ii LEMBAR PERNYATAAN

Transkripsi

1 LEMBAR PERNYATAAN ii

2 iii

3 iv

4 v

5 vi HALAMAN PERSEMBAHAN Kupersembahan skripsi iniuntuk mereka yang mencintaiku, yang selalu berdoa untukku, yang selalu memicu semangatku, yang membantu perjuanganku, dan yang selalu ada untukku, kapanpun, dimanapun. Mereka adalah: mama papa tersayang, terima kasih tak terhingga aku haturkan, Maafkan jika kelulusan ini terlambat dan masih menjadi beban. Semoga Alloh tak henti-hentinya memberikan rahmat dan barokahnya untuk mama papa dan semoga cinta kalian berbalas surga. AAMIIN... Kak rofahada dan kembarku na imu mawaddah, Adik-adikku rery dan anshory, I LOVE YOU... sahabat-sahabat terbaikku Parafeyzha, F48ulous, Ecois 11 dan KKN 127. Kalian semua special... Thanks for All... And Thanks God for everything... Without You, Iam nothing...

6 vii MOTTO dan apabila hamba-hamba-ku bertanya kepadamu tentang Aku, Maka (jawablah), bahwasanya aku adalah dekat. aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-ku) dan hendaklah mereka beriman kepada- Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (Q.S. Al- Baqarah [2]: 186)

7 x KATA PENGANTAR إ ن ا ل م د ل ل ن م د ه و ن س ت ع ي ن و و ن س ت غ ف ر ه و ن ع وذ ب اهلل م ن ش ر و ر أ ن ف س ن ا و م ن س ي ئ ات أ ع م ال ن ا م ن ي ه د هللا ف ال م ض ل ل و و م ن ي ض ل ل ف ال ى اد ي ل و. و أ ش ه د أ ن ال إ ل و إ ال هللا و ح د ه ال ص ل ع ل ى م م د و ع ل ى آل و و ص ح ب و و م ن ش ر ي ك ل و و أ ش ه د أ ن م م د ا ع ب د ه و ر س و ل و. ا لل ه م ت ب ع ه م ب إ ح س ان إ ل ي و م الد ي ن. Segala Puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam yang tidak pernah tidur dan tidak pernah lalai terhadap segala tindakan hamba-hamba-nya, yang ridho-nya diharapkan oleh sekalian alam dan ampunan-nya diminta oleh seluruh makhluk-nya, Dia-lah tempat mengeluh bagi seluruh hamba-nya walaupun hamba-nya sering melupakannya dikala senang, hanya kepada-nya-lah kami meminta dan memohon pertolongan, Dia-lah yang telah memberikan banyak nikmat kepada manusia yang apabila seluruh tetesan air yang ada di lautan menjadi tinta dan seluruh batang pohon yang ada menjadi pena maka tidak akan pernah cukup untuk menuliskan banyaknya nikmat yang diberikan oleh Allah SWT. Shalawat serta salam senantiasa kami haturkan kepada junjungan kita Baginda Rasulullah Muhammad SAW. Sebagai sebagian dari syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Ekonomi Islam di Universitas Islam Indonesia, maka penulis menyusun skripsi dengan judul PERSEPSI NASABAH TERHADAP PRODUK KREDIT PEMILIKAN RUMAH (KPR) DENGAN SISTEM SYARIAH. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa dalam penulisan skripsi ini tidak bisa lepas dari bimbingan, dorongan, dan bantuan baik materiil maupun non-materiil dari berbagai pihak, oleh karena itu perkenankanlah penulismenghaturkan rasa terima kasih kepada:

8 xi 1. Bapak Dr. Ir. Harsoyo, M.Sc selaku Rektor Universitas Islam Indonesia. 2. Bapak Drs. H. M. Tamyiz Mukharram, Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indonesia. 3. Ibu Dr. Dra. Rahmani Timorita Y., M.Ag Selaku Ketua Program Studi Ekonomi Islam Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indonesia 4. Bapak H. Nur Kholis, S.Ag. M.Sh.Ec. Selaku Dosen Pembimbing Skripsi. Terima kasih banyak untuk doa, dukungan, waktu, motivasi dan kesabaran bapak selama ini dalam memberikan pengarahan dan bimbingan, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan hasil yang baik dan memuaskan. 5. Segenap dosen Program Studi Ekonomi Islam yang telah memberikan bekal ilmu kepada penulis, yang telah banyak membantu serta memberikan motivasi untuk terus belajar. Semoga kemanfaatan ilmu yang diberikan dapat terus mengiringi penulis sampai akhir hayat. 6. Karyawan-karyawan FIAI yang telah memudahkan segala urusan administratif baik yang berkaitan dengan penyelesaian skripsi ini maupun selama proses perkuliahan. 7. Seluruh pihak bank BTN Syariah cabang yogyakarta yang telah memberikan izin untuk melaksanakan penelitian di instansi ini. Khususnya Mba Dani, Mba Desi, Mas Alwy, Mas Fariez, terima kasih sudah banyak membantu penulis dalam menyelesaikan penelitian ini dengan baik. 8. Kedua Orangtuaku tercinta, Papa (Ir.Sentot Pujo Harjanto, Spt, Sst), Mama(Marfu ah Spd,SD), kak rofahada SEi, kembarku Na imu Mawaddah,Amd.Keb. adik-adikku Rery Rif atul Husna dan Muh. Abdul Haq Al-Anshory, terima kasih untuk semua doa yang sudah terucap, semua kasih sayang dan cinta yang tulus, semua motivasi, support, dan kebutuhan financial yang sudah diberikan. akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik karena bantuan dan dukungan dari kalian semua. 9. Sahabat-sahabat EKIS 2011, kebersamaan bersama kalian adalah hal yang tidak mungkin bisa terlupakan. Terima kasih untuk kebersamaan kita dalam menempuh berbagi rasa dalam setiap waktu perjuangan kita dalam menimba ilmu di kampus tercinta ini.

9 xii

10 xiii KEPUTUSAN BERSAMA MENTERI AGAMA DAN MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN REPUBLIK INDONESIA Nomor: 158 Th Nomor: 0543b/U/1987 TRANSLITERASI ARAB-LATIN Pendahuluan Penelitian transliterasi Arab-Latin merupakan salah satu pro gram penelitian Puslitbang Lektur Agama, Badan Litbang Agama, yang pelaksanaannya dimulai tahun anggaran 1983/ 1984.Untuk mencapai hasil rumusan yang lebih baik, hasil penelitian itu dibahas dalam pertemuan terbatas guna menampung pandangan dan pikiran para ahli agar dapat dijadikan bahan telaah yang berharga bagi forum seminar yang sifatnya lebih luas dan nasional. Transliterasi Arab-Latin memang dihajatkan oleh bangsa Indonesia karena huruf Arab dipergunakan untuk menuliskan kitab agama Islam berikut penjelasannya (Al-Qur an dan Hadis), sementara bangsa Indonesia mempergunakan huruf latin untuk menuliskan bahasanya. Karena ketiadaan pedoman yang baku, yang dapat dipergunakan oleh umat Islam di Indonesia yang merupakan mayoritas bangsa Indonesia, transliterasi Arab-Latin yang terpakai dalam masyarakat banyak ragamnya. Dalam menuju kearah pem bakuan itulah Puslitbang Lektur Agama melalui penelitian dan seminar berusaha menyusun pedoman yang diharapkan dapat berlaku secara nasional. Dalam seminar yang diadakan tahun anggaran 1985/1986 telah dibahas beberapa makalah yang disajikan oleh para ahli, yang kesemuanya memberikan sumbangan yang besar bagi usaha ke arah itu. Seminar itu juga membentuk tim yang bertugas me rumuskan hasil seminar dan selanjutnmya hasil tersebut dibahas lagi dalam seminar yang lebih luas, Seminar Nasional Pembakuan Transliterasi Arab- Latin Tahun 1985/1986. Tim tersebut terdiri dari 1) H.Sawabi Ihsan MA, 2) Ali Audah, 3) Prof. Gazali Dunia, 4) Prof. Dr. H.B. Jassin, dan 5) Drs. Sudarno M.Ed.

