PERSETUJUAN PEMBIMBING

Transkripsi

1

2 PERSETUJUAN PEMBIMBING Skripsi berjudul Relevansi Keteladanan Beragama Orang Tua Terhadap peningkatan Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam Di SMP Pasarminggu Siswa Kelas IX disusun oleh Syarif Hidayatulloh, NIM , Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah melalui bimbingan dan dinyatakan sah sebagai karya ilmiah yang berhak untuk diujikan pada sidang munaqasah sesuai ketentuan yang ditetapkan oleh fakultas. Jakarta, 15 Maret 01 Yang mengesahkan Pembimbing, Sholeh Hasan, MA. NIP

3 LEMBAR PENGESAHAN Skripsi yang berjudul Relevansi Keteladanan Beragama Orang Tua Terhadap peningkatan Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam Di SMP Pasarminggu Siswa Kelas IX disusun oleh Syarif Hidayatulloh, NIM , Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta dan telah dinyatakan lulus dalam Ujian Munaqasah pada tanggal September 01 di hadapan dewan penguji. Karena itu, penulis berhak memperoleh gelar Sarjana S1 (S.Pdi) dalam bidang Pendidikan Agama Islam. Jakarta, September 01 Panitia Ujian Munaqasah Tanggal Tanda Tangan Ketua Panitia (Pjs. Ketua Jurusan PAI) Dr. Muhbib Abd. Wahab, MA. NIP Penguji I Tanenji, MA. NIP Penguji II Drs. Abdul Ghofur, MA. NIP Mengetahui, Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Dra. Nurlena Rifa i, MA, Ph.D. NIP

4

5

6

7

8

9 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Keluarga sakinah, mawaddah, dan rahmah, adalah harapan semua orang terutama bagi orang tua, untuk itu dalam suatu keluarga yang terdiri dari ayah, ibu, dan anak tidak terlepas dari hal-hal pendidikan terutama pendidikan agama pada anak keluarga yang berpredikat sebagai salah satu Lembaga Pendidikan di Luar Sekolah sangatlah dipandang penting sebagai mitra kerja dalam menyelenggarakan pendidikan agama pada anak karena keluarga adalah lembaga pertama yang dikenal anak sebelum ia mengenal sekolah. Hal ini berarti sangatlah dimungkinkan pengajaran agama menjadi paripurna bila dalam pelaksanaannya tidak hanya menjadi tanggung jawab sekolah akan tetapi juga keluarga terutama orang tua. Membangun keluarga sakinah merupakan suatu proses kedepan dalam jangka waktu yang panjang, karena bukan keluarga yang tanpa masalah tapi lebih pada keterampilan orang tua dan mengelola konflik yang terjadi di keluarga. Berbicara masalah pendidikan keluarga, menurut M. Ngalim Purwanto menerangkan bahwa Pendidikan keluarga adalah fundamen atau dasar dari pendidikan anak selanjutnya.1 Dalam lingkungan keluarga, orang tualah yang menjadi tokoh terdekat, bahkan tidak banyak pola pikir seorang anak, sikap dan perilaku anak tidak jauh dari kedua orang tuanya, untuk itu dapat saya simpulkan bahwa hasil pendidikan yang diperoleh anak dalam keluarga, sedikit banyaknya akan turut mewarnai perolehan pendidikan agama pada anak di sekolah. Sering dijumpai orang tua yang mempercayakan pendidikan agama anaknya di sekolah saja. Tindakan orang tua seperti itu memang benar. Tapi ternyata itu belum mencukupi. Di sekolah pengajaran itu lebih banyak bersifat 1 M. Ngalim, Ilmu Pendidikan: Teoritis dan Praktis, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 007), Cet. ke 18, h. 79 1

10

11

12

13

14 BAB II KAJIAN TEORI A. Keteladanan Beragama 1. Pengertian keteladanan beragama Keteladanan menurut kamus bahasa Indonesia yang berarti hal (perbuatan, kelakuan, sifat) yang dapat ditiru atau dicontoh.1 Sehingga keteladanan berarti perbuatan atau perilaku yang dapat ditiru atau dicontoh. Menurut Kartini Kartono, keteladanan sama dengan modeling, yaitu bentuk pembelajaran seseorang bagaimana melakukan suatu memperhatikan dan meniru sikap serta tingkah laku orang lain. tindakan dengan Dari beberapa definisi diatas dapat disimpulkan bahwa keteladanan adalah hal-hal yang dapat ditiru, diikuti, atau dicontoh dari seseorang. Namun keteladanan yang dimaksud di sini adalah keteladanan yang dapat dijadikan sebagai metode pendidikan, yaitu keteladanan yang baik yang sesuai dengan pengertian uswah dalam ayat-ayat al-qur an. Masalah keteladanan menjadi faktor penting dalam kesuksesan anak didik untuk menjadi baik atau buruk. Jika pendidik jujur, dapat dipercaya, berakhlak mulia dan sanggup melaksanakan perintah Allah SWT, serta berani dan mampu menjauhkan diri dari perbuatan yang menjadi larangan Allah SWT, diharapkan anak didik akan tumbuh dan berkembang dalam kejujuran, terbentuk akhlak mulia pada diri anak, berani mengambil sikap untuk melaksanakan perintah Allah SWT, serta berani dan mampu menjauhkan diri dari perbuatan maksiat. Sebaliknya jika pendidik bohong, khianat, durhaka, dan hina, maka tak heran si anak didik akan tumbuh dalam kebohongan, durhaka, dan hina. Keteladanan beragama sebagai salah satu metode pendidikan didasarkan pada dua sumber, yaitu al-qur an dan al-hadis. Dalam al-qur an keteladanan diistilahkan dengan kata uswah hasanah. Islam memberikan contoh kongrit melalui 1 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan Bahasa, Kamus Bahasa Indonesia, (Jakarta; Pusat Bahasa, 008), h Kartini Kartono, Kamus Psikologi, (Bandung: Satelit, 1987), h.85 6

