BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah. Setiap masyarakat di dunia memiliki ciri khas kebudayaan tersendiri

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Setiap masyarakat di dunia memiliki ciri khas kebudayaan tersendiri yang berbeda dengan masyarakat di Negara lainnya, bahkan kebudayaan tersebut yang menjadi identitas suatu bangsa. Contohnya di Indonesia sendiri yang memiliki berbagai macam suku, budaya, dan ras. Semakin berkembangnya zaman nlai kebudayaan yang ada di dalam masyarakat perlahan akan terlupakan seiring dengan majunya arus globalisasi. Budaya Timur yang selalu mengedepankan nilai sopan santun, dan senang bersosialisasi dengan masyarakat lain, sekarang beralih ke budaya glamor dan individual. Hal itu membuktikan bahwa kebudyaan Barat sudah sangat mempengaruhi pola kehidupan masyarakat Indonesia sekarang, mulai dengan cara berpakaian sampai dengan selara tari. Misalnya dari segi tari, anak muda lebih senang meniru tari modern dibandingkan tari tradisional milik negeri kita sendiri. Hal ini membuktikan bahwa betapa hebatnya pengaruh globalisasi dalam kehidupan sekarang (Agus Prasetyo, 2012: 1) Seni merupakan salah satu elemen aktif-kreatif-dinamis yang mempunyai pengaruh langsung atas pembentukan kepribadian suatu masyarakat atau dalam kata-kata Christopher Dawson (1960), seni merupakan salah satu unsur spiritual kebudayaan.sebagai unsur spiritual, seni merupakan suatu energi pendorong perkembangan masyarakat dan kebudayaannya (Rafael Raga Maram, 2000: 104). 1

2 2 Cilacap memiliki banyak potensi seni pertunjukan tradisional,terutama ebeg (kuda lumping), begalan, kenthongan, calung, dan lengger. Kesenian tersebut menyebar sampai kepelosok desa-desa di wilayah Cilacap khususnya di Desa Danasri Kecamatan Nusawungu. Kesenian yang sering ditampilkan di Desa Danasri adalah kesenian lengger Banyumasan. Lewat penelitian ini penulis akan mencoba mengkaji kesenian lengger calung Banyumasan, yang sekarang oleh masyarakat Desa Danasri dikenal dengan sebutan lengger campursari karena diiringi dengan lagu campursari padahal jaman dahulu kesenian tersebut merupakan lengger Banyumasan klasik yang menampilkan lagu-lagu khas Banyumasan. Tarian lengger ini digemari oleh masyarakat karena kesenian lengger mempunyai ciri yang sederhana baik dari segi penyajian maupun peralatan yang mendukungnya. Seni pertunjukan tari lengger Banyumasan ini terdiri dari tarian yang diiringi dengan tembang (nyanyian) dan instrumen gamelan, yang khas dari tarian lengger Banyumasan adalah tidak diiringi oleh gamelan dari logam, tetapi oleh calung, yakni instrumen gamelan yang seluruhnya dibuat dari bambu wulung baik gambang, saron, gong maupun suling, kecuali kendhang (gendang) yang tetap terbuat dari kayu dan kulit sapi (Budiono Herusatoto, 2008: 218). Kesenian tradisional lengger di wilayah Cilacap khususnya di Desa Danasri sudah tidak sepopuler seperti duhulu. Kesenian lengger yang kurang diminati masyarakat membawa dampak pada generasi muda, sehingga anggota dari kesenian lengger banyak yang beralih profesi untuk meningkatkan ekonomi mereka walaupun masih tergabung dalam kesenian lengger. Generasi muda yang

