POLA PEMIKIRAN IMAM SYAFI I DALAM MENETAPKAN HUKUM ISLAM. Oleh : Drs. Abdul Karim, M.Ag (Dosen Fakultas Tarbiyah UIN Alauddin Makassar)
|
|
- Sucianty Jayadi
- 7 tahun lalu
- Tontonan:
Transkripsi
1 Abdul Karim Pola Pemikiran Imam Syafii POLA PEMIKIRAN IMAM SYAFI I DALAM MENETAPKAN HUKUM ISLAM Oleh : Drs. Abdul Karim, M.Ag (Dosen Fakultas Tarbiyah UIN Alauddin Makassar) Abstract Imam Shafi'i is a mujtahid/scholar who has created a masterpiece in the world of Islam. He is the first composer who determine the ushul fiqh as a discipline that can be used to Islamic law students. He is popular as a moderate thinkir where his thought that combining between who emphasise their thought in al-ra'y (logocal view) and sunnah/traditions. His main work in the field of jurisprudence, namely al-risala and al-umm. Imam Shafi i s thoght/ijtihad finally was formed as a mazhab in Islamic law/fiqhi. Kata Kunci: Islamic law, Mujtahid, and Moderate I. Pendahuluan ejarah telah membuktikan bahwa Imam Syafi i adalah pembangun S ilmu usul fiqh. Meskipun para mujtahid sebelumnya dalam berijtihad terikat dengan kaidah-kaidahnya, namun belum ada kaidah-kaidah yang tersusun dalam sebuah buku sebagai suatu disiplin ilmu yang dapat dipedomani oleh para peminat hukum Islam. Dalam kondisi demikianlah Imam Syafi i tampil berperan menyusun sebuah buku usul fiqh yang kemudian dikenal dengan al-risalah. Pada zaman Nabi, sahabat dan tabi in tidaklah dibutuhkan kaedahkaedah atau Peraturan-peraturan dalam mengolah al-qur an dan hadits dalam rangka mengeluarkan hukum dari dalamnya, karena sahabat-sahabat Nabi dan para tabi in adalah orang-orang yang sempurna berbahasa Arab, mengetahui sebab-sebab turunnya ayat dan hadis dan dalam persoalan mereka dapat menanyakan Langsung kepada Nabi. Tetapi sesudah 200 tahun dari wafatnya Nabi, orang-orang yang masuk Islam bukan saja dari kalangan orang Arab tetapi juga orang-orang di luar Arab yang tidak mendalam pengertiannya tentang simpang siur syari at yang ada dalam Qur an dan hadis. Sehingga dibutuhkan kaedah-kaedah atau peraturanperaturan dalam rangka memahami al-qur an dan hadis yang dinamakan usul fiqh. Jurnal Adabiyah Vol. XIII nomor 2/
2 Pola Pemikiran Imam Syafii Abdul Karim Lahirnya Imam Syafi i merupakan penengah antara mereka yang berkedudukan di Hijaz dan mereka yang Berada di Irak. Pengalaman yang beragam telah membuat Imam Syafi i menarik manfaat dari segi-segi kebaikan berbagai pihak dan ikut mewarnai mazhab yang dibangunnya. Dari Imam Malik, Imam Syafi i mengambil ilmu tentang sunnah. Justru Imam Syafi i lah yang memberi perumusan sistematik dan tegas bahwa sunnah yang harus dipegang bukanlah setiap bentuk sunnah, tapi hanya yang berasal Langsung dari Nabi. Dalam mazhab Ahl al-ra y Imam Syafi i sangat berhatihati. Sebab penggunaan ra y adalah pemikiran di luar teks nas. Dan ini selalu menunjukkan corak sebagai pendapat pribadi sehingga selalu rawan terhadap ancaman subyektifitas atau ketidakpastian. Maka kadangkala al-ra y pun menjadi persoalan, dan meningkat menjadi kontroversi. 1 Yang menjadi pokom masalah dalam tulisan ini adalah : 1. Bagaimana landasan hukum Imam Syafi i dalam menetapkan hukum? 2. Bagaimana perkembangan mazhab Imam Syafi i? II. Biografi Imam syafi I Imam Syafi i lahir di Gaza, Palestina tahun 150 H/767 M. Nama lengkapnya adalah Abu Abdillah Muhammad ibn Idris al-syafi i. Ia adalah seorang ulama mujtahid, ahli hadis, ahli bahasa Arab, ahli tafsir, dan ahli fiqh. 2 Imam Syafi i hidup pada masa khalifah Harun al-rasyid, al-amin, al- Makmun dari dinasti Abbasiyah. Beliau dibesarkan dalam keluarga miskin. Ayahnya wafat ketika ia berumur 2 tahun dan segera dibawa ibunya ke Mekkah. Silsilah yang menurunkan Imam Syafi i baik dari ayahandanya maupun ibunya masih ada pertalian rapat dengan silsilah Nabi Muhammad saw. Menurut Riwayat, ketika ibunda Imam Syafi i mengandung, dia bermimpi ditidurnya. Pada suatu malam seakan-akan melihat bintang keluar dari perutnya, lalu melambung tinggi ke udara dan pecah kemudian bertebaran ke berbagai negeri. Maka ia terbangun dari tidurnya. Pada pagi harinya ia segera menceritakan mimpinya itu kepada yang ahli menakwilkan mimpi. Lalu mereka memberitahukan kepadanya bahwa ia akan melahirkan seorang anak laki-laki yang kelak ilmu pengetahuannya memenuhi muka bumi. 3 Sejak kecil ia terkenal cerdas, kuat hafalannya, dan gigih menuntut ilmu. Menjelang umur 9 tahun ia telah hafal 30 juz al-qur an dan usia 10 tahun ia telah menguasai pramasastra Arab dengan baik. Ketika di Mekkah ia belajar ilmu fiqh kepada mufti Mekkah, Muslim Khalid al-zanji dan ilmu hadis kepada Sufyan ibn Uwainah. 4 Pada usia 20 tahun Imam Syafi i pergi ke Madinah dan belajar kepada Imam Malik. Kemudian tahun 195 H., beliau pergi ke Baghdad dan belajar 188 Jurnal Adabiyah Vol. XIII Nomor 2/2013
3 Abdul Karim Pola Pemikiran Imam Syafii kepada Muhammad ibn al-hasan al-syaibaniy (murid Abu Hanifah) selama 2 tahun. Setelah itu beliau kembali ke Mekkah dan kembali lagi ke Baghdad dan menetap disana selama beberapa bulan. Kemudian pada tahun itu juga ia pergi ke Mesir dan menetap disana sampai wafat pada tanggal 29 Rajab tahun 204 H. Oleh Sebab itu, pada diri Imam Syafi i terhimpun pengetahuan fiqh ashab al-hadis (Imam Malik) dan fiqh ashab al-ra y (Abu Hanifah). 5 III. Metode Istidlal Imam Syafi i Di masa tabi in Sudah terjadi perselisihan fuqaha ra y dan fuqaha alhadis. Di masa tabi -tabi in dan masa mujtahid lubang perselisihan bertambah besar. Yang menjadi Pokok persoalan bukanlah tentang menggunakan sunnah sebagai hujjaf, tetapi dalam mempergunakan al-ra y dan memecahkan masalah di bawah kekuasaan al-ra y. 6 Maka tampillah Imam Syafi i dengan keutamaannya berhasil memformulasikan pemikiran hukum aliran al-ra y versi Imam Malik yang berlandaskan kenyataan sunnah, fatwa sahabat, dan ulama Madinah dengan pemikiran hukum aliran al-ra y versi Abu Hanifah yang berlandaskan pemikiran bebas dan praktis dengan terobosan qiyas, istihsan dan urf. Di samping penguasaan teks dan konteks, kekayaan intelektual Imam Syafi i dilengkapi juga dengan kekayaan Pengalaman beliau yang selalu mengadakan rihlah ke berbagai negeri yang menjadi pusat kehidupan masyarakat muslim dan pengetahuan Islam. Pengalaman-pengalaman inilah yang memberikan beakal baginya dalam ijtihadnya pada masalah-masalah hukum yang beraneka ragam. Hal ini memberi pula pengaruh pada mazhabnya. Dalam menetapkan Metode istidlal Imam Syafi i menjadikan landasan fiqhnya pada al-qur an, sunnah, ijma, qiyas dan istihsab. Bagi Imam Syafi i, al-qur an adalah sumber Pertama dan Utama dalam membangun fiqh, kemudian sunnah Rasulullah saw. bilamana terbukti kesahihannya. Dalam urutan sumber hukum di atas, Imam Syafi i meletakkan sunnah sejajar dengan al-qur an pada urutan Pertama sebagai gambaran betapa pentingnya sunnah dalam menjelaskan ayat-ayat al-qur an. Dan juga berdasarkan petunjuk al-qur an bahwa Rasulullah saw. tidaklah berdasarkan hawa nafsunya tetapi berdasarkan wahyu. Namun Demikian, proses Lahirnya kedua sumber tersebut tetap berbeda. 