15 7 figur Rasulullah dan orang-orang yang mengikuti beliau patut dijadikan contoh (diteladani). Sebagaimana dalam surat al-ahzab ayat 1, yang berbunyi: ﻟ ﻘ ﺪ ﻛ ﺎن ﻟ ﻜ ﻢ ﻓ ﻲ ر ﺳ ﻮل اﻟﻠﱠﮫ أ ﺳ ﻮ ة ﺣ ﺴ ﻨ ﺔ ﻟ ﻤ ﻦ ﻛ ﺎن ﯾ ﺮ ﺟ ﻮ اﻟﻠﱠﮫ و اﻟ ﯿ ﻮ م (1 : اﻟ ﺂﺧ ﺮ و ذ ﻛ ﺮ اﻟﻠﱠﮫ ﻛ ﺜ ﯿﺮ ا )اﻷﺣﺰب Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS. Al-Ahzab: 1). Ayat ini merupakan prinsip utama dalam meneladani Rasulullah saw. baik dalam ucapan, perbuatan maupun perlakuannya. Ayat ini merupakan perintah Allah kepada manusia agar meneladani Nabi Muhammad dalam peristiwa Al Ahzab, yaitu meneladani kesabaran, upaya dan penantiannya atas jalan keluar yang diberikan oleh Allah Azza wa jalla. Yakni, ujian dan cobaan Allah akan membuahkan pertolongan dan kemenangan sebagaimana yang Allah janjikan kepadanya. Dan Nabi sendiri juga pernah mendidik para sahabat dengan prinsip meniru model shalat yang ditunjukkan di depan mereka sebagai berikut: ﺻ ﻠﱡﻮ ا ﻛ ﻤ ﺎ ر أ ﯾ ﺘ ﻤ ﻮ ﻧـ ﻲ أ ﺻ ﻠ ﻲ Shalatlah kamu seperti kamu lihat aku bershalat. Pada dasarnya ayat tersebut menunjukkan pada pribadi Nabi Muhammad saw. Dengan demikian, pribadi Rasulullah Saw. hendaknya harus dimiliki oleh seorang pendidik, ini berarti seorang guru atau orang tua mempunyai peranan penting dalam membentuk jiwa anak. Sifat sabar, teguh pendirian, akhlakul karimah merupakan sifat yang harus ditanamkan kepada mereka. Sehingga mereka akan memiliki jiwa dan mental yang kuat dengan kepribadian yang baik serta tidak memiliki sifat pengecut. Keteladanan di dalam al-qur an juga dijelaskan pada surat Al-Muntahinnah ayat dan 6, yang berbunyi: ﻗ ﺪ ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻜ ﻢ أ ﺳ ﻮ ة ﺣ ﺴ ﻨ ﺔ ﻓ ﻲ إ ﺑ ﺮ اھ ﯿﻢ و اﻟﱠﺬ ﯾﻦ ﻣ ﻌﮫ إ ذ ﻗ ﺎﻟ ﻮا ﻟ ﻘ ﻮ ﻣ ﮭ ﻢ إ ﻧﱠﺎ ﺑ ﺮ آء Muhammad Nasib ar-rifa i, Taisiru al-aliyyul Qadir Li Ikhtishari Tafsir Ibnu Katsir, Terj., Drs. Syihabudin, M.A., Kemudahan Dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, Jilid, (Jakarta: Geema Insani Press,1989) h.81.

16

17

18

19 11 oleh peniru dan kadang tidak. Peniruan biasanya berlangsung dengan harapan akan memperoleh sesuatu seperti yang dimiliki oleh orang yang dikaguminya. Apabila peniruan ini disadari, dan disadari pula tujuannya, maka peniruan ini tidak lagi disebut taqlid, tetapi merupakan kegiatan yang disertai dengan pertimbangan yang disebut ittiba.8 Keempat, melakukan. Ketika anak memasuki tahap melakukan, ia akan mulai membiasakannya, sehingga lama kelamaan, sesuatu itu akan menjadi pribadinya. Apa yang dilakukannya bisa benar-benar serupa dengan apa yang ditirunya, namun juga bisa sebagian saja.. Ciri-ciri Keteladanan Beragama Dilihat dari term-term keteladanan (uswatun hasanah) dalam al-qur an. Yakni Uswah, Iqtida,Ittiba, yang kesemuanya memiliki arti mencontoh atau mengikuti perilaku orang lain, di mana para Rasul dan para sahabatnya menjadi sentral modeling, maka keteladanan mereka tersebut dapat sifat dan prilaku sebagai berikut: a. Keteladanan dalam Kesabaran Keteladanan dalam kesabaran ini tercermin pada diri rasul. Sebagai mana firman Allah SWT: ﻓ ﺎﺻ ﺒ ﺮ ﻛ ﻤ ﺎ ﺻ ﺒ ﺮ أ وﻟ ﻮ اﻟ ﻌ ﺰ م ﻣ ﻦ اﻟﺮﱡﺳ ﻞ و ﻟ ﺎ ﺗ ﺴ ﺘ ﻌ ﺠ ﻞ ﻟ ﮭ ﻢ ﻛ ﺄ ﻧﱠﮭ ﻢ ﯾ ﻮ م ﯾ ﺮ و ن ﻣ ﺎ ﯾ ﻮﻋ ﺪ ون ﻟ ﻢ ﯾ ﻠ ﺒ ﺜ ﻮا إ ﻟﱠﺎ ﺳ ﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻦ ﻧ ﮭ ﺎ ر ﺑ ﻠ ﺎغ ﻓ ﮭ ﻞ ﯾ ﮭ ﻠ ﻚ إ ﻟﱠﺎ (5 : اﻟ ﻘ ﻮ م اﻟ ﻔ ﺎﺳ ﻘ ﻮن )اﻻﺣﻘﺎف Maka bersabarlah kamu seperti orang-orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasul-rasul telah bersabar dan janganlah kamu meminta disegerakan (azab) bagi mereka. Pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka (merasa) seolah-olah tidak tinggal (di dunia) melainkan sesaat pada siang hari. (Inilah) suatu pelajaran yang cukup, maka tidak dibinasakan melainkan kaum yang fasik. (Q.S. Al-Ahqaf: 5). Menurut Sayid Quthub dalam tafsir fi zhilalil qur an, bahwa jalan dakwah sebagai jalan yang pahit. Sehingga, seseorang perlu berjiwa seperti 8 Abdurrahman an-nahlawi, Ushulut Tarbiyah al-islamiyah wa Asalibuha fi baiti wal madrasati wal mujtama, Terj. Shihabuddin, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani, 1995), h. 6-66

