BAB II TINJAUAN PUSTAKA. Dengan judul Aspek-Aspek Mitologi dalam Suatu Agama. Dalam artikelnya

Transkripsi

1 7 BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Penelitian sejenis yang relevan Bhikku Indaratano pada tahun dua ribu dua belas. Melakukan penelitian Dengan judul Aspek-Aspek Mitologi dalam Suatu Agama. Dalam artikelnya membahas mengenai mitologi dalam konteks suatu agama. Misalnya dalam konteks agama Budha, seseorang mempercayai tentang kewajiban yang harus dijalankan menurut agamanya. Jika hal itu tidak dilaksanakan bahkan lupa, maka seseorang itu akan merasa berdosa. Namun jika sudah melakukan kegiatan keagamaan, orang itu akan merasa puas secara psikologis maupun secara rohani. Asnan Gusti pada tahun dua ribu tiga belas melakukan penelitian Dengan judul Cerita Rakyat dan Mitologi. Laut Masyarakat Pesisir Sumatera Barat. Dalam penelitiannya membahas mengenai berbagai cerita rakyat dan mitologi laut yang berkembang di tengah masyarakat pesisir Sumatera Barat. Aspek mitologi yang ditemukan antara lain: (1) Keberadaan laut bagi masyarakat dan daerah budaya Minangkabau sebagai budaya mayoritas di Sumatera Barat; (2) Sejarah dan asal-usul daerah serta desa-desa pantai; (3) Keberadaan kawasan pesisir sebagai pintu gerbang untuk keluar masuk ide dan penduduknya; (4) Kehadiran dan eksistensi berbagai kelompok masyarakat kawasan pesisir; (5) Hubungan penduduk pesisir dengan orang "luar"; aspek-aspek bahari seperti bajak laut dan kehidupan nakhoda yang berperan besar dalam dunia perkapalan, pelayaran dan perdagangan. Serta berbagai cerita tentang flora, fauna dan makhluk-makhluk gaib yang ada di laut. 7

2 8 Perbedaan penelitian-penelitian di atas dengan penelitian Mitos-Mitos Lengger dalam naskah drama Sulasih Sulandana karya Widiyono ini. Data penelitian pertama berasal dari teks yang mengandung aspek mitologi dalam suatu agama. Data penelitian kedua berasal dari teks yang mengandung aspek mitologi dalam cerita rakyat di Masyarakat Pesisir Sumatera Barat. Sedangkan data penelitian ini berasal dari teks yang mengandung aspek mitologi (mitos) naskah drama Sulasih Sulandana karya Widiyono. Sumber data penelitian pertama berasal dari konteks suatu agama. Sedangkan Sumber data penelitian kedua berasal dari cerita rakyat di Masyarakat Pesisir Sumatera Barat, sedangkan data penelitian ini berasal dari naskah drama Sulasih Sulandana karya Widiyono. Metode yang digunakan dalam kedua penelitian di atas adalah dengan pendekatan sosiologi sastra, sedangkan penelitian ini menggunakan metode dengan pendekatan Antropologi sastra. B. Landasan Teori 1. Naskah Drama Drama berasal dari bahasa Yunani draomai yang berarti berbuat. Pengertian drama adalah pertunjukan cerita atau lakon kehidupan manusia yang dipentaskan. Drama sebagai karya sastra berupa naskah drama. Berkaitan dengan hal itu, dalam proses terjadinya drama biasa dirumuskan dalam formula 4 M yaitu mengkhayal, menuliskan, memainkan, dan menyaksikan. Kekhususan drama disebabkan pada tujuan drama ditulis pengarangnya tidak hanya berhenti pada pembeberan peristiwa untuk dinikmati secara artistik imajinatif oleh para pembacanya, namun harus diteruskan untuk kemungkinan dapat dipertontonkan dalam suatu penampilan gerak dan perilaku kongkret yang dapat disaksikan. Untuk itulah, drama dapat dianggap

