BAB III PELAKSANAAN SEDEKAH BUMI DI DESA ROWOSARI. A. Gambaran Umum Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten

Transkripsi

1 BAB III PELAKSANAAN SEDEKAH BUMI DI DESA ROWOSARI A. Gambaran Umum Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang 1. Letak Desa Desa Rowosari adalah nama sebuah desa di Kecamatan Ulujami, Kabupaten Pemalang, dengan luas wilayah Hektar, yang letaknya paling timur dari wilayah Kabupaten Pemalang dan berbatasan dengan Kabupaten Pekalongan yang dipisahkan oleh aliran sungai Sragi. Rowosari berada di daerah pantai utara (pantura), jaraknya +20 km dari kota Kabupaten Pemalang dan +13 km dari kota Pekalongan. Adapun batas-batas wilayah desa Rowosari adalah sebagai berikut: a. Sebelah Utara : Desa Samong, desa Wiyorowetan b. Sebelah Timur : Sungai Sragi, kabupaten Pekalongan c. Sebelah Selatan : Desa Tengeng, Desa Botekan, Desa Ambokulon, Desa Lowa d. Sebelah Barat : Desa Ambowetan, Desa Pagergunung 2. Data Desa Perkembangan masyarakat desa Rowosari secara umum sudah mengalami perubahan dan peningkatan yang lebih baik, dibandingkan pada tahun-tahun sebelumnya. Sumber daya manusia merupakan faktor terpenting dalam pembangunan suatu daerah selain sumber daya alam. Berdasarkan data yang diperoleh dari kantor kepala desa Rowosari 34

2 35 kecamatan Ulujami kabupaten Pemalang dari hasil statistik yang dilakukan pada tahun 2014 adalah sebagai berikut: a. Jumlah penduduk desa Rowosari menurut jenis kelamin, adalah sebagai berikut: Tabel I Data penduduk berdasarkan jenis kelamin 1 Per 2014 (Jiwa) No Pria Wanita Jumlah Sumber: Kantor Kepala Desa Rowosari b. Jumlah penduduk desa berdasarkan mata pencahariannya Dari segi mata pencahariannya, masyarakat desa Rowosari sebagian besar berwirausaha (home industry) konveksi, baik sebagai pengusaha maupun sebagai buruh atau karyawan,, selain dari itu sebagian warga juga ada yang bekerja sebagai petani, pedagang, pegawai negeri sipil,tni, POLRI, dan lain sebagainya. Untuk lebih jelasnya berikut tabel mengenai mata pencahariannya penduduk desa Rowosari 1 Mengutip Data Statistik Penduduk Desa Rowosari Tahun 2014

3 36 Tabel II Data Penduduk Berdasarkan Kelompok Mata Pencaharian 2 Per 2014 (Orang) No. Jenis Pekerjaan Jumlah 1. petani 5 orang 2. Buruh tani 3 orang 3. Buruh 235 orang 4. Karyawan swasta 55 orang 5. Wiraswasta 25 orang 6. PNS 9 orang 7. Pedagang 5 orang 8. Peternak 2 orang 9. Pengusaha 192 orang 10. Tukang katu 3 orang 11. Tukang batu 8 orang Jumlah Orang Sumber: Kantor Kepala Desa Rowosari c. Jumlah penduduk desa Rowosari dilihat dari tingkat pendidikannya Kesadaran masyarakat desa Rowosari terhadap pendidikan tergolong kurang, karena pengaruh lingkungan yang tidak mendukung pendidikan. Sebagian besar penduduknya 2 Mengutip Data Statistik Penduduk Desa Rowosari Tahun 2014

4 37 memilih untuk bekerja dan tidak melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih lanjut. Ini disebabkan karena lingkungan sekitar, masyarakat, peluang pekerjaan yang luas. Anggapan yang ada di masyarakat bahwa dengan bekerja sebagai buruh industri konveksi lebih baik dari pada melanjutkan sekolah. Akan tetapi meskipun sebagian memilih bekerja, sebagian yang lain telah banyak orang tua, masyarakat desa Rowosari yang memasukkan anak-anaknya ke sekolah hingga ke perguruan tinggi. Untuk lebih jelas tingkat pendidikan di desa Rowosari dapat dilihat pada tabel di bawah ini Tabel III Tingkat Pendidikan Penduduk Desa Rowosari 3 No. Pendidikan Jumlah 1. Tamat SD orang 2. Tamat SMP 100 orang 3. Tamat SMA 600 orang 4 Diploma 68 orang 5. S1 52 orang 6. S2 4 orang Sumber: Kantor Kepala Desa Rowosari 3 Mengutip Data Statistik Penduduk Desa Rowosari Tahun 2014

