BAB IV Prinsip-prinsip Ekonomi Islam Tentang Produksi, Konsumsi, dan Distribusi

Transkripsi

1 BAB IV Prinsip-prinsip Ekonomi Islam Tentang Produksi, Konsumsi, dan Distribusi 4.1 Pengertian Produksi Produksi sesungguhnya merupakan satu rangkaian kegiatan dari ekonomi yang tidak dapat dipisahkan dari kegiatan ekonomi lainnya yaitu, konsumsi dan distribusi. Ketiganya memang saling mempengaruhi, namun memang harus diakui bahwa produksi merupakan titik pangkal dari kegiatan ekonomi. Tidak akan ada konsumsi bila tidak produksi, karena hasil dari berproduksi adalah sesutu yang dapat di konsumsi. Proses produksi merupakan suatu kegiatan yang dilakukan oleh manusia untuk menghasilkan barang-barang (hasil produk) dalam memenuhi kebutuhan hidup, dengan motif (latar belakang) yang berbeda-beda, antara lain misalnya motif ekonomi, yang berorientasi pada keuntungan (profit), motif sosialkemanusian, yaitu kegiatan produksi dilakukan karena adanya manfaat positif dan tidak menimbulkan kerusakan moral (etika) bagi masyarakat, dan motif politik, yaitu kegiatan produksi dilakukan berkaitan dengan adanya kebutuhan negara atas suatu barang produksi sebagai pendukung ketahanan dan stabilitas pemerintahan. Menurut Bowerk, suatu modal produksi dapat dikatakan sebagai modal yang produktif, jika : a) Modal mempunyai kesanggupan sebagai faktor pendukung dalam memproduksi barang-barang produksi. b) Modal mempunyai kekuatan untuk menghasilkan barang-barang dalam jumlah yang lebih besar dari jumlah yang dihasilkan tanpa memakai modal. c) Modal sanggup menghasilkan barang atau benda-benda yang lebih berharga dari apa yang dihasilkan tanpa menggunakan modal. d) Modal sanggup menghasilkan nilai harga (price) yang lebih besar dari nilai modal itu sendiri. Dengan demikian dapat diketahui dengan jelas, bahwa suatu modal memilik kedudukan yang sangat penting dalam faktor-faktor produksi. Bila dilihat dari sudut pandang ekonomi konvensional, biasanya produksi dapat dilihat dari tiga hal, yaitu : a) apa yang diproduksi, b) bagaimana memproduksinya, c) dan untuk siapa barang/ jasa diproduksi. Bahwa pertanyaan- pertanyaan tersebut diatas adalah Cara pandang untuk memastikan bahwa kegiatan produksi cukup layak untuk untuk mencapai skala ekonomi. Dalam berproduksi tadi, ekonomi konvensional menempatkan tenaga kerja sebagai salah satu dari empat faktor produksi, bahwa ketiga faktor produksi lainnya adalah Sumber daya alam, modal, dan keahlian. Kegiatan produksi dalam ilmu ekonomi dapat diartikan sebagai, kegitan yang menciptakan manfaat (utility) baik di masa kini, maupun 31

2 di masa yang akan datang (M. Frank, 2003). Dengan pengertian yang luas bahwa kegiatan berproduksi tidak terlepas dari keseharian manusia. Karena manusia selalu ingin menciptakaan apa saja baik itu barang/ jasa atau yang lainnya yang bermanfaat buat dia sendiri ataupun orang lain yang pemanfaatannya atau yang dikonsumsinya baik pada saat sekarang ini ataupun pada saat yang akan datang. Meskipun demikian, pembahasan tentang konsep produksi dalam ilmu ekonomi konvensional tidak terlepas dari motif utama konsep produksi itu sendiri yaitu, sangat memaksimalkan keuntungan. Dalam upaya memaksimalkan keuntungan itu, membuat sistem ekonomi konvensional sangat mendewakan produktivitas dan efesiensi ketika kegiatan produksi berlangsung. Sikap ini tekadang membuat para