KUPU-KUPU SEBAGAI SIMBOL SIFAT ALAMIAH PEREMPUAN DALAM KARYA KRIYA KULIT

Transkripsi

1 KUPU-KUPU SEBAGAI SIMBOL SIFAT ALAMIAH PEREMPUAN DALAM KARYA KRIYA KULIT PENCIPTAAN Oleh Siti Nurhayati NIM TUGAS AKHIR PROGRAM STUDI S-1 KRIYA SENI JURUSAN KRIYA FAKULTAS SENI RUPA INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA 2017 i

2 KUPU-KUPU SEBAGAI SIMBOL SIFAT ALAMIAH PEREMPUAN DALAM KARYA KRIYA KULIT PENCIPTAAN Oleh: Siti Nurhayati NIM Tugas Akhir ini Diajukan kepada Fakultas Seni Rupa Institut Seni Indonesia Yogyakarta Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana S-1 dalam Bidang Kriya Seni 2017 ii

3 iii

4 PERSEMBAHAN Tugas Akhir ini saya persembahkan untuk orang tua, saudara, para guru, sahabat-sahabatku, serta semesta yang tak hentinya membuatku selalu bersyukur dan tafakur. iiii

5 MOTTO Perempuan Sempurna Layaknya Ibu Pertiwi Yang Melayani Semesta ivi

6 PERNYATAAN KEASLIAN Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam laporan Tugas Akhir ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar Kesarjanaan disuatu Perguruan Tinggi dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak ada karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam laporan Tugas Akhir ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Laporan ini merupakan pemaparan asli hasil dari pemikiran dan pengembangan sendiri. Apabila terdapat referensi terhadap karya orang lain telah dituliskan sumbernya dengan jelas. Begitu juga dengan pendapat yang diacu dalam laporan telah disebutkan dalam daftar pustaka. Demikian pernyataan ini dibuat secara sadar dan tanpa paksaan dari pihak manapun. Yogyakarta, januari 2017 Siti Nurhayati vi

7 KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa yang telah melimpahkan segala rahmat dan karunia-nya, sehingga tugas akhir penciptaan karya dan laporan tugas akhir dapat terselesaikan. Penciptaan karya dan penulisan laporan tugas akhir ini merupakan suatu syarat untuk meraih gelar Sarjana Seni di Jurusan Kriya, Fakultas Seni Rupa, Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Rasa hormat dengan segala kerendahan hati penulis, karya tugas akhir ini tidak akan terselesaikan tanpa keterlibatan beberapa pihak yang telah memberikan bimbingan, dan bantuannya. Maka dengan ini penulis mengucapkan terimakasih kepada: 1. Prof. Dr. M. Agus Burhan, M.Hum., Rektor Institut Seni Indonesia Yogyakarta; 2. Dr. Suastiwi, M.Des., Dekan Fakultas Seni Rupa Institut Seni Indonesia; 3. Dr. Ir.Yulriawan, M.Hum., Ketua Jurusan Kriya Institut Seni Indonesia Yogyakarta; 4. Drs. Otok Herum Marwoto, M.Sn., Dosen Pembimbing I; 5. Agung Wicaksono, M.Sn., Dosen Pembimbing II; 6. Toyibah Kusumawati, M.Sn., cognate; 7. Aruman, S.Sn., M.A., dosen wali; 8. Seluruh dosen dan karyawan Jurusan Kriya Institut Seni Indonesia Yogyakarta; vii

8 9. Seluruh staf UPT Perpustakaan Institut Seni Indonesia Yogyakarta; 10. Kedua orang tua tercinta serta keluarga besar atas kepercayaan, dukungan, dan bimbingan baik moral, material maupun spiritual; 11. Sahabat-sahabat yang telah memberikan doa, dukungan, dorongan semangat, dan bantuannya,serta sahabat seperjuangan angkatan 2012; Akhir kata penulis berharap semoga Tugas Akhir ini baik karya maupun laporannya dapat menjadi manfaat. Yogyakarta, Januari 2017 Penulis viii