3 3 seharusnya menjadi penerus budaya untuk melestarikan tari-tari tradisional sekarang lebih senang mempelajari kesenian modern atau meniru budaya Barat dibandingkan dengan budayanya sendiri. Banyak anak muda maupun orang tua yang terpengaruh oleh teknologi-teknologi modern misalnya dari internet atau acara televisi yang banyak menampilkan budaya-budaya Barat dari segi film, gaya hidup, musik, maupun tarian-tariannya sehingga banyak masyarakat yang lebih senang mengikuti budaya Barat. Kesenian lengger Banyumasan apabila dijaga dan dilestarikan bisa menjadikan suatu kebanggaan bagi rakyat Indonesia khususnya daerah Jawa Tengah, di atas merebaknya pertarungan dunia global pada masa sekarang. Kesenian daerah sebagai cikal bakal kesenian nasional sudah seharusnya mendapat perhatian yang lebih dari pemerintah, mengingat keberadaanya sekarang semakin terpinggirkan oleh kemajuan jaman yang sudah tidak berpihak kepada kesenian daerah. Dari latar belakang masalah di atas penulis tertarik untuk melakukan penelitian mengenai perkembangan kesenian daerah terutama tarian lengger Banyumasan, karena belum banyak sumber yang menjelaskan tentang perkembangan kesenian lengger Banyumasan yang mengupas secara mendalam. Sebagai obyek penelitian, penulis memilih Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap karena di Desa tersebut terdapat grup kesenian lengger Banyumasan bernama Grup Calung Banyumasan Tri Eko Budoyo. Grup tersebut masih bertahan dari dahulu sampai sekarang dan mengikuti arus perkembangan zaman sesuai dengan selera masyarakat di Desa Danasri, dari kesenian lengger

4 4 klasik menadi lengger campursari. Hal tersebut dilakukan para seniman untuk mempertahankan keberadaan kesenian lengger Banyumasan di area modern sekarang. Oleh karena itu, penulis akan mengadakan penelitian di Desa tersebut dimulai dari keadaan sosial budaya Desa Danasri tahun dari tahun , asal-usul kesenian lengger Banyumasan di Desa Danasri, dan perkembangan kesenian lengger Banyumasan di Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap tahun B. Rumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang diatas, maka dapat dirumuskan permasalahan yang akan diteliti sebagai berikut: 1. Bagaimana keadaan sosial budaya Desa Danasri tahun ? 2. Bagaimana asal-usul kesenian lengger Banyumasan grup Tri Eko Budoyo di Desa Danasri? 3. Bagaimana perkembangan kesenian lengger Banyumasan grup Tri Eko Budoyo di Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap tahun ? C. Tujuan Penelitian Dari permasalahan yang sudah dipaparkan diatas, maka tujuan dari penelitian ini bermaksud untuk memaparkan: 1. Keadaan sosial budaya Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap dari tahun

5 5 2. Asal-usul kesenian lengger Banyumasan grup Tri Eko Bidoyodi Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap. 3. Perkembangan kesenian lengger Banyumasan grup Tri Eko Budoyo di Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap tahun D. Manfaat Penelitian 1. Manfaan Teoritis Dengan adanya penelitian ini, maka dapat dijadikan sebagai pengembangan ilmu sejarah, memberi masukan bagi penelitian berikutnya, dan dapat dijadikan sebagai referensi bagi penelitian yang berkaitan dengan kesenian tradisional lengger Banyumasan. 2. Manfaat Praktis Secara praktis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat: a. Masyarakat Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi dasar bagi masyarakat maupun pembaca lainnya untuk memiliki rasa bangga terhadap kesenian lengger Banyumasan serta mendukung keberadaan dan kelestarian kesenian lengger Banyumasan sampai ke generasi penerusnya. b. Para Seniman Dapat menjadi masukan bagi para seniman untuk tetap mempertahankan budaya dan menampilkan kesenian lengger Banyumasan kepada masyarakat khususnya di Desa Danasri dengan mengkolaborasikan tarian lengger dengan