5 38 d. Kondisi Keagamaan Masyarakat desa Rowosari mayoritas adalah beragama Islam, sebagian besar warga menganut faham Nahdlatul Ulama dengan jumlah anggotanya hampir 2/3 penduduk desa Rowosari. Selain sebagai warga NU, sebagian masyarakat juga sebagai warga Muhammadiyah dengan jumlah anggotanya hampir 1/3 penduduk desa Rowosari. Kegiatan rutinitas keagamaan seperti pengajian, yasinan, membaca siroh nabi (berzanji), manaqib, dan lainnya merupakan kegiatan yang mendukung untuk meningkatkan Ukhuwah Islamiyah. Selain itu ada sebagian penduduk Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang yang beragama non muslim. Akan tetapi dengan perbedaan itu masyarakat masyarakat Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang tetap menjalin ukhuwah tanpa berselisih paham tentang perbedaan pendapat. Keadaan sosial keagamaan masyarakat Desa Rowosari pada umumnya bersifat kondusif. Hal ini terkait dengan dengan maraknya kegiatan tahlilan (bapak-bapak), tahlilan (remaja putra putri), tirakatan, nyekar (ziarah ke makam ketika menjelang Ramadhan). Dengan fasilitas tempat peribadatan yang cukup memadai, sehingga dalam hal inimenuntut adanya partisipasi orang-orang yang dianggap mampu dalam hal pengembangan

6 39 agama atau kegiatan keagamaan untuk melaksanakan pengajian di masjid dan mushola-mushola serta tempat lain yang kondusif. Masyarakat Desa Rowosari selalu guyub dalam hal kegiatan keagamaan. e. Keadaan Sosial Budaya Sudah menjadi kodrat manusia dilahirkan dan dijadikan makhluk sosial yang tidak lepas dari hak dan tanggung jawab karena kesadaran manusia yang saling membutuhkan. Rata-rata masyarakat Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang masih banyak menyadari dan sadar akan perlakuannya sendiri-sendiri, terutama tingkah laku dan keadaan yang masih berhubungan dengan dengan etik dan norma serta adat yang berlaku walaupun ada masyarakat yang yang sifatnya berubah dengan adanya tuntutan zaman dan banyak juga dalam artian segalanya masih terbatas, yaitu perkembangan budaya mengikuti zaman. Bersamaan dengan itu maka Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang ingin meningkatkan kesejahteraan hidup masyarakat. Oleh karena itu perlu terus dikembangkan iklim sosial budaya yang mendukung agar dapat menciptakan dan memanfaatkan seluas-luasnya kesempatan untuk mengembangkan kemampuan melalui peningkatan pengetahuan, keahlian, dan

7 40 keterampilan dengan tetap mempertahankan kodrat, harkat, dan martabat sebagai manusia beriman. Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang terus berusaha dalam bidang sosial dan budaya guna meningkatkan pembangunan keluarga bahagia sejahtera sebagai wahana perwujudan nilai-nilai agama dan nilai-nilai luhur bangsa guna meningkatkan kesejahteraan sosial dan membina ketahanan keluarga agar mampu mendukung kegiatan pembangunan. Keadaan sosial budaya yang ada di Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang yaitu kebudayaan yang mencoba menggali dari budaya-budaya yang sudah ada secara turun temurun. Seperti tradisi edekah bumi. Hal ini berarti masyarakat Desa Rowosari masih tetap kuat melestarikan kebudayaan warisan nenek moyang mereka. Kebudayan-kebudayaan yang ada mencoba untuk tetap dipertahankan dan tetap eksis sepanjang zaman serta budaya-budaya ini tidak akan punah oleh arus globalisasi yang semakin canggih dan pengaruh budaya-budaya barat yang bertentangan terhadap kebudayaan bangsa pada umumnya dan masyarakat Desa Rowosari pada khususnya.