pelaku produsen mengabaikan masalah- masalah external, atau dampak yang merugikan dari proses berproduksi yang biasanya justru menimpa sekelompok masyarakat sekitar yang tidak ada hubungannya dengan produk yang dibuat, baik sebagai konsumen atau sebagai bagian dari faktor produksi. Misalnya saja pabrik kertas, yang proses memproduksinya seringkali limbahnya mencemari lingkungan di sekitar bangunan pabrik. Karena pencemaran dari limbah pabrik tersebut maka, masyarakat yang di sekitar pabrik yang tidak mendapat manfaat langsung dari kegiatan pabrik tersebut menjadi sangat menderita.. Baru belakangan ini masalah external dari kegiatan berproduksi menjadi perhatian berkat perjuangan para pemerhati lingkungan atau kalangan LSM. Ekonomi konvensional juga kadang melupakan kemana produknya mengalir. Sepanjang efesiensi ekonomi tercapai dengan keuntungan yang memadai, pada umumnya mereka sudah merasa puas. Bahwa teryata produknya hanya di konsumsi oleh sekelompok kecil masyarakat kaya, Tidaklah menjadi kerisauan sistem ekonomi konvensional Produksi Dari Sudut Pandang Islam Motif utama konsep produksi yang sangat memaksimalkan keuntungan dan kepuasan yang menjadi pendorong utama sekaligus tujuan dari keputusan ekonomi dalam pandangan ekonomi konvensional, bukannya salah ataupun dilarang di dalam Islam. Islam hanya ingin menempatkan pada posisi yang benar, bahwa semua motif utama dari kegiatan berproduksi yakni dalam rangka memaksimalkan kepuasan dan keuntungan di akherat. Maka konsep produksi dalam Islam tidak semata- mata hanya ingin memaksimalkan keuntungan dunia saja akan tetapi yang lebih penting lagi adalah, untuk mencapai maksimalisasi keuntungan diakherat. Konsep produksi dalam Islam adalah konsep produksi menurut Al- Quran dan Hadist, dan ini sangat erat sekali hubungannya dengan sistem ekonomi Islam, yaitu kumpulan dasar- dasar ekonomi yang di simpulkan dari Al- Quran dan Hadist. Tujuan dari konsep produksi dalam Islam dapat di lihat pada Al- Quran. Sesungguhnya Islam menerima motif- motif berproduksi yang menjadi tujuan dan pendorong dalam ekonomi konvensional. Hanya bedanya, lebih jauh Islam juga menjelaskan norma norma atau nilai- nilai moral di samping manfaat ekonomi. Bahkan sebelum itu, Islam menjelaskan mengapa produksi harus dilakukan. Menurut ajaran Islam, manusia adalah Khalifatullah atau wakil dari Allah di muka bumi yang berkewajiban untuk memakmurkan bumi dengan jalan beribadah kepada- Nya. Karena Allah adalah satu- satunya pencipta alam semesta, pemilik, dan pengendali alam raya semesta ini yang dengan takdir- Nya menghidupkan dan mematikan serta mengendalikan alam raya semesta ini dengan ketetapan- Nya. Norma- norma tentang konsep produksi dalam Islam dapat juga dilihat dalam Al- Quran. Islam selalu mendorong kemajuan di bidang produksi. 32

3 Menurut Yusuf Qardhawi, Islam membuka lebar penggunaan metode ilmiah yang didasarkan pada penelitian, eksperimen, dan perhitungan. Akan tetapi Islam tidak membenarkan penuhanan terhadap hasil karya ilmu pengetahuan dalam arti melepaskan dirinya dari Al- Quran dan Hadist. Tehnik produksi diserahkan kepada keinginan dan kemampuan manusia. Dalam berinovasi dan berexperimen, pada prinsipnya agama islam menyukai kemudahan, menghindari mudharat dan memaksimalkan manfaat. Dalam Islam tidak terdapat ajaran yang memerintahkan membiarkan segala urusan