20 1 Muhammad SAW., yaitu bersabar dan tidak tergesa-gesa meminta diturunkannya azab atas musuh-musuh dakwah yang congkak. Ayat ini memotivasi, menyuruh bersabar, bersimpati, dan menghibur. Allah tidak berkehendak untuk menzalimi para hamba. Hendaknya para dai bersabar atas penderitaan yang dialaminya.9 Senada dengan itu Ibnu katsir menafsirkan ayat tersebut bahwa Allah menyuruh Rasul SAW untuk bersabar atas pendustaan kaumnya itu, maka bersabarlah kamu seperti orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasulrasul atas pendustaan yang telah dilakukan oleh mereka. 10 Dari ayat dan penafsiran para mufasir dapat diketahui bahwa kesabaran merupakan kunci kekuatan iman. Hal itu didasarkan bahwa para Nabi yang memperoleh gelar Ulul Azmi memiliki kesabaran yang sangat luar biasa. Kesabaran para nabi dalam menerima ejekan, hinaan dan perlawanan dari kaumnya yang memusuhi merupakan bukti akan ketabahan dan kesabaran dalam menempuh jalan Allah. Dan mereka percaya akan memperoleh kemenangan dan keselamatan di dunia dan akherat. b. Keteladanan dalam Beribadah Firman Allah SWT dalam al-quran sebagai berikut: ﻦ اﻟ ﻤ ﻨ ﻜ ﺮ و اﺻ ﺒ ﺮ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾ ﺎ ﺑ ﻨ ﻲﱠ أ ﻗ ﻢ اﻟﺼﱠﻠ ﺎة و أ ﻣ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻌ ﺮ وف و اﻧ ﮫ ﻋ (17 : أ ﺻ ﺎﺑ ﻚ إ نﱠ ذ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﻋ ﺰ م اﻟ ﺄ ﻣ ﻮر )ﻟﻘﻤﺎن Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). (Q.S. Luqman : 17). Inilah jalan akidah yang telah dirumuskan. Yaitu, mengesakan Allah, merasakan pengawasan-nya, mengharapkan apa yang ada di sisi-nya, yakin kepada keadilan-nya, dan takut terhadap pembalasan dari-nya. Kemudian ia 9 Sayid Quthub, op.cit., h Al-Imam Abul Fida Isma il Ibnu Kasir Ad-Dimasyqi, Tafsir Ibnu Kasir, Terj. Bahrun Abu Bakar, Juz 6, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 000), h. 89

21 1 beralih kepada dakwah untukmenyeru manusia agar memperbaiki keadaan mereka, serta menyuruh mereka kepada yang makruf dan mencegah mereka dari yang mungkar..11 Dari ayat dan penafsiran mufasir diatas, dapat penulis ambil benang merah dalam pendidikan keteladanan ibadah yaitu Lukman Hakim memerintahkan kepada anaknya untuk melaksanakan shalat karena dalam shalat itu terdapat hikmah dapat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar. Lukman Hakim merupakan contoh dari orang tua yang patut dijadikan teladan bagi orang-orang yang beriman. Ia merupakan bapak yang bertanggung jawab terhadap keluarga. Nasehatnya yang dimulai dengan perintah shalat, kemudian diakhiri dengan perintah untuk sabar merupakan suatu hal yang sangat fundamental dalam mencapai ridha Allah SWT. Orang tua dalam keluarga merupakan orang yang sangat berpengaruh terhadap perkembangan jiwa anak. Untuk itu keteladanan beribadah perlu ditanamkan pada anak mulai sejak kecil. Dengan mempraktekkan ibadah seperti mengajak anak shalat berjamaah, berpuasa dibulan Ramadhan merupakan bentuk ibadah yang ditanamkan oleh ajaran agama. Hal tersebut akan membekas dan tertanam pada jiwa anak bila bila pendidikan beribadah dimulai sejak kecil. c. Keteladanan dalam Akhlaq Karimah ( : و إ ﻧﱠﻚ ﻟ ﻌ ﻠ ﻰ ﺧ ﻠ ﻖ ﻋ ﻈ ﯿﻢ )اﻟﻘﻠﻢ Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (Q.S. Al Qalam: ) Ayat di atas menurut para, mufasir menunjukkan keutamaan akhlaq Nabi Muhammad saw. sebagaimana keutamaan akhlak Rasul maka dikatakan bahwa akhlak beliau adalah qur an. Sebagaimana sabda Rasulullah: ﻋ ﻦ ﺳ ﻌ ﺪ ﺑ ﻦ ھ ﺸ ﺎم ﻗ ﺎل ﺳ ﺄ ﻟ ﺖ ﻋ ﺎﺋ ﺸ ﺔ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ أ ﺧ ﺒ ﺮ ﯾ ﻨ ﻲ ﻋ ﻦ ﺧ ﻠ ﻖ ر ﺳ ﻮ ل 11 Sayid Quthub, op.cit., Jilid. 9, h