7 Dalam bidang hadis, Imam Syafi i syarat suatu hadis harus sahih, sanadnya bersambung kepada Rasulullah saw. Maka Sudah harus diamalkan tanpa harus dikaitkan dengan amalan ahl al-madinah sebagaimana yang disyaratkan Imam Malik dan tanpa ketat dalam penerimaan hadis sebagaimana yang disyaratkan Imam Abu Hanifah. 8 Di antara hal-hal prinsipil yang harus dibenahi adalah tentang kelemahan umat Islam dalam mempertahankan sunnah Rasulullah saw. terutama hadis ahad yang menurut Imam Syafi i telah Jurnal Adabiyah Vol. XIII nomor 2/
4 Pola Pemikiran Imam Syafii Abdul Karim terancam eksistensinya sebagai ajaran Islam. Dengan adanya aliran yang menyatakan bahwa yang pantas menjadi sumber ajaran hanyalah hadis yang mutawatir di samping laq. Dalam kondisi Demikian Imam Syafi i tampil melakukan pembelaan secara gigih sambil meluruskan kekeliruan persepsi itu dengan mengajukan berbagai argument otentik tentang kedudukan sunnah Rasulullah saw. Sebagai sumber hukum Islam ia merumuskan secara ilmiah criteria-kriteria yang menunjukkan mana hadis yang harus ditolak dan mana yang harus diterima. Di antara persyaratan-persyaratan hadis yang dapat diterima sebagai sumber hukum adalah, disamping rawinya adil juga hadis itu diriwayatkan dengan maknanya dan rawi harus faham betul dengan maksud hadis. Kemudian rawi hadis harus dabit, mendengar Langsung dari ahli hadis. Persyaratanpersyaratan itu harus ada pada setiap generasi. Dalam penggunaan hadis mursal Imam Syafi i menerimanya sebagai sumber hukum dengan menetapkan beberapa persyaratan yang ekstra ketat. 9 Karena kegigihannya mempertahankan sunnah Rasulullah saw., maka ia dijuluki sebagai Nasir al-sunnah. Landasan fiqh berikutnya adalah ijma ulama pada suatu masa di seluruh Dunia Islam, bukan ijma suatu negeri dan bukan ijma kaum tertentu saja. Namun, Imam Syafi i mengakui bahwa ijma sahabat merupakan ijma yang paling kuat. 10 Bilamana hukum suatu masalah tidak ditemukan dalam sumber-sumber hukum di atas, maka ia melakukan ijtihad. Metode ijtihad yang digunakan adalah qiyas. Dalam penggunaan qiyas, menurut Imam Syafi i hanya boleh dilakukan pada waktu keadaan memaksa. Cara Imam Syafi i menggunakan qiyas sebagai berikut : 1. Jika berhubungan dengan hukum mu amalat; 2. Jika hukumnya tidak/belum didapati dengan jelas dari nash al-qur an/hadis yang sahih dan ijma sahabat; 3. Cara mengqiyaskan adalah dengan nash yang tertera dalam ayat al- Qur an/hadis. Landasan hukum Terakhir yang dipakai oleh Imam Syafi i adalah istidlal yaitu kebiasaan yang tidak bertentangan dengan al-qur an. Suatu terobosan yang khas Imam Syafi i adalah sifat kehati-hatian (ikhtiyat) apabila ada dua dalil yang sama kuat. Kemudian Imam Syafi i memberikan suatu sikap yang baik dan berani merombak dan merevisi hasil pemikirannya yang telah lampau dengan mengemukakan yang baru, baik karena ditemukannya dalil lain maupun menurut suatu pendapat karena pengaruh lingkungan yang diterimnya. Dengan sikap tersebut dikenalilah adanya pendapat lama (qaul qadim) dan pendapat kontemporer (qaul jaded). 190 Jurnal Adabiyah Vol. XIII Nomor 2/2013
5 Abdul Karim Pola Pemikiran Imam Syafii IV. Murid-murid Imam Syafi i, Karya dan Perkembangan Mazhabnya Fatwa-fatwa Imam Syafi i yang disampaikannya ketika beliau Berada di Baghdad dikenal dengan qaul al-qadim dan menjadi Sejarah terbentuknya mazhab Syafi i. Dan di antara murid-muridnya yang berperan besar dalam Mengumpulkan dan meriwayatkan qaul qadimnya adalah : 1. Ahmad ibn Hanbal, pendiri mazhab Hanbali (w. 240 H) 2. Hasan ibn Ibrahim ibn Muhammad al-sahab al-za farani (w. 260 H) 3. Abu Tsur al-kalabi (w. 240 H) 4. Husein ibn Ali al-karabi (w. 240 H) 5. Abdullah ibn Zuber al-humaidi (w. 219 H) Sedangkan murid-murid yang banyak menukil quad jaded ketika Imam Syafi i tanggal di Mesir adalah : 1. Yusuf ibn Yahya al-buwaity (w. 231 H) 2. Abu Ibrahim ibn Yahya al-muzany (w. 264 H) 3. Al-Rabi ibn Sulaiman al-muradi (w. 270 H) Kitab yang pertama kali dibuat oleh Imam Syafi i ialah al-risalah yang disusun di Mekkah atas permintaan Abdurrahman al-mahdi. Selain al-rasalah adalah qiyas, ibtal ishtihsan, dan ikhtilaf al-hadis. Di Mesir, beliau mengarang kitab-kitab yaitu al-umm, al- Amali, dan al-imlak. 11 Setelah mazhab fiqhnya mencapai kematangan kitab al-umm diringkas oleh murid Imam Syafi i yang bernama Abu Ibrahim ibn Yahya al-muzany dan Yusuf ibn Yahya al-buwaity yang dikenal dengan Judul al-mukhtasar al- Muzany dan al-mukhtasar al-buwaity. Di samping itu, kitab-kitab standar yang dikarang ilama pengikutnya yang beredar di Dunia Islam sampai sekarang ialah 1. Kitab al-muhazzab oleh Abu Ishak Ibrahim al-syirazi 2. Kitab Majmu Syarh al-muhazzab oleh Imam al-nawawi 3. Kitab Tuhfah al-muhtaj Syarh al-minhaj oleh Ibn Hajar al-haitami 4. Kitab Mugni al-minhaj oleh Imam Khatib al-syarbaini 5. Kitab al-nihayah al-muhtaj ila Syarh al-mihaj Syams al-din Muhammad ibn Ahmad al-ramli 6. Kitab Syarh al-mahalli ala Manhaj oleh Jalal al-din Muhammad ibn Ahmad Mahalli. Dalam sejarahnya, mazhab Syafi i megalami perkembangan yang sangat pesat. Hal ini tidak terlepas dari jasa murid-muridnya yang merupakan ulama yang sangat berpengaruh di negeri mereka. Dan karena pemikiran Islam yang sangat fantastis sehingga banyak dianut oleh ahli-ahli, baik ahli hadis, ahli ra y, ahli politik, dan filsafat. Kemudian pemikiran beliau mereka kembangkan di negeri mereka. Mazhab Syafi i juga sampai ke seluruh pelosok negara-negara Islam di Barat maupun di Timur, termasuk Indonesia. 12 Hal ini disebabkan karena banyak kaum muslimin yang pergi ke Timur Tengah dan belajar ilmu agama Jurnal Adabiyah Vol. XIII nomor 2/
