LAPORAN PENELITIAN. STRATEGI MEMBENTUK KECERDASAN MORAL SANTRI DI PESANTREN TRADISIONAL DAN PESANTREN MODERN (Studi di Provinsi Bali dan di Bogor)

Transkripsi

1 LAPORAN PENELITIAN STRATEGI MEMBENTUK KECERDASAN MORAL SANTRI DI PESANTREN TRADISIONAL DAN PESANTREN MODERN (Studi di Provinsi Bali dan di Bogor) Sulis Winurini PUSAT PENELITIAN BADAN KEAHLIAN DPR RI JAKARTA

2 RINGKASAN EKSEKUTIF Latar Belakang Masalah Kasus kenakalan remaja semakin memprihatinkan. Pornoaksi dan pornografi, hubungan seks pranikah, perkelahian antar remaja, ketidakpedulian sosial, penggunaan narkoba, pembegalan, pemerkosaan, pelacuran marak ditemui pada kalangan remaja saat ini. Pertanyaan yang muncul kemudian adalah kenapa remaja yang bahkan sudah terdidik pun tidak mampu mengamalkan secara konkret nilai-nilai yang diajarkan di sekolah? Kemanakah nilai-nilai moral mereka? Menurut Drawati (2005 dalam Azhar dan Putri, 2009), salah satu faktor pemicu anak melakukan tindak kriminal adalah pendidikan moral. Ketika seorang anak tidak diberikan pengetahuan soal etika dan moral, pemahaman benar dan salah, mana yang baik dan mana yang kurang baik, maka karakternya akan berkembang menjadi liar. Hal ini berkenaan dengan apa yang diistilahkan sebagai kecerdasan moral. Borba (2008) mendefinisikan kecerdasan moral sebagai kemampuan memahami hal yang benar dan yang salah, artinya memiliki keyakinan etika yang kuat dan bertindak berdasarkan keyakinan tersebut, sehingga ia bersikap benar dan terhormat. Sementara menurut Coles (1997 dalam Azhar dan Putri, 2009), kecerdasan moral adalah kemampuan berpikir, berperilaku, dan bertindak secara baik dan benar untuk kepentingan diri sendiri dan lingkungan sekitar. Kecerdasan moral semakin memegang peranan penting dalam kehidupan dewasa ini. Orang yang memiliki kecerdasan intelektual dan emosional jumlahnya terus meningkat, tetapi bersamaan dengan itu muncul pula masalah besar (dalam Azhar dan Putri, 2009). Banyak orang menyalahgunakan kecerdasannya karena tak didukung faktor kecerdasan moral. Kecerdasan yang sangat penting ini mencakup sifat-sifat utama, seperti kemampuan untuk memahami penderitaan orang lain dan tidak bertindak jahat, mampu mengendalikan dorongan dan menunda pemuasan, mendengarkan dari berbagai pihak sebelum memberikan penilaian, menerima dan menghargai perbedaan, bisa memahami pilihan yang tidak etis, dapat berempati, memperjuangkan keadilan, dan menunjukkan kasih sayang, dan rasa hormat terhadap orang lain (Apriliaswati, 2012). 2