9 DAFTAR ISI Halaman Judul Luar...i Halaman Judul Dalam...ii Halama Pengesahan...iii Halaman Persembahan...iv Motto...v Pernyataan Keaslian...vi Kata Pengantar...vii Daftar Isi.....viiii Daftar Tabel.....xi Daftar Gambar.....x Daftar Lampiran.....xiii Abstrak...xiiii BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penciptaan... 1 B. Rumusan Penciptaan... 6 C. Tujuan dan Manfaat... 6 D. Metode Pendekatan dan Penciptaan... 7 BAB II. KONSEP PENCIPTAAN A. Sumber Penciptaan B. Landasan Teori BAB III. PROSES PENCIPTAAN A. Data Acuan viiii

10 B. Analisis C. Rancangan Karya D. Proses Perwujudan Bahan dan Alat Teknik Pengerjaan Tahap Perwujudan E. Kalkulasi BAB IV. TINJAUAN KARYA A. Tinjauan Umum B. Tinjauan Khusus BAB V. PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran DAFTAR PUSTAKA WEBTOGRAFI LAMPIRAN ixi

11 DAFTAR TABEL Tabel 01. Kalkulasi Bahan Utama Tabel 02. Kalkulasi Bahan Pendukung Tabel 03. Biaya Keseluruhan DAFTAR GAMBAR Gambar 01. Metamorfosis Kupu- Kupu Gambar 02. Kupu- Kupu di Kontrakan Penulis Gambar 03. Detail Sayap Kupu- Kupu Gambar 04. Kupu- Kupu Dengna Berbagai Jenis Gambar 05. Set Your Heart Free Karya christian schloe Gambar 06. Orang Menikmati Keindahan Bulan Purnama Gambar 07. Bulan Sabit Gambar 08. Fase Rembulan Gambar 09. Cermin Panel Gambar 10. Lampu Menyala Gambar 11. Wadah Anyam Fungsional Gambar 12. Rumah Gambar 13. Skema Rancangan Karya Gambar 14. Sketsa Karya Gambar 15. Sketsa Karya Gambar 16. Sketsa Karya Gambar 17. Sketsa Karya Gambar 18. Sketsa Karya Gambar 19. Sketsa Karya xi

12 Gambar 20. Rancangan Kerja Karya Gambar 21. Rancangan Kerja Karya Gambar 22. Rancangan Kerja Karya Gambar 23. Rancangan Kerja Karya Gambar 24. Rancangan Kerja Karya Gambar 25. Rancangan Kerja Karya Gambar 26. Kulit Sapi Samak Nabati Gambar 27. Besi Cor Gambar 28. Lem, Semir dan Clear Gambar 29. ElektrodaLas Listrik Gambar 30. Ketas Pola Gambar 31. Mesin Potong Pita Kulit Gambar 32. Alat Pemolaan dan Penanda Kulit Gambar 33. Sarung Tangan, Gunting Kulit, Kater, Pensil Gambar 34.. Seperangkat Alat Tatah Gambar 35. Bolpoin Gambar 36. Kuas Gambar 37. Alat Pelubang Kulit Manual Gambar 38. Mesin Las Listrik Gambar 39. Alat Potong Besi Listrik dan Manual Gambar 40. Gerinda Tangan Gambar 41. Gerinda Duduk Gambar 42. Alat Pembentuk Kerangka Manual Gambar 43. Tahap Perwujudan Tali Kulit Gambar 44. Tahap Perwujudan Kupu-Kupu Gambar 45. Tahap Perwujudan Kerangka Logam Gambar 46. Tahap Melilit Kerangka dan Perwujudan Karya xii

13 Gambar 47. Tahap Perwujudan Karya Rumah Wanita Gambar 48. Tahap Perwujuda Wadah Anyam Karya Menabur Gambar 50. Karya 1 Menikmati Rembulan Gambar 51. Karya 2 Menuju Purnama Gambar 52. Karya 3 Cermin Wanita Gambar 53. Karya 4 Rumah Wanita Gambar 54. Karya 5 Menabur Gambar 55 Karya 6 Cahaya DAFTAR LAMPIRAN A. Poster Pameran B. Katalog C. Foto Situasi Pameran D. Biodata xiii