8 41 3. Struktur Organisasi Pemerintahan Desa Rowosari Struktur organisasi pemerintahan desa Rowosari adalah sebagai berikut BPD H. NUR HANIF KADES Slamet Nur LEBE DESA M. ULI NUHA SEKRETARIS PLT POLISI DESA ISMAIL KAUR PEMERINTAHAN AGUS SUBEKTI KAUR UMUM M. AIDIN KAUR PEMBANGUNAN KISNOYO KADUS 1 KADUS 2 KADUS 3 KADUS 4 KADUS 5 PRIYONO MALIKI JAERI HERU SETIADI SYA BAN

9 42 4. Sarana dan prasarana desa Rowosari Sarana dan prasarana merupakan faktor penting yang harus dimiliki oleh desa, karena dengan adanya sarana dan prasarana di desa dapat memperlancar sistem pemerintah, meningkatkan mutu desa, mempermudah masyarakat dalam kehidupannya atau kegiatannya. Sarana dan prasarana dapat digolongkan menjadi dua, yaitu sarana umum dan sarana pendidikan. a. Sarana umum yang terdapat di desa Rowosari dapat dilihat dari tabel berikut ini: Tabel IV Sarana dan prasarana desa Rowosari No. Bangunan Jumlah 1. Kantor kelurahan 1 buah 2. BKD 1 buah 3. WC Umum 1 buah 4. Poliklinik 1 buah Sumber: Kantor Kepala Desa Rowosari

10 43 b. Sarana pendidikan yang terdapat di desa Rowosari dapat dilihat dari tabel berikut Tabel V Sarana dan prasarana pendidikan desa Rowosari No. Sarana Pendidikan Jumlah 1. Madrasah Ibtidaiyah 1 buah 2. Sekolah Dasar 4 buah 3. TK 2 buah 4. PAUD 2 buah 5. TPQ 1 buah 6. Madrasah Diniyah 1 buah Sumber: Kantor Kepala Desa Rowosari 5. Faktor pendukung dan penghambat desa Rowosari Suatu desa akan maju dan berkembang dalam mutu maupun kualitasnya jika terdapat faktor pendukung di desa tersebut. Akan tetapi suatu desa akan mengalami kemunduran jika ada tidak ada pendukung dari desa itu sendiri. Maka di sini akan sedikit dibahas tentang faktor yang menghambat kemajuan desa tersebut. a. Faktor pendukung 1) Aspek ekonomi Masyarakat desa Rowosari sebagian besar sebagai pengusaha konveksi (industri kecil). Dengan adanya faktor ini, menjadikan nama desa Rowosari terkenal, dan memiliki peluang

11 44 kerja yang luas, sehingga penduduk dapat dengan mudah memperoleh pekerjaan. Dengan melihat faktor di atas, maka penduduk desa sangat mudah untuk ditarik iuran atau dilakukan penggalangan dana apabila desa mengadakan suatu kegiatan. 2) Aspek sosial Organisasi keagamaan serta organisasi kemasyarakatan juga berkembang di desa Rowosari. Dengan adanya faktor ini, penduduk mempunyai wadah untuk menyalurkan setiap aspirasinya, selain itu adanya organisasi keagamaan dan kemasyarakatan ini telah memupuk semangat persatuan dan kerukunan yang mendukung ketentraman desa ini. Organisasi kemasyarakatan meliputi : - Muhammadiyah - Nahdlatul Ulama (NU) Organisasi keagamaan : - Jama ah tahlil - Jama ah majlis taklim - IRMA (Ikatan Remaja Masjid) - IPNU/IPPNU Selain adanya organisasi tersebut, desa Rowosari didukung pula oleh lembaga pemerintahan yaitu: - Badan Perwakilan Desa (BPD) - Lembaga Permusyawaratan Masyarakat Desa (LPMD) - Karang Taruna - PKK

