hal yang perlu diperhatikan ketika istinjak 1. Jangan bersuci dengan tulang, makanan atau tahi kering. 2. Jangan bersuci dengan menggunakan tangan kanan atau memegang zakar dengan tangan kanan. 3. Hendaklah bersuci dengan batu dalam bilangan ganjil, seperti tiga ketul batu, lima ketul batu dan sebagainya.. 4. Bila bersuci dengan air dan batu, hendaklah menggunakan batu terlebih dahulu, kemudian dengan air, bila memilih salah satu, pilihlah air kerana air lebih baik digunakan untuk bersuci 17

18 MINGGU 2 PENGENALAN TERHADAP HUKUM TAJWID DAN HUKUM 5 Pengenalan Ilmu Tajwid Sebelum mulai mempelajari Ilmu Tajwid sebaiknya kita mengetahui lebih dahulu bahawa setiap ilmu ada sepuluh asas yang menjadi dasar pemikiran kita Berikutnya dikemukakan 10 asas Ilmu Tajwid. 1. Pengertian Tajwid menurut bahasa : Memperelokkan sesuatu. Menurut istilah Ilmu Tajwid : Melafazkan setiap huruf dari makhrajnya yang betul serta memenuhi hak-hak setiap huruf. 2. Hukum mempelajari Ilmu Tajwid adalah Fardhu Kifayah dan mengamalkannya yakni membaca Al-Quran dgn bertajwid adalah Fardhu Ain bagi setiap muslimin dan muslimat yang mukallaf. 3. Tumpuan perbincangannya : Pada kalimah-kalimah Al- Quran. 4. Kelebihannya : Ia adalah semulia-mulia ilmu kerana ia langsung berkaitan dgn kitab Allah Al-Quran. 5. Penyusunnya : Imam-Imam Qiraat. 6. Faedahnya : Mencapai kejayaan dan kebahagiaan serta mendapat rahmat dan keredhaan Allah didunia dan akhirat. Insya-Allah. 7. Dalilnya : Dari Kitab Al-Quran dan Hadis Nabi S.A.W 8. Nama Ilmu : Ilmu Tajwid 9. Masalah yang diperbincangkan : Mengenai keadahkaedah dan cara-cara bacaannya secara keseluruhan yang memberi pengertian hukum-hukum cabangan. 10. Matlamatnya : Memelihara lidah daripada kesalahan membaca ayat-ayat suci Al-Quran ketika membacanya. Membaca sejajar dengan penurunannya yang sebenar dari Allah ( S.W.T ) mufaraqah atau mengikut imam. Jika ia mengikut imam, rakaat tersebut tidak dikira dan makmum mesti menambah satu rakaat selepas imam memberi salam. Makmum muafiq yang lambat bacaannya kerana was-was, tidak dimaafkan ketinggalan dari imam 3 rukun panjang, bahkan ia hendaklah menyempurnakan bacaannya sebelum imam turun untuk sujud. Jika tidak sempat menghabiskan bacaannya, hendaklah ia berniat mufaraqah. Jika tidak berniat mufaraqah sebelum imam turun sujud, dan sebaik imam turun sujud, batal solat makmum. (Makmum muafiq yang was-was dihukumkan seperti orang yang sengaja melambatkan bacaan Fatihahnya. Oleh itu tidak dimaafkan ketinggalan dari imam sebanyak 3 rukun panjang.) 2. Makmum muafiq yang syak ia membaca Fatihah atau tidak, dan belum lagi rukuk sedangkan imamnya sudah rukuk. Maka makmum berkenaan wajib membaca Fatihah dan dimaafkan ketinggalan dari imam 3 rukun panjang. Jika makmum berkenaan belum selesai bacaan Fatihahnya sedangkan imam berpindah ke rukun ke-4 baginya, maka makmum berkenaan ketika itu membuat pilihan di antara mufaraqah atau terus mengikut imam. Jika makmum tidak membuat pilihan, apabila sampai sahaja imam kepada rukun ke-4, batal solatnya. 3. Makmum muafiq yang syak membaca Fatihah atau tidak, kemudian rukuk bersama imam. Maka hukumnya makmum tersebut tidak boleh kembali untuk membaca Fatihah, bahkan wajib ia terus mengikut imam. Apabila imam selesai memberi salam, wajib ia menambahkan satu rakaat lagi. 4. Makmum muafiq yang lupa membaca Fatihah semasa ia qiam bersama imam, dan terus lupa sehingga imam rukuk, sedangkan makmum masih belum rukuk. Kemudian baru teringat, maka wajib makmum membaca Fatihah dan tidak boleh ia rukuk bersama imam dan dimaafkan ia ketinggalan 3 rukun panjang dari imam. 5. Makmum muafiq yang syak membaca Fatihah atau tidak semasa ia sudah rukuk, sedangkan imamnya belum rukuk. Maka makmum itu wajib bangun semula membaca Fatihah dan dimaafkan ketinggalan dari imam walaupun 3 rukun panjang 18 35