Tafsir Surat AL-A LAA

Transkripsi

1 Tafsir Surat AL-A LAA (YANG PALING TINGGI) Surat Makkiyyah Surat ke-87 : 19 ayat Imam Ibnu Katsir asy-syafi i رحـمه هللا Publication: 1435 H_2014 M Tafsir Surat األعل ى Oleh: Imam Ibnu Katsir asy-syafi i رحـمه هللا Disalin dari kitab Tafsir Ibnu Katsir jilid 8 terbitan Pustaka Imam Asy-Syafi i Download > 700 ebook Islam di

2 KEUTAMAAN SURAT AL-A LAA Dalil yang menunjukkan hal tersebut adalah hadits yang,رضي هللا عنه diriwayatkan oleh al-bukhari dari al-barra' bin 'Azib di mana dia berkata: "Sahabat Nabi صلى هللا عليه وسلم yang pertama kali datang kepada kami adalah Mush'ab bin 'Umair dan Ibnu Ummi Maktum. Lalu keduanya membacakan al-qur-an kepada kami. Kemudian 'Ammar, Bilal, dan Sa'ad datang, setelah itu datang pula 'Umar bin al-khaththab pada صلى هللا عليه وسلم (urusan) yang kedua puluh. Selanjutnya Nabi datang. Dan aku tidak pernah menyaksikan peduduk Madinah sebahagia ini, sampai-sampai aku menyaksikan anak-anak mengatakan: 'Inilah Rasulullah صلى هللا عليه وسلم telah س ب ح membaca, datang.' Dan beliau tidak datang sehingga aku Tinggi,' 'Sucikanlah Nama Rabb-mu Yang Paling ر ب ك األ ع ل ى اس م di beberapa surat yang semisalnya." Dan dalam kitab ash-shahihain juga disebutkan bahwa رضي هللا pernah bersabda kepada Mu'adz صلى هللا عليه وسلم Rasulullah :عنه إ ذ ا و الل ي ل و ض ح اه ا س و الش م األ ع ل ى ر ب ك اس م ص ل ي ت ب س ب ح ه ل ي غ ش ى

3 "Mengapa engkau tidak mengerjakan shalat dengan membaca: "Sabbihisma Rabbikal A'laa atau wasy syamsi wa dhuhaahaa atau wal laili idzaa yaghsyaa." Imam Ahmad meriwayatkan dari an-nu'man bin Basyir dalam shalat dua صلى هللا عليه وسلم bahwasanya Rasulullah رضي هللا عنه hari raya 'led membaca, Sabbihisma Rabbikal A'laa dan hal ataaka hadiitsul ghaasyiyah. Dan jika bertepatan dengan hari Jum'at, maka beliau membaca kedua-duanya. Demikianlah hadits yang terdapat di dalam kitab Musnad al-imam Ahmad. Dan telah diriwayatkan pula oleh Muslim di dalam kitab Shahihnya, Abu Dawud, at-tirmidzi, dan an- Nasa-i. Dan Imam Ahmad telah meriwayatkan di dalam Musnadnya, dari hadits Ubay bin Ka'ab, 'Abdullah bin 'Abbas, هللا رضي 'Abdurrahman bin Abza, dan 'Aisyah Ummul Mukminin dalam shalat Witir pernah صلى هللا عليه وسلم bahwa Rasulullah,عنهم membaca surat Sabbihisma Rabbikal A'laa, Qul yaa ayyuhal kaafiruun, dan Qul Huwallaahu Ahad. 'Aisyah menambahkan dan juga surat al-mu'awwidzatain (al-falaq dan an-naas).

4 QS. AL-A LAA AYAT Perintah Mensucikan Allah Yang Mahatinggi - Allah Mengetahui yang Terang dan Tersembunyi الر ح ي م الر ح ن ا لل ب س م "Dengan menyebut Nama Allah Yang Mahapemurah lagi Mahapenyayang." األع ل ى ر ب ك اس م س ب ح ف سو ى ال ذ ي خ ل ق ف ه د ى ق د ر و ال ذ ي و ال ذ ي ف ج ع ل ه أ خ ر ج غ ث اء ال م ر ع ى أ ح و ى ت ن س ى ف ل س ن ق ر ئ ك ي ف ى و م ا ا ل ه ر ي ع ل م ا لل إ ن ه ش اء م ا إ ال ل ل ي س ر ى و ن ي س ر ك