14 INTISARI Perempuan dengan sifat yang dimilikinya pada diri merupakan suatu hal yang istimewa. Sifat pengasih, penyayang, kesempurnaan, lemah lembut dan lainnya adalah kodratan yang memang ada dalam diri perempuan. Serangga kupukupu merupakan hewan yang mampu dikaitka dengan sifat perempuan tersebut, karena pada keduanya memiliki keindahan secara visual. Kenyataannya kupukupu dijadikan penyimbolan perempuan yang dikaitkan dengan hal negatif, dalam konstruksi masyarakat ditemui kupu-kupu dijadikan penyimbolan wanita tuna susila. Penciptaan karya ini, kupu-kupu akan dijadikan simbol perempuan denga sifat positif yang dimiliki dengan merepresentasitasikan pada benda maupun halhal yang mampu dikaitkan dengan perempuan. Penciptaan karya mengacu pada metode penciptaan dari SP. Gustami yaitu eksplorasi, perancangan, dan perwujudan. Karya ini diciptakan dengan material utama kulit sapi samak nabati dengan menggunakan teknik hand cutting, cutting tali kulit dengan mesin, lilit, tatah, jahit hias, anyam, kontur, dan semir. Kekriyaan yang menonjo dari karya ini adalah ketelatenan dalam membuat kupu-kupu yang dibuat secara manual. Penciptaan ini, juga menggunakan metode pendekatan estetika dari Djelantik dan semiotika dari Charles Sanders Pierce. Karya yang diciptakan menghasilkan enam karya kriya kulit dengan jenis yang berbeda-beda, yaitu berupa karya pajang tiga dimensi,karya gantung instalasi, karya fungsional, dan karya panel pajang. Karya ini merupakan ungkapan penulis akan keistimewaan sifat yang perempuan miliki. Dalam ranah kriya kulit di lingkup akademisi penulis, ini merupakan kontribusi penulis dalam menciptakan karya yang berbeda dari yang penulis temui dilingkup jurusan kriya kulit. Harapan penulis karya ini mampu memberikan atmosfer baru bagi penulis maupun pembaca untuk kedepannya. Kata kunci: sifat perempuan, simbol, kupu-kupu, kriya kulit xiiii

15 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Isi semesta tercipta dengan sempurna dan memiliki sifat bawaan masing-masing. Sifat bawaan itu sering disebut dengan sifat alamiah. Sifat tersebut adalah sifat kodratan yang semesta berikan sesuai dengan tujuan penciptaan dari setiap makhluknya. Semesta memberikan nilai pada seluruh isinya dengan perhitungan yang tepat, tidak ada kesia-siaan setiap makhluk yang tercipta. Semesta adalah kesempurnaan bagi setiap makhluk. Semesta adalah keindahan hakiki yang tak ternilai. Sifat-sifat yang semesta berikan pada setiap makhluk adalah hak yang telah melekat untuk menjadi pedoman setiap makhluk hidup. Perempuan adalah makhluk yang diberikan salah satu sifat alamiah oleh semesta untuk menjalankan hidupnya sebagai seorang perempuan. Sifat yang diberikan adalah sifat alamiahnya seorang perempuan. Sifat akan kasih sayang, sifat kesempurnaan, keindahan, sifat akan hak dan tanggung jawab, dan sifat-sifat alamiah lain yang telah tertanam dalam dirinya. Sifat demikian adalah sifat kodrat yang memang ada dalam diri perempuan. Kesempurnaan seorang perempuan adalah ketika dia mampu mempresentasikan dan memahami kodratan dirinya dalam tujuannnya diciptakan itu. Dapat kita sadari bahwa sifat perempuan tidak jauh dengan sifat-sifat yang Tuhan semesta alam miliki, sifat yang lebih dominan pada sifat feminisnya. Tertera 1