6 Pola Pemikiran Imam Syafii Abdul Karim kepada ulama-ulama mazhab Syafi i. setelah kembali, mereka menyebarkan lagi di negeri mereka. V. Penutup Imam Syafi i adalah seorang ulama mujtahid yang telah menciptakan karya besar dalam dunia Islam. Beliau seorang penyusun pertama usul fiqh sebagai satu disiplin ilmu yang dapat dipedomani oleh para peminat hukum Islam. Dan mampu memformulasikan pemikiran hukum al-ra y dan hadis. Landasan hukum Imam Syafi i berpangkal dari karyanya Langsung seperti al-risalah dan al-umm, ditambah lagi dari murid-muridnya. Mereka inilah penyambung lidah Imam Syafi i kemudian terbentuklah mazhab Syafi i. Perkembangan mazhab Syafi i lebih tertumpu kepada elastisitas dan keakuratan dalil dan logika yang menjadi acuannya sehingga mazhab ini berkembang sampai kini. Endnotes 1 Nurcholish Madjid, (Imam Syafi i) Ar-Risalah (Jakarta : Pustaka Firdaus, 1993), h. 2 Abdul Azis Dahlan, et al., Ensiklopedia Hukum Islam (Jakarta : Ichtiar Baru Van Haoeve, 1996), h Munawwar Chalil, biografi Empat Serangkai Imam Mazhab (Jakarta : Bulan Bintang, 1995) h Sirajuddin Abbas, Sejarah Mazhab Syafi i (Cet. II; t.t.; t.p., 1972), h Huzaemah Tahido Yanggo, Pengantar Perbandingan Mazhab (Jakarta : t.tp., 1997), h Hasbi ash-shiddieqy, Pokok-Pokok Pegangan Imam Mazhab dalam Membina hukum Islam Cet. I; (Jakarta : Bulan Bintang, 1973), h Manna al-qattaan, al-tasyri wa al-fiqh al-islam Tarikhan wa Manhajan (Riyad : Dar al- Ma arif, 1989), h. 8 Kamil Musa, al-madkhal al-tasyri al-silamiy (Beirut : Mu assasah al-risalah, 1989), h Mustafa Ahmad Zarqa, al-madkhal al-fiqh al-amm (t.t. : Dar al-fikr,1968), h Huzaemah Tahido Yanggo, op. cit., h Marx. Ali Hasan, Perbandingan Mazhab (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 1995), h Huzaimah Tahido Yanggo, op. cit., h Jurnal Adabiyah Vol. XIII Nomor 2/2013
7 Abdul Karim Pola Pemikiran Imam Syafii KEPUSTAKAAN Abbas, Sirajuddin. Sejarah Mazhab Syafi i. Cet. II; t.t.: t.p., 1972 Chalil, Munawwar. Biografi Empat Serangkai Imam Mazhab. Jakarta : Bulan Bintang, 1995 Dahlan, Abdul Aziz. et al. Ensiklopedia Hukum Islam. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 1996 Hasan, M. Ali. Perbandingan Mazhab. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995 Madjid, Nurcholish. (Imam Syafi i) Ar-Risalah. Jakarta: Pustaka Firdaus, 1993 Musa, Kamil. Al-Madkhal al-tasyri al-islamiy. Beirut: Mu assasah al- Risalah, 1989 Al-Qattaan, Manna. Al-Tasyri wa al-fiqh al-islam Tarikhan wa Manhajan. Riyad: Dar al-ma arif, 1989 Ash-Shiddieqy, Hasbi. Pokok-pokok Pegangan Imam Mazhab dalam Membina Hukum Islam. Cet. I; Jakarta: Bulan Bintang, 1973 Tahido Yanggo, Huzaemah. Pengantar Perbandingan Mazhab. Jakarta: t.tp., 1997 Zarqa, Mustafa Ahmad. Al-Madkhal al-fiqh al-amm. t.t.: Dar al-fikr, 1968 Jurnal Adabiyah Vol. XIII nomor 2/
8 Pola Pemikiran Imam Syafii Abdul Karim 194 Jurnal Adabiyah Vol. XIII Nomor 2/2013
MADZHAB SYAFI I. Makalah Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah: Ilmu Fiqh Dosen: Kurnia Muhajarah,M.S.I
MADZHAB SYAFI I Makalah Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah: Ilmu Fiqh Dosen: Kurnia Muhajarah,M.S.I Disusun Oleh : Muhlisaturrohmah (1601016054) Etik Fitriayasari (1601016055) Annisa Kurniawati (1601016056)
Lebih terperinciBiografi Singkat Empat Iman Besar dalam Dunia Islam
Biografi Singkat Empat Iman Besar dalam Dunia Islam *Biografi Singkat Empat Imam Besar dalam Dunia Islam* *Imam Hanafi (80-150 H)* Beliau dilahirkan pada tahun 80 H dan meninggal dunia di Bagdad pada tahun
Lebih terperinciBAB II BIOGRAFI IMAM SYAFI I. Idris ibn Al - Abbas ibn Usman ibn Syafi i ibn Al - Sa ib ibn Ubaid ibn Abd
BAB II BIOGRAFI IMAM SYAFI I A. Latar Belakang Imam Syafi i Imam Syafi'i adalah imam ketiga dari empat imam madzhabi menurut urutan kelahirannya 1. Nama lengkap Imam Syafi'i adalah Muhammad ibn Idris ibn
Lebih terperinciBAB IV YANG BERHUTANG. dibedakan berdasarkan waktu dan tempat. Fatwa fatwa yang dikeluarkan oleh
BAB IV ANALISIS TERHADAP DALIL DALIL QAWL QADIM DAN QAWL JADIm dan qawl jadi>d Imam Sha>fi i> dibedakan
Lebih terperinciBAB II BIOGRAFI IMAM SYAFI I. dalam pribadinya, perilakunya serta peninggalannya yang telah membuat
BAB II BIOGRAFI IMAM SYAFI I A. Biografi Imam Syafi i 1. Riwayat Hidup Imam Syafi i Imam Syafi i adalah salah seorang ulama yang sangat masyhur. Setiap orang yang memperhatikannya akan tertarik untuk mengetahui
Lebih terperinciKEHUJJAHAN HADIS MENURUT IMAM MAZHAB EMPAT
93 Jurnal Hukum Diktum, Volume 9, Nomor 1, Januari 2011, hlm 93-98 KEHUJJAHAN HADIS MENURUT IMAM MAZHAB EMPAT M. Nasri Hamang Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Parepare Email: nasri_hamang@yahoo.co.id
Lebih terperinciBAB V PENUTUP. A. Kesimpulan
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Ramli Abdul Wahid seorang pakar hadis, yang saat ini menjabat Direktur Pascasarjana Universitas Islam Sumatera Utara Medan. Ia berkomentar terhadap pemikiran T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy,
Lebih terperinciFIQHUL IKHTILAF (MEMAHAMI DAN MENYIKAPI PERBEDAAN DAN PERSELISIHAN) Oleh : Ahmad Mudzoffar Jufri
FIQHUL IKHTILAF (MEMAHAMI DAN MENYIKAPI PERBEDAAN DAN PERSELISIHAN) Oleh : Ahmad Mudzoffar Jufri MACAM-MACAM IKHTILAF (PERBEDAAN) 1. Ikhtilaful qulub (perbedaan dan perselisihan hati) yang termasuk kategori
Lebih terperinci`BAB I A. LATAR BELAKANG
`BAB I A. LATAR BELAKANG Sebelum munculnya aliran teologi asy ariyyah, aliran muktazilah menjadi pusat pemikiran kalam pada waktu itu yang memperkenalkan pemikiran yang bersifat rasional. Akan tetapi,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Pada zaman Rasulullah SAW, hadis belumlah dibukukan, beliau tidak sempat
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pada zaman Rasulullah SAW, hadis belumlah dibukukan, beliau tidak sempat membimbing para sahabat dalam membukukan hadis. Hal tersebut disebabkan beberapa faktor,
Lebih terperinciMazhab menurut bahasa: isim makan (kata benda keterangan tempat) dari akar kata dzahab (pergi) (Al-Bakri, I ânah ath- Thalibin, I/12).
