SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Agama Islam Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Mencapai Gelar Sarjana Ekonomi Islam (S.E.

Transkripsi

1 EFEKTIVITAS PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF PROGRAM MICROFINANCE SYARIAH BERBASIS MASYARAKAT DI DOMPET PEDULI UMAT-DAARUT TAUHIID CABANG YOGYAKARTA TERHADAP PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT The Effectiveness of Productive Zakat Management of Sharia Microfinance program based on community at Dompet Peduli Umat-Daarut Tauhid of Yogyakarta the Empowerment to Economic Community SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Agama Islam Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Mencapai Gelar Sarjana Ekonomi Islam (S.E.I) Oleh : Alip Endah Ekaningrum PROGRAM STUDI EKONOMI ISLAM FAKULTAS ILMU AGAMA ISLAM UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA YOGYAKARTA 2016

2

3

4

5

6 HALAMAN PERSEMBAHAN Dengan mengucap syukur Alhamdulillah, Penyusun mempersembahkan skrispi ini untuk : Mama Tuwuh Wilarsih dan Bapak Darmo yang tercinta, yang selalu memberikan pelajaran berarti dan selalu memberikan kasih sayang yang tak ada batasnya, yang tak pernah berhenti mendoakanku serta perjuangannya yang tak ternilai dalam membahagiakanku, ku sampaikan rasa sayangku akan pengorbananmu yang setinggi langit. Adik adikku Legowo, Tejo dan Rizky atas segala senyuman yang selalu diberikan dan yang selalu menjadi semangat serta Cinta kasihnya. Seluruh Keluarga besar yang selalu memberikan dorongan motivasi, bimbingan dan tak pernah lelahnya mendoakanku. Sahabat-sahabat dan teman-temanku, almamaterku Universitas Islam Indonesia Yogyakarta

7 MOTTO ق ل ال ح ق و ل و ك ان م ر ا Katakanlah yang sebenarnya walaupun pahit (HR. Ibnu Hibban) Memaafkan adalah sebuah perjuangan. Bukan senjatanya, melainkan kebijaksanaan dan kearifan. (Arief Alamsyah N - The Way to Happiness)

8 KATA PENGANTAR إ ن ا ح ل ح مد ل ل ه ن حم د ه و ن ح ست ع ح ين ه و ن ح ست حغف ر ح ه و ن ع وذ ب اهلل م ح ن ش ر ح ور أ نحف س ن ا و م ح ن يئ ا أ ح م ال ن ا و ح د ه هد اهلل ف ال م ض ل ل ه و م ح ن ي حضل ح ل ف ال ه اد ي ل ه. و أ حشه د أ حن ال إ ل ه إ ال اهلل ال م ح ن ي ح ش ر ي ح ك ل ه و أ حشه د أ ن م م د ا ح بد ه و ر ح ول ه. ا لل ه م ص ئل ل ى و ص حب ه و م ح م م د و ل ى آل ه ن ت ب ع ه ح م ب إ ح س ان إ ل ي ح وم الئدي ح ن. Puji syukur kehadirat Allah SWT, Tuhan semesta alam yang telah memberikan hidayah, inayah, kesempatan dan kemudahan serta segalanya kepada penyusun dalam menyelesaikan tanggung jawab dan amanah ini. Sholawat serta salam tak pula selalu tercurahkan kepada baginda nabi Muhammad SAW, beserta keluarga dan para sahabatnya serta para pengikut beliau yang telah membawa zaman jahiliyah menuju jaman yang modern dan penuh dengan kemudahan. Sebagai sebagian dari syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Ekonomi Islam di Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indonesia, maka penyusun menyusun skripsi dengan judul Efektivitas Pengelolaan Zakat Produktif Program Microfinance Syariah Berbasis Masyarakat Di Dompet Peduli Umat- Daarut Tauhiid Cabang Yogyakarta Terhadap Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat. Dalam penulisan dan pelaksanaan penelitian ini, penyusun menyadari sepenuhnya bahwa dalam penulisan skripsi ini tidak bisa lepas dari bimbingan, dorongan, dan bantuan baik materiil maupun non-materiil dari berbagai pihak. Penyusun menyadari sepenuhnya bahwa penyusun dan pelaksanaan penelitian ini merupakan usaha besar penyusun yang tidak mungkin berhasil

