BAB I PENDAHULUAN. Indonesia menjadi tanggung jawab Kementrian Pendidikan dan Keebudayaan Republik

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Pendidikan di Indonesia adalah seluruh pendidikan yang diselenggarakan di Indonesia, baik itu secara terstruktur maupun tidak terstruktur. Secara terstruktur, pendidikan di Indonesia menjadi tanggung jawab Kementrian Pendidikan dan Keebudayaan Republik Indonesia. Saat ini pendidikan di Indonesia diatur melalui Undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang sistem Pendidikan Nasional (Wikipedia.org). Sebagai salah satu wahana pembentuk karakter bangsa, sekolah adalah lokasi penting dimana para Nation Builders Indonesia diharapkan dapat berjuang membawa bersaing di kancah global. Seiring dengan derasnya tantangan global, tantangan dunia pendidikan pun menjadi semakin besar, hal ini yang mendorong para siswa mendapatkan prestasi terbaik. Namun, dunia pendidikan di Indonesia masih memiliki beberapa kendala yang berkaitan dengan mutu pendidikan diantaranya adalah keterbatasan akses pada pendidikan, jumlah guru yang belum merata, serta kualitas guru itu sendiri dinilai masih kurang ( Menurut Staff Khusus Presiden RI Lenis Kogoya mengatakan bahwa program 1500 pelajar Papua akan mengenyam pendidikan di Pulau Jawa sejak bangku SMA hingga sarjana, salah satunya adalah Kota Bandung. Ridwan Kamil selaku walikota Bandung akan menjadi wali murid dari 70 orang siswa asal Papua, selain mengenyam pendidikan formal, para siswa Papua di Bandung juga akan mendapat kursus teknologi tepat guna (Dendi Ramdhani, 2015). Menurut Santrock usia siswa tersebut termasuk dalam tahap perkembangan remaja. Santrock mengartikan masa remaja (adolescence) sebagai masa perkembangan transisi antara masa anak dan masa dewasa yang mencakup perubahan kognitif dan sosial emosional 1

2 2 (Santrock, 2003). Perubahan kognitif yang terjadi pada remaja adalah remaja secara aktif mengkonstruksikan dunia kognitifnya sendiri, tidak lagi sekedar menuangkan informasiinformasi ke dalam pikiran mereka, melainkan mulai mengorganisasikan pengalamanpengalamannya. Sedangkan perubahan sosial emosional ini mencakup meningkatnya usaha untuk memahami diri sendiri serta pencarian identitas, disertai dengan transformasi yang berlangsung di dalam relasi dengan keluarga dan teman sebaya di dalam konteks budaya. Perubahan kognitif dan perubahan sosial emosional memungkinkan terjadinya dua bentuk integrasi yang terjadi pada kepribadian remaja yaitu terbentuknya perasaan akan konsistensi dalam kehidupannya dan tercapainya identitas peran, kurang lebih dengan cara menggabungkan motivasi, nilai-nilai, kemampuan dan gaya yang dimiliki remaja dengan peran yang dituntut dari remaja (Santrock, 2003). Tuntutan peran membuat remaja berupaya untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. Beberapa remaja memilih kuliah dengan cara merantau keluar daerah, salah satunya adalah Bandung. Oleh karena itu, remaja dari luar pulau Jawa yang merantau ke Bandung memiliki tujuan untuk menuntut ilmu, pada umumnya memiliki kesulitan dalam hal bahasa maupun dalam hal penyesuaian diri seperti menyesuaikan diri pada kebiasaan masyarakat Bandung, menyesuaikan diri dengan cuaca dan iklim di Bandung. Salah satu cara untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan di Bandung antara lain dengan mencari suatu komunitas untuk menjadi wadah bertukar informasi, dan biasanya mereka mencari suatu komunitas satu daerah agar mereka mudah untuk menyesuaikan diri. Sebagian remaja asal daerah dari luar pulau Jawa yang merantau ke Bandung adalah remaja dari Papua. Menurut ketua dari salah satu komunitas Papua yang berada di Bandung, remaja di Papua yang tergolong ke dalam perekonomian menengah ke atas, biasanya memutuskan untuk merantau ke luar Papua setelah lulus SMA. Mereka merantau dari pulau Papua dengan

3 3 tujuan untuk menuntut ilmu yang dianggap lebih maju dan berkembang di pulau lain dan melatih kemandirian. Papua adalah sebuah provinsi yang terluas di Indonesia dan terletak di bagian tengah Pulau Papua. Luas Pulau Papua adalah km² dan memiliki jumlah penduduk 3,486 juta ( Papua memiliki rumah adat yang dinamakan Honai, pakaian adat berupa hiasan kepala, kalung yang terbuat dari gigi dan tulang hewan, kalung dari kerang, ikat pinggang, dan sarung yang berumbai-rumbai. Tari-tarian daerah Papua yaitu tari selamat datang, tari musyoh, tari mbes, senjata tradisionalnya adalah pisau belati dan senjata utamanya adalah busur dan panah. Suku yang mendiami Pulau Papua adalah suku asmat, dani dan yang tergolong suku Rumpu Melanisia. Lagu daerahnya adalah Apuse, Yamko Rambe Yamko ( Papua memiliki dua provinsi yaitu daerah khusus papua yang ibukotanya Jayapura dan daerah khusus papua barat yang ibukotanya Manokhwari. Manokhwari adalah sebuah kabupaten di provinsi Papua Barat yang masih hidup dalam kebudayaan dan adat istiadat yang tinggi. Papua barat memiliki potensi yang luar biasa baik dalam pertanian, pertambangan, hasil hutan, maupun pariwisata ( Wisata alam di Manokhwari adalah pegunungan arfak, pantai pasir putih dan lain-lain. Suku asli yang mendiami Kabupaten Manokhwari adalah suku besar arfak, suku wamesa, suku samuri, sebyar, irarutu dan Numfor Doreri ( Salah satu komunitas Manokhwari di Bandung adalah HIMASRI. HIMASRI adalah suatu komunitas beranggotakan remaja yang berasal dari Manokhwari yang berdiri pada tahun Anggota yang bergabung ke dalam komunitas dengan tujuan memererat tali persaudaraan. Selain itu HIMASRI dijadikan sebagai wadah

4 4 atau tempat untuk berkumpul bersama dan saling berbagi pengalaman. Sebelum mereka menjadi anggota aktif HIMASRI, calon anggota harus mengikuti kegiatan orientasi yang telah ditetapkan. Selama masa orientasi tersebut, remaja Manokhwari dianggap sebagai calon anggota, orientasi yang dilakukan adalah dengan mengikuti acara malam kebersamaan untuk membangun keakraban antara calon anggota dan anggota aktif di HIMASRI. Setelah melewati masa orientasi, mereka dapat naik jenjang menjadi anggota aktif HIMASRI. Menurut ketua HIMASRI, HIMASRI sekarang memiliki anggota aktif sejumlah 70 orang. HIMASRI sendiri adalah organisasi yang sering mengadakan kegiatan, namun kegiatan yang paling sering dilakukan adalah main futsal dan menonton film bersama. HIMASRI selalu membawa nama besar Papua di dalam setiap kegiatannya. Misalnya pada saat mengadakan kegiatan liga futsal, HIMASRI selalu mengumumkan bahwa HIMASRI adalah himpunan yang berasal dari Papua yang bertujuan untuk memperkenalkan salah satu komunitas Papua yang ada di Bandung. HIMASRI sering melakukan kerja sama dengan komunitas lain yang berada di Bandung seperti komunitas anak Sumatera. HIMASRI dan komunitas anak Sumatera secara bersama-sama mengadakan kegiatan yang bertujuan untuk mempererat hubungan antar komunitas, salah satu kegiatannnya adalah secara bersama-sama mengadakan liga futsal. Setelah menjadi anggota aktif HIMASRI, mereka mempunyai seragam komunitas dan kartu keanggotaan, mereka diwajibkan untuk membayar iuran bulanan, wajib untuk mengikuti setiap kegiatan yang diadakan oleh HIMASRI dan mereka diharapkan untuk mematuhi aturan-aturan yang ada di dalam komunitas. Hal ini menunjukkan bahwa anggota HIMASRI telah conform terhadap komunitas, namun pada kenyataannya ada beberapa anggota yang melakukan konformitas setelah ketua mempertegas aturan, misalkan dalam hal mematuhi aturan untuk membayar iuran bulanan, memakai seragam komunitas dalam setiap acara dan wajib mengikuti setiap kegiatan yang diadakan komunitas. Anggota HIMASRI harus

5 5 melakukan penyesuaian tingkah laku agar sesuai dengan peraturan yang ada dan agar diterima oleh anggota komunitas lainnya, namun pada kenyataannya terdapat anggota yang mematuhi aturan karena adanya keinginan untuk diterima oleh anggota lain dalam komunitas dan terdapat anggota yang mematuhi peraturan dengan anggapan aturan yang berlaku tersebut benar atau sesuai dengan yang ia butuhkan. Penyesuaian tingkah laku dalam komunitas disebut Konformitas. (Sheriff 1936, dalam Robert A. Baron dan Donn Byrne 2005), mengatakan bahwa perilaku konformitas terjadi apabila keadaan ambigu dalam norma-norma sosial, dimana konformitas diperlukan untuk mengurangi keadaan yang tidak pasti. Tujuan awal anggota aktif HIMASRI merantau ke Bandung adalah untuk menuntut ilmu dan melatih kemandirian, namun dalam mencapainya terdapat kendala berupa kesulitan bahasa dan penyesuaian diri, sehingga anggota aktif memutuskan bergabung dengan HIMASRI untuk mendapatkan support dalam mengatasi kendala tersebut, meskipun pada kenyataannya HIMASRI menuntut untuk adanya kebersamaan sehingga terbentuklah konformitas di antara anggota aktif HIMASRI. Konformitas terdiri dari 2 tipe yaitu tipe Normative Social Influence dan Informational Social Influence. Individu yang termasuk ke dalam tipe Normative Social Influence akan memiliki pengaruh sosial yang didasarkan pada keinginan individu untuk disukai dan diterima oleh orang lain dengan tujuan menghindari penolakan dan mendapatkan penerimaan, sedangkan individu yang termasuk ke dalam tipe Informational Social Influence akan memiliki pengaruh sosial yang didasarkan pada keinginan individu untuk menjadi benar dan untuk memiliki persepsi yang tepat mengenai dunia sosial. Peneliti melakukan survey awal melalui wawancara terhadap 10 anggota aktif HIMASRI. Dari sini dapat diketahui bahwa 3 dari 10 (30%) anggota HIMASRI memberi pernyataan bahwa setiap pribadi anggota dalam HIMASRI merasa memiliki tuntutan untuk

6 6 dapat menyesuaikan perilakunya dengan kebiasaan-kebiasaan yang berlaku secara umum di HIMASRI dengan tujuan agar dapat diterima oleh anggota lain dalam komunitas HIMASRI. Sedangkan sisanya, yaitu 7 dari 10 (70%) anggota aktif menyatakan bahwa perilaku untuk dapat menyesuaikan perilakunya dengan kebiasaan-kebiasaan yang berlaku secara umum selama berada di komunitas HIMASRI adalah sepenuhnya keputusan mereka pribadi dengan anggapan aturan yang berlaku tersebut benar atau sesuai dengan yang ia butuhkan. Dari uraian di atas dapat dilihat bahwa pada komunitas HIMASRI terdapat 2 tipe konformitas yang berbeda. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk meneliti lebih lanjut tipe konformitas pada anggota HIMASRI (Himpunan Mahasiswa Manokwari). 1.2 Identifikasi Masalah Ingin memeroleh gambaran yang jelas mengenai tipe konformitas pada mahasiswa yang menjadi anggota komunitas di komunitas HIMASRI. 1.3 Maksud dan Tujuan Maksud Penelitian Peneliti ini bermaksud memeroleh gambaran tipe konformitas pada mahasiswa yang menjadi anggota aktif di komunitas HIMASRI Tujuan Penelitian Peneliti ini bertujuan memeroleh gambaran tipe konformitas pada mahasiswa yang menjadi anggota aktif di komunitas HIMASRI melalui tiga aspeknya yaitu kekompakan, kesepakatan, dan ketaatan yang mengarah pada salah satu tipe konformitas yaitu Normative Social Influence atau Informational Social Influence.

7 7 1.4 Kegunaan Penelitian Kegunaan Teoritis 1. Dari hasil penelitian diharapkan dapat menambahkan informasi pada bidang Psikologi Sosial khususnya mengenai variabel Konformitas. 2. Dari hasil penelitian diharapkan dapat menjadi masukan dan rujukan kepada peneliti lain yang ingin meneliti variabel Konformitas Kegunaan Praktis 1. Memberikan pengetahuan dan pemahaman mengenai tipe konformitas kepada ketua komunitas HIMASRI yang berguna untuk menjadi masukan dalam mengembangkan komunitas, dan untuk membantu pencapaian visi dan misi HIMASRI agar lebih efektif dan efisien. 2. Untuk meningkatkan konformitas pada mahasiswa yang menjadi anggota aktif di komunitas HIMASRI yang akan dilihat melalui tiga aspek yaitu kekompakan, kesepakatan dan ketaatan. 1.5 Kerangka Pikir. Pada masa remaja yaitu dari usia 18 hingga 20 tahun dapat muncul suatu bentuk perilaku tertentu yang sejalan dengan tuntutan kelompok (Santrock,2003). Sebagian remaja beranggapan bila dirinya berperilaku sama dengan kelompok yang diminati, maka timbul rasa percaya diri dan kesempatan diterima kelompok lebih besar. Menurut Floyd dan South (dalam Santrock,2003) umur merupakan faktor yang berperan dalam menentukan pilihan referensi pada remaja. Pada remaja terdapat indikasi bahwa seiring dengan meningkatnya umur seseorang juga seiring dengan kematangan bersosialisasi (social maturation), maka terjadi

8 8 pergantian orientasi secara bertahap pada diri remaja yang asalnya berorientasi pada pendapat orang tua menjadi pendapat teman sebaya. Remaja lebih memiliki keberanian untuk beremansipasi, bersikap mandiri, independence, dan mampu menyelesaikan permasalahan secara pribadi. Posisi ini menyebabkan remaja memiliki dorongan alamiah untuk menolak campur tangan orangtua dan lebih memilih peer groupnya. Peer group adalah anak-anak atau remaja dengan tingkat usia atau tingkat kedewasaan yang sama. Fenomena remaja lebih memilih peer groupnya dibandingkan orangtuanya disebut sebagai peer orientation. Remaja berusaha untuk menyesuaikan perilakunya agar diterima oleh peer group. Perilaku tersebut merupakan indikasi dari adanya konformitas pada diri remaja. Konformitas merupakan suatu keadaan seseorang mengubah sikap dan tingkah laku agar sesuai dengan norma sosial yang berlaku dengan tujuan agar mendapatkan penerimaan oleh kelompok sosial (Baron dan Byrne, 2005). Anggota aktif HIMASRI (Himpunan Mahasiswa Manokwari) termasuk dalam masa perkembangan remaja. Anggota aktif tergabung dalam kelompok yang menuntut konformitas di dalam menjalankan kegiatan-kegiatan yang ada. Hal ini terlihat jelas dari syarat-syarat yang ada dalam jenjang keanggotaan HIMASRI. Sebelum seseorang tergabung dalam anggota HIMASRI sebagai anggota, anggota aktif harus melalui dua jenjang keanggotaan terlebih dahulu yaitu calon anggota setelah itu menjadi anggota muda. Setiap jenjang memiliki syarat seperti harus mampu mengikuti kegiatan-kegiatan yang ada di dalam HIMASRI. Menurut Robert A. Baron dan Donn Byrne (2005), konformitas adalah suatu keadaan dimana seseorang mengubah sikap dan tingkah laku agar sesuai dengan norma sosial yang berlaku dengan tujuan agar mendapatkan penerimaan oleh kelompok sosial. Konformitas diperlukan oleh remaja di HIMASRI agar sikap dan tingkah laku remaja sesuai dengan

9 9 aturan-aturan yang ada di dalam komunitas serta untuk mendapatkan penerimaan dalam komunitas HIMASRI. Menurut Sears (dalam Baron dan Byrne, 2005). Konformitas memiliki 3 aspek yaitu kekompakan, kesepakatan dan ketaatan. Kekompakan merupakan kekuatan yang dimiliki kelompok acuan (HIMASRI) yang menyebabkan individu (dalam hal ini anggota aktif HIMASRI) tertarik dan ingin tetap menjadi anggota kelompok. Hubungan yang erat antar anggota HIMASRI disebabkan oleh perasaan cocok dan perasaan tertarik antara anggota kelompok serta harapan memperoleh manfaat dari keanggotaannya. Semakin besar rasa cocok dan rasa tertarik terhadap anggota yang lain, dan semakin besar harapan untuk memperoleh manfaat dari keanggotaan kelompok, serta semakin besar kesetiaan yang ada, maka akan semakin kompak kelompok tersebut. Kekompakan dapat terlihat dari kegiatan yang dilakukan bersama-sama oleh anggota aktif, yang dalam hal ini adalah kegiatan bermain futsal dan nonton film. Kekompakan terdiri atas dua hal yang mendasarinya, yaitu penyesuaian diri dan perhatian terhadap kelompok. Penyesuian diri pada anggota aktif HIMASRI, mereka berusaha untuk merubah dan menyamakan diri dengan anggota lainnya. Dalam proses ini, anggota aktif HIMASRI mempunyai keinginan yang kuat untuk menjadi anggota HIMASRI. Perhatian terhadap kelompok pada anggota aktif HIMASRI akan semakin serius tingkat rasa takut terhadap penolakan, dan semakin kecil kemungkinan untuk tidak menyetujui kelompok karena anggota aktif HIMASRI enggan disebut sebagai orang yang menyimpang. Kesepakatan mengarah pada tekanan pendapat kelompok yang ada (dalam hal ini adalah HIMASRI), karena memiliki tekanan kuat sehingga individu (dalam hal ini anggota aktif HIMASRI) harus setia dan menyamakan pendapatnya dengan pendapat kelompok (Sears dalam Baron dan Byrne, 2005). Kesepakatan itu dapat terjalin melalui adanya kepercayaan

10 10 para anggota aktif HIMASRI dengan aturan atau tujuan kelompok dan juga melalui adanya persamaan pendapat dalam HIMASRI serta melalui menghindari adanya perbedaan pendapat dengan anggota HIMASRI lainnya karena dianggap menyimpang. Ketaatan adalah tekanan atau tuntutan kelompok acuan (HIMASRI), pada individu (anggota aktif HIMASRI) membuatnya rela melakukan tindakan apapun meskipun individu tidak menginginkannya (Sears dalam Baron dan Byrne, 2005). Bila ketaatannya tinggi maka konformitasnya akan tinggi juga. Ketaatan dalam HIMASRI dapat muncul dari adanya hukuman berupa pengasingan atau pengucilan oleh anggota kelompok lainnya dan juga karena adanya harapan dari sesama anggota aktif HIMASRI. Anggota aktif HIMASRI dapat mentaati tuntutan dari kelompok karena anggota aktif lainnya berharap agar dirinya bertindak sesuai dengan aturan yang ada. Tiga aspek ini menentukan konformitas yang ada pada anggota HIMASRI. Tujuan dari konformitas berdasarkan ketiga aspek ini akan mengarah pada salah satu dari dua tipe konformitas yang ada. Tipe konformitas yang dimaksudkan adalah Normative Social Influence dan Informational Social Influence (Baron dan Byrne, 2005). Normative Social Influence adalah konformitas yang didasarkan pada keinginan anggota aktif HIMASRI untuk disukai dan diterima oleh kelompok dengan tujuan menghindari penolakan dan mendapatkan penerimaan. Normative Social Influence didasari oleh beberapa hal, antara lain keinginan untuk disukai, rasa takut terhadap penolakan, dan melakukan apa yang dianggap pantas oleh anggota kelompok lain. Informational Social Influence adalah konformitas yang didasarkan pada keinginan anggota HIMASRI untuk menjadi benar menurut kelompoknya, dalam hal ini HIMASRI, (Baron dan Byrne, 2005). Informational Social Influence didasari oleh beberapa hal, antara lain opini dan tindakan anggota HIMASRI lain dijadikan acuan untuk berperilaku dan

11 11 berpendapat, bergantung pada anggota HIMASRI lainnya sebagai sumber informasi, terjadi saat seseorang merasa tidak pasti mengenai apa yang tepat untuk dilakukan dalam situasi dan berperilaku sebagaimana anggota HIMASRI lainnya agar merasa benar. Ketiga aspek dalam konformitas dapat mengarahkan anggota aktif HIMASRI, untuk memiliki salah satu dari dua tipe konformitas yang ada. Pada saat kekompakan yang ada pada anggota aktif lebih berpusat pada melaksanakan suatu kegiatan karena anggota aktif lainnya bertindak demikian, maka hal ini lebih mengarah pada Informational Social Influence. Anggota aktif HIMASRI yang turut serta dalam suatu kegiatan kelompok dan berusaha untuk menyesuaikan diri dalam kegiatan tersebut guna menjadi dekat dengan anggota aktif lainnya mengarahkan anggota aktif terkait pada tipe konformitas Normative Social Influence. Kesepakatan anggota aktif HIMASRI yang didasari dengan tujuan untuk menyamakan pendapat dirinya dengan anggota aktif lainnya dapat membentuk tipe konformitas Informational Social Influence. Normative Social Influence dapat terbentuk pada anggota aktif HIMASRI bila dirinya sepakat terhadap suatu pendapat atau tujuan HIMASRI dikarenakan anggota aktif tersebut percaya dan meyakini pendapat atau tujuan HIMASRI. Ketaatan anggota aktif HIMASRI dapat mempengaruhi pembentukan tipe konformitas yang ada pada dirinya. Anggota aktif HIMASRI yang menaati aturan dan kebiasaan yang berlaku dalam HIMASRI hanya karena ingin menghindari hukuman-hukuman yang ada seperti pengucilan dan pengasingan dari kelompok dapat mengarahkan anggota aktif tersebut pada tipe Informational Social Influence. Anggota aktif HIMASRI yang mengikuti aturan kelompok dikarenakan untuk memenuhi harapan atau permintaan langsung dari anggota aktif kelompok lainnya mengarahkan pembentukan tipe konformitas Normative Social Influence. Tipe konformitas yang muncul dipengaruhi oleh 2 faktor. Faktor berpengaruh pada konformitas ada dua yaitu: kohesivitas dan norma sosial (Baron dan Byrne, 2005).

12 12 Kohesivitas merupakan derajat ketertarikan yang dimiliki oleh individu terhadap suatu kelompok. Bila anggota aktif HIMASRI memiliki ketertarikan yang besar terhadap kelompok, maka keinginan untuk bergabung dengan kelompok tersebut akan lebih besar mengarah pada tipe Normative Social Influence dibandingkan Informational Social Influence. Hal ini dikarenakan keinginan dari pribadi anggota aktif untuk bergabung sepenuhnya dengan HIMASRI, bukan karena hanya ingin dianggap benar oleh anggota aktif kelompok lainnya. Norma sosial merupakan norma yang ada pada suatu kelompok (Baron dan Byrne, 2005). Terdapat dua jenis norma sosial yaitu norma sosial deskriptif dan norma sosial injungtif. Norma sosial deskriptif merupakan norma yang berlaku di dalam komunitas HIMASRI yang mendeskripsikan hal-hal yang sebagian besar anggota lakukan dalam sebuah situasi tertentu, dalam hal ini seperti himbauan untuk berpartisipasi di dalam acara perayaan ulangtahun setiap anggota komunitas, dan perayaan lainnya yang tidak termasuk ke dalam daftar kegiatan tetap di HIMASRI. Norma injungtif atau perintah menetapkan apa yang harus dilakukan (tingkah laku yang diterima atau tidak diterima dalam situasi tertentu) oleh anggota HIMASRI, dalam hal ini seperti kegiatan futsal, perayaan keagamaan. Ketika norma injungtif lebih banyak dihayati oleh para anggota HIMASRI, kemungkinan untuk terbentuknya tipe Informational Social Influence akan membesar. Sebaliknya, jika norma deskriptif lebih banyak dihayati oleh para anggota HIMASRI, maka kemungkinan terbentuknya tipe Normative Social Influence akan lebih besar pada anggota HIMASRI. Pemaparan sebelumnya dapat dirangkum dalam bentuk bagan sebagai berikut

13 13 Faktor yang memengaruhi Konformitas: Kohesivitas Anggota Aktif HIMASRI Norma sosial KONFORMITAS Informational Social Influence Karakteristik Remaja: Usia 18-20tahun Aspek: Kekompakan Kesepakatan Normative Social Influence Ketaatan Bagan 1.5 Kerangka Pemikiran 1.6 Asumsi Penelitian - Anggota aktif HIMASRI memiliki konformitas. - Konformitas anggota aktif dapat terlihat dari tiga aspek yaitu kekompakan, kesepakatan dan kepatuhan - Konformitas pada HIMASRI terbagi menjadi dua tipe yaitu Normative Social Influence dan Informational Social Influence.

14 14 - Tipe konformitas pada anggota HIMASRI dipengaruhi oleh dua faktor yaitu kohesivitas dan norma sosial.