12 45 - RT/RW b. Faktor penghambat Penghambat pada penduduk desa Rowosari lebih dipengaruhi aspek pendidikan, karena tingkat pemahaman masyarakat bahwa lebih baik bekerja daripada sekolah, menyebabkan minat masyarakat terhadap pendidikan masih kurang. Peluang lapangan yang luas menggiurkan generasi muda untuk memilih pekerjaan daripada melanjutkan sekolah. Dengan demikian, maka secara tingkat pendidikan, penduduk desa Rowosari rendah. Hal ini berdampak pada mutu sumber daya manusianya yang cukup rendah. B. Pelaksanaan Sedekah Bumi di Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang 1. Latar belakang upacara sedekah bumi Asal mula budaya tradisional Jawa datangnya dari orang Hindu. Lama-kelamaan orang Hindu di tanah Jawa kawin dengan perempuan Jawa, lalu beranak. 4 Sehingga banyak orang Jawa yang kemudian masuk menjadi pemeluk agama Hindu. Kebudayaan Jawa yang semula mengacu kepada animisme dan dinamisme, dengan kedatangan orang Hindu menyebabkan lambat laun kebudayaan Jawa dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu (India). Pada tahun M merupakan masa berkuasanya 4 Purwadi, Upacara Tradisional Jawa, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm. 6

13 46 kerajaan Majapahit dan menurut pendapat sebagian ahli sejarah, masa ini disebut juga masa datangnya sumber-sumber Islam. Pertama kali Islam masuk di Indonesia pada abad 7-8 M pertengahan hijriyah dan langsung dari Arab. 5 Ditengah-tengah tantangan yang semakin besar pada masa kini dan masa yang akan datang, peranan Islam sebagai tenaga pendorong yang memberi makna dan orientasi kehidupan pemeluknya sangat diperlukan, lebih dari masa-masa sebelumnya. Dilihat dari pandangan ini, nampak bahwa kebudayaan adalah inti pengembangan kehidupan manusia, karena kebudayaan merupakan tenaga endogen yang menjadi jiwa dan semangat hidup suatu bangsa. Ini berarti setiap upaya pembangunan manusia hendaknya berpijak pada landasan realitas budayanya. Kesenian dan tradisi yang beraneka macam lebih banyak yang harus dihadapi, yang memang merupakan suatu keharusan dalam kehidupan manusia. Sama halnya dengan tradisi sedekah bumi yang sudah berkembang dan menjadi tradisi kebudayaan orang Jawa yang ada sejak zaman dahulu. Berdasarkan hasil wawancara dengan salah seorang warga yang bernama bapak Abdul Jalal pada tanggal 22 september 2014: 6 Beliau mengatakan: adapun yang melatarbelakangi adanya tradisi sedekah bumi tidak ada bahwasannya tradisi tersebut telah dilaksanakan secara turun temurun dan tidak diketahui asal usul serta awal mula 5 Saefudin Zuhri, Sejarah Kebangkitan Umat Islam di Indonesia, (Bandung: Al-Ma arif, ), hlm Abdul Jalal, Warga Masyarakat Rowosari, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 22 September 2014

14 47 dilaksanakannya. Perayaan ini biasa dilaksanakan penduduk desa Rowosari setiap setahun sekali pada bulan dzulqaidah. Diadakannya tradisi tersebut bertujuan untuk memohon keselamatan desa agar desa tersebut menjadi tentram, sejahtera, harmonis, selaras dan seimbang. Jadi, kesimpulan dari hasil wawancara tentang latar belakang diadakannya acara sedekah bumi tidak ada, itu hanya tradisi orang-orang zaman dahulu saja. 2. Prosesi upacara sedekah bumi Kegiatan sedekah bumi ini dilaksanakan setiap setahun sekali dan jatuh pada bulan legeno atau dzulqaidah. Mengenai tanggalnya tidak dapat dipastikan. Upacara sedekah bumi ini dilaksanakan pada hari jum at tanggal 19 September Menurut sesepuh desa setempat, bahwa dipilihnya hari jum at dimaksudkan supaya masyarakat bisa menyaksikan prosesi jalannya upacara sedekah bumi. Disamping itu karena hari jumat merupakan hari libur, masyarakat yang bekerja di konveksi libur. Sehingga menambah income daerah karena dari dukuh-dukuh karena banyak pengunjung yang datang ke sana. Sebelum masuk ke rangkaian acara sedekah bumi, masyarakat ada yang membuat tumpeng maupun nasi berkat berupa nasi uduk atau nasi putih biasa ditambah dengan jajanan khas atau jajanan daerah yang disebut masyarakat dengan juadah pasar. Hal ini juga dijelaskan oleh salah seorang tokoh agama ustad Miftahudin yang mengatakan: adapun sedekah bumi dimulai dengan menyiapkan uborampe sesaji yang berupa