9 dengan baik tanpa dukungan dan bantuan dari berbagai pihak, sehingga penyusun sepantasnyalah mengucapkan terimakasih kepada : 1. Bapak Dr. Ir. Harsoyo, M.Sc selaku Rektor Universitas Islam Indonesia. 2. Bapak Drs. H. M. Tamyiz Mukharram, Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indonesia. 3. Ibu Dr. Dra. Rahmani Timorita Y., M.Ag Selaku Ketua Program Studi Ekonomi Islam Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indonesia sekaligus dosen pembimbing skripsi yang sabar dan semangat memberikan pengarahan dan bimbingan dalam penyusunan skripsi ini, sehingga penelitian ini dapat terselesaikan dengan baik. 4. Segenap Dosen Program Studi Ekonomi Islam yang telah memberikan bekal ilmu kepada penulis, semoga kemanfaatan ilmu yang diberikan dapat terus mengiringi penulis sampai akhir hayat. 5. Staf akademik dan seluruh karyawan FIAI yang telah memudahkan segala urusan administratif baik yang berkaitan dengan penyelesaian skripsi ini maupun selama proses perkuliahan. 6. Segenap karyawan DPU-DT (Dompet Peduli Umat Daarut Tauhiid) cabang Yogyakarta yang sudah memberikan bantuan dalam menjalankan dan menyelesaikan skripsi ini. 7. Kedua orang tua saya, yang telah memberikan saya kesempatan menempuh pendidikan strata satu di Universitas Islam Indonesia Yogyakarta, yangtak henti-hentinya selalu mendoakan, memberikan dukungan moral maupun materi, terimakasih untuk segala pengorbanannya, semoga Allah selalu menjaga Mamah dan Bapah, aamiin. 8. Adik-adik saya Andang Dwijo Legowo, Tejo Cahyo Kuncoro dan Taufiq Rizki Catur Ramadhan yang selalu memberikan semangat dan menjadi motivasi untuk tetap semangat menjalani hidup. 9. Guru-Guru dan teman-temanku di bangku TK Pertiwi Bulakamba, SD Negeri Bulakparen 1, SMP Negeri 2 Bulakamba dan SMK Negeri 1 Bulakamba. 10. Sahabat-sahabat saya di Keluarga Aneh (Brillyan, Iis, Devi, Zulfa, Kiki, Iffa, Henny, Ningsih dan Inda), Putri, Eka Wulandari dan Mba Nitta terima kasih atas kebersamaan selama ini dan doanya. Sukes untuk kita dalam meraih

10

11 TRANSLITERASI ARAB-LATIN KEPUTUSAN BERSAMA MENTERI AGAMA DAN MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN REPUBLIK INDONESIA Nomor: 158 Th Nomor: 0543b/U/1987 Pendahuluan Penelitian transliterasi Arab-Latin merupakan salah satu program penelitian Puslitbang Lektur Agama, Badan Litbang Agama, yang pelaksanaannya dimulai tahun anggaran 1983/ Untuk mencapai hasil rumusan yang lebih baik, hasil penelitian itu dibahas dalam pertemuan terbatas guna menampung pandangan dan pikiran para ahli agar dapat dijadikan bahan telaah yang berharga bagi forum seminar yang sifatnya lebih luas dan nasional. Transliterasi Arab-Latin memang dihajatkan oleh bangsa Indonesia karena huruf Arab dipergunakan untuk menuliskan kitab agama Islam berikut penjelasannya (Al-Qur an dan Hadis), sementara bangsa Indonesia mempergunakan huruf latin untuk menuliskan bahasanya. Karena ketiadaan pedoman yang baku, yang dapat dipergunakan oleh umat Islam di Indonesia yang merupakan mayoritas bangsa Indonesia, transliterasi Arab-Latin yang terpakai dalam masyarakat banyak ragamnya. Dalam menuju kearah pembakuan itulah Puslitbang Lektur Agama melalui penelitian dan seminar berusaha menyusun pedoman yang diharapkan dapat berlaku secara nasional. Dalam seminar yang diadakan tahun anggaran 1985/1986 telah dibahas beberapa makalah yang disajikan oleh para ahli, yang kesemuanya memberikan sumbangan yang besar bagi usaha ke arah itu. Seminar itu juga membentuk tim yang bertugas merumuskan hasil seminar dan selanjutnmya hasil tersebut dibahas lagi dalam seminar yang lebih luas, Seminar Nasional Pembakuan Transliterasi Arab-Latin Tahun 1985/1986. Tim tersebut terdiri dari 1) H.Sawabi Ihsan MA, 2) Ali Audah, 3) Prof. Gazali Dunia, 4) Prof. Dr. H.B. Jassin, dan 5) Drs. Sudarno M.Ed.