Mazhab menurut bahasa: isim makan (kata benda keterangan tempat) dari akar kata dzahab (pergi) (Al-Bakri, I ânah ath- Thalibin, I/12). Jadi, mazhab itu secara bahasa artinya, tempat pergi, yaitu jalan
Lebih terperinciBAB II BIOGRAFI IMAM SYAFI I. Ghaza Palestina. Sebagian ahli sejarah mengatakan beliau lahir di Asqalan, tetapi
20 BAB II BIOGRAFI IMAM SYAFI I A. Kelahiran dan Riwayat Pendidikan Imam Syafi i dilahirkan pada tahun 150 H dengan nama Muhammad di Ghaza Palestina. Sebagian ahli sejarah mengatakan beliau lahir di Asqalan,
Lebih terperinciRISALAH KEDUDUKAN AL- ADAH WA AL- URF DALAM BANGUNAN HUKUM ISLAM
RISALAH KEDUDUKAN AL- ADAH WA AL- URF DALAM BANGUNAN HUKUM ISLAM Imron Rosyadi Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta ABSTRAK Dalam makalah ini penulis mengkaji tentang al- adah wa al-
Lebih terperinciBAB IV KUALITAS MUFASIR DAN PENAFSIRAN TABARRUJ. DALAM SURAT al-ahzab AYAT 33
59 BAB IV KUALITAS MUFASIR DAN PENAFSIRAN TABARRUJ DALAM SURAT al-ahzab AYAT 33 A. Kualitas Mufasir at-thabari Ditinjau dari latar pendidikannya dalam konteks tafsir al-qur an, penulis menilai bahwa at-thabari
Lebih terperinciDIPLOMA PENGAJIAN ISLAM. WD4013 USUL FIQH (Minggu 1)
DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM WD4013 USUL FIQH (Minggu 1) PENSYARAH: Ustazah Dr Nek Mah Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh Sains & Teknologi (UTM) DEFINISI USULFIQH Usul Bahasa: Apa yg dibina diatasnya.
Lebih terperinciKata Kunci: Ajjaj al-khatib, kitab Ushul al-hadis.
MANHAJ AJJAJ AL-KHATIB (Analisis Kritis terhadap Kitab Ushul al-hadis, Ulumuh wa Mushtalahuh) Sulaemang L. (Dosen Jurusan Dakwah dan Komunikasi STAIN Kendari) Abstrak: Penelitian ini mebmahas Manhaj Ajjaj
Lebih terperinciBAB II TINJAUAN UMUM TENTANG IMAM SYAFI I. Muhammad bin Idris asy-syafi i al-quraisyi. Adapun nasab beliau adalah
12 BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG IMAM SYAFI I A. Nasab Imam Syafi i Imam Syafi i yang dikenal sebagai pendiri madzhab Syafi i adalah Muhammad bin Idris asy-syafi i al-quraisyi. Adapun nasab beliau adalah
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS HEDGING TERHADAP KENAIKAN HARGA BAHAN BAKAR MINYAK-BBM DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
BAB IV ANALISIS HEDGING TERHADAP KENAIKAN HARGA BAHAN BAKAR MINYAK-BBM DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM Analisis Hedging Terhadap Dampak Kenaikan Harga BBM Ditinjau Dari Hukum Islam. Sebagaimana dijelaskan
Lebih terperinci: SEJARAH PERKEMBANGAN MADZHAB
SILABUS I. Mata Kuliah : SEJARAH PERKEMBANGAN MADZHAB Kode : PM 009 Fakultas : Syariah Program Studi : Perbandingan Mazhab Program : S.1 Bobot : 2 SKS Sifat : Wajib II. Deskripsi Mata Kuliah Sejarah mazhab
Lebih terperinciBAB II IMAM SYAFI I DAN ISTIMBATH HUKUM
BAB II IMAM SYAFI I DAN ISTIMBATH HUKUM A. Riwayat Hidup Imam Syafi i 1. Biografi Imam al-syafi i Imam al-syafi i lahir di Gaza, Pelestina pada tahun 150 H/767 M dan meninggal dunia di Fusfat (Kairo) Mesir
Lebih terperinciULANGAN HARIAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM KELAS XI
ULANGAN HARIAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM KELAS XI 1. Khulafaurrasyidin yang terakhir adalah a. Abu kabar as Siddiq b. Umar bin khatab c. Ali bin abi thalib d. Abdurrahman bi auf e. Usman bin affan 2. Daulah
Lebih terperinciPENGARUH HADIS DALAM ILMU FIQIH DAN TEOLOGI (Kajian Tokoh dan Pemikiran Imam Syafii)
PENGARUH HADIS DALAM ILMU FIQIH DAN TEOLOGI (Kajian Tokoh dan Pemikiran Imam Syafii) Syaroji Sy Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) al-haudl Ketapang, Kalimantan Barat Abstrak: Umat Islam memang sepakat
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS KETENTUAN KHI PASAL 153 AYAT (5) TENTANG IDDAH BAGI PEREMPUAN YANG BERHENTI HAID KETIKA MENJALANI MASA IDDAH KARENA MENYUSUI
BAB IV ANALISIS KETENTUAN KHI PASAL 153 AYAT (5) TENTANG IDDAH BAGI PEREMPUAN YANG BERHENTI HAID KETIKA MENJALANI MASA IDDAH KARENA MENYUSUI A. Analisis Perhitungan Iddah Perempuan Yang Berhenti Haid Ketika
Lebih terperinciImam Syafi i. Imam Syafi i
Imam Syafi i Imam Syafi i 1. Tempat Lahir, Silsilah Perjalanan Hidup Imam Syafi i Imam Syafi i adalah imam ketiga dari empat mazhab menurut urutan kelahirannya. Beliau adalah Nashirul Hadits, pembela hadits
Lebih terperinciPEMIKIRAN IMAM SYAFI I TENTANG KEDUDUKAN MASLAHAH MURSALAH SEBAGAI SUMBER HUKUM
93 Jurnal Hukum Diktum, Volume 11, Nomor 1, Januari 2013, hlm 93-99 PEMIKIRAN IMAM SYAFI I TENTANG KEDUDUKAN MASLAHAH MURSALAH SEBAGAI SUMBER HUKUM Aris Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Parepare
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS PENDAPAT IMAM MALIK DAN IMAM SHAFI I TERHADAP. A. Komparasi Pendapat Imam Malik dan Imam Shafi i terhadap Ucapan
BAB IV ANALISIS PENDAPAT IMAM MALIK DAN IMAM SHAFI I TERHADAP UCAPAN ISTINSHA@ DALAM IKRAR TALAK A. Komparasi Pendapat Imam Malik dan Imam Shafi i terhadap Ucapan Istinsha> dalam Ikrar Talak Hukum Islam
Lebih terperinciBAB V PENUTUP A. Kesimpulan
102 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Setelah melakukan studi analisis pemikiran Imam Syafi i tentang kehujjahan hadis dalam kitab Ar-Risālah dapat ditarik kesimpulan menjadi beberapa point. Pertama, Hadis wajib
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. hal ihwal Nabi Muhammad merupakan sumber ajaran Islam kedua setelah al-qur an.