15 48 hasil olahan bumi dan juadah pasar atau jajanan pasar, yaitu makanan kecil-kecilan seperti kacang, lemper, slondok, dan sebagainya yang dibeli di pasar. Selanjutnya dibawa ke Balai Desa 7 3. Rangkaian upacara sedekah bumi a. Arak-arakan sedekah bumi Dijelaskan oleh bapak ustad Tarmidi: 8 Rangkaian kegiatan sedekah bumi diawali dengan diadakannya sebuah acara pawai keliling desa dengan arak-arakan membawa nasi tumpeng dari masing-masing dusun yang sebelumnya dikumpulkan terlebih dahulu di Balai Desa Rowosari. Setelah selesai nasi tumpeng dikumpulkan kembali di halaman kantor Balai Desa. b. Tahlil dan selametan Tahlil adalah akronim dari kalimat lailaha illallah, kumpulan doa yang disusun oleh ulama yang terdiri dari ayat-ayat Al-Qur an dan hadits-hadits nabi itu dinamakan tahlil karena ucapan lailaha illallah adalah ucapan yang termulia dari seluruh ucapan dan zikir yang dikenal manusia. 9 Zikir dan istighfar adalah sebagai penghubung antara hamba dengan Tuhan. Bahwa Tuhan adalah sumber daripada segala cahaya dan ilmu. Jadi jelaslah disini, bahwa faidah daripada zikir dan istighfar adalah merupakan kunci pembuka tabir yang menutup 7 Miftahudin, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 18 September Tarmidi, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 18 Januari M. Quraish Shihab, Perjalanan Menuju Keabadian dan Kematian Surga dalam Ayatayat Tahlil, (Jakarta: Lentera Hati, 2001), hlm

16 49 hubungan antara hamba dengan Tuhan. Maka ketika itu, Tuhan telah menumbuhi hati dengan nur atau cahaya, sehingga iman dalam hati menjadi bercahaya pula yang terang benderang. 10 Dijelaskan oleh bapak H. Fathurrohman, berikut petikan wawancaranya: 11 Setelah acara arak-arakan selesai nasi tumpeng itu didoakan bersama yang dipimpin oleh sesepuh desa, dengan menggelar tahlil bersama, selanjutnya nasi tumpeng di santap bersama-sama seluruh lapisan masyarakat. c. Pertunjukkan kesenian wayang kulit Pertunjukkan wayang kulit ini sebagai tindak lanjut dari acara sedekah bumi, yang diadakan pada malam hari. Berdasarkan hasil wawancara dengan tokoh agama yang saya wawancara, beliau biasa di panggil pak kyai Hasan Jumaedi yang mengatakan: 12 Pertunjukkan wayang biasanya diadakan setiap tahunnya setiap ada upacara sedekah bumi. Dengan maksud untuk menghindari kemungkinan terjadinya hal-hal yang tidak diinginkan seperti gagal panen yang dapat menurunkan pendapatan masyarakat karena sebagian besar penduduk Desa Rowosari adalah petani. Wayang sebagai bentuk ekspresi seni multimedia telah dikenal sebelum zaman Islam sebagai media pendidikan. Adapun dalam ritual ini wayang bertujuan sebagai hiburan, dan wayang di sini juga 10 Musthafa Zahri, Kunci Memahami Ilmu Tasawuf, cet ke 2 (Surabaya: PT Bina Ilmu, 1995), hlm Fathurrohman, Tokoh agama, wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 18 Januari Hasan Junaedi, Tokoh agama, wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 20 September 2014