12 Dalam pidato pengarahan tangal 10 Maret 1986 pada seminar tersebut, Kepala Litbang Agama menjelaskan bahwa pertemuan itu mempunyai arti penting dan strategis karena: 1. Pertemuan ilmiah ini menyangkut perkembangan ilmu pengetahuan, khususnya ilmupengetahuan ke-islaman, sesuai dengan gerak majunya pembangunan yang semakin cepat. 2. Pertemuan ini merupakan tanggapan langsung terhadap ke bijaksanaan Menteri Agama Kabinet Pembangunan IV, tentang perlunya peningkatan pemahaman, penghayatan, dan pengamalan agama bagi setiap umat beragama, secara ilmiah dan rasional.pedoman transliterasi Arab-Latin yang baku telah lama didambakan karena amat membantu dalam pemahaman terhadap ajaran dan perkembangan Islam di Indonesia. Umat Islam di Indonesia tidak semuanya mengenal dan menguasai huruf Arab. Oleh karena itu, pertemuan ilmiah yang diadakan kali ini pada dasarnya juga merupakan upaya untuk pembinaan dan peningkatan kehidupan beragama, khususnya umat Islam di Indonesia. Badan Litbang Agama, dalam hal ini Puslitbang Lektur Agama, dan instansi lain yang ada hubungannya dengan kelekturan, amat memerlukan pedoman yang baku tentang transliterasi Arab-Latin yang dapat dijadikan acuan dalam penelitian dan pengalih-hurufan, dari Arab ke Latindan sebaliknya. Dari hasil penelitian dan penyajian pendapat para ahli di ketahui bahwa selama ini masyarakat masih mempergunakan transliterasi yang berbeda-beda. Usaha penyeragamannya sudah pemahdicoba, baik oleh instansi maupun perorangan, namun hasilnya belum ada yang bersifat menyeluruh, dipakai oleh seluruh umat Islam Indonesia. Oleh karena itu, dalam usaha mencapai keseragaman, seminar menyepakati adanya Pedoman Transliterasi Arab-Latin baku yang dikuatkan dengan suatu Surat Keputusan Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan untuk digunakan secara nasional.

13 Pengertian Transliterasi Transliterasi dimaksudkan sebagai pengalih hurufan dari abjad yang satu ke abjad yang lain.transliterasi Arab-Latin di sini ialah penyalinan huruf-huruf Arab dengan huruf-huruf Latin beserta perangkatnya. Prinsip Pembakuan Pembakuan pedoman transliterasi Arab-Latin ini disusun dengan prinsip sebagai berikut. 1. Sejalan dengan Ejaan Yang Disempurnakan. 2. Huruf Arab yang belum ada padanannya dalam huruf Latin dicarikan padanan dengan caramemberi tambahan tanda diakritik, dengan dasar satu fonem satu lambang. 3. Pedoman transliterasi ini diperuntukkan bagi masyarakat umum. Rumusan Pedoman Transliterasi Arab-Latin Hal-hal yang dirumuskan secara kongkrit dalam pedoman transliterasi Arab-Latin ini meliputi: 1. Konsonan 2. Vokal (tunggal dan rangkap) 3. Maddah 4. Ta marbutah 5. Syaddah 6. Kata sandang (di depan huruf syamsiah dan qamariah) 7. Hamzah 8. Penulisan kata 9. Huruf kapital 10. Tajwid

14 Berikut penjelasannya secara berurutan: 1. Konsonan Dibawah in daftar huruf arab dan transliterasinya dangan huruf latin Huruf Nama Huruf latin Nama Arab ا Alif tidak tidak dilambangkan dilambangkan ب Ba B Be ت Ta T Te ث Ṡa ṡ atas) es (dengan titik di ج Jim J Je ح Ḥa ḥ bawah) ha (dengan titik di خ Kha Kh ka dan ha د Dal D De ذ Żal Ż atas) zet (dengan titik di ر Ra R Er ز Zai Z Zet س Sin S Es ش Syin Sy es dan ye ص Ṣad ṣ bawah) es (dengan titik di ض Ḍad ḍ bawah) de (dengan titik di ط Ṭa ṭ bawah) te (dengan titik di ظ Ẓa ẓ bawah) zet (dengan titik di ع ain atas) koma terbalik (di غ Gain G Ge ف Fa F Ef ق Qaf Q Ki ك Kaf K Ka ل Lam L El م Mim M Em ن Nun N En و Wau W We ه Ha H Ha ء Hamzah ' Apostrof ى Ya Y Ye