3 Banyak kalangan berpendapat bahwa agama merupakan landasan moral yang bisa mengendalikan perilaku destruktif manusia. Agama menjadi pedoman bagi manusia untuk berperilaku terkendali, dalam arti tidak melakukan hal-hal yang bertentangan dengan norma-norma masyarakat. Dengan alasan seperti ini, sebagian masyarakat menganggap sekolah biasa belum cukup membina akhlak dan moral. Hal inilah yang kemudian mengarahkan orang tua untuk menyekolahkan anak-anaknya ke pesantren. Pesantren menjadi alternatif lembaga pendidikan karena dianggap dapat melindungi anak-anak remaja dari pengaruh negatif, menawarkan penguasaan ilmu pengetahuan dan agama sekaligus, serta sebagai pembimbing dan pengasuh selama 24 jam layaknya pengganti orang tua (Andriani, 2009). Sejalan dengan hal tersebut di atas, Siraj (1999 dalam Nurjannah, 2014) mengatakan bahwa penanaman nilai-nilai moral di pesantren sampai saat ini terbukti mampu mempertahankan anak bangsa dari dekadensi moral. Sikap tulusikhlas, sabar, tawakkal (berserah diri), tawadlu (hormat), jujur, serta independen merupakan sebagian nilai yang ditanamkan pesantren. Pandangan Siraj ini diperkuat dengan banyaknya tokoh pesantren yang dikenal karena karakternya yang baik dan cocok dijadikan panutan, seperti KH. Hasyim Asyari, KH. Wahid Hasyim, KH. Abdurrahman Wahid yang akrab dipanggil Gus Dur, Nurcholis Madjid, Hidayat Nur Wahid, dan lain sebagainya. Di sisi lain, beberapa fakta menyebutkan bahwa lingkungan pondok pesantren (ponpes) juga tidak lepas dari kasus-kasus kekerasan dan destruktif lainnya. Sebagai gambaran, baru-baru ini, terjadi kasus penganiayaan santri hingga tewas yang mana melibatkan belasan santri di Ponpes Darul Ulum, Jombang. Alasannya, salah satu di antara pelaku tidak terima diperas oleh korban. Penelitian yang dilakukan Desiree (2013) di sebuah pesantren yang terletak di Depok mengungkapkan bahwa meskipun pihak pesantren dan santri memiliki pemahaman mengenai bullying, perilaku bullying tetap terjadi dalam bentuk kekerasan fisik, ejekan, pengucilan, pemalakan, perintah secara paksa. Pihak pesantren juga belum menyediakan peraturan khusus mengenai bullying. Selain kasus-kasus kekerasan, praktik homoseksualitas juga terjadi di beberapa ponpes bahkan disebut-sebut sudah tidak menjadi hal tabu lagi (Yuli, 2011). 3

4 Apa yang terjadi dan apa yang dihasilkan lembaga pendidikan berkenaan dengan strategi pendidikan yang diterapkan. Strategi yang dimaksud peneliti adalah nilai-nilai yang dibangun pesantren yang kemudian menyatu di dalam pola pengasuhan, pola belajar-mengajar, kurikulum, hingga budaya yang tercermin di dalam lingkungan dan di seluruh kegiatan pesantren terhadap anak didik, yang dalam hal ini dinamakan santri, supaya kemudian menjadi insan paripurna sesuai visi misi pesantren. Strategi ini tentu berbeda dengan sekolah-sekolah pada umumnya. Hal ini karena pesantren memiliki keunikan tersendiri, yaitu adanya pondok atau asrama, santri, masjid, kiai. Penekanan pengajaran adalah kepada penguasaan agama Islam mengingat tujuan utamanya adalah untuk mencetak kader ulama (Fahham, 2015:22). Pengasuhan yang diberikan selama 24 jam memberikan pengalaman yang kompleks bagi para santri. Bisa dikatakan, dibanding lembaga pendidikan pada umumnya, pesantren memiliki pengaruh yang jauh lebih banyak terhadap pembentukan kepribadian santri-santrinya. Strategi pendidikan antara satu pesantren dengan pesantren lain juga berbeda. Perbedaan terutama didasarkan pada tipologi yang dimiliki. Secara umum, Fahham (2015) membagi pesantren menjadi empat tipe, yaitu: 1) pesantren tradisional atau yang lazim disebut pesantren salaf; 2) pesantren modern atau yang lazim disebut pesantren ashri; 3) pesantren kombinasi, yakni pesantren yang menggabungkan sistem pendidikan tradisional dan sistem pendidikan modern; dan 4) pesantren ala boarding school. Di antara keempat tipe tersebut, yang paling jelas perbedaannya adalah pesantren tradisional dan pesantren modern. Pesantren tradisional adalah pesantren yang memiliki unsur-unsur pendidikan pesantren, seperti pondok atau asrama, santri, masjid, kiai, dan pengajaran kitab-kitab Islam klasik, namun tidak memiliki sistem pendidikan klasikal seperti madrasah atau sekolah, tidak ada sistem penjenjangan, dan tidak ada ijasah. Sama halnya dengan pesantren tradisional, pesantren modern juga memiliki unsur-unsur pendidikan seperti pondok, masjid, santri, kiai. Bedanya, pesantren modern memiliki kurikulum yang dirancang sendiri oleh pesantren. Kurikulum yang digunakan untuk pembelajaran di madrasah mengikuti kurikulum madrasah yang ada di bawah naungan Kementerian Agama. Ada juga pesantren modern yang menyelenggarakan sistem pendidikan sekolah dengan kurikulum 4

5 yang ada di bawah naungan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Ciri terpenting pesantren modern adalah pada sistem pendidikannya yang diselenggarakan secara terpadu, yang terdiri dari kurikulum intra kurikuler, kokurikuler, dan ekstra kurikuler (Fahham, 2015). Dengan latar belakang permasalahan di atas, beberapa pertanyaan yang akan diajukan oleh peneliti adalah: Bagaimana strategi pesantren tradisional dan modern membentuk kecerdasan moral para santrinya? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran strategi pesantren tradisional dan modern dalam membentuk kecerdasan moral para santri. Hasil Penelitian dan Pembahasan Al Qur an dan Al Hadits menjadi keyakinan mengenai pedoman manusia yang berlaku untuk semua umat Islam dimanapun mereka berada. Dalam lingkup pesantren, Al Qur an dan Al Hadits mengarahkan perilaku para santri di dalam pesantren untuk membedakan mana yang benar dan salah. Perilaku moral umumnya diistilahkan sebagai akhlak, yaitu perilaku yang didasarkan pada Al Qur an dan Al Hadits. Dalam konsep Islam, akhlak baik dan buruk tidak diukur oleh penilaian manusia, melainkan oleh Allah berdasarkan Al Qur an dan Al Hadits. Setiap pesantren memiliki visi dan misi yang diselaraskan dengan ajaran Islam di dalam A Qur an dan Al Hadits. Ponpes Diponegoro Visi: Terwujudnya generasi Islam berpengetahuan ilmu agama yang dalam, berakhlak mulia, berwawasan luas, terampil dan memiliki filter terhadap budaya yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam Ponpes Raudlotul Huffadz Visi: Bagaimana Bali diisi dengan Al Qur an Ponpes Darul Muttaqien Visi: Dalam rangka menyiapkan generasi muslim yang berkualitas, Pondok Pesantren Darul Muttaqien menerapkan Pendidikan Islam Terpadu dengan pendekatan learning process serta berkomunikasi berbahasa Arab dan Inggris melalui manajemen terpadu dan peningkatan hubungan kemitraan. Ada lima Indikator generasi yang berkualitas adalah : kualitas iman Ponpes Nurul Hidayah Al-Islami As Salafi Visi: 1) Mengamalkan, mengembangkan, dan menyebarluaskan syariat Islam di tengah-tengah masyarakat Indonesia yang majemuk menuju masyarakat madani yang mampu menjawab tantangan masa depan. 2) Mengembangkan dan menyebarluaskan ilmuilmu keagaman dan ilmuilmu pengetahuan lainnya untuk ikut serta membantu menciptakan kader agama dan bangsa yang bersumber daya manusia tinggi. 5

6 Ponpes Diponegoro Ponpes Raudlotul Huffadz Ponpes Darul Muttaqien dan taqwanya, kualitas Ilmu dan wawasannya, kualitas akhlak dan kepribadiannya, kualitas life skill-nya, dan kualitas prestasi belajarnya. Ponpes Nurul Hidayah Al-Islami As Salafi Misi: 1) Mengajarkan siswa ilmu keislaman dan pengetahuan integral dan komprehensif; 2) Mengupayakan lingkungan yang agamis dan kondusif di lingkungan Madrasah demi berkembangnya keberagaman siswa Misi: Memahamkan masyarakat atas Al Qur an dalam konteks yang benar. Para santri yang menghafalkan al- Qur;an diharapkan dapat memahami maksud dari makna ayat; ayat al-qur an itu sendiri. Dengan demikian, ketika mereka telah siap untuk ditempatkan di lingkungan masyarakat, mereka dapat mencari solusi atas permasalahan yang ada pada konteks pemahaman yang benar. Misi: 1) Menerapkan Manajemen terpadu 2) Menerapkan Pendidikan Islam Terpadu 3) Menggunakan Bahasa Arab dan Inggris dalam berkomunikasi 4) Mengembangkan dan meningkatkan jaringan kerjasama 5) Meningkatkan hubungan kekeluargaan 6) Menerapkan learning process yang mendorong kreatifitas dan kemandirian 7) Mengembangkan potensipotensi yang dapat digunakan sumber dana. sebagai Misi: 1) Mencetak kader dakwah yang memiliki kemampuan ilmu yang tinggi dan berakhlaqulkarimah dan mampu beramar ma ruf nahi munkar baik bil aqwal maupun bil af al, dimanapun mereka berada serta apapun profesi dan jabatannya; 2) Memberikan kesempatan kepada umat Islam Indonesia dari segala lapirsan masyarakt untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan Islam dan ilmu pengetahuan lainnya untuk bekal mereka menjad kader agama dan bangsa shalih dan shalihah dan berwawasan Nasional yang diandalkan sekaligus menjadi juru da wah yang dapat menata masyarakat menuju masyarakat muslin dan madai. Untuk mencapai visi misinya, setiap ponpes mengembangkan nilai-nilai keislaman berlandaskan Al Quran dan Al Hadits. Ponpes-ponpes ini mengkaji dan menyeleksi budaya yang sesuai dengan Islam dan yang bertentangan. Jika dinyatakan bertentangan, maka santri dan guru dilarang secara tegas berdasarkan pendekatan ajaran Islam dan berdasarkan dengan aturan pesantren atau apa yang sering disebut dengan istilah sunnah pondok. Nilai-nilai yang dikembangkan kemudian menjadi ruh penyelenggaraan proses pendidikan, pengajaran dan bimbingan di dalam ponpes. Salah satu nilai yang dikembangkan ponpes pada umumnya adalah keikhlasan. Keikhlasan memiliki makna sepi ing pamrih (bebas dari berharap 6