6 6 musik campursari namun tidak meninggalkan unsur budayanya sebagai kesenian tradisional. E. Tinjauan Pustaka Kesenian tradisional merupakan perwujudan dari kebudayaan yang hidup dan berkembang di daerah masing-masing, kesenian ini berlangsung serta hidup secara tradisi dari generasi ke generasi dan setiap generasi mempunyai tanggung jawab untuk melestarikan kesenian tradisional. Penelitian mengenai perkembangan kesenian tradisional pernah dilakukan oleh Nur Said Manfaluti (2002) dengan mengambil judul Perkembangan Kesenian Nasyid di Pondok Pesantren Islam Nurul Huda Karangreja Kecamatan Kutasari Kabupaten Purbalingga. Pada penelitian tersebut menjelaskan bahwa perkembangan kesenian nasyid mengalami beberapa tahap dari sebelum berubah, sedang mengalami perubahan, sudah berubah, unsur-unsur tahap kesenian nasyid, dan unsur tehap kesenian nasyid yang selalu mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan terutama hukum Islam atau fiqih mengenai boleh dan tidaknya nyayian dalam Islam. Penelitian mengenai kesenian lengger juga pernah diteliti oleh Agus Prasetyo (2012) dengan mengambil judul Keberadaan Kesenian Lengger di Desa Gerduren Kecamatan Purwojati Kabupaten Banyumas. Pada penelitian tersebut menjelaskan bahwa lengger sebagai bentuk tarian rakyat yang sudah sangat terpinggirkan dengan tarian-tarian lain yang dibawa oleh dunia global. Disamping para pelaku kesenian yang bertanggung jawab untuk melestarikan kesenian ini,

7 7 disini peran pemerintah juga sangat menentukan kelangsungan kesenian tersebut, karena ketika ada perhatian yang serius dari pemerintah maka masyarakat akan semakin mengenal dan pada akhirnya akan menyadari akan pentingnya menjaga kelestarian kesenian yang ada di daerah. Penelitian mengenai perkembangan kesenian yang lain dilakukan oleh Ani Faiqoh (2013) dengan mengambil judul Perkembangan Wayang Kulit Gagrag Banyumasan Tahun Bahwa penelitian tersebut dijelaskan bahwa seiring perkembangan zaman serta perubahan sosial yang terjadi di masyarakat Banyumas juga berpengaruh terhadap perkembangan wayang gagrag Banyumasan. Dengan mangikuti selera masyarakat, banyak dalang muda yang berani keluar dari pakem. Adanya penambahan alat-alat musik non gamelan seperti orgen, gitar, base, drum dan sebagainya. Selain itu, juga terjadi penambahan lagu-lagu seperti campursari, pop, qosidah, dan keroncong. Penelitian perkembangan kesenian yang lain lagi ditulis oleh Miftakhul Urip (2014) dengan mengambil judul Perkembangan Kesenian Islam Burok di Desa Karangbale Kecamatan Larangan Kabupaten Brebes Tahun Dari penelitian tersebut menjelaskan bahwa upaya dasar yang dilakukan para seniman untuk melestarikan kesenian burok adalah dengan melakukan sistem pewaris yang utuh dan berkesinambungan yaitu dengan cara mengajarkan kesenian burok pada anak-anaknya atau generasi muda di lingkungannya. Upaya lainya adalah mengemas kesenian burok dengan cara mengikuti atau menyesuaikan terhadap perkembangan zaman, ilmu pengetahuan, dan teknologi

8 8 budaya setempat lingkungan masyarakat dengan tidak mengesampingkan nilai budaya yang mendasar dari kesenian tersebut. Dari keempat penelitian tersebut terdapat persamaan dan perbedaan. Persamaannya adalah terdapat tiga penelitian yang meneliti mengenai perkembangan kesenian. Perbedaannya adalah ketiga penelitian tersebut meneliti mengenai kesenian di daerah masing-masing dan kesenian yang berbeda-beda. Kemudian terdapat penelitian yang sama dengan penelitian yang penulis akan teliti yaitu penelitiannya Agus Prasetyo yang berjudul Keberadaan Kesenian Lengger di Desa Gerduren Kecamatan Purwojati Kabupaten Banyumas. Penelitian tersebut sama-sama meneliti tentang kesenian lengger Banyumasan namun perbedaannya terdapat pada desanya. Kemudian penelitian yang dilakukan oleh Agus Prasetyo tidak membahas mengenai perkembangan kesenian lengger Banyumasan. Sehingga penelitian yang akan penulis lakukan merupakan yang pertama. Berbeda dengan penelitian-penelitian di atas penulis akan mengkaji secara mendalam mengenai perkembangan kesenian lengger Banyumasan khususnya di Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap. F. Landasan Teori dan Pendekatan 1. Landasan Teori Proses analisis permasalahan akan berjalan dengan baik apabila diketahui pengertian-pengertian dasar dari permasalahan yang diangkat. Selain itu, penggunaan kerangka pemikiran dari para ahli menambah nilai hasil akhir tulisan.