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Al-Quran adalah sumber utama ajaran Islam dan sebagai pedoman hidup bagi kaum muslimin. Sedangkan hadis sebagai pernyataan, pengalaman, taqriri dan hal ihwal Nabi
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS PENDAPAT IMAM AL-SYAFI I TENTANG KEWARISAN KAKEK BERSAMA SAUDARA. A. Analisis Pendapat Imam al-syafi i Tentang Kewarisan Kakek Bersama
58 BAB IV ANALISIS PENDAPAT IMAM AL-SYAFI I TENTANG KEWARISAN KAKEK BERSAMA SAUDARA A. Analisis Pendapat Imam al-syafi i Tentang Kewarisan Kakek Bersama Saudara Dan Relevansinya Dengan Sistem Kewarisan
Lebih terperinciIRSYAD AL-HADITH SIRI KE-222: DAGING UNTA MEMBATALKAN WUDHUK
IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-222: DAGING UNTA MEMBATALKAN WUDHUK Soalan: Apakah benar memakan daging unta membatalkan wudhuk? Jawapan: Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Imam Ahmad bin Hanbal merupakan salah satu dari tokoh madzab dalam Agama
BAB I PENDAHULUAN 1.1 LATAR BELAKANG MASALAH Imam Ahmad bin Hanbal merupakan salah satu dari tokoh madzab dalam Agama Islam. Di samping Imam Ahmad bin Hanbal terdapat pula Imam madzab lainnya seperti Imam
Lebih terperinciBAGAIMANA MEMILIH PENDAPAT DALAM BERAGAMA LIQA 23 JUNE Oleh Erwin Mazwardi
BAGAIMANA MEMILIH PENDAPAT DALAM BERAGAMA LIQA 23 JUNE 2012 Oleh Erwin Mazwardi Daftar Isi Tafsiran Rasulullah Tafsiran Sahabat Tafsiran Tabiin Sejarah Mazhab Tafsiran Agama Siapa? Terbentuknya Pemahaman
Lebih terperinciFATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor : 24 Tahun 2012 Tentang PEMANFAATAN BEKICOT UNTUK KEPENTINGAN NON-PANGAN
FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor : 24 Tahun 2012 Tentang PEMANFAATAN BEKICOT UNTUK KEPENTINGAN NON-PANGAN (MUI) setelah: Menimbang : 1. bahwa seiring dengan dinamika yang terjadi di masyarakat, beberapa
Lebih terperinciBAB V PENUTUP. A. Kesimpulan. Dari hasil penelitian yang telah dilakukan terhadap sampel sanad hadis,
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Dari hasil penelitian yang telah dilakukan terhadap sampel sanad hadis, sebagaimana yang telah dideskripsikan di dalam Bab III dan Bab IV, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai
Lebih terperinciAl-Qur an Al hadist Ijtihad
Al-Qur an Al hadist Ijtihad Al-Qur'an sebagai kitab suci umat Islam adalah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia hingga akhir zaman (Saba'
Lebih terperinciBAB II SEJARAH PERKEMBANGAN MAZHAB SYAFI I DAN HANAFI. dizaman pertentangan antara aliran Ahlu Hadis (aliran yang cenderung terhadap
BAB II SEJARAH PERKEMBANGAN MAZHAB SYAFI I DAN HANAFI A. Sejarah Perkembangan Mazhab Syafi i Pemikiran fiqih mazhab syafi i diawali oleh Imam Syafi i, yang hidup dizaman pertentangan antara aliran Ahlu
Lebih terperinciMengenal Qaul Qadim dan Qaul Jadid Imam as-syafii
Mengenal Qaul Qadim dan Qaul Jadid Imam as-syafii Qaul Qadim dan Qaul Jadid Imam as-syafii Bismillah was shalatu was salamu ala Rasulillah, wa ba du, Seperti yang umum dikenal mereka yang belajar Fiqh,
Lebih terperinciBAB III PROSES IJMA MENURUT ABDUL WAHAB KHALLAF DAN PROSES PENETAPAN HUKUM DALAM KOMISI FATWA MUI
BAB III PROSES IJMA MENURUT ABDUL WAHAB KHALLAF DAN PROSES PENETAPAN HUKUM DALAM KOMISI FATWA MUI A. Abdul Wahab Khallaf 1. Biografi Abdul Wahab Khallaf Abdul Wahab Khallaf merupakan seorang merupakan
Lebih terperinciMAQASHID SYARI AH (SUATU PERBANDINGAN) MARYANI, S. Ag, MHI ABSTRAK
1 MAQASHID SYARI AH (SUATU PERBANDINGAN) MARYANI, S. Ag, MHI ABSTRAK Hukum Islam memiliki tujuan mewujudkan kemaslahatan manusia di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Untuk mengetahui dan menyelami tentang
Lebih terperinciBAB III PEMIKIRAN ASY-SYAFI I TENTANG ZAKAT HARTA MILIK ANAK KECIL DAN ORANG
BAB III PEMIKIRAN ASY-SYAFI I TENTANG ZAKAT HARTA MILIK ANAK KECIL DAN ORANG A. Profil Asy-Syafi i Nama Asy-Syafi i adalah Abu Abdullah bin Muhammad bin Idris bin Abbas bin Usman bin Syafi i bin Sa ib
Lebih terperinciBAB III KHUNTSA MUSYKIL MENURUT IMAM SYAFI I
BAB III KHUNTSA MUSYKIL MENURUT IMAM SYAFI I A. Biografi imam Syafi i 1. Sejarah singkat imam Syafi i Nama lengkap Imam Syafi i adalah Imam Muhammad Ibnu Idris Asy-Syafi i. beliau dilahirkan di palestina
Lebih terperinciAl-Syafi i sebagai Bapak Ushul Fiqh. MH. Mukti *)
Al-Syafi i sebagai Bapak Ushul Fiqh MH. Mukti *) *) Penulis adalah Sarjana Sastra Arab, yang kini sebagai Dosen Tetap di Jurusan Dakwah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri STAIN Purwokerto. Abstract: The
Lebih terperinciPEMBENTUKAN MADZHAB-MADZHAB FIQH
PEMBENTUKAN MADZHAB-MADZHAB FIQH A. Landasan terbentuknya madzhab fiqh Munculnya pemikiran madzhab hukum dalam Islam dimulai sejak timbulnya persoalan tentang pemegang otoritas hukum. Weiss membedakan
Lebih terperinciBABI PENDAHULUAN. iman.puasa adalah suatu sendi (rukun) dari sendi-sendi Islam. Puasa di fardhukan
1 BABI PENDAHULUAN A. Latar Belakang Puasa Ramadhan adalah suatu pokok dari rangkaian pembinaan iman.puasa adalah suatu sendi (rukun) dari sendi-sendi Islam. Puasa di fardhukan atas umat islam yang mukallaf
Lebih terperinciTafsir Surat Al-Kafirun
Tafsir Surat Al-Kafirun (ANALISIS ATAS KITAB JAMI AL-BAYAN KARYA AL-THABARI) Muhammad Ridho Abstract: Koran is a source in Islamic law, a kind of ways to understand Koran is by an exclamation. One of Islamic
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS ISTINBATH HUKUM FUQAHA KLASIK DAN KONTEMPORER TENTANG UPAH MENGAJARKAN AL- QUR'AN. A. PerbandinganFuqahaKlasikdanFuqahaKontemporer
123 BAB IV ANALISIS ISTINBATH HUKUM FUQAHA KLASIK DAN KONTEMPORER TENTANG UPAH MENGAJARKAN AL- QUR'AN A. PerbandinganFuqahaKlasikdanFuqahaKontemporer 1. PendapatYangMengharamkan Seperti telah disebutkan
Lebih terperinciPEMIKIRAN HARUN NASUTION TENTANG IJTIHAD DAN PERKEMBANGAN HUKUM ISLAM