17 50 menceritakan tentang dalam istilah Jawa mbangun ndeso atau bisa disebut dengan istilah memperbaiki desa atau kampung. Yang menceritakan bagaimana masyarakat menjaga dan melestarikan desa. Adapun wayang ini juga bertujuan selain untuk hiburan akan tetapi, wayang di sini di dalam ceritanya juga sebagai atau memberikan contoh kepada masyarakat umumnya dan khususnya pada masyarakat Desa Rowosari bagaimana cara menjaga dan melestarikan desa. Dijelaskan pula oleh bapak ustad Agus: 13 sebagai hiburan untuk warga masyarakat kita biasanya mendatangkan pentas wayang kulit semalam suntuk ini merupakan keinginan seluruh warga desa utamanya generasi tua yang masih cinta akan kesenian wayang kulit. Ada yang berbeda pada acara sedekah bumi tahun ini. Seperti pernyataan yang disampaikan oleh bapak ustad Shodiqon, beliau mengatakan: 14 Pada upacara sedekah bumi tahun ini, pertunjukkan wayang tidak di adakan karena ada beberapa permintaan dari masyarakat setempat khususnya dari gabungan kelompok tani (GAPOKTAN) Desa Rowosari, mereka meminta untuk sedekah bumi tahun ini diadakan pengajian umum saja. Dan ternyata antusias dari masyarakat pun lebih besar dari pada diadakannya pertunjukkan wayang. September Kartono, Warga Masyarakat Rowosari, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, Shodiqon Habsy, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 21 September

18 51 Jadi, kesimpulan dari wawancara dengan bapak ustad Shodiqon yaitu antusias dari masyarakat dengan diadakannya pengajian umum ternyata lebih besar dari pada diadakannya wayang kulit seperti tahuntahun sebelumnya. C. Nilai-nilai Keagamaan dalam sedekah bumi Untuk mengetahui nilai-nilai keagamaan dalam sedekah bumi di Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang, maka saya akan mewawancarai 9 responden yang terdiri dari beberapa unsur yaitu kepala desa, tokoh agama, dan masyarakat berikut datanya Tabel VI Data Karakteristik Subjek Penelitian No Nama Identitas Alamat 1 Slamet Nur Kepala Desa Rowosari 2 Ustad Ahmadin Tokoh agama Rowosari 3 Ustad Miftahudin Tokoh agama Rowosari 4 Ustad Tarmidi Tokoh agama Rowosari 5 Ustad Shodiqon Tokoh agama Rowosari 6 Kyai Hasan Junaedi Tokoh agama Rowosari 7 Ustad Fathurrohman Tokoh agama Rowosari 8 Kartono Masyarakat Rowosari 9 Abdul Jalal Masyarakat Rowosari

19 52 Dari hasil wawancara dengan beberapa narasumber yang terdiri dari berbagai karakteristik dan berbagai pekerjaan, maka diperoleh data mengenai nilai-nilai keagamaan dalam sedekah bumi yaitu sebagai berikut: 1. Nilai Syukur Bersyukur atau syukuran merupakan ibadah kepada Allah SWT, apabila syukuran merupakan ibadah, tentu mengandung konsekuensi pahala apabila dikerjakan, dan mengandung konsekuensi siksaan apabila ditinggalkan. Seperti firman Allah dalam surat 14 ayat 7 yang berbunyi: Artinya: dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-ku), Maka Sesungguhnya azab-ku sangat pedih". 15 Dalam acara sedekah bumi, terdapat nilai-nilai keagamaan didalamnya, yaitu sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah atas limpahan rezeki yang diberikan. Berdasarkan hasil wawancara dengan tokoh agama di Desa Rowosari, diperoleh data sebagai berikut: 1997), hlm Depaertemen Agama, Al Qur an dan Terjemahannya, (Surabaya: CV Jaya Sakti,