16 2 dalam nama-nama Asmaul-Husna yang harus kita imani, segala sifat alamiah perempuan hampir ada semua didalamnya. Arifin, dalam bukunya Samudera Al-Fatihah mengatakan, Allah mempunyai arti yang meliputi seluruh pengertian yang terkandung dalam seluruh nama-nama Allah (Asmaul-Husna), tidak ada Tuhan selain dia dengan semua sifat-sifatnya yang terkandung di dalam masing-masing namanya: tidak ada yang patut disembah, dipuji, ditaati selaian ia; tidak ada yang bebar-benar kuasa selain hanya ia; tidak ada yang benar-benar tinggi, selain hanya ia; tidak ada yang benar-benar pengasih, penyayang, dan pemurah, selain hanya ia, dan seterusnya (Arifin, 1993:71-72). Dengan demikian dapat diambil suatu garis besar, kedudukan perempuan dalam suatu kepercayaan sangat dijunjung tinggi, seperti halnya seorang ibu, ia adalah perempuan yang lebih tinggi penghormatannya dibandingkan ayah. Ibu adalah sosok perempuan yang memiliki sifat pengasih, penyayang terhadap anak-anaknya dan keluarganya. Seorang perempuan dengan sifat kesempurnaannya, seorang perempuan yang memiliki hak utama dalam mendidik keturunan, dan hak-hak lainnya. Ibu juga, penguasa di dalam rumah., segala aturan di dalam rumah berpusat pada ibu, walaupun ayah adalah kepala keluarga, pada kenyataannya aturan selalu dipegang oleh ibu. Aturan mengerjakan pekerjaan rumah, makan, bangun tidur, saling menghargai, laku dalam rumah dan lainnya. Christina mengungkapkan, dominasi wanita dalam keluarga inti lebih berpengaruh dalam urusan rumah tangga sedangka laki-laki tidak berfungsi. Denys Lombard juga

17 3 mengungkapkan bahwa para ibu di Indonesia, jelas memegang peranan yang sangat menonjol. Kekuasaan mereka, sekalipun dari belakang layar, tetap ampuh dan bersumber pokok pada perkumpulan mereka (Handayani, 2004:13-14). Sifat-sifat perempuan yang telah dipaparkan, membuat penulis selalu bersyukur dan ingin merepresentasikannya pada suatu karya seni. Kedudukan penulis sebagai seorang perempuan merasa bangga, bahwa Tuhan semesta alam telah memberi kepercayaan pada penulis untuk menjadi seorang perempuan yang memiliki kedudukan dan tanggun jawab. Merepresentasikan pada karya seni apa yang perempuan miliki dengan sifat-sifatnya. Merepresentasikan sifat-sifat perempuan melalui karya seni kriya kulit dengan menggunakan kupu-kupu sebagai simbol perempuan dengan sifat yang dimilikinya. Kupu- kupu dijadikan simbol, karena memiliki visual indah yang mampu dijadikan persamaan dengan perempuan. Penyimbolan kupu-kupu yang ditemui dalam masyarakat sangat bertolak belakang dengan apa yang akan penulis angkat. Dalam masyarakat, beberapa simbol kupu-kupu dianggap suatu hal yang tidak baik. Mereka menemui kupu-kupu digunakan sebagai istilah wanita tuna susila, salah satu motif tato, dan orang yang menggunakan tato sering dianggap orang yang bersifat negatif. Dari pandangan tersebut tentu akan menibulkan suatu pertanyaan. Apakah serangga kupu-kupu merupakan hewan yang tepat untuk dijadikan penyimbolan tersebut. Maka dari itu, pandangan sosial tersebut

18 4 perlu ditengok kembali, dengan mempelajari dari siklus kehidup serangga kupu-kupu yang sebenarnya. Jenis kupu-kupu yang menjadi sumber ide penciptaan karya oleh penulis tidak dispesifikkan. Penerapan ide kupu-kupu hanya sebatas keindahan secara visual tanpa mengambil contoh spesifik kupu-kupu jenis tertentu. Hal tersebut dilakukan karena pada dasarnya, hampir semua jenis kupu-kupu memiliki nilai keindahan yang sama, yaitu sama-sama memberi rasa nyaman untuk dinikmati keindahannya, memberi kesan bahagia saat melihat terbang kesana-kemari, memberi spirit kuat dengan menikmati keindahan warna sayapnya yang beragam. Begitu pula dengan perempuan, dalam sifat alamiahnya, sebenarnya perempuan memiliki sifat yang sama seperti kupu-kupu yang indah itu. Perempuan mampu memberi kekuatan, semangat, kasih, sayang, dan lainnya, namun setiap perempuan memiliki cara tersendiri untuk merepresentasikan sifat alamiahnya tersebut sesuai watak dia dengan pembawaan dalam lingkungannya masing-masing. Penciptaan karya seni kriya kulit wujud dari ide yang ingin penulis tuangkan dalam karya seni kriya kulit dengan mengambil kupu- kupu sebagai simbol dari perempuan dengan sifat alamiahnya. Penggambaran perempuan dengan sifat alamiahnya melalui kupu-kupu adalah wujud untuk mempresentasikan nilai yang perempuan miliki pada hasil akhir dari karya yang dibuat. Penciptaan karya juga bertujuan untuk mengungkapkan sifat alamiah perempuan yang tidak dapat dipungkiri untuk tidak dimiliki oleh perempuan. Sejatinya perempuan pasti mensyukuri dan bangga terhada diri