berjalan dalam kesulitannya, karena pasrah kepada keberuntungan atau kesialan, karana berdalih dengan ketetapan dan ketentuan Allah, atau karena tawakal kepada- Nya, sebagaimana keyakinan yang terdapat di dalam agama- agama selain Islam. Sesungguhnya Islam mengingkari itu semua dan menyuruh untuk bekerja dan berbuat, bersikap hati- hati dan melaksanakan semua persyarata. Tawakal dan sabar adalah konsep penyerahan hasil kepada Allah SWT. Sebagai pemilik hak prerogatif yang menentukan segala sesuatu setelah segala usaha dan persyaratan dipenuhi dengan optimal. Adapun kaidah- kaidah dalam berproduksi antara lain adalah : a) Memproduksi barang dan jasa yang halal pada setiap tahapan produksi. b) Mencegah kerusakan di muka bumi, termasuk membatasi polusi, memelihara keserasian, dan ketersediaan sumber daya alam. c) Produksi di maksudkan untuk memenuhi kebutuhan individu dan masyarakat serta mencapai kemakmuran. Kebutuhan yang harus di penuhi harus berdasarkan prioritas yang ditetapkan agama, yakni terkait dengan kebutuhan untuk tegaknya kaidah/ agama, terpeliharanya nyawa, akal dan keturunan/ kehormatan, serta untuk kemakmuran material. d) Produksi dalam Islam tidak dapat dipisahkan dari tujuan kemandirian umat. Untuk itulah maka umat memiliki berbagai kemampuan, keahlian, dan prasarana yang memungkinkan terpenuhinya kebutuhan spiritual dan material. Juga terpenuhinya kebutuhan pengembangan peradaban, di mana dalam kaitan tersebut para ahli fiqih memandang bahwa pengembangan di bidang ilmu, industri, perdagangan, keuangan merupakan fardhu kifayah, yang dengannya manusia bisa melaksanakan urusan agama dan dunianya. e) Meningkatkan kualitas sumber daya manusia baik kualitas spiritual maupun mental dan fisik. Kualitas spiritual terkait dengan kesadaran rohaninya, kualitas mental terkait dengan etos kerja, intelektual, kreatifitasnya, serta fisik mencapakup kekuatan fisik, kesehatan, efesiensi dan sebagainya. Menurut Islam, kualitas rohiah individu mewarnai kekuatan- kekuatan lainnya, sehingga membina kekuatan rohiah menjadi unsur penting dalam produksi Islami Ayat dan Hadist Produksi Dalam Alquran juga dijelaskan tentang produksi. Sebagai contoh : Surah Al-Qashash : 77 Artinya : Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (keni`matan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. 33

4 Pada surah Al- Qashash maksudnya adalah mengingatkan kepada umat manusia didunia untuk mencari kesejahteraan di akherat tanpa melupakan urusan dunia. Artinya bahwa urusan dunia adalah sarana untuk memperoleh kesejahteraan di akherat. Orang bisa berkompetisi dalam kebaikan urusanurusan di dunia, tetapi sebenarnya mereka sedang berlomba- lomba untuk mendapatkan kebaikan di akherat. Surah Al-Imran : 14 Artinya : Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga). Surah Al-Baqarah : 198 Artinya : Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezki hasil perniagaan) dari Tuhanmu. Maka apabila kamu telah bertolak dari `Arafah, berzikirlah kepada Allah di Masy`arilharam. Dan berzikirlah (dengan menyebut) Allah sebagaimana yang ditunjukkan-nya kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu benar-benar termasuk orang-orang yang sesat. Begitupun ada beberapa hadist yang menjelaskan tentang produksi. Sebagai contoh : Artinya : Rasulullah SAW bersabda : seseorang yang mencari kayu bakar kemudian