20 53 a. Slamet Nur, Kepala Desa, Rowosari. 16 Menurutnya, setiap desa memiliki tradisi dan cara masing-masing dalam mengapresiasikan rasa syukur atas hasil panen yang berlimpah dengan melaksanakan sedekah bumi. Misalnya Desa Rowosari ini, karena sedekah bumi sebagai ungkapan rasa syukur warga atas rezeki yang diberikan oleh Allah. b. Bapak ustad Miftahudin, Tokoh Agama, Rowosari. 17 Menurutnya, nilai agamanya dari sedekah bumi salah satu nya yaitu mengucap syukur. Sedekah bumi ini diadakan sebagai sebuah simbolisasi terhadap rasa syukur kita terhadap Tuhan yang Maha Esa. 2. Nilai silaturahmi Dalam Islam hubungan silaturahmi atau hubungan kekerabatan dalam menyambung tali persaudaraan sangat penting, seperti yang dijelaskan dalam Q.s Ar-Ra ad: 21, yang berbunyi: Artinya : dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk Slamet Nur, Tokoh agama sekaligus Kepala Desa Rowosari, wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 16 Januari Miftahudin, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 15 Januari 2015

21 54 a. Ustad Ahmadin, Tokoh Agama, Rowosari. 19 Menurutnya, nilai agama yang terdapat di sedekah bumi yaitu dapat mempererat tali silaturahmi, dengan adanya acara ini juga dapat mempererat tali persaudaraan antar sesama muslim yang ikut acara tersebut. b. Ustad Tarmidi, Tokoh Agama, Rowosari. 20 Menurutnya, bahwa tradisi sedekah bumi merupakan sebuah ajang silaturahmi yang sudah mengakar di masyarakat Rowosari. Tradisi tersebut mempunyai nilai positif maka harus dilaksanakan dan dilestarikan, dijaga keutuhannya yang sudah turun-temurun. c. Ustad Miftahudin, Tokoh Agama, Rowosari. 21 Menurutnya, adanya tradisi sedekah bumi di Desa Rowosari dirasa sangat baik. Kegiatan ini bisa dijadikan sebagai ajang silaturahmi antar masyarakat desa. 3. Nilai Ta awun ي ت ع او ن ت ع او ن ا Ta awun berasal dari bahasa arab yang berarti tolong menolong, gotong royong, atau ت ع او ن bantu membantu dengan sesama. Ta awun adalah kebutuhan hidup 1997), hlm Depaertemen Agama, Al Qur an dan Terjemahannya, (Surabaya: CV Jaya Sakti, 19 Ustad Ahmadin, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 18 Januari Ustad Tarmidi, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 18 Januari Miftahudin, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 15 Januari 2015

22 55 manusia yang tidak dapat dipungkiri, kenyataan membuktikan bahwa suatu pekerjaan atau apa saja yang membutuhkan pihak lain pasti tidak akan dapat dilakukan sendiri oleh seseorang meskipun dia memiliki kemampuan dan pengetahuan tentang hal itu. Manusia sebagai makhluk sosial tidak dapat hidup sendiri dalam masyarakat tanpa bantuan dan kerjasama dengan manusia lain dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari baik yang sifatnya material maupun non material. Saling tolong menolong tidak hanya dalam hal materi tetapi dalam berbagai hal diantaranya tenaga, ilmu, dan nasihat. Suatu masyarakat akan nyaman dan sejahtera jika dalam kehidupan masyarakat tertanam sikap ta awun dan saling membantu satu sama lain. Seperti penjelasan dalam Al-Qur an Q.S Al-Maidah: 2 yang berbunyi:... Artinya: dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-nya. 22 hlm Depaertemen Agama, Al Qur an dan Terjemahannya, (Surabaya: CV Jaya Sakti, 1997),

23 56 a. Menurut bapak ustad Tarmidi, beliau mengatakan: 23 Memang ini adalah cara untuk melestarikan tradisi sedekah bumi yang ada disini, selain itu acara sedekah bumi juga sebagai pembangkit semangat gotong royong warga desa yang sudah mulai mengendur tidak seperti dulu lagi. b. Menurut bapak Slamet Nur selaku kepala desa beliau mengatakan: 24 Gotong royong disini tercermin pada saat membungkus nasi berkatan dan pada saat mempersiapkan tempat untuk pertunjukan wayang atau pengajian. Saya harap masyarat bisa tetap menjaga kekompakan dan gotong royong seperti saat acara sedekah bumi ini. Nilai gotong royong sebagaimana yang dimaksud adalah mau bekerja sama dengan baik, berprinsip bahwa tujuan akan lebih mudah dan cepat tercapai jika dikerjakan bersama-sama, tidak memperhitungkan tenaga untuk saling berbagi dengan sesama, mau mengembangkan potensi diri untuk dipakai saling berbagi agar mendapatkan hasil yang terbaik, tidak egoistik. 25 Dalam upacara sedekah bumi tergambar dari sikap perilaku gotong royong masyarakat dalam pelaksanaan sedekah bumi. Hal ini terlihat dari antusias warga dalam membawa bahan-bahan sesaji berupa berkatan. Dengan adanya 23 Ustad Tarmidi, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 18 Januari Slamet Nur, Tokoh agama sekaligus Kepala Desa Rowosari, wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 16 Januari Muchlas Samani dan Hariyanto, Pendidikan Karakter Konsep dan Model, (Bandung: PT Rosdakarya, 2011), hlm. 51