3 9 sebagai suatu karya yang memiliki dua dimensi, yakni dimensi sastra dan dimensi seni pertunjukan (Hasanudin, 2009:1-2). Drama sebagai karya sastra hanya sampai pada tahapan kedua.yakni menuliskan. Adapun struktur naskah drama secara umum antara lain: susunan nama pelaku, sinopsis, urutan nomor percakapan (dialog). Dengan nama pelaku, mencantumkan tanda baca yang jelas. Memberi penjelasan sebagai keterangan dalam tanda kurung, memberikan tanda bagian ilustrasi musik, menyusun urutan kata dan kalimat yang jelas, mengemukakan pokok pikiran dengan jelas dalam percakapan (dialog). Memberikan tanda pergantian babak dengan jelas, dan mengakhiri cerita dengan kalimat yang padat (Nurgiyantoro, 2010:231). Drama sebagai karya sastra tidak terlepas dari manusia dan kehidupannya. Dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya. Dalam drama, masalah kehidupan dan kemanusiaan yang dikemukakan biasanya tidaklah terlepas dari aspek-aspek sosial masyarakat. Dalam hubungan manusia dengan manusia lainnya. Drama juga menyajikan aspek-aspek perilaku manusia dalam kaitannya dengan nilai-nilai kemanusiaan. Sebagai sebuah karya, drama memiliki karakteristik khusus yakni berdimensi sastra pada satu sisi dan berdimensi seni pertunjukan pada sisi yang lain. Pada dimensi sastra, drama dibangun dan dibentuk oleh unsur-unsur sebagaimana terlihat dalam genre sastra yang lain yaitu unsur yang membangun karya dari dalam (intrinsik) dan unsur yang mempengaruhi penciptaan karya dari luar (ekstrinsik). Dengan demikian, kapasitas drama sebagai karya sastra haruslah dipahami bahwa drama tidak hadir begitu saja. Adapun dari dalam karya itu sendiri cerita dibentuk oleh unsur-unsur penokohan, alur, latar, konflik-konflik, tema, dan amanat, serta aspek gaya bahasa (Hasanudin, 2009:8-9).

4 10 2. Mitos Lengger a. Pengertian Mitos Lengger Kata mitos secara etimologi berasal dari kata mathos (yunani) yang berarti cerita atau kata yang diucapkan. Kata mitos merupakan lawan kata logos. Mitos adalah cerita seorang penyair sedangkan logos yaitu laporan yang dapat dipercaya sesuai dengan kenyatannya. Mitos adalah tipe wicara, segala sesuatu bisa menjadi mitos asalkan disajikan oleh sebuah wacana. Mitos tidak ditentukan oleh objek pesannya, namun oleh cara dia mengutarakan pesan itu sendiri. Mitos memiliki batasbatas formal, namun semua itu begitu substansial. Pada dasarnya, segala sesuatu tidaklah diekspresikan pada waktu bersamaan: beberapa objek menjadi mangsa wicara mitis untuk sementara waktu, lalu sirna, yang lain menggeser tempatnya dan memperoleh status sebagai mitos (Barthes, 2006: ). Lebih lanjut mengatakan bahwa mitos dapat disejajarkan dengan sage. Mitos yaitu cerita legendaris mengenai cikal bakal atau pahlawan zaman dahulu lewat tradisi lisan yang panjang. Akhirnya mengedap jadi jenis karya sastra, seperti epos dan tragedi. Pengertian mitos ada dua macam : 1 ) Cerita rakyat legendaris atau tradisional yang biasanya bertokoh makluk luar biasa dan mengisahkan peristiwa-peristiwa yang tidak dijelaskan secara rasional. 2 ) kepercayaan atau keyakinan yang tidak terbukti tetapi diterima mentah-mentah. Mitos adalah cerita suatu bangsa tentang dewa-dewa dan pahlawan zaman dahulu yang mengandung penafsiran tentang asal-usul semesta alam, manusia dan bangsa itu sendiri yang mengandung arti yang mendalam yang diungkapkan dengan cara gaib (Sudjiman,1986:50). Istilah Lengger sampai saat ini masih dalam perdebatan para pakar kesenian di Indonesia. Ada yang mengatakan Lengger adalah nama lokal Banyumas untuk tarian yang biasanya disebut ronggeng. Koentjaraningrat dalam buku kebudayaan Jawa

5 11 menulis bahwa dalam budaya Bagelen para penari teledhek disebut ronggeng. Menurut Koentjaraningrat seorang penari ronggeng sudah mulai menari sejak berusia antara delapan sampai sepuluh tahun. Seorang penari anak-anak seperti itu biasanya adalah anak gadis ketua rombongan tersebut dan ia menarikan tarian teledhek serta menyanyikan nyanyian anak-anak (dolanan lare). Rakyat di daerah Bagelen menyebut penari ronggeng yang masih anak-anak itu Lengger. Seorang Lengger belum tentu menjadi seorang ronggeng bila ia dewasa, akan tetapi sebaliknya seorang ronggeng biasanya berasal dari Lengger (Koentjaraningrat, 1994:221). Lengger adalah ronggeng ledhek banyumas. Ledhek di artikan goda menggoda menggunakan media tari kemudian diiringi instrument calung (gamelan yang terbuat dari bamboo). Lengger menari dengan lemah gemulai sehingga dapat menimbulkan daya tarik seorang pemuda bahkan orang tua turut menari di panggung pertunjukan. Lagu-lagu untuk mengiringi menggunakan gendhing-gendhing irama gamelan banyumas (Tuwandi, 1995: 12). Lengger pada awalnya adalah sebuah tarian religius atau tarian keagamaan lokal. Menurut Ahmad Tohari ada kemungkinan Lengger sebagai tarian berasal dari India atau merupakan pengaruh agama Hindu yang masih tersisa sampai sekarang ini. Tarian tersebut merupakan hasil pengaruh dari kegiatan ritus keagamaan di India Selatan, yaitu pesta seks di pusat keagamaan (kuil) sebagai sarana pemujaan terhadap Dewi Durga. Pada zaman dahulu di daerah Banyumas tarian lengger dimainkan pada masa sesudah panen sebagai ungkapan syukur masyarakat terhadap para dewa yang telah memberikan rejeki. Boleh dikatakan bahwa tarian lengger pada awalnya adalah sebuah tarian religius atau tarian keagamaan lokal. Sebagai tarian keagaamaan, lengger belum menjadi seni pertunjukan seperti sekarang ini dan oleh karenanya juga tidak memasang tarif. (Tohari, 1996: 47)

6 12 Kesenian lengger, merupakan kesenian tradisional yang merupakan suatu hasil ekspresi hasrat manusia. Keindahan dengan latar belakang tradisi atau sistem budaya masyarakat pemilik kesenian tersebut. Dalam karya seni tradisional tersirat pesan dari masyarakat berupa pengetahuan, gagasan, kepercayaan, nilai, norma dan sebagaimana. Melalui sang seniman dan karya seninya masyarakat berusaha memahami, menginterprestasikan atau menjawab masalah-masalah lingkunganya.. Baik lingkungan alam maupun sosialnya. Ekspresi tentang keindahan serta pesan budaya tersebut terwujud dalam seni lukis, seni tari, seni vocal dan seni drama. (Pringgodigdo,1973: 22) b. Bentuk-Bentuk Mitos Lengger 1) Mitos Ritual dan Syarat Khusus dalam Lengger Keyakinan atau kepercayaan masyarakat terhadap fenomena Indhang masih tinggi terutama bagi mereka yang menggeluti seni pertunjukan. Kesenian rakyat. Tanpa kehadiran Indhang pertunjukan tersebut tidak seru, artinya kurang greget, bahkan tidak menarik untuk ditonton. Sehingga banyak kelompok seni yang berusaha untuk dapat menghadirkan Indhang sebagai salah satu syarat mutlak apabila mereka mengadakan pementasan. Ritual yang harus dijalani seorang lengger adalah melaksanakan laku midang. Midang adalah rangkaian prosesi seorang calon penari lengger dengan cara mendatangi rumah-rumah penduduk, beserta rombongan untuk mendapatkan tanggapan dengan imbalan suka rela atau bahkan tidak mendapat imbalan sama sekali. Midang bertujuan sebagai ujian mental bagi calon penari lengger. Setelah seorang calon penari lengger melaksanakan midang tujuh kali, maka dia akan disahkan sebagai penari lengger. (Tohari, 1996: 47).

7 13 Upacara wisuda dilaksanakan dengan mengadakan selamatan dan pementasan pertunjukan lengger. Upacara ini sebagai bentuk pengesahan bahwa seorang telah menjadi lengger dengan segala hak, tugas, dan status yang disandangnya. Selain harus mengikuti dan melaksanakan proses magang calon penari lengger (Unthul) juga harus melaksanakan proses laku dan harus menjalankan tata aturan yang berlaku dengan cara berpuasa, bersemadi, mandi air bunga setaman, taat terhadap segala macam pantangan yang digariskan, memasang sesaji pada hari tertentu. Ada beberapa simbol maupun tindakan simbolis yang menyimbolkan keberadaan roh lengger. Simbolsimbol tersebut dapat berupa alam (sungai, air terjun, pohon, panembahan (makam), benda-benda (makanan, bunga, minyak) tindakan (puasa, mandi, berendam), waktu (wayah bedhug), tengah malam, hari-hari keramat, dan sebagainya. Lewat berbagai simbol dan tindakan simbolis itu komunitas lengger mempercayai kehadiran Indhang sebagai makhluk yang supranatural dan dapat menjamin keberadaan komunitas itu. (Koentjaraningrat. 1994: ) Dinyatakan oleh Priyanto (2011: 20) Adanya Indhang dalam kesenian ini merupakan mitos masyarakat Banyumas. Mitos merupakan sebuah keyakinan, kepercayaan yang ada dalam kehidupan masyarakat dan sebagai hasil kebudayaan yang mentradisi sejak zaman dahulu sampai sekarang. Masyarakat Banyumas mayoritas memeluk agama Islam, namun tidak meninggalkan tradisi leluhur seperti ziarah ke makam yang dianggap leluhur. Mereka berdoa dan memohon kepada Tuhan agar yang meninggal dapat diampuni segala dosa-dosanya, diberikan tempat hidup yaitu surga, serta memohon sesuatu untuk dirinya. Mereka membawa bunga tabur (kembang) sebagai tanda bahwa bunga dapat menjadi media agar doanya dapat sampai kepada Tuhan Yang Maha Esa.

8 14 2) Mitos Seks Lengger pada awalnya adalah sebuah tarian religius atau tarian keagamaan lokal. Ada kemungkinan Lengger sebagai tarian berasal dari India atau merupakan pengaruh agama Hindu yang masih tersisa sampai sekarang ini. Tarian tersebut merupakan hasil pengaruh dari kegiatan ritus keagamaan di India Selatan. Pesta seks di pusat keagamaan (kuil). Sebagai sarana pemujaan terhadap dewi Durga. Kegiatan seksual sebagai ritual seperti itu saat ini dapat diyakini dan dijalankan beberapa tempat misalnya di daerah Boyolali dan Jawa Tengah (Tohari, 1996: 47). Kesenian lengger identik dengan gambyong dan tayub. Ronggeng biasanya diselenggarakan dalam rangka hajatn perkawinan, khitanan, atau pada uapaca tradisional tertentu seperti sedekah bumi. Seorang ronggeng biasanya menari dengan gerakan-gerakan yang sensual dan mengajak beberapa penonton yang ketiban sampur untuk turut menari. Sampur adalah selendang tari ketiban sampur merupakan istilah yang menggambarkan seorang penari atau lengger mengalungkan selendang yang dipakai menari untuk mengajak seorang penonton turut menari di panggung. Penonton tersebut menari di panggung dan kemudian menyisipkan sejumlah uang di sela-sela payudara penari dan biasanya lengger di sertai dengan suasana minuman keras di kalangan penontonya(chamim, dkk,2003: 36). 3) Mitos Kekuatan gaib atau Mitos roh bidadari ( Mitos Indhang) Indhang adalah roh halus yang dapat merasuki orang dan memberikan kekuatan tertentu. Sehingga ia dapat mencapai suatu tindakan yang melebihi kemampuan manusianya. Adanya mitos ini sebagian dari masyarakat tertentu ketika seorang penari lengger kerasukan Indhang. Maka dapat mengobati berbagai penyakit

9 15 dan sebaliknya. Penari lengger di masuki Indhang jahat maka penari lengger akan melakukan tarian yang erotis dan ketika Indhang merasuki tubuh penari maka tarianya akan menjadi lebih indah dan tidak mengenal rasa kelelahan. Fungsi Indhang bagi penari lengger adalah pemain lengger akan semakin cantik di pandang penonton (Ivone, 1986: 34-35). Pada saat pementasan agar Indhang secara cepat dapat merasuki penari ritus yang harus yakni menyediakan sesaji sebelum pentas. Melantunkan syair tembang khusus disebut Mantra. Dalam beberapa waktu kemudian penari akan merasakan kekuatan yang begitu hebat merasukinya. Indhang yang datang adalah Indhang yang baik. Wajah penari seketika menjadi lebih cantik dan memiliki kekuatan yang sangat kuat. Hal ini ditunjukkan dengan cara penari menyanyi dan menari selama berjamjam. Penari lengger yang sudah dirasuki Indhang juga memiliki kekuatan untuk menyembuhkan orang yang sedang sakit dengan cara mencium keningnya. Banyak masyarakat sekitar yang anaknya sedang sakit diajak menonton kesenian Lengger agar nanti dapat disembuhkan oleh penari. (