dipanggulnya dan menyedekahkan, dan manusia berkecukupan karenanya maka ia lebih baik daripada meminta-minta, baik diberi atau tidak diberi, tangan diatas lebih utama dari tangan dibawah, mulailah dari orang yang berada disekililingmu. Penjelasan hadist : Pemahaman produksi dalam islam memiliki arti sebagai bentuk usaha keras dalam pengembangan faktor-faktor sumber produksi yang diperbolehkan. Hal ini sesuai firman Allah SWT agar manusia mengeksplorasi kekayaan alam yang dihalalkan. Islam menghargai seseorang yang mengolah bahan baku (dalam hal ini kayu dijadikan sebagai bahan bakar) kemudian menyedekahkan atau menjual sehingga manusia dapat memenuhi kebutuhan hidupnya (hadist muslim). Ini dapat dianalogkan kepada produksi bahan bakar minyak yang tidak hanya dibutuhkan untuk mengolah makanan tetapi juga dapat memenuhi kebutuhan manusia dalam hal transportasi dan juga industri. Hadist itu juga mengindifikasikan adanya anjuran produksi untuk menambah sumber penghasilan bagi dirinya sendiri, karena apapun yang ada didunia ini sebagai rezeki bagi manusia jika mau berusaha. Pekerjaan seseorang yang sesuai keterampilan yang dimiliki, dikategorikan sebagai produksi, bagitupun kesibukan untuk mengolah sumber penghasilan juga dikatakan produksi. 34

5 4.1.3 Prinsip-prinsip Produksi dalam Islam Al Qur an dan hadits memberikan arahan tentang prinsip-prinsip produksi sbb: a) Tugas manusia di muka bumi sebagai khalifah adalah memakmurkan bumi dengan ilmu dan amalnya. b) Islam selalu mendorong kemajuan di bidang produksi melalui penelitian, eksperimen dan perhitungan dalam proses pengambangan produksi. c) Teknik produksi diserahkan kepada keinginan dan kemampuan manusia. d) Dalam berinovasi dan bereksperimen prinsipnya Islam menyukai kemudahan, menghindari mudharat dan memaksimalkan manfaat. Adapun kaidah-kaidah dalam berproduksi adalah: a) Memproduksi barang dan jasa yang halal pada setiap tahapan produksi. b) Mencegah kerusakan di muka bumi, termasuk membatasi polusi, memelihara keserasian, dan ketersediaan sumber daya alam. c) Produksi dimaksudkan untuk memenuhi kebutuhan individu dan masyarakat serta mencapai kemakmuran, kebutuhan yang harus dipenuhi harus berdasarkan prioritas yang ditetapkan oleh islam yaitu terkait dengan kebutuhan untuk tegaknya aqidah, terpeliharnya nyawa, akal dan keturunan atau kehormatan serta kemakmuran material. d) Produksi dalam Islam tidak dapat dipisahkan dari tujuan kemandirian umat. e) Meningkatkan kualitas sumber daya manusia baik kualitas spiritual, mental dan fisik. Menurut Mannan (1992), perilaku produksi tidak hanya menyandarkan pada kondisi permintaan pasar tetapi juga berdasarkan pertimbangan kemaslahatan. Sejalan dengan itu, Metwally (1992) menyatakan bahwa fungsi kepuasan perusahaan tidak hanya dipengaruhi oleh variable tingkat keuntungan, tetapi juga oleh pengeluaran yang bersifat charity atau good deeds. Sehingga fungsi utilitas dari pengusaha muslim adalah: Umax = U (F, G) Dimana : F = tingkat keuntungan G = tingkat pengeluaran untuk good deeds/charity Menurut Metwally, pengeluaran perusahaan untuk charity akan meningkatkan permintaan terhadap produk perusahaan, karena G akan menghasilkan efek penggandaan (multiplier effect) terhadap kemampuan daya beli masyarakat, pada akhirnya akan meningkatkan permintaan terhadap produk perusahaan. Tanpa adanya charity,yang dalam 35

6 Islam diimplementasikan melalui kewajiban zakat, golongan miskin tidak akan mampu mengaktualisasikan permintaannya karena tidak memiliki daya beli. berdasarkan riba sangat mendukung sistem ekonomi individualistis dan hedonis, sedangkan shdaqoh sangat bersifat alturistis, dermawan dan penuh kesetiakawanan social, menurut sayyid Quthb, riba adalah lawan shadaqah. Sumber : Copyright Anget Community 4.2 Konsumsi Setiap muslim berusaha mencari kenikmatan dengan cara mematuhi perintahnya dan memuaskan dirinya sendiri dengan barang-barang dan anugerah yang diciptakan Allah untuk umat manusia demi kemaslahatan umat. Konsumsi berlebih-lebihan yang merupakan ciri khas masyarakat yang tidak mengenal tuhan, dikutuk dalam islam dan disebut dengan pemborosan (israf) atau menghanburhamburkan harta tanpa guna (tabzir). Tabzir berarti menggunakan barang dengan cara yang salah, yakni menuju tujuan yang terlarang seperti penyuapan, hal yang melanggar hukum seperti makanan, pakaian, tempat tinggal dan juga aspek kehidupan yang lainnya. Ajaran islam menganjurkan pola konsumsi dan penggunaan harta secara wajar dan berimbang, yakni pola yang terletak di antara kekikiran dan pemborosan. Salah satu prinsip penting dalam islam bahwa ia tidak hanya mengubah nilai-nilai dan kebiasaan masyarakat tetapi juga menyajikan kerangka yang perlu untuk mendukung dan memperkuat tujuan-tujuan ini dan menghindari penyalahgunaannnya. Ciri khas islam in juga memiliki daya aplikatif terhadap orang yang terlibat dalam pemborosan atau tabzir. Beberepa prinsip dasar dalam hal konsumsi adalah sebagai berikut: a) Tauhid (kesatuan) Dalam perspektif islam, kegiatan konsumsi dilakukan dalam rangka beribadah kepada Allah Swt, sehingga senantiasa berada dalam hukum Allah. Karena itu, orang mukmin berusaha mencari kenikmatan dengan menaati perintah-nya dan memuaskan dirinya sendiri dengan barang-barang dan anugerah yang diciptakan Allah untuk umat manusia. Adapun dalam pandangan kapitalis, konsumsi merupakan fungsi dari keinginan, nafsu, harga barang, dan pendapatan, tanpa memdulikan dimensi spiritual, kepentingan orang lain,dan tanggung jawab atas segala perilakunya, sehingga pada ekonomi konvesional manusia diartikan sebagai individu yang memilikisifat homo economicus. b) Adil Islam memperbolehkan manusia untuk menikmati berbagai karunia kehidupan dunia yang disediakan Allah Swt. Pemanfaatan atas karunia Allah tersebut harus dilakuan secara adil sesuai dengan 36

7 syariat, sehingga disamping mendapatkan keuntungan materiil, ia juga merasakan kepuasan spiritual. Al- Quran secara tegas menekankan norma perilaku ini baik untuk hal-hal yang bersifat materiil maupun spiritual untuk menjamin adanyakehidupan yang berimbang antara kehidupan dunia dan akhirat. Oleh karenanya dalam islam konsumsi tidak hanya barang-barang yang bersifat duniawi semata, namun juga untuk kepentingan dijalan Allah. c) Kehendak Bebas Alam semesta merupakan milik Allah, yang memiliki kemahakuasaan sepenuhnya dan kesempurnaan atas makhluk-makhluk-nya. Manusia diberi kekuasaan untuk mengambil keuntungan dan manfaat sebanyak-banyaknya sesuai dengan kemampuan atas barang-barang ciptaan Allah. Atas segala karunia yang diberikan oleh Allah, manusia dapat berkehendak bebas, namun kebebasan ini tidaklah berarti bahwa manusia terlepas dari qadha dan qadar yang merupakan hukum sebab akibat yang didasarkan pada penegtahuan dan kehendak allah. Hal inilah yang tidak terdapat dalam ekonomi konvensional,sehingga yang terjadi kebebasan yang dapat mengakibatkan pihak lain menjadi menderita. d) Amanah Manusia merupakan khalifah atau penegembn amanat Allah. Manusia diberi kekuasaan untuk melaksanakan tugas kekhalifahan ini dan untuk mengambil keuntungan dan mamfaat sebanyakbanyaknya atas ciptaan Allah. Dalam hal melakukan konsumsi manusia dapat berkehendak bebas tetapi akan mempertanggungjawabkan atas kebebasan tersebut,baik terhadap keseimbangan alam,masyarakat,diri sendiri maupun diakhirat kelak. Pertanggungjawaban sebagai seorang muslim bukan hanya kepada Allah SWT namun juga kepada lingkungan. e) Halal Dalam kerangka acuan islam barang-barang yang dapat dikonsumsi hanyalah barang-barang yang menujukkan nilai-nila kebaikan,kesucian,keindahan,serta akan menimbulkan kemashlahatan untuk umat baik secara materil maupun spiritual. Sebaliknya,benda-benda yang buruk,tidakl suci,tidak bernilai,tidak dapat digunakan dan juga tidak dapat dianggap sebagai barang-barang konsusmi dalam islam serta dapat menimbulkan kemudaratan apabila di konsumsi akan dilarang. f) Sederhana Islam sangat melarang perbuatan yang melampaui batas termasuk pemborsan dan berlebihlebihan,yaitu membuang-buang harta dan menghambur-hamburkannya tanpa faedah serta mamfaat dan hanya memperturutkan nafsu semata. Allah akan sangat mengecam setiap perbuatan yang melampaui batas. 37

8 BAB III PENUTUP Kesimpulan Dengan penjelasan di atas bahwa semua kegiatan baik produksi, konsumsi dan distribusi harus sesuai dengan prinsip-prinsip dasar yaitu prinsip tauhid, prinsip keadilan, prinsip kebebasan dan prinsip pertanggungjawaban. Manusia dalam berproduksi, konsumsi dan distribusi harus sesuai dengan etika islam yang menjadikan kemakmuran dan ketentraman dalam bermasyarakat dalam perilaku ekonomi khususnya produksi, konsumsi, dan distribusi. Norma dan etika islam dapat diterapkan dalam perilaku ekonomi tersebut. Manusia dan komunitas masyarakat tercermin dalam dimensi pengetahuan, keterampilan dan sikap mentalnya. Manusia dalam perilaku ekonomi dilandasi oleh pengetahuan, keterampilan dan sikap mental tentang produksi, konsumsi, disribusinya. Norma dan etika islam dalam perilaku produksi melahirkan manusia dan masyarakat yang produktif, menghasilkan produk barang dan jasa yang baik, halal dan bermanfaat bagi umat. Menghasilkan manusia / masyarakat yang mengkonsumi hasil usahanya secara seimbang, tidak boros dan tidak memubazirkan barang dan jasa produknya. Sedangkan dalam distribusi menghasilkan manusia yang mampu menghargai produk barang dan jasa secara proporsional, perhatian dan berbagi dengan sesama. DAFTAR PUSTAKA Anto, Hendrie, Pengantar Ekonomika Mikro Islami, Yogyakarta : Jalasutra, 2003, Karim, Adiwarman, Ekonomi Mikro Islami, Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2007 Metwally, Teori dan Model Ekonomi Islam, Jakarta : PT. Bangkit Daya Insana, 1995 Rianto, M. Nur Al Arif dan Euis Amalia, Teori Mikro Ekonomi, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010 Jurnal Studi-studi Islam. Medan: Ponpes Ar-Raudhatul Hasanah. Al- Quran Digital, Versi 2.1, Jumadil akhir 1425 H (Agustus 2004) Quran Player, Versi , Copyright 2005 Wawan Sjachriyanto dari Ali Abdurrahman Al- Hudzaifi Muhammad Ayyub. 38