PEMIKIRAN HARUN NASUTION TENTANG IJTIHAD DAN PERKEMBANGAN HUKUM ISLAM Beni Firdaus * Abstract: Even though, Harun Nasution is not known as an expert of Islamic law, but he has some ideas about Islamic
Lebih terperinciBAB III PANDANGAN MADHHAB HANAFI DAN MADHHAB SYAFI I TENTANG JUAL BELI ASI. A. Pandangan Madhhab Hanafi tentang Jual Beli ASI
BAB III PANDANGAN MADHHAB HANAFI DAN MADHHAB SYAFI I TENTANG JUAL BELI ASI A. Pandangan Madhhab Hanafi tentang Jual Beli ASI 1. Biografi Madhhab Hanafi Madhhab Hanafi adalah aliran fikih yang merupakan
Lebih terperinciPelajaran Berharga dari Sisi Kehidupan Al-Imam Asy-Syafi i Rahimahullah
Pelajaran Berharga dari Sisi Kehidupan Al-Imam Asy-Syafi i Rahimahullah Pelajaran Berharga dari Sisi Kehidupan AL-IMAM ASY-SYAFI I Rahimahullah Sejarah para ulama salaf merupakan salah satu tentara dari
Lebih terperinciPENDAHULUAN BAB I. A. Latar belakang
BAB I PENDAHULUAN A. Latar belakang Sejarah menunjukan bahwa, Islam sebagai salah satu bagian dalam sejarah dunia, telah menorehkan sebuah sejarah yang sulit bahkan tidak mungkin terlupakan dalam sejarah
Lebih terperinciBAB VI PENUTUP. Universitas Indonesia Islam kultural..., Jamilludin Ali, FIB UI, 2010.
BAB VI PENUTUP 6.1 Kesimpulan Islam kultural dalam konsep Nurcholish Madjid tercermin dalam tiga tema pokok, yaitu sekularisasi, Islam Yes, Partai Islam No, dan tidak ada konsep Negara Islam atau apologi
Lebih terperincidan Ketegasannya Terhadap Syiah
رمحه هللا IMAM IBNU JARIR ATH-THABARI dan Ketegasannya Terhadap Syiah @ Copyright 1436 H/ 2015 M Untuk Umat Muslim رمحه هللا Imam Ibnu Jarir ath-thabari Disalin dari Majalah As-Sunnah_Baituna Ed. 05 Th.
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. terhadap suatu persoalan berada pada tangan beliau. 2. Rasulullah, penggunaan ijtihad menjadi solusi dalam rangka mencari
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Al-Qur an sebagai firman Allah dan al-hadits merupkan sumber dan ajaran jiwa yang bersifat universal. 1 Syari at Islam yang terkandung dalam al- Qur an telah mengajarkan
Lebih terperinci[SYARAT & KEHATI-HATIAN ULAMA SALAF DALAM BERFATWA]
Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta ini halal dan ini haram, untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. lalu berkata, Yakni janganlah kalian asal
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Di dalam tradisi studi ushul fiqh dikenal lima macam hukum syar i yang
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Di dalam tradisi studi ushul fiqh dikenal lima macam hukum syar i yang menjadi titik poin pembahasan seluruh permasalahan di dalam ilmu fiqh, yaitu wajib, sunnah,
Lebih terperinciBAB V PENUTUP. A. Kesimpulan Setelah menguraikan dan menuliskan sub-bab hasil penelitian dan sub-bab
191 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Setelah menguraikan dan menuliskan sub-bab hasil penelitian dan sub-bab pembahasan melalui melalui analisis data, ada beberapa kesimpulan yang dapat diuraikan oleh peneliti
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS PERBANDINGAN PENDAPAT IMAM MALIK DAN IMAM AL- AUZA I TENTANG PENUNDAAN PEMBAYARAN MAHAR
BAB IV ANALISIS PERBANDINGAN PENDAPAT IMAM MALIK DAN IMAM AL- AUZA I TENTANG PENUNDAAN PEMBAYARAN MAHAR A. Analisis Terhadap pendapat Imam Malik dan Imam al-auza i Tentang Penundaan Pembayaran Mahar Pembahasan
Lebih terperinciBAB II BIOGRAFI IMAM HANAFI
11 BAB II BIOGRAFI IMAM HANAFI A. Biografi Imam Hanafi Bagi umat Islam diseluruh dunia Islam, termasuk di Indonesia tidak asing mendengar sebutan Mazhab Hanafi, karena Mazhab Hanafi merupakan Mazhab yang
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS TERHADAP PENGGUNAAN AL-RA Y OLEH
BAB IV ANALISIS TERHADAP PENGGUNAAN AL-RA Y OLEH AL-ZAMAKHSHARY DALAM TAFSIR AL-KASHSHA
Lebih terperinciArticle Review. : Jurnal Ilmiah Islam Futura, Pascasarjana UIN Ar-Raniry :
Article Review Judul Artikel : Perubahan Sosial dan Kaitannya Dengan Pembagian Harta Warisan Dalam Perspektif Hukum Islam Penulis Artikel : Zulham Wahyudani Reviewer : Anna Rizki Penerbit : Jurnal Ilmiah
Lebih terperinciHUKUM BARANG TEMUAN DALAM ISLAM ( STUDI KOMPARATIF MAZHAB SYAFI I DAN MAZHAB MALIKI ) ADAM
HUKUM BARANG TEMUAN DALAM ISLAM ( STUDI KOMPARATIF MAZHAB SYAFI I DAN MAZHAB MALIKI ) SKRIPSI Diajukan Oleh : ADAM Mahasiswa Fakultas Syariah Program Studi Muamalah NIM : 511 000 758 INSTITUT AGAMA ISLAM
Lebih terperinciMembahas Kitab Tafsir
Lembaga Penelitian dan Pengembangan Tafsir menurut bahasa adalah penjelasan atau keterangan, seperti yang bisa dipahami dari Quran S. Al-Furqan: 33. ucapan yang telah ditafsirkan berarti ucapan yang tegas
Lebih terperinciDIPLOMA PENGAJIAN ISLAM. WD3013 MUSTHOLAH AL-HADITH (Minggu 4)
DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM WD3013 MUSTHOLAH AL-HADITH (Minggu 4) PENSYARAH: Ustazah Dr Nek Mah Batri PhD Pendidikan Agama Islam (UMM) PhD Fiqh Sains & Teknologi (UTM) SINOPSIS Matlamat modul ini ialah mendedahkan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. tidak mau seorang manusia haruslah berinteraksi dengan yang lain. Agar kebutuhan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Manusia adalah makhluk sosial yang akan saling membutuhkan satu sama lain sampai kapanpun, hal tersebut dilakukan untuk pemenuhan kebutuhan. Maka dari itu mau
Lebih terperinciILMU QIRAAT 1 DIPLOMA PENGAJIAN AL- QURAN DAN AL-SUNNAH 2014 MINGGU KE-3
ILMU QIRAAT 1 DIPLOMA PENGAJIAN AL- QURAN DAN AL-SUNNAH 2014 MINGGU KE-3 SAMBUNGAN MINGGU LEPAS Faktor kemasyhuran Qiraat 7 MINGGU INI Pengenalan ringkas Imam Asy-Syatibi dan Imam Al-Jazari Latihan surah
Lebih terperinciBAB II TINJAUAN UMUM TENTANG PEMIMPIN. 1) Mengetahui atau mengepalai, 2) Memenangkan paling banyak, 3)
12 A. Terminologi Pemimpin BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG PEMIMPIN Pemimpin dalam Kamus Bahasa Indonesia berarti: 1) Orang yang memimpin. 2) Petunjuk, buku petunjuk (pedoman), sedangkan Memimpin artinya:
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. hidup atau sudah meninggal, sedang hakim menetapkan kematiannya. Kajian
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Mafqud (orang hilang) adalah seseorang yang pergi dan terputus kabar beritanya, tidak diketahui tempatnya dan tidak diketahui pula apakah dia masih hidup atau
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS TERHADAP PENDAPAT ULAMA HANAFIYYAH TENTANG QADLI SEBAGAI PIHAK YANG BOLEH MENIKAHKAN DALAM WASIAT WALI NIKAH
BAB IV ANALISIS TERHADAP PENDAPAT ULAMA HANAFIYYAH TENTANG QADLI SEBAGAI PIHAK YANG BOLEH MENIKAHKAN DALAM WASIAT WALI NIKAH A. ANALISIS TERHADAP PENDAPAT ULAMA HANAFIYYAH TENTANG QADLI SEBAGAI PIHAK YANG
Lebih terperinciINTENSIFIKASI PELAKSANAAN ZAKAT FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA TENTANG
INTENSIFIKASI PELAKSANAAN ZAKAT FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA TENTANG INTENSIFIKASI PELAKSANAAN ZAKAT Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia dalam sidangnya pada tanggal 1 Rabi'ul Akhir 1402 H, bertepatan
Lebih terperinciPENGARUH AQIDAH ASY ARIYAH TERHADAP UMAT
PENGARUH AQIDAH ASY ARIYAH TERHADAP UMAT Ditulis oleh: Al-Ustadz Abdurrahman Mubarak Paham Asy ariyah sangat kental sekali dalam tubuh umat Islam dan akidah tersebut terus menyebar di tengah kaum muslimin.
Lebih terperinciyang sama bahwa Allah mempunyai sifat-siafat. Allah mempunyai sifat melihat (al-sami ), tetapi Allah melihat bukan dengan dhat-nya, tapi dengan
I Sunni atau Ahl al-sunnah Wa al- Jama ah atau terkadang juga dikenal dengan sebutan ASWAJA merupakan paham yang berdasarkan pada tradisi Nabi Muhammad SAW, di samping berdasar pada Al Qur an sebagai sumber
Lebih terperinciBAB II TINJAUAN UMUM TENTANG IMAM SYAFI I. Imam Syafi i yang dikenal sebagai pendiri mazhab Syafi i adalah Muhammad bin
BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG IMAM SYAFI I A. Biografi Imam Syafi i Imam Syafi i yang dikenal sebagai pendiri mazhab Syafi i adalah Muhammad bin Idris Asy-Syafi i. Adapun nasab beliau adalah Muhammad bin
Lebih terperinciJi a>lah menurut masyarakat Desa Ngrandulor Kecamatan Peterongan
BAB IV ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PELAKSANAAN JI A>LAH DAN PANDANGAN PENDUDUK DI DESA NGRANDULOR KECAMATAN PETERONGAN KABUPATEN JOMBANG A. Analisis Pelaksanaan Ji a>lah dan pandangan penduduk di Desa
Lebih terperinciSLABUS DAN SAP ILMU HADIS
1 A.Silabus SLABUS DAN SAP ILMU HADIS 1. Identifikasi mata Kuliah Nama mata Kuliah : Ilmu Hadis Kode Mata Kuliah : - Jumlah SKS : 2 sks Semester : Kelompok Mata Kuliah : MKBS Program Studi/Jurusan : Ilmu
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS. A. Analisis Pendapat Imam Syafi i tentang Zakat Harta bagi Anak Belum. Dewasa dan Orang di Bawah Pengampuan
BAB IV ANALISIS A. Analisis Pendapat Imam Syafi i tentang Zakat Harta bagi Anak Belum Dewasa dan Orang di Bawah Pengampuan Menurut jumhur ulama termasuk Syafi i, berpendapat bahwa baligh dan berakal bukan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Allah Swt. menciptakan makhluk-nya tidak hanya wujudnya saja, tetapi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Allah Swt. menciptakan makhluk-nya tidak hanya wujudnya saja, tetapi dilengkapi dengan perangkat lain yang menunjang segala kehidupan makhluk- Nya di muka bumi.
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Muhammad Firdaus, Akad-Akad Syariah, (Jakarta: Renaisan, 2007), h.43
BAB I PENDAHULUAN A. Penegasan Judul Guna menghindari kesalahpahaman dan kekeliruan dalam memahami arti judul proposal Akad Syrirkah Menurut Perspektif Madzhab Maliki Dalam Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah.
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Sungguh, al-quran ini memberi petunjuk ke (jalan) yang paling lurus... (Q.S. Al-Israa /17: 9) 2
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an merupakan pedoman yang abadi untuk kemaslahatan umat manusia, merupakan benteng pertahanan syari at Islam yang utama serta landasan sentral bagi tegaknya
Lebih terperinciIJTIHAD SEBAGAI JALAN PEMECAHAN KASUS HUKUM
IJTIHAD SEBAGAI JALAN PEMECAHAN KASUS HUKUM Soiman Nawawi Dosen Fakultas Syari ah Institut Agama Islam Imam Ghozali (IAIIG) Cilacap Jl. Kemerdekaan Barat No. 1, Kesugihan, 53274 ABSTRAK Al Qur an merupakan
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS PENDAPAT HUKUM TENTANG IDDAH WANITA KEGUGURAN DALAM KITAB MUGHNI AL-MUHTAJ
BAB IV ANALISIS PENDAPAT HUKUM TENTANG IDDAH WANITA KEGUGURAN DALAM KITAB MUGHNI AL-MUHTAJ A. Analisis Pendapat Tentang Iddah Wanita Keguguran Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj Dalam bab ini penulis akan berusaha
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. berupa perkataan, perbuatan, maupun ketetapan (taqrir). 1. Allah SWT telah mewajibkan untuk menaati hukum-hukum dan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar belakang Hadis merupakan segala tingkah laku Nabi Muhammad SAW baik berupa perkataan, perbuatan, maupun ketetapan (taqrir). 1 Hadis merupakan sumber hukum Islam yang kedua setelah
Lebih terperinciBAB V KESIMPULAN. Dalam sejarah perkembangan umat Islam, munculnya aliran teologi Islam
BAB V KESIMPULAN Dalam sejarah perkembangan umat Islam, munculnya aliran teologi Islam disebabkan oleh dua faktor yaitu, faktor politik dan faktor sosial. Ditinjau dari aspek politik, perselisihan antara
Lebih terperinciHADITS SUMBER AJARAN ISLAM KEDUA. Oleh Drs. H. Aceng Kosasih, M. Ag
HADITS SUMBER AJARAN ISLAM KEDUA Oleh Drs. H. Aceng Kosasih, M. Ag Pengertian Hadits : Menurut bahasa artinya baru atau kabar. Menurut istilah adalah sesuatu yang disandarkan kepada Nabi saw. baik berupa
Lebih terperinciSOAL UJI COBA HASIL BELAJAR PAI
141 LAMPIRAN XII SOAL UJI COBA HASIL BELAJAR PAI Perkembangan Ilmu Pengetahuan Hingga Daulah Abbasiyah Nama : Waktu : 2x 45 menit Kelas : Semester : II (Genap) Mulailah bekerja dengan membaca basmallah!