15 2. Vokal Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia yang terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong. a. Vokal Tunggal Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harkat, transliterasinya sebagai berikut: Tanda Nama Huruf Latin Nama Fathah A A Kasrah I I Dhammah U U b. Vokal Rangkap 3. Maddah Vokal rangkap dalam bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harkat dan huruf, yaitu: Tanda Nama Huruf Latin Nama ي... fathah dan ya Ai a dan i و... fathah dan wau Au a dan u Contoh: كتب - kataba فعل - fa ala Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu: Harkat dan Nama Huruf dan Nama Huruf Tanda ا...ى... fathah dan alif atau ya A a dan garis di atas ى... kasrah dan ya I i dan garis di atas و... Hammah dan wau U u dan garis di atas Contoh: قال - qāla رمى - ramā قي ل - qĭla يقو ل - yaqūlu

16 4. Ta marbutah Transliterasi untuk ta marbutah ada dua: a. Ta marbutah hidup Ta marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah dan dammah, transliterasinya adalah t. b. Ta marbutah mati Ta marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah h. c. Kalau pada kata terakhir denagn ta marbutah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta marbutah itu ditransliterasikan dengan ha(h). Contoh: - raudah al-atfāl رو ضة األ ط فال - raudatul atfāl - al-madĭnah al-munawwarah المدي نة المنو رة - al-madĭnatul-munawwarah - talhah طل حة 5. Syaddah Syaddah atau tasydid yang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu. Contoh: - rabbanā رب ن ا ن ز ل الب ر - nazzala - al-birr - al-hajj الح ج - nu ima ن ع م

17 6. Kata Sandang,ال Kata sandang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti huruf qamariyah. a. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditranslite-rasikan dengan bunyinya, yaitu huruf /1/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. b. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditranslite-rasikan sesuai aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya. Baik diikuti huruf syamsiyah maupun huruf qamariyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sempang. Contoh: الر جل - ar-rajulu الس ي د - as-sayyidu الش م س - as-syamsu القلم - al-qalamu البدي ع - al-badĭ u الجالل - al-jalālu 7. Hamzah Dinyatakan di depan bahwa ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan diakhir kata. Bila hamzah itu terletak diawal kata, isi dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif.

18 Contoh: ت أ خذو ن - ta'khużūna الن و ء an-nau' - ش ي ئ - syai'un إ ن - inna أمر ت - umirtu أكل - akala 8. Penulisan Kata Pada dasarnya setiap kata, baik fi il, isim maupun harf ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan maka transliterasi ini, penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya. Contoh: Wa innallāha lahuwa khair ar-rāziqĭn وإ ن هللا لهو خي ر الر ازقي ن Wa innallāha lahuwa khairrāziqĭn Wa auf al-kaila wa-almĭzān وأو فوا ال كي ل وال مي زان Wa auf al-kaila wal mĭzān Ibrāhĭm al-khalĭl إب راهي م ال خلي ل Ibrāhĭmul-Khalĭl Bismillāhi majrehā wa mursahā بس م هللا مج راها ومر ساها Walillāhi alan-nāsi hijju al-baiti manistatā a وهلل على الن اس حج ال بي ت من اس تطاع إلي ه سبي ال ilaihi sabĭla Walillāhi alan-nāsi hijjul-baiti manistatā a ilaihi sabĭlā 9. Huruf Kapital Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, di antaranya: Huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat. Bilamana nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri terebut, bukan huruf awal kata sandangnya.

19 Wa mā Muhammadun illā rasl وما محم د إال رسو ل Inna awwala baitin wudi a linnāsi lallażĭ إ ن أو ل بي ت وضع للن اس لل ذى ببك ة مباركا bibakkata mubārakan al- Syahru Ramadān al-lażĭ unzila fĭh شه ر رمضان ال ذى أن زل في ه ال ق ر ا~ن Qur ānu Syahru Ramadān al-lażĭ unzila fĭhil Qur ānu Wa laqad ra āhu bil-ufuq al-mubĭn ولقد را~ه باألفق ال مبي ن Wa laqad ra āhu bil-ufuqil-mubĭn Alhamdu lillāhi rabbil al- ālamĭn ال حم د هلل رب ال عالمي ن Alhamdu lillāhi rabbilil ālamĭn Penggunaan huruf awal kapital hanya untuk Allah bila dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau tulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak digunakan. Contoh: Nasrun minallāhi wa fathun qarĭb نص ر م ن هللا وفت ح قري ب Lillāhi al-amru jamĭ an هلل األم ر جمي عا Lillāhil-amru jamĭ an Wallāha bikulli syai in alĭm وهللا بكل شي ئ علي م