24 57 sikap gotong royong dari masyarakat maka beban yang terasa berat jadi ringan Nilai Ukhuwah Islamiyah Ukhuwah berasal dari kata Akh, Ikhwatun, Ikhwanun, yang mempunyai arti bersaudara. 27 Ukhuwah ialah persaudaraan, sedangkan islamiyah ialah berkenaan dengan Islam. 28 Jadi Ukhuwah Islamiyah adalah ikatan tali persaudaraan sesama umat Islam yang didasarkan atas taqwa kepada Allah, saling menghormati, tolong menolong, cinta kasih, persamaan hak dan lain sebagainya tanpa memandang keturunan atau warna kulit, pangkat, derajat, dan kekayaan. 29 Ukhuwah (ukhuwwah) yang biasa diartikan sebagai persaudaraan terambil dari akar kata yang pada mulanya berarti memperhatikan. Makna asal ini memberi kesan bahwa persaudaraan mengharuskan adanya perhatian semua pihak yang merasa bersaudara. 30 Boleh jadi, perhatian itu pada mulanya lahir karena adanya persamaan diantara pihak-pihak yang bersaudara, sehingga makna tersebut kemudian berkembang dan pada akhirnya ukhuwah diartikan sebagai setiap persamaan dan keserasian dengan pihak lain,baik persamaan keturunan, maupun dari segi persaudaraan. Al Quran menjadikan persaudaraan dalam bermasyarakat di antara orang- 26 Data Observasi Prosesi Sedekah Bumi, Jumat 19 September 2014, di Dukuh Pejaten Desa Rowosari Kecamatan Ulujami Kabupaten Pemalang 27 Ahmad Warson Munawir, Al-Munawir: Kamus Arab-Indonesia, (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997), hlm Depdikbud, Op. Cit...,hlm Shodiq. Dkk, Kamus Istilah Agama, (Jakarta: CV Sientarama, 1983), hlm M Quraisy Shihab, Wawasan Al-Qur an, (Bandung: Mizan, 2000), hlm. 486

25 58 orang mukmin sebagai konsekuensi keimanan yang tidak terpisah satu sama lain di antara keduanya. Seperti yang dijelaskan dalam Qs Al- Hujurat : 10 yang berbunyi: Artinya: Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat. 31 a. Berdasarkan hasil wawancara dengan Bapak Ustad Miftahudin, berikut petikan wawancaranya: 32 Sedekah bumi selain sebagai ucapan rasa syukur, juga bisa menumbuhkan rasa ukhuwah islamiyah antar warga. Yang tadinya sibuk dengan kerjaannya, acuh tak acuh dengan tetangga, kemudian dengan adanya acara ini semua warga berkumpul jadi satu. Dari yang anak kecil sampai orang tua, petani, pedagang sampai pengusaha. hlm Depaertemen Agama, Al Qur an dan Terjemahannya, (Surabaya: CV Jaya Sakti, 1997), 32 Miftahudin, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 15 Januari 2015

26 59 b. Berdasarkan hasil wawancara dengan Bapak H. Fathurrohman, berikut wawancaranya: 33 Acara sedekah bumi sangat bagus, karena warga sehariharinya jarang sekali bisa kumpul-kumpul bareng. Dengan berkumpulnya warga-warga tersebut maka terjalinlah ukhuwah islamiyah antar warga. 33 Fathurrohman, Tokoh Agama, Wawancara Pribadi, Desa Rowosari, 18 Januari 2015