9 9 Terkait dengan hal tersebut, maka terlebih dahulu akan dijelaskan mengenai berbagai pengertian, agar lebih jelas secara runtut maka akan dijelaskan terlebih dahulu mengenai pengertian perkembangan, kesenian, dan lengger. Berkembangnya salah satu cabang seni yang masih didukung oleh masyarakat, merupakan suatu hal yang logis. Hal ini disebabkan pertumbuhan masyarakat berlangsung terus, dan timbulnya anggota-anggota baru yang dilahirkan oleh masyarakat, kemudian dilatih, dididik, dan diberi pelajaran untuk menjadi anggota masyarakat, juga sebagai penerus kebudayaan. Demikianlah pergantian itu berjalan secara terus menerus dari masa lalu menuju masa kini dan dari masa kini menuju masa yang akan datang. Pergantian itu masih terus berlangsung selama masih terdapat masyarakat yang mendukung salah satu seni, manusia dengan akalnya dan kepandaian yang telah didapatnya dari masyarakat, tidak menghentikan usahanya untuk memperbaiki kedudukannya di dalam alam sekitarnya sesuai dengan kebutuhan dan keadaan pada suatu waktu. Masyarakatpun sekali-kali berubah-ubah sifatnya. Kesenian akan selalu mengalami perubahan, tambahan dan penyempurnaan, sehingga faktor-faktor yang tidak diperlukan lagi, diubah disesuaikan dengan kebutuhan jamannya (Soedikto et. al., 1979: 32). Seni mempunyai padanan kata techne (Yunani), ars (Latin), kuns (Jerman) dan art dalam bahasa Inggris. Kesemuanya mempunyai pengertian yang sama yakni keterampilan dan kemampuan. Keterampilan dan kemampuan ini dikaitkan dengan tujuan dalam seni misalnya nilai estetis (keindahan), etis dan nilai praktis. Tujuan-tujuan tersebut nampaknya seni cenderung dikaitkan dengan

10 10 nilai estetis sehingga ada pendapat bahwa seni sama dengan keindahan (Edy Tri Sulistyo, 2005: 1). Dalam masyarakat tradisional ada juga seniman yang berhasil menciptakan seni yang baru tanpa meninggalkan kerangka seni tradisionalnya. Seni masa depan karenanya harus kembali pada sumber-sumber seni yang asli, yaitu pada kemanusiaannya, kembali pada nilai-nilainya yang membuat manusia memerlukan seni, dan seni bermakna bagi kehidupan manusia. Seni memanusiakan hubungan antara manusia dengan manusia dan manusia dengan berbagai organisasi dan lembaga masyarakat dan kekuasaan. Seni harus mempunyai daya untuk membudayakan dan memanusiakan wajah kekuasaan, hingga kekuasaan tidak berwajah seekor harimau yang lapar dan ganas (Mochtar Lubis, 1992: 53). Jika ditinjau secara etimologi, lengger memiliki beberapa versi dalam tradisi lisan masyarakatnya. Ada yang mengatakan lengger berasal dari kata leng dan jengger, kemudian kata tersebut digabung dan dipadatkan menjadi kata lengger. Pemadatan dua kata menjadi satu kata, bermaksud untuk menyatukan arti kata tersebut ke dalam satu arti kata baru yang mudah diingat. Beberapa kelompok masyarakat Banyumas menafsirkan lengger berasal dari kata leng (Jawa) berarti lubang yang diidentikkan dengan bagian yang sangat rahasia pada seorang wanita, dan jengger (Jawa) merupakan ciri sekunder pada ayam jantan sehingga lengger diartikan sebagai leng ning jengger artinya dikira penari perempuan ternyata laki-laki yang berhias dan berbusana seperti perempuan. Sumber lain ada yang mengatakan bahwa pembentukan kata lengger sendiri