22

23 15 yang mengandung moral-moral yang tinggi bagi pengembangan kemampuan manusia yang berbeda-neda, maka kehidupan nabi memperlihatkan semua moral itu dalam kehidupan bermasyarakat secara nyata. Kesederhanaan, tutur bahasa yang halus, pemaaf merupakan inti akhlak nabi. Beliau mencintai kebajikan untuk kepentingan akhlak itu sendiri. Moral yang tinggi merupakan gambaran yang menarik dari akhlaknya. Dengan demikian patutlah bila beliau dijadikan sumber teladan dalam segala kebajikan. d. Keteladanan dalam Tawadu Q.S. Asy Syu ara ayat 15: (15 : و اﺧ ﻔ ﺾ ﺟ ﻨ ﺎﺣ ﻚ ﻟ ﻤ ﻦ اﺗﱠﺒ ﻌ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺆ ﻣ ﻨ ﯿﻦ )اﻟﺸﻌﺮاء Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman. (Q.S. AsySyu ara : 15) Bersikap rendah hati kepada orang lain maksudnya menghormati orang lain dengan ikhlas. Orang lain diperlakukan dengan penuh rasa hormat, dijaga perasaannya, dan ia menampakkan tingkah laku yang menyenangkan. Siapapun yang dihadapinya selalu diperlakukan dengan hormat. Bila berbicara dengan orang lain selalu dihargai lawan bicaranya. Kalau bertemu dengan orang yang lebih rendah tingkat sosialnya ia akan tetap berlaku hormat dan memuliakan martabatnya. Rasul mempraktekkan sikap ini dalam kehidupan sehariharinya. Beliau tidak pernah marah terhadap orang yang menghina beliau. Bahkan beliau bila bertemu dengan para sahabat terlebih dahulu mengucapkan salam. Dan bila di tengah jalan beliau disapa oleh sahabat beliau menoleh dengan seluruh badannya. Akhlak rasul ini merupakan suri tauladan bagi kaum muslimin. Orang tua pun dapat melatih anak-anaknya memiliki sifat rendah hati kepada sesamanya bila sejak kecil ditanamkan sifat-sifat yang baik seperti tutur kata yang lembut, kasih sayang dan penghargaan terhadap mereka. Dengan didididk kasih sayang dan sikap rendah diri (tawadu ) akan menjadikan kelak diwaktu dewasa memiliki akhlak yang mulia.

24 16 e. Keteladanan dalam Keadilan Q.S. An Nisa ayat 15: ﯾ ﺎ أ ﯾﱡﮭ ﺎ اﻟﱠﺬ ﯾﻦ آﻣ ﻨ ﻮا ﻛ ﻮﻧ ﻮا ﻗ ﻮﱠاﻣ ﯿﻦ ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﺴ ﻂ ﺷ ﮭ ﺪ اء ﻟ ﻠﱠﮫ و ﻟ ﻮ ﻋ ﻠ ﻰ أ ﻧ ﻔ ﺴ ﻜ ﻢ ﺎ أ و ﻓ ﻘ ﯿﺮ ا ﻓ ﺎﻟﻠﱠﮫ أ و ﻟ ﻰ ﺑ ﮭ ﻤ ﺎ ﻓ ﻠ ﺎ ﺗ ﺘﱠﺒ ﻌ ﻮا أ و اﻟ ﻮ اﻟ ﺪ ﯾ ﻦ و اﻟ ﺄ ﻗ ﺮ ﺑ ﯿﻦ إ ن ﯾ ﻜ ﻦ ﻏ ﻨ ﯿ اﻟ ﮭ ﻮ ى أ ن ﺗ ﻌ ﺪ ﻟ ﻮا و إ ن ﺗ ﻠ ﻮ وا أ و ﺗ ﻌ ﺮ ﺿ ﻮا ﻓ ﺈ نﱠ اﻟﻠﱠﮫ ﻛ ﺎن ﺑ ﻤ ﺎ ﺗ ﻌ ﻤ ﻠ ﻮن (15 : ﺧ ﺒ ﯿﺮ ا )اﻟﻨﺴﺎء Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. Jika ia kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan. (Q.S. An Nisa : 15) Dalam tafsir fi zhilalil qur an ayat ini menjelaskan bahwa ini adalah seruan kepada orang-orang yang beriman, untuk menegakkan keadilan secara mutlak, dalam semua keadaan dan lapangan. Keadilan yang mencegah kesewenang-wenangan dan kezaliman, dan keadilan yang menjadi kesamaan di antara manusia dan memberikan hak kepada masing-masing yang punya hak, baik muslim maupun non muslim. Karena dalam hak ini, samalah di sisi Allah antara orang-orang mukmin dan orang-orang yang tidak beriman, atara kerabat dan orang jauh (bukan kerabat), antara kawan dan lawan, serta antara orang kaya dan orang miskin.1 Bersikap adil merupakan hakekat Islam itu sendiri karena Islam itu berisikan ajaran yang menegakan keadilan. Setiap dalam Islam, misalnya; hal ibadah, pergaulan dimasyarakat, dan tata tertib kehidupan keluarga, umat maupun negara, selaulu didasarkan pada prinsip keadilan. Adapun adilnya seorang guru adalah dalam memberikan nilai kepada murid-muridnya sesuai dengan tingkat kemampuan dan kepandaian seorang 1 Sayid Quthub, Fi Zhilalil Qur an, Terj. As ad Yasin, dkk, Di Bawah Naungan AlQur an, Jilid, (Jakarta: Gema Insani, 001), h. 99