Lebih terperinciBAB II BIOGRAFI IMAM MALIK. Imam Malik adalah imam yang kedua dari imam-imam empat. 10 rabi ul Awal 179 H / 798 M di Madinah pada masa pemerintahan
17 BAB II BIOGRAFI IMAM MALIK A. Riwayat Hidup Imam Malik Imam Malik adalah imam yang kedua dari imam-imam empat serangkai dalam Islam dari segi umur. Beliau dilahirkan di kota Madinah, suatu daerah di
Lebih terperinciBAB IV ANALISIS A. ANALISIS TERHADAP PENDAPAT IMAM AHMAD BIN HANBAL TENTANG WAKAF TANPA IKRAR WAKAF
BAB IV ANALISIS A. ANALISIS TERHADAP PENDAPAT IMAM AHMAD BIN HANBAL TENTANG WAKAF TANPA IKRAR WAKAF Menurut istilah ikrar dapat berarti, 1) Berjanji dengan sungguhsungguh hati; berteguh janji; mengakui
Lebih terperinciBAB III PENDAPAT IMAM ASY-SAFI I TENTANG PEMBERIAN HADIAH KEPADA PEJABAT. lahir di kota Ghaza, Palestina.1Nama lengkapnya adalah Muhammad
39 BAB III PENDAPAT IMAM ASY-SAFI I TENTANG PEMBERIAN HADIAH KEPADA PEJABAT A. Biografi Imam Asy-Syafi i 1. Latar Belakang Keluarga Kebanyakan ahli sejarah berpendapat bahwa Imam Asy-Syafi i lahir di kota
Lebih terperinciBAB III METODOLOGI PENELITIAN. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode historis.
BAB III METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Metode dan Teknik Penelitian 3.1.1 Metode Penelitian Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode historis. Metode ini lazim digunakan dalam penelitian sejarah.
Lebih terperinciE٤٨٤ J٤٧٧ W F : :
[ ] E٤٨٤ J٤٧٧ W F : : MENGHORMATI ORANG LAIN "Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menghormati yang tua dan tidak menyayangi yang muda dari kami." Orang yang paling pantas dihormati dan dihargai
Lebih terperinciBAB V PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran-saran
45 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Setelah melakukan observasi, wawancara sekaligus menganalisis data di Desa Taman Jaya dapat disimpulkan bahwa : 1. Doi menre dalam perkawinan adat Bugis adalah sebagai salah
Lebih terperinciBAB II TINJAUAN UMUM IMAM MALIK BIN ANAS. Beliau dilahirkan di kota Madinah, suatu daerah di negeri Hijaz tahun 93
12 BAB II TINJAUAN UMUM IMAM MALIK BIN ANAS A. Biografi Imam Malik Bin Anas Imam Malik adalah Imam yang kedua dari Imam mazhab sunni. Beliau dilahirkan di kota Madinah, suatu daerah di negeri Hijaz tahun
Lebih terperinciKELOMPOK 1 : AHMAD AHMAD FUAD HASAN DEDDY SHOLIHIN
KELOMPOK 1 : AHMAD AHMAD FUAD HASAN DEDDY SHOLIHIN A. Al-Qur an Sebagai Sumber Ajaran Islam Menurut istilah, Al-Qur an adalah firman Allah yang berupa mukjizat, diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw, ditulis
Lebih terperinciBAB V PENUTUP. A. Kesimpulan
81 A. Kesimpulan BAB V PENUTUP Berangkat dari uraian yang telah penulis paparkan dalam bab-bab sebelumnya, dapat diambil kesimpulan bahwa: 1. Makna tawassul dalam al-qur an bisa dilihat pada Surat al-
Lebih terperinciHadits Rasulullah SAW yang mengisyaratkan kedatangan Imam Syafi i
Imam Syafi i yang dikenal sebagai pendiri madzhab Syafi i memiliki nama lengkap Muhammad bin Idris As Syafi i Al Quraisy. Beliau dilahirkan di daerah Ghazzah, Palestina pada tahun 150 H di bulan Rajab.
Lebih terperinciBayar Fidyah FIDYAH DIBAYAR SEKALIGUS DAN FIDYAH DENGAN UANG
Bayar Fidyah FIDYAH DIBAYAR SEKALIGUS DAN FIDYAH DENGAN UANG Pertanyaan Dari: Hj. Maryam, Midai, Kepri, pertanyaan disampaikan lewat telpon, tanggal 4 Ramadan 1431 H (disidangkan [ada hari Jum'at, 17 Ramadan
Lebih terperinciIMA>MIYAH TENTANG HUKUM MENERIMA HARTA WARISAN DARI
BAB IV ANALISIS TERHADAP PANDANGAN IMAM SYAFI I DAN SYI> AH IMA>MIYAH TENTANG HUKUM MENERIMA HARTA WARISAN DARI PEWARIS NON MUSLIM A. Persamaan Pandangan Imam Syafi i dan Syi> ah Ima>miyah tentang Hukum
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Selain itu al-qur an juga merupakan kitab suci yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai petunjuk umat Islam dalam
BAB I PENDAHULUAN A. Latar BelakangMasalah Al-Qur an adalah sumber ajaran utama dan pertama bagi agama islam, karena ia adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. perebutan harta warisan. Islam sebagai agama rahmatan li al- a>lami>n sudah
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Hukum kewarisan merupakan salah satu tatanan hukum yang sangat penting dalam kehidupan manusia agar pasca meninggalnya seseorang tidak terjadi perselisihan
Lebih terperinciBelajar Ilmu Hadis (1) Pendahuluan
Belajar Ilmu Hadis (1) Pendahuluan Senin, 05-06-2017 Ibnu Hajar al-asqalani (852 H) mendefinisikan ilmu hadis sebagai, Ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui keadaan hadis dan perawinya (al-nukat
Lebih terperinciBAB V PENUTUP. 1. Pemikiran Kiai Said Aqil Siroj tidak terlepas dari Nahdltul Ulama dalam
BAB V PENUTUP A. KESIMPULAN 1. Pemikiran Kiai Said Aqil Siroj tidak terlepas dari Nahdltul Ulama dalam mengkontruks Ahl al - Sunnah wal Al Jama ah, oleh karena itu perlu disimpulkan pemikiran Nahdlatul
Lebih terperinci