11 11 tersusun dari kata Elinga Ngger yang artinya Ingatlah Nak (perempuan). Ada lagi sumber lain mengatakan bahwa dalam sejarahnya Pangeran Joko Kembang Kuning dan pengawalnya menyamar sebagai penari keliling yang berpindahpindah dari satu desa ke desa lain. Mereka memainkan perannya sebagai lelaki yang memakai topeng wanita dan diiringi musik seadanya. Ternyata tiap pementasanya mendapat sambutan yang meriah dan akhirnya dinamai lengger dari kata ledek yang berarti penari dan kata geger yang berarti gempar atau ramai (Budi Sisworo, 2012: 68). Santoso et. al., (2004: 21) menjelaskan bahwa lengger adalah seni pertunjukan tradisional khas Banyumas yang dilakukan oleh penari wanita. Dalam pertunjukannya penari lengger menari sambil menyanyi (nyinden) dengan diiringi oleh gamelan calung. Kata lengger merupakan jarwo dhosok (penggabungan dua kata menjadi kata bentukan baru) yang berarti diarani leng jebule jengger atau dikira lubang ternyata mahkota ayam jantan. Masuk jarwo dhosok tersebut adalah berkaitan dengan kebiasaan pada masa lalu pemain lengger berjenis kelamin lakilaki yang berdandan perempuan. Lengger adalah simbol gender perempuan sedangkan jengger adalah simbol gender laki-laki. Sesuai namanya, tarian lengger-calung terdiri atas lengger (penari) dan calung (gamelan bambu). Duhulu, penari lengger adalah pria yang berdandan seperti wanita. Kini penarinya umumnya wanita cantik, sedangkan penari prianya hanyalah sebagai badhud. Pelengkap yang berfungsi utuk memeriahkan suasana, badhud biasanya hadir pada pertengahan pertunjukan. Jumlah penari lengger Banyumasan antara 2 sampai 4 orang, mereka harus berdandan sedemikian rupa

12 12 sehingga kelihatan menarik, rambut kepala disanggul, leher sampai dada bagian atas biasanya terbuka, sampur/ slendang bisanya dikalungkan di bahu, mengenakan kain atau jarit dan stagen. Lengger menari mengikuti irama khas Banyumasan yang lincah dan dinamis dengan didominasi oleh gerakan pinggul sehingga terlihat sangat menggemaskan. Peralatan gamelan calung terdiri dari gambang barung, gambang penerus, dhendhem, kenong, dan gong yang semuanya terbuat dari bambu wulung (hitam), sedangkan kendang atau gendang sama seperti gendang biasa. Dalam penyajiannya, calung diiringi vokalis yang lebih dikenal sebagai sinden. Satu grup calung minimal memerlukan 7 orang anggota terdiri dari penabuh gamelan, dan penari/ lengger (Handry TM, 2006: 39-40). Alat musik seni pertunjukan lengger terdiri dari tarian yang diiringi dengan tembang (nyanyian) dan instrument gamelan. Yang khas dari tarian lengger Banyumasan adalah tidak diiringi oleh gamelan dari logam, tetapi oleh calung, yakni instrument gamelan yang seluruhnya dibuat dari bambu wulung baik gambang, saron, gong maupun suling, kecuali kendang (gendang) yang tetap terbuat dari kayu dan kulit sapi. Baik untuk irama laras pelog maupun laras slendro -nya (Herusatoto, 2008: 218). Calung adalah musik tradisional dengan perangkat mirip gamelan terbuat dari bambu wulung. Musik calung hidup di komunitas pedesaan di wilayah sebaran budaya Banyumas. Menurut masyarakat Banyumas calung berasal dari kata carang pring wulung (pucuk bambu wulung) atau di cacah melung-melung (dipikul berbunyi nyaring). Spesifik musik calung adalah bentuk musik minimalis, yaitu dengan seperangkat sederhana, namun mampu menghasilkan aransemen

13 13 musikal yang lengkap. Perangkat musik calung terdiri atas gambang barung, gambang penerus, dhendhem, kenong, gong, dan kendang. Perangkat musik ini berlaras slendro dengan nada-nada 1 (ji), 2 (ro), 3 (lu), 5 (ma), 6 (nem) (Santosoet, al.,2004: 17). Kesenian lengger pada perkembangannya merupakan representasi ketradisian dengan nilai dan makna filosofis yang mengakar pada masyarakatnya, hingga mampu bertahan di tengah gempuran budaya-budaya modern yang mudah sekali masuk dan diterima oleh masyarakat. Namun, sekitar dua dekade terakhir ini kesenian lengger mulai pudar dan hilang karena kompeksitas permasalahan yang mendera. Mulai dari pemahaman generasi muda yang memiliki pandangan kesenian tradisional itu kuno. Fenomena yang demikian jelas menunjukkan bergesernya pemikiran masyarakat terhadap cara pandang suatu kebudayaan yang menganggap budaya tradisi tidak harus stagnan dengan ketradisiannya, namun budaya tradisi juga bisa berkembang dengan memunculkan bentuk-bentuk kekontemporeran dalam ideologi dan perkembangannya. Pola pikir dan perkembangan kehidupan masyarakat yang semakin modern menyudutkan kesenian daerah untuk bertahan dan beregenerasi (Budi Santoso, 2012: 71). 2. Pendekatan Dalam penelitian ini peneliti menggunakan Pendekatan Antropologi Budaya untuk memperjelas analisis penelitian yang berjudul Perkembangan Kesenian Lengger Grup Tri Eko Budoyo di Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap dari Tahun Antropologi budaya merupakan

14 14 cabang ilmu sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat. Antropologi budaya ini akan membantu penulis dalam menganalisis budaya masyarakat yang berkaitan dengan perkembangan kesenian lengger Banyumasan dari segi tarian, pakaian, dan alat musik yang masih digunakan dari dahulu sampai sekarang atau yang masih dilestarikan, sehingga tidak meninggalkan unsur budayanya atau keaslian dari kesenian lengger Banyumasan. G. Metode Penelitian Dalam sebuah penelitian pasti akan menggunakan metode tertentu agar hasil yang didapatkan sesuai dengan tujuan awal penelitian. Di dalam penelitian ini digunakan metode sejarah, karena berkaitan dengan peristiwa masa lampau yang sudah terjadi. Pengertian metode sejarah di sini adalah suatu proses menguji, menganalisis secara kritis rekaman dan peninggalan masa lampau. Menurut Abd Rahman Hamid dan Muhammad Saleh Madjid (2011: 43) ada empat tahap dalam penelitian sejarah, yang meliputi heuristik (pengumpulan sumber), kritik sumber atau analisis (eksternal/ bahan dan internal/ isi), interpretasi (penafsiran), dan historiografi (penulisan kisah sejarah). Adapun penjelasan tahap-tahap tersebut akan dijelaskan sebagai berikut: 1. Heuristik (mencari sumber-sumber) Sumber-sumber sejarah merupakan syarat mutlak yang harus ada dalam penelitian sejarah. Sumber sejarah dibedakan atas sumber tulisan, lisan, dan benda (Hamid dan Madjid, 2011: 43). Dalam hal ini penulis menggunakan dua sumber sejarah yaitu sumber lisan dan sumber benda. Orang pertama yang penulis temui