25 17 murid, tidak karena pilih kasih. Begitu juga dalam keluarga orang tua dapat membimbing anak-anaknya untuk bersikap adil. Seperti bila anak menumpahkan air teh ke lantai, maka yang bersangkutan harus membersihkan lantai yang dikotorinya, bukan menyuruh saudara yang lain untuk membersihkan karena ia menjadi anak kesayangan orang tuanya. Pada hakekatnya proses menanamkan perilaku adil pada anak dapat dimulai oleh orang tua sejak timbulnya kasus anak dengan saudaranya atau dengan teman sepermainannya. Bila sejak dini dalam diri anak-anak sudah ditanam semangat untuk bertingkah laku adil, maka kelak setelah mereka dewasa semangat akan menjadi jiwa dan kepribadiannya. Dengan tertanamnya sifat adil pada anak-anak yang disemaikan oleh orang tua dalam keluarga, insyaallah akan dapat tercipta masyrakat yang adil dan umat yang berjiwa adil, insya Allah kelak mereka menjadi manusia saleh dan berani memperjuangkan tegakya kalimat Allah di muka bumi ini. f. Keteladanan dalam Zuhud Q.S. Al-Furqan ayat 57: ﻗ ﻞ ﻣ ﺎ أ ﺳ ﺄ ﻟ ﻜ ﻢ ﻋ ﻠ ﯿ ﮫ ﻣ ﻦ أ ﺟ ﺮ إ ﻟﱠﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎء أ ن ﯾ ﺘﱠﺨ ﺬ إ ﻟ ﻰ ر ﺑﱢﮫ ﺳ ﺒ ﯿﻠ ﺎ (57 : )اﻟﻔﺮﻗﺎن Katakanlah: "Aku tidak meminta upah sedikitpun kepada kamu dalam menyampaikan risalah itu, melainkan (mengharapkan kepatuhan) orangorang yang mau mengambil jalan kepada Tuhan nya. (Q.S. al-furqan: 57) Sayid Quthub menafsirkan ayat ini bahwa Rasul Saw. tidak mengharapkan imbalan atau materi dan kenikmatan dunia dari mereka yang menyambut ajakan beliau, tidak ada ada upeti, tidak ada pemberian dalam bentuk apapun yang dipersembahkan orang muslim kepada beliau, saat beliau masuk Islam. Hanya satu upah/imbalan rasul, yaitu memperoleh hidayah menuju Tuhannya dan kedekatannya. Yang memuaskan hati beliau yang suci, menyenangkan jiwa beliau yang luhur, adalah ketika melihat seorang hamba dari hamba Allah telah mendapat petunjuk TuhanNya, karena memang beliau

26 18 hanya mencari ridha-nya.1 Dari ayat dan dan penafsiran mufasir bila dikaitkan dengan profil pendidik, maka seorang guru yang mengajarkan ilmu pengetahuan, baik ilmu dunia maupun akhirat, harus mengarah kepada tujuan hidup muridnya yaitu mencapai hidup bahagia dunia akhirat. Guru harus membimbing muridnya agar ia belajar bukan karena ijazah semata, hanya bertujuan menumpuk harta, mengapai kemewahan dunia, pangkat dan kedudukan, kehormatan dan popularitas. Dalam mengajar pendidik haruslah meneladani rasul,bukan bertujuan mencari harta benda dan kemewahan duniawi, melainkan mencari ridha Allah, ikhlas dalam melaksanakan tugasnya. Sebagaimana hal tersebut dikutib Abidin Ibn Rusn dalam Ihya yang artinya mengatakan: Barang siapa mencari harta benda dengan cara menjual ilmu, maka bagaikan orang yang membersihkan bekas injakan kakinya dengan wajahnya. Dia telah mengubah orang yang memperhamba menjadi orang yang dihamba dan orang yang diperhamba.15 Pernyataan di sini bukan berarti seorang guru tidak boleh menerima gaji atau upah. Namun pernyataan tersebut dapat diartikan bahwa seorang guru harus ikhlas. Tetapi kriteria ikhlas itu bukan hanya bersih dari tujuan lain selain Allah yang bersifat lahir seperti mengajar untuk mendapatkan upah atau gaji. g. Keteladanan dalam Berpolitik Q.S. Muhammad ayat. ﻓ ﺈ ذ ا ﻟ ﻘ ﯿﺘ ﻢ اﻟﱠﺬ ﯾﻦ ﻛ ﻔ ﺮ وا ﻓ ﻀ ﺮ ب اﻟﺮﱢﻗ ﺎب ﺣ ﺘﱠﻰ إ ذ ا أ ﺛ ﺨ ﻨ ﺘ ﻤ ﻮھ ﻢ ﻓ ﺸ ﺪﱡوا : )ﻣﺤﻤﺪ... ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ و إ ﻣﱠﺎ ﻓ ﺪ اء ﺣ ﺘﱠﻰ ﺗ ﻀ ﻊ اﻟ ﺤ ﺮ ب أ و ز ار ھ ﺎ اﻟ ﻮ ﺛ ﺎق ﻓ ﺈ ﻣﱠﺎ ﻣ ﻨ 1 Sayid Quthub, Fi Zhilalil Qur an, Terj. As ad Yasin, dkk, Di Bawah Naungan AlQur an, Jilid 19, (Jakarta: Gema Insani, 001), h Abidin Ibn Rusn, Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,1998) h. 68

27 19 ( Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di medan perang) maka pancunglah batang leher mereka. Sehingga apabila kamu telah mengalahkan mereka maka tawanlah mereka dan sesudah itu kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan sampai perang berakhir. (Q.S. Muhammad:). Ayat ini menerangkan cara menghadapi orang-orang kafir dalam peperangan. Allah swt menerangkan, apabila kaum muslimin menghadapi orang-orang kafir dalam peperangan maka penggallah leher mereka di mana saja kamu temui dalam peperangan. Utamakan kemenangan yang akan dicapai pada setiap medan pertempuran dan janganlah kamu mengutamakan penawanan dan harta rampasan dari pada mengalahkan mereka. 16 Menurut Ibnu Katsir ayat ini turun setelah peristiwa Badar. Allah telah mengecam orang-orang yang beriman yang terlalu banyak membawa tawanan dan selalu sedikit membunuh, agar mereka berhasil mengambil tebusan dari tawanan itu.17 Dari ayat dan penafsiran para mufasir maka dapat diketahui bahwa keteladanan Nabi Muhammad dalam perperang terdapat pada sifat keberanian beliau. Ini dibuktikan dengan tidak segan-segannya Nabi membunuh para musuh Allah dengan memancung leher mereka. Dan sifat belas kasihnya terhadap para tawanan perang sehingga Allah memerintahkan pada Nabi untuk tidak memperbanyak tawanan perang. Sesungguhnya peperangan yang dilakukan Nabi bukanlah ambisi untuk menguasai mereka tetapi yang dilakukan Nabi karena membela agama Allah. Bagi beliau bertemu musuh jangan lari, tetapi hadapilah dengan semangat untuk mempertahankan diri karena tujuan peperangan adalah untuk mencapai kemenangan dan keselamatan umat serta menegakkan syariat dari Allah.. Faktor Keteladanan Beragama 16 Sayid Quthub, op.cit., Jilid 10, h Al-Imam Abul Fida Isma il Ibnu Kasir Ad-Dimasyqi, op.cit., Juz 6, h. 9

28

29 1. Fungsi Keteladanan Beragama Metode keteladanan sebagai suatu metode digunakan untuk merealisasikan tujuan pendidikan dengan memberi contoh keteladanan yang baik kepada siswa agar mereka dapat berkembang baik fisik maupun mental dan memiliki akhlak yang baik dan benar. Keteladanan memberikan kontribusi yang sangat besar dalam pendidikan ibadah, akhlak, kesenian dan lain-lain. Untuk menciptakan anak yang shaleh, pendidik tidak cukup hanya memberikan prinsip saja, karena yang lebih penting bagi siswa adalah figur yang memberikan keteladanan dalam menerapkan prinsip tersebut. Sehingga sebanyak apapun prinsip yang berikan tanpa disertai dengan contoh tauladan hanya akan menjadi kumpulan resep yang tak bermakna. Sungguh tercela seorang guru mengajarkan sesuatu kebaikan kepada siswanya sedang ia sendiri tidak menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini Allah mengingatkan dalam firmannya: أ ﺗ ﺄ ﻣ ﺮ ون اﻟﻨﱠﺎس ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺮﱢ و ﺗ ﻨ ﺴ ﻮ ن أ ﻧ ﻔ ﺴ ﻜ ﻢ و أ ﻧ ﺘ ﻢ ﺗ ﺘ ﻠ ﻮن اﻟ ﻜ ﺘ ﺎب أ ﻓ ﻠ ﺎ ﺗ ﻌ ﻘ ﻠ ﻮن ( : )اﻟﺒﻘﺮة Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban)mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka tidaklah kamu berpikir? (QS. Al-Baqarah: ) Menurut Sayid Quthub dalam tafsir fi zhilalil qur an menjelaskan bahwa bahaya para tokoh agama ketika agama sudah menjadi perusahaan dan perindustrian, bukan lagi akidah, pembebasan, dan pembela manusia dari kesesatan, ialah mereka mengatakan dengan mulutnya apa yang tidak ada di dalam hati mereka. Mereka menyuruh orang lain berbuat baik sementara mereka sendiri tidak mau melakukannya. Mereka mengajak manusia kepada kebajikan, sedang mereka sendiri mengabaikannya.19 Dari penjelasan tersebut dapat diambil pelajaran, bahwa seorang guru agama hendaknya tidak hanya mampu memberikan perintah atau memberikan teori kepada siswa, tetapi lebih dari pada itu ia harus mampu menjadi panutan 19 Sayid Quthub, op.cit., Jilid 1, h. 81

30 bagi siswanya, sehingga siswa dapat mengikuti tanpa merasakan adanya unsur paksaan. Oleh karena itu keteladanan merupakan faktor dominan dan sangat menentukan keberhasilan pendidikan. B. Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam Manusia, menurut hakikatnya adalah makhluk belajar. Ia lahir tanpa memiliki pengetahuan, sikap, dan kecakapan apapun. Kemudian, tumbuh dan berkembang menjadi mengetahui, mengenal, dan menguasai banyak hal. Itu terjadi karena ia belajar dengan menggunakan potensi dan kapasitas diri yang telah dianugerahkan Allah kepadanya. Tuhan memberi potensi yang bersifat jasmani dan rohani untuk belajar dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk kemaslahatan umat manusia. Sebagaimana Firman Allah SWT dalam Al-Qur an Surat An-Nahl ayat: 78 yang berbunyi: ن ﺷ ﯿ ﺌ ﺎ و ﺟ ﻌ ﻞ ﻟ ﻜ ﻢ اﻟﺴﱠﻤ ﻊ و اﻟﻠﱠﮫ أ ﺧ ﺮ ﺟ ﻜ ﻢ ﻣ ﻦ ﺑ ﻄ ﻮن أ ﻣﱠﮭ ﺎﺗ ﻜ ﻢ ﻟ ﺎ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻮ و اﻟ ﺄ ﺑ ﺼ ﺎر و اﻟ ﺄ ﻓ ﺌ ﺪ ة ﻟ ﻌ ﻠﱠﻜ ﻢ ﺗ ﺸ ﻜ ﺮ ون Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur (QS. An-Nahl: 78) Orang yang tidak mau belajar dengan tidak memanfaatkan potensi dan kapasitasnya berarti menjauhi hakikatnya sebagai manusia. Potensipotensi tersebut terdapat dalam organ-organ fisio-psikis manusia yaitu indera penglihat (mata), indera pendengar (telinga) dan akal yang berfungsi sebagai alat-alat penting untuk melakukan kegiatan belajar. Drs. Slameto merumuskan pengertian tentang belajar. Menurutnya belajar adalah suatu proses usaha yang dilakukan individu untuk memperoleh suatu perubahan tingkah laku yang baru secara keseluruhan, sebagai hasil pengalaman individu itu sendiri dalam interaksi dengan lingkungannya. 0 Belajar adalah serangkaian kegiatan jiwa raga untuk memperoleh suatu 0 Syaiful Bahri Djamarah, Psikologi Belajar, (Jakarta: Rineka Cipta, 011), Cet., h. 1

31

32

33

34 6 berpendapat bahwa Pendidikan Agama Islam pada dasarnya menyentuh tiga aspek secara terpadu, yaitu: (1) knowing, yakni agar para peserta didik dapat mengetahui dan memahami ajaran dan nilai-nilai agama; () doing, yakni agar peserta didik dapat mempraktikkan ajaran dan nilai-nilai agama; dan () being, yakni agar peserta didik dapat menjalani hidup sesuai dengan ajaran dan nilai-nilai agama.8 Berdasarkan definisi mengenai pendidikan agama islam maka teori-teori pendidikan Islam sekurang-kurangnya haruslah membahas hal-hal sebagai berikut: a. Pendidikan dalam keluarga: 1) Aspek jasmani ) Aspek akal ) Aspek hati b. Pendidikan dalam masyarakat 1) Aspek jasmani ) Aspek akal ) Aspek hati c. Pendidikan di sekolah 1) Aspek jasmani ) Aspek akal ) Aspek hati9. Ciri-ciri Hasil Belajar Bukti bahwa seseorang telah belajar ialah terjadinya perubahan tingkah laku pada orang tersebut, misalnya dari tidak tahu menjadi tahu, dan dari tidak 8 Nusa Putra dan Santri Lisnawati, Penelitian Kualitatif Pendidikan Agama Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 01), Cet. I, h. 9 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya: 010), Cet. IX, h.

35

36 8. Perubahan dalam belajar bukan bersifat sementara Perubahan yang bersifat sementara (temporer) yang terjadi hanya untuk beberapa saat saja, seperti berkeringat, keluar air mata, menangis, dan sebagainya tidak dapat digolongkan sebagai perubahan dalam pengertian belajar. Perubahan yang terjadi karena proses belajar bersifat menetap atau permanen. Ini berarti bahwa tingkah laku yang terjadi setelah belajar akan bersifat menetap. Misalnya kecakapan seorang anak dalam memainkan piano setelah belajar, tidak akan hilang, melainkan akan terus dimiliki dan bahkan makin berkembang bila terus dipergunakan atau dilatih. 5. Perubahan dalam belajar bertujuan atau terarah Ini berarti bahwa perubahan tingkah laku itu terjadi karena ada tujuan yang akan dicapai. Perubahan belajar terarah pada perubahan tingkah laku yang benar-benar disadari. Misalnya seseorang yang belajar mengetik, sebelumnya sudah menetapkan apa yang mungkin dapat dicapai dengan belajar mengetik, atau tingkat kecakapan mana yang dicapainya. Dengan demikian, perubahan belajar yang dilakukan senantiasa terarah pada tingkah laku yang telah ditetapkannya. 6. Perubahan mencakup seluruh aspek tingkah laku Perubahan yang diperoleh individu setelah melalui suatu proses belajar meliputi perubahan keseluruhan tingkah laku. Jika seseorang belajar sesuatu, sebagai hasilnya ia akan mengalami perubahan tingkah laku secara menyeluruh dalam sikap kebiasaan, keterampilan, pengetahuan, dan sebagainya.1. Faktor-faktor Hasil Belajar Hasil belajar yang dicapai siswa dalam proses pembelajaran tidak dapat terlepas dari faktor-faktor yang dapat mempengaruhinya. Untuk itu, Yudi Syaiful Bahri Djamarah, Psikologi Belajar, (Jakarta: Rineka Cipta, 011), Cet., h.

37 9 Munandi mengemukakan faktor-faktor yang mempengaruhi hasil siswa terdiri dari dua faktor yaitu faktor eksternal dan faktor internal. Keduanya dapat dijelaskan sebagai berikut: a. Faktor internal 1) Faktor Fisiologis. Secara umum kondisi fisiologis, seperti kesehatan yang prima, tidak dalam keadaan lelah dan capek, tidak dalam keadaan cacat jasmani, dan sebagainya, semuanya akan membantu dalam proses dan hasil belajar. ) Faktor psikologis. Setiap manusia atau anak didik pada dasarnya memiliki kondisi psikologis yang berbeda-beda, terutama dalam hal kadar bukan dalam hal jenis, tentunya perbedaan-perbedaan ini akan berpengaruh pada proses dan hasil belajarnya masing-masing. Beberapa faktor psikologis yang diantaranya meliputi intelegensi, perhatian, minat dan bakat, motif dan motivasi, dan kognitif dan daya nalar. b. Faktor eksternal 1) Faktor lingkungan. Kondisi lingkungan juga mempengaruhi proses dan hasil belajar. Lingkungan ini dapat berupa lingkungan fisik atau alam dan dapat pula berupa lingkungan sosial. ) Faktor Instrumental. Faktor-faktor instrumental adalah faktor yang keberadaan dan penggunaannya dirancang sesuai dengan hasil belajar yang diharapkan. Faktor-faktor instrumental ini dapat berupa kurikulum, sarana dan fasilitas, dan guru.. Fungsi Hasil Belajar Menurut Arikunto secara sistematis dapat dikemukakan bahwa laporan tentang siswa bermanfaat bagi beberapa pihak, yaitu: a. Siswa sendiri Secara alamiah setiap orang selalu ingin tahu akibat dari apa yang telah mereka lakukan, entah hasil itu menggembirakan atau mengecewakan. Jika Yudi Munandi, Media Pembelajaran Sebuah Pendekatan Baru. (Jakarta: Gaung Persada Press, 010), Cet. III, h.

38

39

40

41

42

43

44

45 7 P= Keterangan: P = Persentase F = Jumlah jawaban responden N = Jumlah responden. Uji Korelasi Konsep analisis korelasi dapat dipahami melalui salah satu bentuk korelasi yang digunakan untuk melihat hubungan antara dua variabel yaitu variabel bebas dengan variabel terikat dengan menggunakan teknik korelasi product-moment Person-r untuk melihat korelasi antara bariabel bebas dengan variabel terikat.11 Rumus Product Moment yaitu: Keterangan: rxy = Angka Indeks korelasi r Product Moment N = Number of Cases XY = Jumlah hasil perkalian antara skor X dan Y X = Jumlah seluruh skor X Y = Jumlah seluruh skor Y Nilai r mempunyai interval antara dan -1.00, oleh karena itu, korelasi sempurna jarang ditemukan dalam penelitian, sebagai indeks korelasi 11 Iskandar, op.cit., h. 10

46

47

48 0. Memperbaiki peserta didik ilmu yang dibutuhkan sesuai dengan lingkungannya Moto: Pengetahuan adalah Kekuatan. Sarana dan Prasarana SMP Pasarminggu Keberhasilan program pendidikan melalui proses belajar mengajar sangat dipengaruhi oleh banyak faktor, salah satu diantaranya adalah tersedianya sarana dan prasarana pendidikan yang memadai disertai pemanfaatan dan pengelolaan secara optimal. Sebagaimana ditetapkan dalam UU sisdiknas No 0/00 Bab XII pasal 5 ayat 1 dijelaskan bahwa: "Setiap satuan pendidikan formal dan nonformal menyediakan sarana dan prasarana yang memenuhi keperluan pendidikan sesuai dengan pertumbuhan dan perkembangan potensi fisik, kecerdasan intelektual, sosial, emosional, dan kejiwaan peserta didik". Ruang kelas Ruang perpustakaan Ruang laboratorium biologi Ruang laboratorium fisika Ruang laboratorium kimia Ruang laboratorium computer Ruang laboratorium bahasa Ruang pimpinan Ruang guru Ruang tata usaha Tempat beribadah, Ruang konseling Ruang UKS Ruang organisasi kesiswaan Toilet Gudang

49 1 Ruang sirkulasi Tempat bermain/berolahraga. Struktur Organisasi dan Fungsi Sebagai mana diketahui bahwa struktur organisasi adalah penggambaran struktur kerja dari suatu organisasi, penggambaran ini dimaksudkan untuk mempermudah dalam koordinasi setiap bagian dari satuan kerja personil dalam melakukan tugas dan fungsi organisasi. Penggambaran struktur organisasi pada SMP Pasarminggu adalah sebagai berikut : Kepala Sekolah Wakil Kepala Sekolah Wk. Urusan Kurikulum Wk. Urusan Kesiswaan Wk. Urusan Prasarana Wali Kelas Guru Kurikulum Siswa Gambar 1 Struktur Organisasi Wk. Urusan Humas

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63 55. Analisis Data Untuk mengetahui bagaimana hubungan antara variabel X (keteladanan beragama orang tua) dengan variabel Y (hasil belajar siswa) dengan menggunakan rumus Product Moment. Penghitungannya adalah sebagai berikut: Tabel Variabel Keteladanan beragama orang tua (X) dan Variabel Hasil belajar siswa (Y) 1 X 5 Y 5 X 809 Y 05 XY Resp.

64 Diketahui: N = 0 X = 1757 = X = 19 Y Y = 050 XY = Untuk menghitung korelasi antara variabel X dengan variabel Y, data di atas akan diuji dengan menggunakan rumus product moment sebagai berikut: rxy N. N. XY ( x )( Y ) X ( X ) N. Y ( Y ) ( 19)( 050) (19) (050)

65 r = Berdasarkan perhitungan korelasi tersebut diketahui bahwa korelasi antara keteladanan beragama orang tua dengan hasil belajar siswa SMP Pasarminggu sebesar = 0,696. Nilai indeks koefisien korelasi sebesar 0,696 ternyata terletak antara 0,60 0,799. Berdasarkan pedoman yang telah dikemukakan sebelumnya, dikatakan bahwa nilai 0,696 dalam kategori tingkat korelasi yang tergolong kuat. Dengan demikian secara sederhana dapat diberikan kesimpulan bahwa terdapat korelasi positif antara keteladanan beragama orang tua dengan hasil belajar siswa SMP Pasarminggu dan tingkat korelasinya kuat. Selanjutnya, untuk mengukur besarnya kontribusi dari variabel X terhadap variabel Y berdasarkan angka indeks korelasi (r xy) atau r hitung sebesar = 0,696 tersebut diinterpretasikan berapa prosentase variansi variabel pertama berasosiasi dengan variansi variabel kedua. Artinya, berapa persen variansi keteladanan beragama orang tua (variabel X) berasosiasi dengan variansi hasil belajar siswa (variabel Y). Ini dapat dihitung dengan menggunakan rumus Koefisien Determinasi yakni merupakan hasil kuadrat dari koefisien sederhana yang dinyatakan dengan rumus sebagai berikut: KD = r x 100% = 0,696 x 100% = 0,8 x 100% = 8, % Dari hasil perhitungan di atas dapat diketahui besar koefisien determinasi yaitu 8,% yang berarti bahwa keteladanan beragama orang tua mempunyai pengaruh sebesar 8,% terhadap hasil belajar siswa SMP Pasarminggu, sedangkan sisanya 51,6% dipengaruhi oleh faktor lain yang tidak dibahas pada penelitian ini.

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75 DISTRIBUSI JAWABAN RESPONDEN VARIABEL KETELADANAN BERAGAMA ORANG TUA Resp Keteladanan Beragama Orang Tua Jml

76