7 selain kepada Allah semata). Artinya berbuat sesuatu atau beraktivitas di pesantren itu bukan karena didorong olah keinginan memperolah keuntungan tertentu. Segala pekerjaan dilakukan dengan niat semata-mata ibadah, lillah (berniat karena Allah). Nilai lain adalah kesederhanaan. Sederhana tidak berarti pasif atau nerimo (menerima begitu saja), miskin dan melarat. Kesederhanaan itu berarti sesuai dengan kebutuhan dan kewajaran. Kesederhanaan mengandung nilai-nilai kekuatan, kesanggupan dan ketabahan dan penguasaan diri dalam menghadapi perjuangan hidup. Nilai lainnya adalah kemandirian. Artinya, santri tidak menyandarkan kelangsungan hidupnya kepada bantuan dan belas kasihan pihak lain, justru memiliki kemampuan untuk mengatur dan menolong dirinya sendiri dan orang lain. Nilai selanjutnya adalah persaudaraan sesama muslim. Asas kekeluargaan ditekankan dalam kehidupan pesantren. Segala suka dan duka dirasakan dalam jalinan persaudaraan sesama muslim (Ahmad, 2012). Nilai-nilai yang dikembangkan diwujudkan ke dalam pembiasaan seharihari dengan perumusan program kegiatan harian, mingguan, bulanan, hingga tahunan. Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang mendidik anak selama 24 jam telah merumuskan program kegiatan yang terstruktur untuk memperkuat dan mempertajam moral. Dengan program kegiatan itu diharapkan terbentuk akhlak mulia di kalangan santri diantaranya adalah adanya sikap saling menghargai perbedaan, menghormati kepada yang lebih tua dan menyayangi kepada yang lebih muda, memberikan salam ketika bertemu sesama muslim. Selain dengan pembiasaan sehari-hari, program terstruktur, juga dengan kurikulum formal di sekolah. Dengan demikian program pembentukan moralitas para santri yang dilakukan oleh pesantren ini berupa kegiatan harian, mingguan, bulanan dan tahuan berbasis kelas dan berbasis asrama. Program berbasis sekolah lebih difokuskan pada penguatan pemahaman teori akhlak melalui mata pelajaran aqidah akhlak, adapun diasrama lebih fokus pada praktek akhlak dalam kehidupan sehari-hari. Contoh nilai-nilai yang diwujudkan ke dalam pembiasaan sehari-hari. Tidak boleh membawa berbagai perhiasan yang tidak diperlukan atau membawa uang jajan terlalu banyak karena akan boros. Belajar secara sederhana tidak boleh berlebihan. Misalnya belajar tanpa henti selama 24 jam tanpa makan dan minum. Belajar yang sederhana adalah belajar yang sungguh-sungguh dengan 7

8 memanfaatkan waktu sebaik mungkin dari waktu yang telah disediakan oleh lembaga untuk belajar. Tidak boleh berlebihan, sebab jika berlebihan yang muncul bukannya hasil yang baik namun justru kerusakan fisik dan pikiran. Fisik sakit karena tidak makan dan begadang serta lupa istirahat sedangkan secara pemikiran akan mengalami stress akibat terlalu berat berfikir. Dalam kehidupan sehari-hari santripun telah diajarkan untuk bisa mengatur dirinya sendiri selama 24 jam. Sebab faktanya santri yang telah mukim di pesantren berarti telah berpisah dengan orang tua dan para pembantu di rumahnya. Para santri yang nota bene masih berumur belia, jika biasanya dirumah segala pekerjaan dibantu oleh pembantu di rumah, namun ketika sudah tinggal di pesantren harus dilakukan sendiri, tidak ada lagi pembantu di pesantren. Contoh pembiasaan lain. Kyai atau pimpinan pesantren ikhlas dalam mendidik. Ustadz ikhlas dalam membimbing dan mendidik para santri. Santri ikhlas dididik dan mendidik diri sendiri, dan para guru juga harus ikhlas membantu pimpinan mengelola pendidikan di pesantren. Selama sesuai dengan ketentuan syariat, maka setiap peran harus dilakukan dengan lapang dada dan keikhlasan hati. Sikap saling tolong-menolong di antara santri. Apabila ada siswa yang sakit, maka sudah menjadi kebiasaan siswa lain menolong temannya tersebut, yaitu dengan merawat temannya yang sakit, mengantar temannya ke klinik, mengumpulkan uang untuk meringankan biaya temannya. Rasa hormat dikembangkan dengan ketaatan terhadap perintah dari pengasuh. pengabdian kepada ustad, kyai, mengharapkan ridho dari Allah. Tata karma kepada yang lebih tua (senior) merupakan suatu hal yang dinilai penting di dalam ponpes, sekaligus menjadi budaya di dalam ponpes. Kemampuan toleransi dikembangkan dengan tidak pernah ikut campur keyakinan atau agama orang lain. Meskipun berhadapan dengan sekelompok anak yang memancing atau menghina, siswa tida menanggapinya. Nilai kemandirian tampak dari beragam aktivitas dilakukan oleh para santri ketika mengisi waktu luangnya. Tidak banyak santri yang memanfaatkan waktunya sebatas untuk bermalas-malasan. Namun, mereka menggunakannya sesuai dengan kebutuhan pribadinya yang sekira menunjang keberhasilan belajarnya. Kalau kebutuhan saat itu adalah memenuhi hasrat laparnya, maka waktu yang tersedia digunakan untuk menanak nasi di dapur. Kalau sekiranya, waktu untuk menghafal pelajaran di rasa kurang, maka waktu 8

9 luangnya banyak digunakan untuk menghafal. Hal seperti ini sudah menjadi kebiasaan bagi mereka yang menjadi santri. Beberapa strategi yang dilakukan dalam membentuk moral para santri adalah: 1) Pembinaan dan pengarahan santri oleh para guru, baik di kelas maupun di asrama; 2) Memberikan contoh dan teladan langsung dari pimpinan pesantren dan para guru dalam menjalankan akhlak mulia; 3) Memberikan teguran dan nasehat jika terjadi pelanggaran akhlak yang dilakukan oleh guru maupun santri dan memberikan reward kepada santri atau guru yang menjalankan disiplin diri tinggi; 4) Membangun komitmen dan konsistensi diri untuk secara kuat dan terus menerus berakhlak. 5) Melalui program-program pembiasaan yang positif dan dijalankan oleh santri dalam kehidupan sehari-hari selama mereka tinggal di Pesantren Darul Muttaqien. 6) Membuat aturan-aturan dan tata tertib yang harus dijalankan oleh santri dan guru dilengkapi dengan reward dan punishment yang tegas, manusiawi, syar i, tidak membebani, dan bersifat edukatif. 7) Menciptakan lingkungan yang kondusif bagi terciptanya disiplin diri santri dan guru. 8) Pengawasan yang dilakukan oleh para gurunya. 9) Keterlibatan penuh semua elemen pesantren baik pimpinan, guru, orang tua, santri bahkan masyarakat lingkar pesantren (Ahmad, 2012). Penutup Berdasarkan pemaparan di atas, tampak secara jelas bahwa strategi pesantren membentuk kecerdasan moral bagi para santrinya adalah dengan pembiasaan sehari-hari melalui perumusan program kegiatan harian, mingguan, bulanan hingga tahunan, serta kegiatan sehari-hari. Mereka menjadikan Al Qurán dan Al Hadits sebagai pedoman moral, yaitu pedoman yang berlaku secara universal bagi kalangan Muslim. Selain itu, mereka juga mengembangkan nilainilai dan tradisi yang disesuaikan dengan visi, misi, serta target yang diciptakan. Peran pengurus, pembina adalah memastikan bahwa visi misi, target sesuai dengan nilai-nilai, tradisi, dan juga Al-Qurán dan Al Hadits, dan bahwa perilaku yang ditampilkan para santri selaras dengan pedoman dan nilai-nilai tersebut. Mereka mengembangkan sistem reward dan punishment di dalam tata tertib 9

10 sebagai alat untuk mengendalikan perilaku para santri, yang disertai dengan pengawasan. Perbedaan strategi antara pesantren tradisional dan modern lebih kepada sistematika pengajaran. Pada pesantren modern, sistematikanya jelas, sementara pada pesantren tradisional, lebih luwes. Pesantren tradisional tidak memaksa para santri untuk terus-menerus berada di pondok guna mempelajari kitab kuning. Para santri tetap diperbolehkan bersekolah formal di luar pondok. Sehingga, pembentukan moral tidak sepenuhnya ada di pondok, melainkan ada peran sekolah formal juga disitu, yang kemungkinan memiliki nilai-nilai dan tradisi yang berbeda dengan pondok. Pada pesantren modern, biasanya pesantren juga menyediakan sekolah formal di dalam pesantren dengan nilai-nilai, tradisi, visi, misi yang selaras dengan pesantren itu sendiri. Dengan demikian, pengaruh pesantren terasa lebih kuat dibanding pesantren tradisional. 10