11 xiv Dalam pidato pengarahan tangal 10 Maret 1986 pada semi nar tersebut, Kepala Litbang Agamamenjelaskan bahwa pertemuan itu mempunyai arti penting dan strategis karena: 1. Pertemuan ilmiah ini menyangkut perkembangan ilmu pe ngetahuan, khususnya ilmupengetahuan ke-islaman, sesuai dengan gerak majunya pembangunan yang semakin cepat. 2. Pertemuan ini merupakan tanggapan langsung terhadap ke bijaksanaan Menteri AgamaKabinet Pembangunan IV, tentang perlunya peningkatan pemahaman, penghayatan, dan pengamalan agama bagi setiap umat beragama, secara ilmiah dan rasional.pedoman transliterasi Arab-Latin yang baku telah lama didambakan karena amat membantudalam pemahaman terhadap ajaran dan perkembangan Islam di Indonesia. Umat Islam di Indonesia tidak semuanya mengenal dan menguasai huruf Arab. Oleh karena itu, pertemuan ilmiahyang diadakan kali ini pada dasamya juga merupakan upaya untuk pembinaan dan peningkatankehidupan beragama, khususnya umat Islam di Indonesia. Badan Litbang Agama, dalam hal ini Puslitbang Lektur Agama, dan instansi lain yang adahubungannya dengan kelekturan, amat memerlukan pedoman yang baku tentang transliterasiarab-latin yang dapat dijadikan acuan dalam penelitian dan pengalih-hurufan, dari Arab ke Latindan sebaliknya. Dari hasil penelitian dan penyajian pendapat para ahli di ketahui bahwa selama ini masyarakatmasih mempergunakan transliterasi yang berbeda-beda.usaha penyeragamannya sudah pemahdicoba, baik oleh instansi maupun perorangan, namun hasilnya belum ada yang bersifat menyeluruh, dipakai oleh seluruh umat Islam Indonesia. Oleh karena itu, dalam usaha mencapai keseragaman, seminar menyepakati adanya Pedoman Transliterasi Arab-Latin baku yang dikuatkandengan suatu Surat Keputusan Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan untukdigunakan secara nasional.

12 xv Pengertian Transliterasi Transliterasi dimaksudkan sebagai pengalih hurufan dari abjad yang satu ke abjad yang lain.transliterasi Arab-Latin di sini ialah penyalinan huruf-huruf Arab dengan huruf-huruf Latin besertaperangkatnya. Prinsip Pembakuan Pembakuan pedoman transliterasi Arab-Latin ini disusun dengan prinsip sebagai berikut. 1. Sejalan dengan Ejaan Yang Disempurnakan. 2. Huruf Arab yang belum ada padanannya dalam huruf Latin dicarikan padanan dengan caramemberi tambahan tanda diakritik, dengan dasar satu fonem satu lambang. 3. Pedoman transliterasi ini diperuntukkan bagi masyarakat umum. Rumusan Pedoman Transliterasi Arab-Latin Hal-hal yang dirumuskan secara kongkrit dalam pedoman transliterasi Arab- Latin ini meliputi: 1. Konsonan 2. Vokal (tunggal dan rangkap) 3. Maddah 4. Ta marbutah 5. Syaddah 6. Kata sandang (di depan huruf syamsiah dan qamariah) 7. Hamzah 8. Penulisan kata 9. Huruf kapital 10. Tajwid Berikut penjelasannya secara berurutan: 1. Konsonan Fonem konsonan bahasa arab yang dalam sistem tulisan arab dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagi dengan huruf dan tanda sekaligus.

13 xvi Dibawah ini daftar huruf arab dan transliterasinya dangan huruf latin Huruf Arab Nama Huruf latin Nama ا Alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan ب Ba B Be ت Ta T Te ث Ṡa ṡ atas) es (dengan titik di ج Jim J Je ح Ḥa ḥ bawah) ha (dengan titik di خ Kha Kh ka dan ha د Dal D De ذ Żal Ż atas) zet (dengan titik di 2. Vokal ر Ra R Er ز Zai Z Zet س Sin S Es ش Syin Sy es dan ye ص Ṣad ṣ bawah) es (dengan titik di ض Ḍad ḍ bawah) de (dengan titik di ط Ṭa ṭ bawah) te (dengan titik di ظ Ẓa ẓ bawah) zet (dengan titik di ع ain atas) koma terbalik (di غ Gain G Ge ف Fa F Ef ق Qaf Q Ki ك Kaf K Ka ل Lam L El م Mim M Em ن Nun N En و Wau W We ه Ha H Ha ء Hamzah ' Apostrof ى Ya Y Ye Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia yang terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong. a. Vokal Tunggal Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harkat, transliterasinya sebagai berikut:

14 xvii Tanda Nama Huruf Latin Nama Fathah A A Kasrah I I Dhammah U U b. Vokal Rangkap 3. Maddah Vokal rangkap dalam bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harkat dan huruf, yaitu: Tanda Nama Huruf Latin Nama... fathah dan ya Ai a dan i... fathah dan wau Au a dan u Contoh: كرة - kataba فعم - fa ala Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu: Harkat dan Nama Huruf dan Nama Huruf Tanda ا fathah dan alif atau ya A a dan garis di atas... kasrah dan ya I i dan garis di atas... Hammah dan wau U u dan garis di atas Contoh: قال - qāla رم - ramā قي م - qĭla يق ل - yaqūlu 4. Ta marbutah Transliterasi untuk ta marbutah ada dua: a. Ta marbutah hidup Ta marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah dan dammah, transliterasinya adalah t.

15 xviii b. Ta marbutah mati Ta marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah h. c. Kalau pada kata terakhir denagn ta marbutah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta marbutah itu ditransliterasikan dengan ha(h). Contoh: - raudah al-atfāl ر ضح األ ط فال - raudatul atfāl - al-madĭnah al-munawwarah انمدي ىح انمى رج - al-madĭnatul-munawwarah - talhah طه حح 5. Syaddah Syaddah atau tasydid yang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama denganhuruf yang diberi tanda syaddah itu. Contoh: - rabbanā رت ىا - nazzala وش ل - al-birr انثز - al-hajj انحج - nu ima و ع م 6. Kata Sandang,ال Kata sandang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti huruf qamariyah.

16 xix a. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditranslite-rasikan dengan bunyinya, yaitu huruf /1/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. b. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditranslite-rasikan sesuai aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya. Baik diikuti huruf syamsiyah maupun huruf qamariyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sempang. Contoh: انز جم - ar-rajulu انظ ي د - as-sayyidu انش م ض - as-syamsu انقهم - al-qalamu انثدي ع - al-badĭ u انجالل - al-jalālu 7. Hamzah Dinyatakan di depan bahwa ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan diakhir kata. Bila hamzah itu terletak diawal kata, isi dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif. Contoh: - ta'khużūna ذأ خذ ن an-nau' - انى ء - syai'un ش ي ئ - inna إن - umirtu أ مز خ - akala أكم

17 xx 8. Penulisan Kata Pada dasarnya setiap kata, baik fi il, isim maupun harf ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan maka transliterasi ini, penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya. Contoh: Wa innallāha lahuwa khair ar-rāziqĭn إن هللا ن خي ز انز اسقي ه Wa innallāha lahuwa khairrāziqĭn Wa auf al-kaila wa-almĭzān أ ف ا ان كي م ان مي شان Wa auf al-kaila wal mĭzān Ibrāhĭm al-khalĭl إت زا ي م ان خهي م Ibrāhĭmul-Khalĭl Bismillāhi majrehā wa mursahā تظ م هللا مج زا ا مز طا ا Walillāhi alan-nāsi hijju al-baiti manistatā a هلل عه انى اص حج ان ثي د مه اط رطاع إني طثي ال ilaihi sabĭla Walillāhi alan-nāsi hijjul-baiti manistatā a ilaihi sabĭlā 9. Huruf Kapital Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaanhuruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, di antaranya: Huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat. Bilamana nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri terebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Wa mā Muhammadun illā rasl ما محم د إال رط ل Inna awwala baitin wudi a linnāsi lallażĭ إن أ ل تي د ضع نهى اص نه ذ تثك ح مثاركا bibakkata mubārakan al- Syahru Ramadān al-lażĭ unzila fĭh ش ز رمضان ان ذ أو شل في ان ق ز ا~ن Qur ānu Syahru Ramadān al-lażĭ unzila fĭhil Qur ānu Wa laqad ra āhu bil-ufuq al-mubĭn نقد را~ي تاألفق ان مثي ه Wa laqad ra āhu bil-ufuqil-mubĭn Alhamdu lillāhi rabbil al- ālamĭn ان حم د هلل رب ان عانمي ه Alhamdu lillāhi rabbilil ālamĭn

18 xxi Penggunaan huruf awal kapital hanya untuk Allah bila dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau tulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak digunakan. Contoh: وص ز م ه هللا فر ح قزي ة Nasrun minallāhi wa fathun qarĭb هلل األم ز جمي عا Lillāhi al-amru jamĭ an Lillāhil-amru jamĭ an هللا تكم شي ئ عهي م Wallāha bikulli syai in alĭm