BAB I PENDAHULUAN. atau yang disebut sebagai Sakoku (negeri tertutup). Akibat isolasi politik tersebut

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Pada zaman Edo ( ) pemerintah Jepang melakukan isolasi politik atau yang disebut sebagai Sakoku (negeri tertutup). Akibat isolasi politik tersebut timbullah gerakan menentang shogunat. Keadaan masyarakat Jepang yang sudah tidak ada perang ini menyebabkan para bakufu mulai kesulitan ekonomi sehingga kaum samurai kehilangan majikannya, serta mengalami kemiskinan (Sakamoto, 1982:42). Muncullah seorang dari keluarga Tokugawa, daimyou Mito yang mempelopori untuk mengakhiri isolasi Jepang dan mengembalikan kekuasaan kepada Kaisar (Sakamoto, 1982:47). Setelah sekian lamanya kekuasaan Tokugawa dan maraknya gerakan anti pemerintahan Tokugawa, pada akhir tahun 1865 Kaisar memberi persetujuannya untuk mengakhiri Sakoku dan dibukalah Jepang lebar-lebar untuk dunia luar setelah mengadakan persetujuan dengan para daimyou. Pada 25 Januari 1868, pemindahan kekuasaan yang dilakukan dari shogun ke kaisar yang disebut sebagai Meiji Ishin atau Restorasi Meiji, dan meiji yang berarti yang berpikiran cerah (Dasuki, jilid II -:11-12). Restorasi Meiji merupakan awal yang baik bagi bangsa Jepang. Namun, sejak dibukanya Jepang kepada dunia luar, banyak hal yang harus dipelajari oleh masyarakat Jepang. Dalam perjalanan memahami pemerintahan yang modern ini, bangsa Jepang berusaha untuk dapat menyamai dengan bangsa asing. Sebenarnya 1

2 2 mengenai dasar-dasar organisasi untuk memecahkan masalah-masalah modernisasi telah diletakkan pada zaman Tokugawa. Semangat bushido yang dijadikan sebagai pegangan hidup oleh golongan samurai kemudian menjadi citacita umum yang dijunjung tinggi. Makna kesetiaan samurai kepada pemimpinnya dengan rela mengorbankan diri, sejak Restorasi Meiji telah menjelma ke dalam bentuk cita-cita moral nasional dengan kesetiaan dan kecintaan kepada kaisar dan tanah air. Hal ini memberi makna bahwa nilai bushido sendiri telah bergeser dari sikap yang rela mengorbankan nyawa demi pemimpinnya menjadi suatu bentuk kesetiaan dan kecintaan kepada kaisar dan tanah air (Dasuki, jilid II -:13). Wilayah strategis yang dimiliki oleh Jepang membuat bangsa asing semakin tertarik untuk bekerja sama dengan Jepang. Hal ini membuat Jepang harus mempelajari banyak hal dari bangsa asing dan menyesuaikan diri kepada cara Barat. Contoh penyesuaian tersebut seperti pelepasan status dari golongan samurai atau daimyou dan harus mengikuti kehidupan perkembangan zaman pada saat itu demi kemajuan Jepang. Adapun yang dilakukan oleh bangsa Jepang yaitu dengan pembangunan perindustrian modern, militer umum, politik umum, bahkan hingga perubahan tata cara berpakaian. Perubahan tata cara berpakaian tersebut ternyata banyak digemari dan digunakan oleh sebagian besar masyarakat, bahkan dijadikan baju kehormatan bagi Kaisar dan para pasukan militer. Hal ini juga terjadi pada para generasi muda yang mulai menikmati dengan budaya Barat dan sedikit demi sedikit mulai meninggalkan budaya Jepang yang sejatinya adalah jati dirinya (Dasuki, jilid II -: 16-27).