15 15 adalah penari lengger yang bernama Ibu Samini, beliau memberikan informasi yang sangat membantu bagi penulis untuk mengkaji perkembangan kesenian lengger Banyumasan di Desa Danasri. Selain dengan Ibu Samini, penulis juga mewawancarai beberapa seniman lengger yang lain dan seniman karawitan mengenai perkembangan kesenian lengger Banyumasan di Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap. Selain menggunakan sumber lisan untuk memperoleh informasi-informasi, penulis juga menggunakan sumber benda dari perlengkapan kesenian lengger Banyumasan untuk di dokumentasi sebagai bukti penelitian. 2. Kritik atau verifikasi (eksternal/ bahan dan internal/ isi) Sumber-sumber yang sudah diperoleh kemudian dikumpulkan, dan tahap selanjutnya adalah mengkritik sumber untuk menentukan otensitas dan kredibilitas sumber sejarah. Semua sumber yang telah dikumpulkan terlebih dahulu diverifikasi sebelum digunakan. Terdapat dua aspek dalam penelitian sejarah yaitu kritik intern dan ekstern, yang dikritik ialah otentisitas (keaslian sumber) dan kredibilitas (tingkat kebenaran informasi) sumber sejarah. Kritik intern yang menilai apakah sumber itu memiliki kredibilitas (kebiasaan untuk dipercaya) atau tidak dan kritik ekstern yang mencari otensitas atau keontentikan (keaslian) sumber (Hamid dan Madjid, 2011: 47). 3. Interpretasi atau sintesa (menafsirkan keterangan sumber-sumber) Dalam tahap interpretasi ini terlebih dahulu sumber sejarah tersebut digabung-gabungkan (disintesakan) berdasarkan pada subjek kajian. Tema pokok kajian merupakan kaedah yang dijadikan sebagai kriteria dalam menggabungkan

16 16 data sejarah. Data yang tidak penting atau tidak berkaitan dengan tema studi dipisahkan agar tidak mengganggu peneliti dalam merekonstruksi peristiwa sejarah (Hamid dan Madjid, 2011: 49). 4. Historiografi (penulisan sejarah) Setelah peneliti melakukan pencarian sumber, mengkritik sumber, dan menilai sumber kemudian pada tahap selanjutnya peneliti melakukan penulisan sejarah atau historiografi. Pada tahap penulisan, peneliti menyajikan laporan hasil penelitian dari awal hingga akhir yang meliputi masalah-masalah yang harus dijawab. Pada hakikatnya, penyajian laporan penelitian adalah menjawab masalah-masalah yang telah diajukan. Penyajian laporan penelitian meliputi (pengantar, hasil penelitan, simpulan) (Priyadi, 2011: 92). H. Sistematika Penyajian Sistematika penyajian dalam penelitian ini disajikan dalam lima bab. Bab pertama membahas mengenai pendahuluan yang berisi penjelasan latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, landasan teori dan pendekatan, metode penelitian serta sistematika penyajian yang merupakan gambaran singkat mengenai urutan pembahasan dari penulisan penelitian. Pada bab dua peneliti membahas mengenai Kondisi Umum Masyarakat Desa Danasi kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap dari tahun yang meliputi sejarah singkat Desa Danasri, kondisi administratif Desa Danasri, dan kondisi sosial budaya Desa Danasri.

17 17 Pada bab tiga peneliti membahas mengenai Asal-usul Kesenian Lengger Banyumasan grup Tri Eko Budoyo di Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap yang meliputi riwayat hidup lengger Samini, grup calung Banyumasan Tri Eko Budoyo yang meliputi asal-usul grup Tri Eko Budoyo dan pertunjukan kesenian lengger Banyumasan yang terdiri dari pelaku, peralatan pertunjukan, dan jalannya pagelaran kesenian lengger Banyumasan. Pada bab empat peneliti membahas mengenai Perkembangan kesenian lengger Banyumasan Grup Tri Eko Budoyo di Desa Danasri Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap dari tahun yang meliputi sejarah kesenian lengger Banyumasan periode dan periode , perkembangan kesenian lengger Banyumasan dalam bidang lagu, alat musik, kostum yang dikenakan, dan tanggapan masyarakat mengenai kesenian lengger Banyumasan. Pada bab lima peneliti memberikan simpulan dan saran. Dalam simpulan diungkapkan berbagai hal yang berkaitan dengan hasil penelitian yang dipandang penting untuk member jawaban terhadap pokok permasalahan atau membuktikan hipotesis yang telah ditemukan.saran memuat harapan yang ditunjukan pada para pembaca.