5 الذ ك ر ى ن ف ع ت إ ن ف ذ ك ر س ي ذ ك ر م ن ي ش ى و ي ت ج ن ب ه ا األش ق ى ال ك ب ر ى الن ا ر ي ص ل ى ال ذ ي ي ي ا و ال ف يه ا ي و ت ث ال 1. Sucikanlah Nama Rabb-mu Yang Mahatinggi, 2. yang menciptakan dan menyempurnakan (penciptaan- Nya), 3. dan yang menentukan kadar (masing-masing) dan memberi petunjuk, 4. dan yang menumbuhkan rumput-rumputan, 5. lalu dijadikan-nya rumput-rumputan itu kering kehitamhitaman. 6. Kami akan membacakan (al-qur-an) kepadamu (Muhammad), maka kamu tidak akan lupa, 7. Kecuali jika Allah menghendaki. Sesungguhnya Dia mengetahui yang terang dan yang tersembunyi. 8. Dan Kami akan memberimu taufiq kepada jalan yang mudah. 9. Oleh karena itu berikanlah peringatan karena peringatan itu bermanfaat,

6 10. Orang yang takut (kepada Allah) akan mendapat pelajaran, 11. orang-orang yang celaka (kafir) akan menjauhinya. 12. (Yaitu) orangyang akan memasuki api yang besar (Neraka). 13. Kemudian dia tidak mati di alamnya dan tidak (pula) hidup. (QS. Al-A laa/87: 1-13) Imam Ahmad berkata, telah meriwayatkan kepada kami Abu 'Abdir-rahman, beliau berkata, telah mengabarkan kepada kami Musa, yakni Ibnu Ayyub al-ghafiqi, pamanku, lyas bin Amir memberitahu kami, aku pernah mendengar ف س ب ح ayat: berkata, ketika رضي هللا عنه 'Uqbah bin 'Amir al-juhani bersabda صلى هللا عليه وسلم turun, maka Rasulullah ب اس م ر ب ك الع ظ ي م kepada kami: اج ع ل و ه ا ف ر ك و ع ك م "Bacalah bacaan itu di dalam ruku' kamu." Dan ketika turun ayat, س ب ح اس م ر ب ك األ ع ل ى maka beliau bersabda: اج ع ل و ه ا ف س ج و د ك م

7 "Bacalah bacaan itu di dalam sujud kalian." (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah). Dan firman Alah Ta'ala, ال ذ ي خ ل ق ف س و ى "Yang menciptakan, dan menyempurnakan (penciptaan-nya)." Yakni yang menciptakan makhluk dan menyempurnakannya dengan bentuk yang sebaik-baiknya. Firman-Nya, و ال ذ ي ق د ر ف ه د ى "Dan yang menentukan kadar (masing-masing) dan memberi petunjuk." Mujahid mengatakan: "Memberi petunjuk kepada manusia jalan menuju kesengsaraan dan jalan menuju kebahagiaan, serta memberikan petunjuk kepada binatang ternaknya untuk pergi ke tempat penggembalaannya." Dan firman Allah Ta'ala, و ال ذ ي أ خ ر ج ال م ر ع ى "Dan yang menumbuhkan rumput-rumputan." Yakni, yang terdiri dan ف ج ع ل ه غ ث اء أ ح و ى tanam-tanaman. seluruh tumbuh-tumbuhan dan "Lalu dijadikan-nya rumput-rumputan itu kering kehitamhitaman." Ibnu 'Abbas mengatakan: "Yakni kering dan mengalami perubahan." Firman-Nya lebih lanjut, س ن ق ر ؤ ك "Kami akan membacakan (al-qur-an) kepadamu," hai Muhammad, ف ل ت نس ى "Oleh karena itu, kamu tidak akan lupa," yang demikian itu merupakan

8 pemberitahuan dari Allah Ta'ala sekaligus janji dari-nya untuk beliau, bahwa Dia akan membacakan suatu bacaan kepada beliau yang beliau tidak akan lupa terhadapnya. "Kecuali jika Allah menghendaki." Dan itulah yang ا لل ش اء menjadi pilihan Ibnu Jarir. Dan Qatadah ر حه هللا mengatakan: "Rasulullah صلى هللا عليه وسلم tidak pernah melupakan sesuatu kecuali apa yang dikehendaki oleh Allah." Ada juga yang berpendapat bahwa yang dimaskud dengan firman-nya, "Oleh karena itu, kamu tidak akan lupa," merupakan ت نس ى tuntutan. Dan mereka yang berpendapat demikian menjadikan makna pengecualian ini termasuk ke dalam nasakh. Dengan pengertian lain, engkau tidak akan lupa terhadap apa yang telah Kami bacakan kepadamu, kecuali apa yang dikehendaki Allah untuk dihilangkan, sehingga tidak ada dosa bagimu jika engkau meninggalkannya. إ ال ف ل م ا Dan firman-nya, إ ن ه ي ع ل م ا ل ه ر و م ا ي ف ى "Sesungguhnya Dia mengetahui yang terang dan yang tersembunyi." Yakni, mengetahui yang ditampakkan dan disembunyikan oleh hamba-hamba-nya, baik itu dalam bentuk ucapan maupun perbuatan. Tidak ada sesuatu dari semuanya itu yang tersebunyi dari-nya.