3 3 Besarnya perubahan yang terjadi pada awal zaman Meiji mengakibatkan mengendurnya ikatan kekeluargaan, munculnya kelompok-kelompok karya baru, serta kebudayaan baru yang mendorong terciptanya kesempatan-kesempatan bagi kaum muda untuk mengungkapkan diri sendiri dan bagi kemajuan sosial yang sukar dibayangkan pada masa Tokugawa (Pyle, 1988:9). Pengalaman penyesuaian diri pada masa permulaan semenjak Restorasi Meiji, telah menanamkan di dalam alam pikiran generasi baru suatu jurang yang curam antara nilai-nilai lama dan baru, antara Jepang atau Barat. Masuknya budaya Barat yang menyebabkan rontoknya pandangan hidup Konfusianisme ini menyebabkan runtuhnya kepercayaan terhadap nilai-nilai lama (Pyle, 1988: ). Perubahan-perubahan revolusioner tersebut bagi dunia merupakan perubahan yang begitu besar dan cepat, tetapi di balik kesuksesan bangsa Jepang pada masa itu tidak luput dari nilai-nilai negatif yang berdampak kepada moralitas generasi muda Jepang. Pada tahun 1868, sistem pendidikan baru membebani muridnya dengan banyak tugas yang bersangkutan dengan kebudayaan Barat. Hal itu menyebabkan peranan keluarga dalam melatih ketrampilan tradisional menjadi berkurang (Pyle, 1988:14). Selain itu, akibat dari masuknya budaya Barat membuat sikap pemuda Jepang semakin menginginkan cita-cita yang tinggi dalam ilmu dari Barat, sehingga menambah rasa putus asa dan nihilisme yang berakhir pada bunuh diri (Hisao, 1983:19). Mereka yang berkembang pada masa Restorasi Meiji cenderung bersifat egosentris, di mana kepentingan utamanya adalah urusan pribadi dan hal ini sangat berbanding terbalik dengan sifat yang dimiliki pemuda

4 4 sebelum Restorasi Meiji yang lebih memperhatikan urusan masyarakat dan negara (Hisao, 1983:26). Berbagai permasalahan yang telah disebutkan sebelumnya dapat dimasukkan ke dalam sebuah sikap dekadensi moral. Dekadensi moral merupakan istilah yang terdiri atas dua kata, yaitu dekadensi dan moral. Dekadensi dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, 1989:192) memiliki arti keadaan merosot (mundur), jatuh, merosot (akhlak). Sedangkan pengertian moral menurut KBBI penerbit Balai Pustaka ini merupakan (ajaran) baik buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban, akhlak, budi pekerti, dan susila. Dengan demikian, pengertian dari dekadensi moral adalah suatu kemerosotan akhlak manusia. Dilihat dari pengertian di atas, kata dekadensi moral memiliki arti yang negatif. Oleh karena itu, perilaku-perilaku yang termasuk dalam dekadensi moral tersebut merupakan perilaku yang dianggap sebagai perilaku yang bertolak dari nilai-nilai yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok masyarakat (Djojosuroto, 2006:11). Perilaku dekadensi moral juga terdapat pada novel Bocchan karya Natsume Sooseki. Novel ini menceritakan tentang kisah seorang bocah yang bernama Bocchan, dengan berbagai kenakalan yang ia lakukan sewaktu masih kecil, hingga ia tumbuh sebagai seorang yang memiliki pemikiran yang ia pahami sendiri. Setelah beranjak dewasa, ia memilih untuk menerima tawaran sebagai seorang guru SMU di daerah yang jauh dari perkotaan. Di sana ia mengalami berbagai hal baru yang berkaitan dengan nilai-nilai moral yang dimiliki oleh masyarakat Jepang.

5 5 Kehidupan barunya di kota yang baru ia singgahi dan dengan orang-orang yang baru ia kenal menyebabkan timbulnya pemikiran-pemikiran baru yang mulai ia pahami. Bahkan kepada guru-guru baru yang ia temui di sekolah tempatnya bekerja, Bocchan memberikan julukan kepada guru yang dirasa memiliki ciri khas dan keunikannya tersendiri saat pertemuan pertama. Salah satunya adalah tokoh yang ia juluki dengan nama Kemeja Merah. Tokoh ini dalam novel Bocchan digambarkan sebagai seorang guru sastra yang memiliki gaya berpakaian yang kebarat-baratan dan memiliki sikap yang dianggap peneliti sebagai sikap yang menuju ke arah dekadensi moral. Selain tokoh Kemeja Merah, ada pula tokohtokoh lainnya yang menurut peneliti melakukan tindakan yang tidak menunjukkan nilai-nilai kejepangan. Oleh sebab itu, penulis melakukan penelitian dengan judul Dekadensi Moral Tokoh-tokoh Antagonis Dalam Novel Bocchan Karya Natsume Sooseki: Analisis Sosiologi Sastra. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan uraian yang telah disebutkan dalam latar belakang penelitian, maka yang menjadi masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. 1) Apa saja dampak negatif Restorasi Meiji yang menyebabkan terjadinya dekadensi moral dalam masyarakat Jepang? 2) Bagaimana novel Bocchan dapat merefleksikan fakta sosio-historis masyarakat Jepang pada zaman Meiji? 3) Bagaimana dekadensi moral yang terjadi pada masyarakat Jepang di zaman Meiji seperti yang terungkap pada tokoh-tokoh antagonis dalam novel Bocchan?