19 5 dengan apa yang melekat padanya. Dengan demikian penerapan simbol sebagai dasar utaman penciptaan karya akan selalu melakat pada setiap karya untuk menyempurnakan ketercapaina karya denga konsep yang diangkatnya. Hal tersebut dilakukan untuk mengungkapkan suatu makan yang ingin disampaikan melalui simbol kupu-kupu dengan beberapa hal yang berkaitan dan mampu dijadikan perumpamaan dengan perempuan. Melalui penciptaan karya ini akan ditampilkan dengan menonjolkan beberapa unsur-unsur seni rupa dan prinsip desain. Unsur rupa berupa tekstur, garis, bangun, warna, diterapkan untuk memperoleh penekanan pada karya untuk menonjolkan detail-detail dan simbol yang ingin ditampilkan sehingga sesuai dengan hasil yang dikehendaki dan konsep yang diterapkan. Penerapan prinsip desain pada penciptaan karya ini dimaksudkan untuk memperoleh komposisi yang harmoni, seirama agar konsep yang diangkat semakin kuat dalam penyajian karya. Penerapan unsur-unsur tersebut menjadikan suatu karya nampak nyata dengan apa yang diharapkan. Mampu memberi gairah pada karya secara visual. Memperoleh kesesuaian karya dan tema yang diangkat tanpa meninggalkan teori-teori yang berlaku dalam proses penciptaan karya. Acuan konsep untuk memperkuat hubungan kupu-kupu dan perempuan dalam suatu karya seni akan merujuk pada karya seniman Christian Schloe. Beliau adalah seorang seniman Austria dalam bidang digital art, painting, illustration, dan photography. Karya dari Christian lebih dominan mengangkat tentang perempuan. Moto beliau dalam berkarya adalah

20 6 "Anything can happen in a world that holds such beauty. ( Penerapan bahan baku karya akan mengacu pada bahan kulit sapi samak nabati dengan penggunaan bahan tersebut bertujuan untuk menunjukan karakter kulit secara nyata agar memperoleh kesesuaina dengan konsep penciptaan. Penerapan teknik merujuk pada beberapa teknik yang telah diajarkan dalam disiplin kriya kulit. Teknik tersebut berupa lilit, tatah, jahit hias, potong menyesuaikan pola kupu-kupu dan tidak menutup kemungkinan menggunakan tekhnik lain yang tidak diajarkan dalam disiplin kriya kulit di jurusan kriya kulit. Teknik-teknik tersebut digunakan untuk memperoleh karya sesuai dengan harapan. Teknik yang diterapkan tidak lain untuk memperoleh kesesuaian gambaran visual secara estetik atas ide dan konsep yang ingin disampaikan. B. Rumusan Masalah Bagaimana menciptakan karya dengan sumber ide kupu-kupu sebagai simbol perempuan dengan sifat alamiah dengan menggunakan media kulit nabati dalam karya seni kriya kulit? C. Tujuan dan Manfaat 1. Tujuan a. Menciptakan karya wujud dari ekspresi penulis melalui material kulit dengan mengangkat kupu-kupu sebagai simbol perempuan dengan sifat alamiahnya.

21 7 b. Memberikan wacana baru bagi pembaca maupun penikmat seni melalui karya kriya kulit yang bersumber ide dari kupu-kupu dan perempuan. c. Menjadikan atmosfer baru dari karya-karya kulit yang ada di lingkup jurusan kriya. 2. Manfaat a. Menjadikan karya yang mampu menggugah perempuan untuk lebih mensyukuri nikmat sebagai seorang perempuan. b. Menjadi sebuah bahan pembelajaran bagi pembaca maupun penikmat seni. c. Menjadikan pengalaman dan semangat berkarya seni dalam menciptakan karya-karya yang lebih baik. D. Metode Pendekatan dan Penciptaan 1. Metode Pendekatan a. Pendekatan Estetika Pendekatan ini, mengutamakan keindahan pada karya yang tercipta. Mengemas kupu-kupu, perempuan dengan sifat yang dimilikinya dengan diimpretasikan pada benda-benda yang memiliki kedekatan dengan perempuan maupun mampu dikaitkan dengan perempuan. Diwujudkan dengan mengacu pada unsur-unsur estetika yang terkandung dalam seni rupa berupa wujud atau rupa, bobot atau isi, dan penampilan atau penyajian ( Djelantik, 2004:15). Penciptaan karya ini menekankan unsur estetika dengan tiga aspek dasar. Pertama

22 8 berupa wujud yang akan nampak pada mata kita secara visual yang berupa kupu-kupu dan perempuan. Kedua bobot, isi atau bobot dari benda atau karya yang tercipta meliputi apa yang bisa dirasakan atau dihayati sebagai makna dari wujud karya itu. Ketiga penampilan, mengacu pada pengertian bagaimana cara karya itu disajikan atau disuguhkan pada penikmatnya. b. Pendekatan Semiotika Penciptaan karya ini, Pendekatan semiotika berperan erat, dimana kupu-kupu dijadikan simbol perempuan untuk mewakili hal-hal melekat yang terdapat dalam diri perempuan. Pendekatan semiotika diterapkan untuk menggali tanda dan simbol dalam penciptaan karya. Penciptaan karya ini penulis akan menerapkan teori semiotika pragmatis dari Charles Sanders Peirce. Penerapan teori tersebut, penulis rasa sangat berkaitan dengan karya yang diciptakan oleh penulis. Berikut yang disampaikan oleh Hoed mengenai teori Pierce, adalah sebagai berikut: Bagi Pierce tanda dan pemaknaannya bukan struktur, melainkan suatu proses kognitif yang disebutnya semiosis. Jadi, semiosis adalah proses pemaknaan dan penafsiran tanda. Proses Semiosis ini melalui tiga tahap. Tahap pertama adalah pencerapan aspek representamen tanda (pertama melalui panca indra), tahap kedua mengaitkan secara spontan representamen dengan pengalaman dalam kognisi manusia yang memaknai representamen itu (disebut object) dan ketiga menafsirkan objek sesuai dengan keinginannya. Tahap ketiga ini disebut interpretant. Cara pemaknaan tanda melalui kaitan antara representamen dan object didasari oleh pemikiran bahwa object tidak selalu sama dengan realitas yang diberikan oleh representamen. Object timbul karena pengalaman memberi makna dan tanda (cf. Merrell 2000: 28). Jadi, semiosis adalah

23 9 proses pembentukan tanda yang bertolak dari representamen yang secara spontan berkaitan dengan object dalam kognisi manusia dan kemudian diberi penafsiran tertentu oleh manusia yang bersangkutan sebagai interpretant (Hoed, 2014:8-9). Pada tahapan semiosis melalui tiga tahapan yang telah dijelaskan yaitu pencerapan aspek representamen tanda (pertama melalui panca indra), tahap kedua mengaitkan secara spontan representamen dengan pengalaman dalam kognisi manusia yang memaknai representamen itu (disebut object) dan ketiga menafsirkan objek sesuai dengan keinginannya. Tahap ketiga ini disebut interpretant. Sebagai contohnya dengan merespon pada salah satu karya yang telah tercipta dengan judul karya Cermin Wanita, katika penikmat karya melihat kupu-kupu yang bertebaran di frame cermin, mereka akan berfikir bahwa karya tersebut mengambil tema kupu-kupu. Ini merupakan tahapan representamen. Mereka akan berfikir kembali saat melihat cermin yang dikelilingi dengan kupu-kupu. Timbul suatu pertanyaan dalam benak masing-masing. Apa hubungan kupu-kupu, wanita, dan cermin?, pada ranah ini sudah masuk dalam tahapan pengaitan secara spontan dengan pengalamannya ( object). Tahapan terakhir mereka akan mereka-reka sesuai pencapaian tingkatan berfikir pribadi masing-masing tentang karya yang sedang dihadapi, ini adalah tahapan interpretant. 2. Metode Penciptaan Penciptaan seni kriya dilakukan dengan intuitif, namun bisa pula secara terstruktur. Tahapan tersebut dilakukan untuk memperoleh hasil

24 10 yang sesuai dengan konsep penciptaan. Penciptaan karya ini akan menggunakan metode penciptaan dari SP. Gustami berupa tiga tahap penciptaan seni kriya. Menurut beliau tahapan dalam penciptaan seni kriya berupa eksplorasi, perancangan, perwujudan yang dinyatakan dalam bukunya Butir-Butir Mutiara Estetika Timur, Ide Dasar Penciptaan Seni Kriya Indonesia, beliau menyatakan: Dalam konteks metodologis terdapat tiga tahapan penciptaan seni kriya yaitu eksplorasi, perancangan, dan perwujudan. Pertama, tahapan eksplorasi meliputi aktifitas penjelajahan menggali sumber ide dengan langkah identifikasi dan perumusan masalah; penelusuran, penggalian, pengumpulan data dan referensi, di samping pengembaraan dan permenungan jiwa mendalam; kemudian dilanjutkan dengan pengolahan dan analisis data untuk mendapatkan simpulan penting konsep pemecahan masalah secara teoritis, yang hasilnya dipakai sebagai dasar perancangan. Kedua, tahapan perancangan yang dibangun berdasarkan perolehan butiran penting hasil analisis yang dirumuskan, diteruskan visualisasi gagasan dalam bentuk sketsa alternatif, kemudian ditetapkan pilihan sketsa terbaik sebagai acuan reka bentuk atau dengan gambar teknik yang berguna bagi perwujudannya. Tahapan ketiga, yaitu perwujudan, bermula dari pembuatan model sesuai sketsa alternatif atau gambar teknik yang telah disipakan menjadi model prototipe sampai ditemukan kesempurnaan karya yang dikehendaki (SP Gustami, 2006: ). Tahapan yang telah dijelaskan merupakan acuan yang akan digunakan oleh penulis dalam menciptakan karya seni kriya. Tahapan tersebut digunakan agar tidak terjadi ekspresi yang melampaui batas dalam penciptaan karya. Tahapan yang akan dilalui penulis dalam menciptakan karya adalah sebagai berikut:

25 11 a. Eksplorasi Eksplorasi dilakukan untuk memperoleh konsep sesuai pengamatan atas tema penciptaan. Pengamatan secara langsung penulis alami melalui penjelajahan diri pribadi dan kejadian kejadian lain yang telah dialami. Tahapan eksplorasi juga dilakukan pada pencarian literatur data yang berkesinambungaan. Eksplorasi dititik beratkan pada beberapa sifat alamiah yang perempuan miliki. Tahapan eksplorasi juga merujuk pada materiala dan tekhnik yang akan digunakan untuk memperoleh kesesuaian dengan konsep karya yang akan diciptakan. b. Perancangan Gagasan yang diperoleh dalam tahapan eksplorasi selanjutya dituangkan dalam suatu gambaran sketsa yang berkonsep dari beberapa sifat alamiah yang perempuan miliki sebagai poin-poin rujukan penciptaan karya. Sketsa yang dibuat berupa sketsa alternatif, yang nantinya akan diseleksi sketsa terbaik dengan konsep yang matang. Perancangan selanjutnya mengolah sketsa terpilih untuk dijadikan pola karya sesuai gambaran kerja dengan sekala 1:1 untuk memudahkan proses penciptaan karya. c. Perwujudan Perwujudan diawali dari pengolahan pola gambaran kerja yang telah disetujui untuk bahan peciptaan pola, model atau langsung diterapkan pada material karya. Pengerjaan karya dilakukan secara terstruktur untuk mencapai hasil yang baik dalam setiap proses

26 12 penciptaannya. Akhir dari tahapan perwujudan karya adalah melakukan evaluasi. Hal tersebut dilakukan untuk melihat kembali apakah ada kekurangan atau kelebihan, apakah karya yang tercipta telah sesuai dengan konsep ide yang ingin disampaikan.