9 Serta firman-nya, و ن ي س ر ك ل ل ي س ر ى "Dan Kami akan memberimu taufiq kejalan yang mudah. "Kami akan memberikan kemudahan kepadamu untuk berbagai perbuatan dan ucapan baik, serta membuatkan untukmu jalan yang penuh kemudahan dan toleransi lagi lurus dan seimbang, tanpa adanya kebengkokan, rintangan dan kesulitan padanya. Juga firman-nya, ف ذ ك ر إ ن ن ف ع ت الذ ك ر ى "Oleh sebab itu berikanlah peringatan karena peringatan itu bermanfaat." Maksudnya, sampaikanlah peringatan pada saat peringatan itu mendatangkan manfaat. Dari hal tersebut dapat kita ambil tata krama dalam menyebarkan ilmu, yaitu tidak boleh meletakkannya tidak pada tempatnya. Sebagaimana yang dikatakan oleh Amirul Mukminin 'Ali هللا عنه :رضي "Tidaklah engkau menyampaikan suatu hadits kepada suatu kaum yang tidak dapat dicerna oleh akalnya melainkan hanya akan menjadi fitnah bagi sebagian mereka." Dan dia juga mengatakan: "Ajaklah orang-orang berbicara mengenai apa yang mereka ketahui, apakah kalian suka mereka akan mendustakan Allah dan Rasul-Nya?" Dan firman Allah Ta'ala, م ن ي ش ى "Orang yang takut س ي ذ ك ر (kepada Allah) akan mendapat pelajaran." Maksudnya, orang yang hatinya merasa takut kepada Allah dan mengetahui bahwa dia akan bertemu dengan-nya, hai Muhammad akan

10 mengambil pelajaran dari apa yang engkau sampaikan. "Orang-orang ي ي و ي ت ج ن ب ه ا األ ش ق ى. ال ذ ي ي ص ل ى الن ا ر ال ك ب ر ى. ث ال ي و ت ف يه ا و ال yang celaka (kafir) akan menjauhinya. (Yaitu) orang yang akan memasuki api yang besar (Neraka). Kemudian dia tidak mati di alamnya dan tidak (pula) hidup." Maksudnya, tidak mati sehingga dapat beristirahat dan tidak juga menjalani kehidupan yang memberikan manfaat kepadanya, bahkan kehidupan itu malah mencelakakannya, karena dengan kehidupan itu dia merasakan apa yang menimpanya, berupa adzab yang pedih dan berbagai macam siksaan. Imam,رضي هللا عنه meriwayatkan dari Abu Sa'id al-khudri ر حه هللا Ahmad dia berkata: "Rasulullah صلى هللا عليه وسلم bersabda: أ م ا أ ه ل الن ار ا ل ذ ي ن ه م أ ه ل ه ا ف إ ن ه م ال ي و ت و ن ف ي ه ا و ال ي ي و ن و ل ك ن أ ن اس - أو ك مأ ق ال - ت ص ي ب ه م الن ار ب ذ ن و ب م- أ و ق ال ب ط اي ه م- ف ي م ي ت ه م إ م ات ة ح ت إ ذ ا ص ر و ا ف ح م ا أ ذ ن ف الش ف اع ة ف ج ى ء ب م ض ب ائ ر ض ب ائ ر ف ب ثو ا ع ل ى أ ن ه ار ال ج ن ة ف ي ق ال : ي ا أ ه ل ال ج ن ة أ ف ض و ا ع ل ي ه م ف ي ن ب ت و ن ن ب ات ال ج ن ة ت ك و ن ف ح ي ل الس ي ل 'Adapun para penghuni Neraka, yang mereka itu yang selalu mendiaminya, maka sesungguhnya mereka tidak

11 akan mati di dalamnya dan tidak juga hidup, akan tetapi mereka adalah manusia -atau seperti yang beliau sabdakan- yang telah mendapatkan siksa api Neraka karena dosa-dosa mereka -atau beliau mengatakan, karena kesalahan-kesalahan mereka- maka mereka dimatikan sehingga ketika mereka telah menjadi daging yang terpanggang, maka dizinkan untuk mendapat syafa'at. Kemudian mereka dibawa kelompok demi kelompok, lalu diceburkan ke sungai-sungai Surga. Dan dikatakan: 'Wahai para penghuni Neraka, alirkanlah/siramkan air kepada mereka.' Sehingga tumbuhlah mereka seperti tumbuhnya biji-bijian yang berada di bawah aliran air.' Dia mengatakan: "Lalu ada seseorang dari suatu kaum yang ada pada saat itu mengatakan: 'Seakan-akan Rasulullah صلى هللا عليه وسلم berada di pedalaman.'" Demikian yang diriwayatkan oleh Muslim.

12 QS. AL-A LAA AYAT Beruntunglah Orang-orang yang Membersihkan Diri - Kehidupan Akhirat adalah Lebih Baik dan Lebih Kekal ت ز ك ى م ن أ ف ل ح ق د و ذ ك ر اس م ر ب ه ف ص ل ى ب ل ت ؤ ث ر و ن ال ي ا الد ن ي ا و اآلخ ر خ ي ر و أ ب ق ى األو ل ف الص ح ل ف ي ه ذ ا إ ن و م وس ى إ ب ر اه ي م ص ح ف 14. Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman), 15. dan dia ingat Nama Rabb-nya, lalu dia shalat. 16. Tetapi kamu (orang-orang) kafir memilih kebidupan duniawi. 17. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal. 18. Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam Kitab- Kitab terdahulu,

13 19. (yaitu) Kitab-Kitab Ibrahim dan Musa. (QS. Al-A laa/87: 14-19) Allah Ta'ala berfirman, ق د أ ف ل ح م ن ت ز ك ى "Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri." Maksudnya, membersihkan diri dari akhlak tercela dan mengikuti apa.رضي هللا عنه yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya و ذ ك ر shalat." "Dan dia mengingat Nama Rabb-nya, lalu dia ف ص ل ى Yakni, mengerjakan shalat pada waktunya dengan tujuan mencari keridhaan Allah dan dalam rangka mentaati perintah-nya serta menjalankan syari'at-nya. Saya katakan bahwa kami telah meriwayatkan dari Amirul Mukminin 'Umar bin ' Abdil 'Aziz هللا,ر حه di mana dia telah memerintahkan orang-orang untuk mengeluarkan zakat fithrah dan membacakan ayat ini: ر ب ه اس م ق د أ ف ل ح م ن ت ز ك ى. و ذ ك ر اس م "Sesungguhnya beruntunglah orangyang ر ب ه ف ص ل ى membersihkan diri (dengan beriman), dan dia ingat Nama Rabb-nya, lalu dia shalat." Kemudian Allah Ta'ala berfirman, ت ؤ ث ر و ن ال ي ا الد ن ي ا "Tetapi ب ل kamu memilih kehidupan duniawi " Artinya, kalian lebih mengutamakan kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat. "Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik و أ ب ق ى خي ر و اآل خ ر

14 dan lebih kekal." Maksudnya, pahala Allah di alam akhirat itu lebih baik daripada dunia dan lebih kekal, karena dunia itu sangat hina dan fana sedangkan akhirat itu mulia lagi kekal abadi. Bagaimana mungkin seorang yang berakal akan mengutamakan suatu hal yang fana atas yang abadi serta hanya memperhatikan hal-hal yang akan hilang dengan cepat dan tidak memperhatikan hal-hal yang ada di alam kekal abadi. Dan firman Allah Ta'ala, إ ب ر اه ي م ص ح ف األ و ل. ف الص ح ل ف ي ه ذ ا إ ن Kitab- "Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam و م وس ى Kitab terdahulu, (yaitu) Kitab-Kitab Ibrahim dan Musa." Ibnu Jarir ر حه هللا memilih bahwa yang dimaksud dengan firman-nya itu bahwa yang demikian itu merupakan isyarat kepada firman-nya, ق د أ ف ل ح م ن ت ز ك ى. و ذ ك ر اس م ر ب ه ف ص ل ى. ب ل ت ؤ ث ر و ن ال ي ا الد ن ي ا. و اآل خ ر "Sesungguhnya beruntunglah orang yang خ ي ر و أ ب ق ى membersihkan diri, dan dia ingat Nama Rabb-nya, lalu dia shalat. Tetapi kamu (orang-orang) kafir memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal." Kemudian Dia berfirman, إ ن ه ذ ا "Sesungguhnya ini," yakni kandungan firman ini, إ ب ر ا هي م ص ح ف األ و ل. ف الص ح ل ف ي terdahulu, "Benar-benar terdapat dalam Kitab-Kitab و م وس ى

15 (yaitu) Kitab-Kitab Ibrahim dan Musa." Dan apa yang menjadi pilihan-nya ini adalah hasan lagi kuat. Hal yang sama juga diriwayatkan dari Qatadah dan Ibnu Zaid semisalnya. Wallaahu a'lam.[]