6 6 1.3 Tujuan Penelitian Penelitian ini memiliki tiga tujuan. Pertama, untuk mengetahui apa saja dampak negatif Restorasi Meiji yang menyebabkan terjadinya perilaku menyimpang dalam masyarakat Jepang. Kedua, untuk mengetahui bagaimana novel Bocchan dapat merefleksikan fakta sosio-historis masyarakat Jepang pada zaman Meiji. Ketiga, untuk mengetahui bagaimana dekadensi moral yang terjadi pada masyarakat Jepang pada zaman Meiji seperti yang terungkap pada tokohtokoh antagonis dalam novel Bocchan. 1.4 Tinjauan Pustaka Tinjauan pustaka merupakan penelitian lain yang memiliki kesamaan objek atau kesamaan teori yang diharapkan mampu membantu dalam penelitian ini dan memberi batasan pada penelitian yang diteliti oleh peneliti, salah satunya adalah karya Aden Purwadi, mahasiswa lulusan S1 Sastra Jepang, Fakultas Ilmu Budaya, UGM. Dengan judul skripsi yang ditulis, yaitu Gambaran Kehidupan Masyarakat Jepang dalam Novel Bocchan Karya Natsume Sooseki (Sebuah Tinjauan Semiotik). Penelitian yang dibuat pada tahun 2003 tersebut menggunakan objek novel Bocchan karya Natsume Sooseki dan menggunakan sudut pandang tinjauan semiotik. Sedangkan penelitian atau skripsi ini penulis berusaha membahas mengenai dekadensi moral yang dimiliki oleh tokoh-tokoh antagonis dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Adapun skripsi yang menggunakan pendekatan yang sama tetapi dengan objek yang berbeda, yaitu pada skripsi karya Liana Shinta Dewi mahasiswi lulusan Sastra Indonesia yang berjudul Analisis Novel Hikayat Kadiroen Karya

7 7 Samioen Kajian Sosiologi Sastra: Michael Zeraffa (2008). Penelitian tersebut meneliti tentang penyimbolan tokoh-tokoh yang diketahui dengan melihat nama sang tokoh dalam novel Hikayat Kadiroen. Sedangkan penelitian ini menggunakan tokoh untuk mengetahui sejauh mana dekadensi moral yang terjadi dalam masyarakat Jepang. Berdasarkan pencarian peneliti, baik dari koleksi penelitian yang dimiliki perpustakaan hingga pencarian di internet belum ditemukan penelitian yang berjudul Dekadensi Moral Tokoh Antagonis Dalam Novel Bocchan Karya Natsume Sooseki; Analisis Sosiologi Sastra. Maka dari itu peneliti bertanggung jawab penuh bahwa penelitian ini bukan hasil plagiarisme. 1.5 Landasan Teori Penelitian ini menggunakan teori strukturalisme dan sosiologi sastra untuk menganalisis novel Bocchan. Teori strukturalisme digunakan untuk menganalisis struktur novel, sedangkan sosiologi sastra untuk menganalisis dekadensi moral tokoh-tokoh antagonis dalam novel Bocchan dengan menggunakan konsep kemoralan Bushidoo Teori Strukturalisme Sebuah karya sastra, fiksi, atau puisi, menurut kaum strukturalisme adalah sebuah totalitas yang dibangun secara koherensif oleh berbagai unsur pembangunnya. Di satu pihak, struktur karya sastra dapat diartikan sebagai susunan, penegas, dan gambaran semua bahan dan bagian yang menjadi komponennya yang secara bersama membentuk kebulatan yang indah (Abrams via Nurgiantoro, 2012:36).

8 8 Analisis struktural karya sastra, yang dalam hal ini fiksi, dapat dilakukan dengan mengidentifikasi, mengkaji, dan mendeskripsikan fungsi dan hubungan antar unsur intrinsik fiksi yang bersangkutan (Nurgiantoro, 2012:37) Tema Menurut Stanton, tema adalah sebagi makna dalam sebuah cerita yang secara khusus menerangkan sebagian besar unsurnya dengan cara yang sederhana. Tema suatu karya sastra dapat tersusun dan dapat pula tersirat (dalam Nurgiantoro, 2012:70) Tokoh Tokoh merupakan bagian penting dari sebuah cerita. Tokoh adalah pembawa, penyampai pesan moral, amanat, dan segala sesuatu yang diinginkan pengarang kepada pembaca (Sudjiman, 1991:16). Tokoh-tokoh dalam cerita fiksi dapat dibedakan dalam beberapa kategori, tergantung dari sudut mana kita memandang tokoh tersebut. Ada pembedaan menurut segi peranan, yaitu tokoh utama dan tokoh tambahan, dari segi fungsi penampilan tokoh ada tokoh protagonis dan tokoh antagonis, dari segi perwatakannya ada tokoh sederhana dan tokoh bulat, dari segi berkembang atau tidaknya perwatakan ada tokoh statis dan tokoh berkembang, dan yang terakhir dari segi pencerminan tokoh cerita terhadap manusia dari kehidupan nyata, yaitu tokoh tipikal dan tokoh netral (Nurgiantoro, 2012: ). Sedangkan, pemakaian tokoh yang digunakan pada penelitian ini adalah dari segi fungsi penampilan tokoh, yaitu tokoh protagonis dan tokoh antagonis. Tokoh protagonis adalah tokoh yang kita kagumi yang salah satu jenisnya secara

9 9 populer disebut hero tokoh yang memiliki norma-norma, nilai-nilai, yang ideal bagi masyarakat (Altenbernd & Lewis via Nurgiantoro, 2012:178). Tokoh protagonis menampilkan sesuatu yang sesuai dengan pandangan dan harapanharapan masyarakat. Maka tokoh ini sering dikenali sebagai tokoh yang memiliki kesamaan dengan masyarakat, serta permasalahan yang dihadapinya dan cara menyikapinya pun seolah-olah sama dengan permasalah yang dihadapi oleh masyarakat, sehingga dalam tokoh ini segala yang dirasa, dipikir, dan dilakukan merupakan perwakilan dari masyarakat atau pembaca. Kebalikannya dengan tokoh protagonis adalah tokoh antagonis. Tokoh antagonis merupakan tokoh penyebab terjadinya konflik, yang secara langsung atau tidak langsung bersifat fisik ataupun batin yang beroposisi dengan tokoh protagonis (Nurgiantoro, 2012:179) Latar Latar atau setting adalah tempat terjadinya peristiwa atau waktu berlangsungnya tindakan. Latar atau setting dapat dirincikan menjadi: 1) tempat, baik tempatnya di luar rumah maupun di dalam rumah, yang mencakup pelaku atau tempat terjadinya peristiwa ataupun seluruh cerita, 2) lingkungan hidup, 3) sistem kehidupan, 4) waktu terjadinya peristiwa berupa bagian dari hari, sehari, setahun, periode sejarah (Pradopo, 1976:37-38) Teori Sosiologi Sastra Novel dalam sebuah karya sastra adalah suatu lembaga sosial yang menggunakan bahasa sebagai mediumnya, dan bahasa itu merupakan ciptaan sosial. Sastra menampilkan gambaran kehidupan yang umumnya kehidupan itu

10 10 adalah suatu kenyataan sosial. Kehidupan dalam hal ini mencakup hubungan antarmasyarakat, masyarakat dengan orang-seorang, antarmanusia, dan antarperistiwa yang terjadi dalam batin seseorang. Bahan sastra itu sendiri adalah pantulan hubungan seseorang dengan orang lain atau dengan masyarakat (Darmono, 1984:1). Pendekatan terhadap sastra yang mempertimbangkan beberapa aspek, salah satunya dari segi-segi kemasyarakatan ini oleh beberapa penulis disebut sosiologi sastra. Penelitian sosiologi sastra terdapat dua corak (Junus, 1986:2), yaitu: 1) Pendekatan sociology of literature adalah melihat faktor sosial sebagai mayornya dan sastra sebagai minornya. Peneliti bergerak dari faktorfaktor sosial (sosi ologi) untuk memahami faktor-faktor sosial yang terdapat (terkandung) dalam karya sastra. 2) Pendekatan literary sociology adalah melihat dunia sastra atau karya sastra sebagai mayornya dan fenomena sosial sebagai minornya. Pembagian pandangan menurut Junus tersebut didasari oleh teori dari Wellek dan Warren (1956:84, 199 3:111) yang membagi sosiologi sastra sebagai berikut : 1) Sosiologi pengarang adalah dasar ekonomi produksi sastra, latar belakang sosial status pengarang, dan ideologi pengarang yang terlibat dari berbagai kegiatan pengarang diluar karya sastra, karena pada dasarnya setiap pengarang adalah warga masyarakat, ia dapat dipelajari sebagai makhluk sosial. Biografi pengarang adalah sumber utama,

11 11 tetapi studi ini juga dapat meluas ke lingkungan tempat tinggal dan berasal. Dalam hal ini, informasi tentang latar belakang keluarga, atau keadaan ekonomi pengarang akan memiliki peran dalam pengungkapan masalah sosiologi pengarang. 2) Sosiologi sastra yang mengutamakan karya sastra itu sendiri sebagai pokok penelaahannya atau apa yang tersirat dalam karya sastra dan apa yang menjadi tujuannya. Pendekatan yang umum dilakukan sosiologi ini mempelajari sastra sebagai dokumen sosial sebagai potret kenyataan sosial. Berdasarkan pada penelitian Thomas Warton (penyusun sejarah puisi Inggris yang pertama) bahwa sastra mempunyai kemampuan merekam ciri-ciri zamannya. Menurut Warton, sastra adalah gudang adat-istiadat, buku sumber sejarah peradaban (Wellek dan Warren, 1993: 122). 3) Sosiologi sastra yang mengutamakan pembaca dan dampak sosial karya sastra sebagai pokok penelaahnya, pengarang dipengaruhi dan mempengaruhi masyarakat, seni tidak hanya meniru kehidupan, tetapi juga membentuk kehidupan. Menurut Michael Zeraffa, sosiologi sastra yang terdapat dalam sebuah novel dapat dibagi ke dalam tiga bagian, yaitu sebagai berikut Novel: Fiksi dan Realitas Zeraffa memandang bahwa di dalam sebuah karya sastra terdapat hubungan yang erat antara sosiologi dan sastra. Ahli sosiologi hanya bisa mempelajari novel dalam istilah sosiologi total dan spesifik apabila melihat novel

12 12 dalam dua level ekspresi. Pertama, pemikiran pengarang di balik novel, dan kedua, hal yang dituliskan pengarang di dalam novel. Keduanya memilki susunan dan bentuk. Pikiran yang dimaksud dalam konteks ini adalah pikiran pengarang. Dengan demikian, sosiologi sastra berkaitan erat dengan pengarang dan isi yang tertuang di dalam novel. Adapun yang dimaksud dengan pengarang berarti juga meliputi latar belakang kehidupan pengarang tersebut (Zeraffa, 1976:9). Dalam hubungannya dengan novel, pengarang harus dianggap sebagai seorang seniman. Karya pengarang merupakan ekspresi realitas yang ada dalam pikirannya yang sudah memiliki bentuk dan makna (Zeraffa, 1976:9). Selanjutnya Zeraffa menjelaskan bahwa novel lahir dan berdiri sendiri sebagai sebuah genre yang disebabkan dan menyebabkan fenomena sejarah dan fenomena sosial. Hal ini menunjukkan realitas yang berkembang dalam masyarakat dan diekspresikan oleh pengarang. Menurut Zeraffa, realitas tersebut terdiri atas dua hal yaitu fenomena sejarah dan fenomena sosial. Fenomena sejarah mengacu kepada peristiwa-peristiwa khusus yang terjadi di dalam sejarah masyarakat. Sedangkan fenomena sosial lebih mengacu kepada peristiwaperistiwa yang terjadi di dalam masyarakat (Zeraffa, 1976:7). Dengan adanya novel, masyarakat masuk ke dalam sejarah dan sejarah masuk ke dalam masyarakat. Dari hal tersebut terlihat bahwa Zeraffa melakukan pembedaan antara sejarah dan masyarakat sosial (Zeraffa, 1976:11) