BAB I PENDAHULUAN Borneo: Pulau Terbesar Ketiga di Dunia dan Eksistensi Kehidupan Alam Rimba di Dalamnya

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 LATAR BELAKANG Borneo: Pulau Terbesar Ketiga di Dunia dan Eksistensi Kehidupan Alam Rimba di Dalamnya Gambar 1.1 Pulau Borneo secara keseluruhan (Sumber: diakses 25 Nopember 2015 pukul WIB) Borneo merupakan pulau yang terbentang di sepanjang garis khatulistiwa dengan cakupan seluas km 2 dengan populasi mencapai 18 juta penduduk di dalamnya menempatkan Borneo sebagai salah satu pulau terbesar di dunia yang kini berada di peringkat ketiga dunia 1. Pulau Borneo terbagi atas tiga wilayah administratif negara yang meliputi 73% wilayah Negara Indonesia, 26% wilayah Negara Malaysia, dan 1% wilayah Negara Brunei Darussalam. Negara Indonesia memiliki 5 provinsi yang berada di wilayah pulau Borneo meliputi Provinsi Kalimantan Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Provinsi Kalimantan Selatan, Provinsi Kalimantan Timur, dan Provinsi Kalimantan Utara. Negara Malaysia memiliki dua negara bagian di wilayah pulau Borneo meliputi Negara Bagian Sabah 1 Peringkat pertama ditempati oleh pulau Greenland (Denmark) dan peingkat kedua ditempati oleh pulau Papua ( 10 Pulau Terbesar di Dunia, Ilmu Pengetahuan Umum, diakses dari pada tanggal 24 Nopember 2015 pukul WIB) 1

2 dan Negara Bagian Sarawak. Negara Brunei Darussalam memiliki empat distrik di dalam pulau Borneo meliputi Distrik Belait, Distrik Brunei dan Muara, Distrik Temburong, dan Distrik Tutong. Gambar 1.2 Pembagian administrasi wilayah di pulau Borneo (Sumber: mes.svg/2000px-borneo2_map_english_names.svg.png diakses 25 Nopember 2015 pukul WIB) Borneo dikenal populer sebagai kawasan hijau dengan tutupan wilayah berupa hutan hujan tropis. Hutan hujan tropis di Borneo merupakan salah satu hutan hujan tropis terbesar di dunia yang memegang peran penting bagi kehidupan dunia sebagai paru-paru bumi. Popularitasnya sebagai wilayah hutan yang luas membuat sebagian masyarakat ada yang beranggapan bahwa Borneo sebagai kawasan rimba yang liar, belum terjamah, dan penuh misteri. Namun, dibalik semua spekulasi tersebut, Borneo menyimpan sejuta eksotisme kehidupan alam rimba yang sesungguhnya. Sebuah teater kehidupan yang menyuguhkan pertunjukan antara keunikan satwa, warisan budaya, kekayaan alam, serta bentangan geografis dalam satu panggung utama. Bentangan alam di pulau Borneo tidak hanya sebatas berupa hutan hujan tropis namun terdapat juga dataran-dataran tinggi serta sungai-sungai panjang yang membelah pulau ini, sehingga ada sebuah julukan untuk pulau Borneo sebagai Pulau Seribu Sungai karena banyaknya sungai yang mengalir di dalamnya. Borneo juga terkenal sebagai pusat keanekaragaman hayati terpenting di dunia. Tempat hidup bagi flora dan fauna endemik pulau tropis yang meliputi 13 spesies primata, 350 lebih spesies burung, 150 reptil dan amfibi dan spesies 2

3 tanaman 2. Pulau ini juga merupakan satu-satunya tempat di bumi di mana gajah, orang utan, dan badak dapat hidup berdampingan dalam statusnya sebagai hewan terancam punah 3. Satwa lainnya yang juga masuk pada kategori yang sama yang hidup di pulau ini seperti burung enggang, pesut, macam tutul, beruang madu, dan owa semuanya hidup berdampingan dalam satu hutan. Gambar 1.3 Salah satu bentang alam Borneo berupa sungai (Sumber: Heart of Borneo di Indonesia WWF-Indonesia Didik Surjanto, hal.2-3) Dayak: The People of Heart of Borneo Terbentang di antara pegunungan, sungai-sungai, serta hutan-hutan tropis belantara, terdapat sebuah komunitas masyarakat pribumi yang telah menghuni pulau ini sejak lama dengan adat istiadat dan kebudayaan yang beragam berdasarkan kondisi geografis yang ditempati. Masyarakat pribumi ini dikenal sebagai suku Dayak. Pada dahulunya mereka hidup dalam satu kesatuan, namun seiring perkembangan zaman dan modernisasi di Borneo mengakibatkan mereka terpecah-terpecah dan menyebar di seluruh pelosok pulau. Mereka merupakan salah satu aktor penggerak kehidupan di Jantung Borneo atau Heart of Borneo 4. Jayl Langub, seorang tokoh masyarakat adat di Heart of Borneo dan Board of trustee WWF-Malaysia memberikan gambaran mengenai Suku Dayak yang mendiami Heart of Borneo sebagai berikut: 2 WWF Global, Borneo: Pulau Terbesar Ketiga di Dunia, Masyarakat di Heart of Borneo, 2013, hlm Bersama dengan pulau Sumatera menjadikannya sebagai tempat pelestarian orang utan, gajak dan badak (WWF Global, Borneo: Pulau Terbesar Ketiga di Dunia, Masyarakat di Heart of Borneo, 2013, hlm. 4.) 4 Istilah Heart of Borneo sebenarnya merupakan istilah mengenai inisiatif tiga negara di Borneo, yaitu Indonesia, Malaysia, dan Brunei Darussalam untuk mengelola kawasan hutan tropis dataran tinggi Borneo yang didasarkan pada prinsip konservasi dan pembangunan berkelanjutan. 3

4 Di dalam kawasan Heart of Borneo, sebuah istilah baru untuk daerah yang melintasi batas-batas administrasi tiga negara, Brunei Darussalam, Indonesia dan Malaysia, tinggal berbagai kelompok etnis. Banyak dari mereka yang memiliki masa lalu di dalamnya, pindah dan hidup di sepanjang sisi sungai, hutan dan pegunungan. Mereka telah memanfaatkan sumber daya alam secara berkelanjutan sesuai tradisi dan kearifan mereka. Mereka percaya bahwa mereka adalah penjaga tanah dan hutan untuk anak-anak dan cucu-cucu mereka. Identitas, seni dan hasil karya, serta penghidupan dan sistem kepercayaan mereka berasal dari alam yang merupakan bagian hidup mereka. Mereka menggunakan seluruh pengetahuan mereka untuk bertani dan mengelola sumber daya alam dengan membuka sepetak lahan, menanam padi, sayuran dan tanaman lain kemudian kembali bertani di lahan yang sama setelah bertahuntahun meninggalkan lahan tersebut kosong tidak ditanami. Hutan dengan cepat memperbarui kembali lahan-lahan tersebut dengan spesies tanaman sekunder yang membutuhkan sinar matahari dan bertahun-tahun kemudian digarap kembali untuk bertani 5. Ini merupakan sebuah bukti yang menyoroti kehidupan masyarakat adat suku Dayak yang menjalin hubungan erat dengan hutan Borneo. Segala bentuk penghidupan dan sistem kepercayaan yang berkembang selaras dengan hutan sejak dahulu kala 6. Sebuah suara yang memberikan wawasan kepada masyarakat luas mengenai kearifan lokal, pengetahuan tradisional, dan rasa cinta terhadap tanah mereka yang telah mereka jaga dan berlanjut dari generasi ke generasi. Gambar 1.4 Ibu suku Dayak menggendong bayi (Sumber: /people/ diakses pada 28 Nopember 2015 pukul WIB) 5 WWF Global, Kata Pengantar, Masyarakat di Heart of Borneo, 2013, hlm Ibid., Kata Sambutan, ibid., hlm. 2. 4

5 Badan Pusat Statistik Nasional tahun 2010 mencatat bahwa jumlah penduduk suku Dayak di Indonesia mencapai jiwa yang tersebar dalam 268 sub suku Dayak di seluruh Indonesia. Hal ini menjadikan Suku Dayak berada pada peringkat 17 di Indonesia sebagai suku dengan jumlah populasi terbanyak serta peringkat kedua suku terbanyak di pulau Kalimantan setelah suku Banjar dengan presentase 1,27%. Di wilayah negara Malaysia, suku Dayak memiliki jumlah populasi mencapai jiwa yang tersebar dari wilayah Sabah hingga Sarawak. Untuk wilayah Brunei Darussalam, jumlah populasi suku Dayak hanya mencapai jiwa saja 8. Sehingga, pada tahun 2010 total populasi penduduk suku Dayak di seluruh Borneo mencapai 6,9 juta jiwa dan menjadi populasi terbesar yang berada di pulau Borneo Terombang-ambingnya Suku Dayak Pada Masa Kini Pada dasarnya masyarakat suku Dayak merupakan masyarakat yang menjunjung tinggi adat istiadat mereka yang sudah ditanamkan sejak zaman nenek moyang mereka. Simbiosis dengan alam merupakan suatu hal yang menciptakan kebudayaan mereka dan menjadi nilai-nilai lokal masyarakat tersebut. Nilai-nilai lokal ini merupakan sebuah pandangan hidup dan pandangan tentang dunia bagi suku Dayak yang kemudian akan terus dijaga dan akan tetap berlanjut hingga generasi-generasi berikutnya. Zaman telah berkembang dengan pesat. Pertukaran informasi dengan mudah dan cepatnya merambat keseluruh elemen masyarakat. Hal ini menimbulkan pengaruh yang cukup signifikan terhadap keberlangsungan kehidupan masyarakat suku Dayak. Sebuah masa-masa krusial yang harus dirasakan oleh masyarakat adat ini. Sebagai contoh banyak para pendatang yang berangsurangsur mulai menjamah pulau Borneo serta menetap dan berbaur dengan masyarakat lokal di sana dengan membawa kebudayaan dari tempat asal mereka. Dampak dari ini memunculkan dua sisi masyarakat Dayak. Pertama adalah masyarakat Dayak yang masih tetap memegang teguh kebudayaan mereka dan menjaganya agar tidak berbaur dengan kebudayaan pendatang memutuskan untuk 7 Badan Pusat Statistik Nasional, Kewarganegraan, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010, 2011, hlm Negara Brunei Darussalam sangat ketat dengan doktrin keislamannya yang berpengaruh besar terhadap kebebasan mengaktualisasikan kebudayaannya sebagai jati dirinya (Anonim, Sekilas Gambaran Dayak Kini, diunggah tanggal 04 Desember 2013 pukul WIB, diakses dari dayak.org/berita-sekilas-gambaran-dayakkini.html#ixzz3slk55chd, pada tanggal 27 Nopember 2015 pukul WIB) 5

6 menyusup lebih ke dalam rimba hutan. Kedua masyarakat Dayak yang menerima kebudayaan ini dan berbaur dengan para pendatang tersebut. Hal ini menjadi satu contoh bahwa dengan perkembangan zaman yang semakin modern telah mengubah suatu komunitas yang awalnya satu kesatuan menjadi terpencarterpencar. Sebuah isu global yang saat ini telah melanda masyarakat dunia dan tidak bisa dihindarkan keberadaannya. Globalisasi menjadi tren utama isu dunia saat ini dan terus berkembang sesuai dengan perkembangan zaman. Globalisasi telah menciptakan modernisasi dalam berbagai aspek. Tidak ketinggalan peristiwa ini telah menjamah hingga ke dalam rimbunnya pulau Borneo. Cukup drastis jika melihat globalisasi dan modernisasi telah mengikis eksistensi kebudayaan suku Dayak hingga memudarkan rasa bangga akan budaya sendiri. Sebuah jurnal menyatakan bahwa hampir sebagian generasi muda Dayak mengalami penurunan pengetahuan adat yang disebabkan oleh pengaruh globalisasi yang merambahi media massa. Tak jarang banyak tidak mengetahui adat istiadatnya bahkan jati dirinya sendiri 9. Dalam konteks ini memunculkan persoalan mengenai bagaimana memelihara kekuatan integratif kebudayaan Dayak dalam rangka modernisasi melalui berbagai kegiatan pembangunan yang mau tidak mau menimbulkan konfilk atau keterkejutan budaya (culture shock) pada masyarakat Dayak 10. Demikian adanya kekhawatiran mendasar yang menganggap modernisasi pada akhirnya akan memudarkan eksistensi suku Dayak dari pribumi Borneo. Kekhawatiran ini berlanjut dengan lambat laun akan memudarkan generasi muda akan budaya dan asal usul mereka, siapa mereka dan jati diri mereka Provinsi Kalimantan Timur Sebagai Pusat Kebudayaan Borneo (Center of Excellence) 9 Anonim, Sekilas Gambaran Dayak Kini, diunggah 04 Desember 2013 pukul WIB, diakses dari pada tanggal 27 Nopember 2015 pukul WIB 10 Roedy Haryo Widjono AMZ, Komunitas Dayak di Borneo Terombang-ambing Diterjang Gelombang Peradaban, Kompasiana, diunggah 26 Pebruari 2013 pukul WIB, diperbarui 24 Juni 2015 pukul WIB, diakses dari pada tanggal 21 Nopember 2015 pukul WIB 6

7 Gambar 1.5 Peta provinsi yang ditunjuk sebagai Center of Excellence oleh Perpusnas (Sumber: LOGO2.JPG diakses pada 29 Nopember 2015 pukul WIB) Indonesia terbentang dari Sabang hingga Merauke, dari provinsi Nanggroe Aceh Darussalam hingga provinsi Papua yang diikuti 32 provinsi lainnya, tersebar di seluruh kepulauan luas Indonesia, menciptakan keberagaman budaya yang beragam. Berangkat dari kebhinnekaan bangsa Indonesia sebagai latar belakang bangsa yang kaya akan berbagai jenis kekayaan budaya daerah yang beragam, adat, tradisi, kesenian, serta kearifan lokal dari masing-masing daerah. Sebagai masyarakat Indonesia yang berbudaya, budaya lokal di seluruh Indonesia ini patut dilestarikan dan dipelihara dengan baik sebagai suatu modal dalam pembangunan dan pengembangan kebudayaan nasional. Beranjak dari kepedulian terhadap pelestarian kebudayaan nusantara, Badan Perpustakaan Nasional mencetuskan sebuah program yang bernama Center of Excellence atau pusat keunggulan dalam layanan informasi kebudayaan. Indonesia memiliki 34 provinsi yang terbentang dari Sabang sampai Merauke, namun tidak semua provinsi mampu menjadi pusat pelayanan informasi adat dan budaya karena ini berkaitan dengan komitmen kepala daerah serta fasilitas penunjang yang ada. Akhirnya Perpusnas menetapkan enam provinsi yang dianggap siap menerima jabatan sebagai Center of Excellence. Provinsi tersebut meliputi provinsi Riau untuk kebudayaan Melayu, provinsi Jawa Tengah untuk kebudayaan Jawa, provinsi Kalimantan Timur untuk kebudayaan Borneo, Provinsi Bali untuk kebudayaan Bali, NTB, dan NTT, provinsi Sulawesi Selatan untuk kebudayaan Sulawesi, dan provinsi Papua Barat untuk kebudayaan Papua dan Maluku. Penetapan enam provinsi ini berdasarkan kesiapan sarana dan prasarana pendukung, kesiapan bangunan, perangkat teknologi informasi dan komunikasi yang sudah ada. 7

8 Provinsi Kalimantan Timur dipilih sebagai Center of Excellence untuk kebudayaan Borneo pada tahun 2011 dengan memenuhi syarat-syarat yang telah disebutkan sebelumnya dan provinsi Kalimantan Timur juga telah mengembangkan sistem digital dalam kepustakaannya sejak Mei Dengan ini provinsi Kalimantan Timur bertanggung jawab dalam mengumpulkan koleksi warisan daerah di empat provinsi Kalimantan lainnya 11. Semua koleksi warisan budaya Borneo nanti (naskah kuno, cerita rakyat, kuliner, adat istiadat, kesenian lokal, dll) akan didigitalisasi agar dapat diakses oleh berbagai pihak luas hingga seluruh dunia. Upaya ini dilakukan sebagai terobosan dalam melestarikan kebudayaan sendiri agar tidak hilang oleh zaman dan dapat digunakan oleh generasi selanjutnya. Pemilihan Kalimantan Timur dirasa sangat sesuai dikarenakan memiliki khasanah budaya yang beragam dan kaya Potensi Fasilitas Kultural Sebagai Sarana Pemersatu Antar Bangsa Gambar 1.6 Perbedaan menjadi bentuk persatuan pada masyarakat di Borneo (Sumber: Masyarakat di Heart of Borneo Hermanto/Photovoices Intl - WWF/HoB, hal. 66) Budaya merupakan identitas bangsa dan cerminan setiap bangsa. Setiap bangsa memiliki budaya yang menggambarkan ciri khas dari bangsa tersebut. Budaya juga merupakan alat pemersatu bangsa di antara globalisasi yang memunculkan multikulturalisme dalam masyarakat. 11 Inisiatif pembentukan Center of Excellence di Provinsi Kalimantan Timur ini dilakukan atas isu bahwa pemerintah Malaysia juga mengembangkan proyek yang sama. Untuk itu, sebelum terlambat maka provinsi Kalimantan Timur diminta untuk mengumpulkan semua koleksi budaya di empat provinsi Kalimantan lainnya (Julkifli Marbun, Ambisi Kaltim Menjadi Center of Excellent, Republika, diunggah 24 Nopember 2013 pukul WIB, diakses dari pada tanggal 27 Nopember 2015 pukul WIB) 8

9 Keberagaman kebudayaan di Borneo telah memberi warna tersendiri bagi pulau ini. Salah satu yang menjadi perhatian saat ini adalah kebudayaan Dayak di tengah dunia ini. Perkembangan zaman telah mengubah kebudayaan Dayak menjadi terpencar-pencar satu sama lain yang notabene berlatar belakang sama dalam satu rumpun. Belum lagi kebudayaan ini telah memasuki tiga wilayah adminstrasi negara dengan hukum dan peraturan-peraturan yang berlaku di dalamnya. Potensi pengembangan pembangunan fasilitas kultural seperti yang di canangkan provinsi Kal-Tim diharapkan mampu memberikan pembelajaran mengenai kebudayaan Dayak seluruh Borneo kepada khalayak umum dan memberikan kontribusi besar terhadap pelestarian kebudayaan pribumi ini. Melintasi tiga negara menjadi hal awal dalam mengembangkan kebudayaan ini menjadi sarana pemersatu antar bangsa melalui lintas budaya Borneo. Keberadaan fasilitas kultural di Samarinda diharapkan mampu mewadahi berbagai kegiatan kreatif dan acara seni yang berhubungan dengan budaya Dayak. Keberagaman serta berada pada tiga negara dengan ideologi berbeda menjadi acuan dalam menciptakan fasilitas kultural sebagai sarana pemersatu bangsa karena budaya adalah alat pemersatu bangsa. 1.2 PERMASALAHAN Permasalahan Non-Arsitektural Permasalahan non-arsitektural yang dimaksud di sini adalah: 1. Bagaimana peran cultural center dalam memberikan sarana pendidikan nonformal yang mampu menarik perhatian para wisatawan dan tujuan wisata unggulan berbasis budaya Dayak di kota Samarinda? 2. Bagaimana peran dan fungsi cultural center dalam membentuk kepedulian masyarakat terhadap eksistensi kebudayaan Dayak yang mulai terkikis oleh era globalisasi? 3. Bagaimana cultural center dapat berperan sebagai center of excellence sebagai bentuk sarana promosi dan informasi kebudayaan Dayak di kota Samarinda? 4. Bagaimana cultural center dapat merangkum dan mengintegrasikan keseluruhan budaya Dayak yang melintasi batas-batas administrasi tiga negara di Borneo sebagai bentuk persatuan antar bangsa? 9

10 1.2.2 Permasalahan Arsitektural Permasalahan arsitektural yang dimaksud di sini adalah 1. Bagaimana mendesain cultural center yang mampu mewadahi heterogenesis kebudayaan Dayak Borneo yang beragam? 2. Bagaimana memunculkan ekspresi yang ingin ditampilkan cultural center sebagai ikon budaya kota Samarinda? 3. Bagaimana perwujudan ruang interaktif sebagai bentuk keinteraksian antara masyarakat dengan pelaku budaya? 4. Bagaimana perwujudan ruang interaktif serta mengintegrasikannya dengan ruang dalam dan ruang luar pada cultural center? 5. Bagaimana skenario yang ingin diciptakan di cultural center dalam membentuk kepedulian masyarakat akan pelestarian budaya daerah? 6. Bagaimana program dan karakteristik ruang pada cultural center? 7. Bagaimana penataan layout dan koleksi pada cultural center? 1.3 TUJUAN DAN SASARAN Tujuan Menciptakan cultural center yang dapat memberikan pengetahuan, pembelajaran dan pengenalan kebudayaan suku Dayak di seluruh Borneo kepada berbagai kalangan secara mudah dan menarik dalam upaya pelestarian kebudayaan suku Dayak sebagai identitas warisan budaya Borneo di tengah globalisasi dan modernisasi di lingkungan masyarakat global Sasaran Dayak Borneo Cultural center diharapkan mampu menarik perhatian masyarakat luas dari berbagai generasi untuk belajar dan berinteraksi langsung dengan kebudayaan Dayak melalui wahana yang edukatif, rekreatif, dan interaktif di kota Samarinda. 1.4 LINGKUP PEMBAHASAN Hasil dari penulisan mengenai perancangan cultural center ini akan mengutamakan aspek-aspek fungsi cultural center sebagai pusat kebudayaan Dayak dengan berbagai kegiatan kebudayaan di dalamnya serta penyelesaian konsep eksplorasi gagasan penulis akan prinsipprinsip arsitektur dengan pendekatan ruang interaktif. Pendekatan ini akan menciptakan 10

11 sebuah pengalaman ruang yang mampu berinteraksi antar beberapa komponen dalam cultural center. 1.5 METODE PEMBAHASAN Metode Pengumpulan Data 1. Data Literatur Data literatur pada penulisan perancangan cultural center ini diperoleh dari berbagai media baik media cetak seperti buku, jurnal, majalah, maupun media elektronik seperti internet, televisi, radio, atau film/video dokumenter terkait pembahasan mengenai Dayak Borneo Cultural Center beserta pendekatan yang diterapkan yaitu ruang interaktif. Hasil studi literatur ini akan digunakan sebagai acuan dalam menganalisis data lapangan dan penyusunan konsep. 2. Data Lapangan Data lapangan diperoleh dari melakukan survei langsung di lapangan. Meninjau langsung kondisi dan keadaan tapak di lapangan untuk mengambil data-data faktual sebagai bahan dalam penyusunan konsep. 3. Analisis Data Data yang diperoleh di lapangan kemudian akan di analisis berdasarkan studi literatur yang dilakukan untuk mengambil kesimpulan yang akan dijadikan sebagai pedoman penyusunan konsep desain. 1.6 SISTEMATIKA PENULISAN Untuk dapat memberikan informasi secara jelas, sistematis, dan mudah dipahami, maka pada penulisan Pra Tugas Akhir ini ditulis dengan sistematika urutan sebagai berikut: BAB I PENDAHULUAN Pada bab I akan diuraikan penjelasan mengenai latar belakang penulisan secara umum dan khusus sesuai dengan isu yang berkembang, rumusan permasalahan, tujuan dan sasaran, lingkup pembahasan, metode pembahasan, sistematika penulisan, serta kerangka pemikiran awal penulis. BAB II TINJAUAN PUSTAKA Pada bab II akan diuraikan penjelasan secara menyeluruh dan umum mengenai teori-teori terkait budaya dan kebudayaan, pembahasan cultural center (fungsi hingga standar ruang), kebudayaan suku Dayak, pengertian ruang publik, studi kasus terkait tipologi 11

12 bangunan ini, dan preseden yang akan dijadikan sebagai acuan dalam mendesain bangunan ini. BAB III TINJAUAN LOKASI DAN ANALISIS TAPAK Pada bab III akan dijelaskan mengenai data-data di lapangan terkait dengan lokasi, tapak, serta pemilihan tapak yang sesuai serta analisis site dalam kaitan fungsi dan konteks di lapangan BAB IV KONSEP PENDEKATAN DAN PERANCANGAN Pada bab IV akan memaparkan mengenai konsep-konsep pendekatan ruang interaktif sebagai dialog re-interaksi manusia dengan budaya serta penerapannya dalam desain secara arsitektur dan ide-ide desain berdasarkan rumusan permasalahan yang ada. 1.7 KEASLIAN KARYA Dalam penulisan penyusunan Pra Tugas Akhir yang berjudul Dayak Borneo Cultural Center Sebagai Ruang Publik Interaktif di Kota Samarinda, penulis menggunakan beberapa referensi Pra Tugas Akhir terdahulu sebagai acuan dalam penulisan Pra Tugas Akhir ini. Karya-karya tersebut adalah sebagai berikut: 1. Pra Tugas Akhir: Museum Kebudayaan Dayak di Kalimantan Barat oleh Manuel Nyangko (08/273224/ET/06055) Tahun Pra Tugas Akhir: Fasilitas Pertunjukan Seni Situasi dan Berbagi Budaya, Eksperimentasi Ruang Menuju Revolusi Kultural di Balikpapan oleh Stephanus Theodorus Suhendra (06/192998/TK/31379) Tahun Pra Tugas Akhir: Jogjakarta Internasional Cultural Center dengan Pendekatan Konsep Superimposisi oleh Siswanto (99/129931/TK/24449) Tahun Dalam beberapa refernsi tersebut terdapat kata kunci Museum Kebudayaan Dayak dan Jogjakarta International Cultural Center namun tidak ada yang membahas lebih rinci kebudayaan Suku Dayak seluruh Pulau Borneo ke dalam tipologi fungsi berupa cultural center. 1.8 KERANGKA BERPIKIR 12

13 Gambar 1.7 Kerangka pemikiran penulis (Sumber: Analisis penulis, 2016) 13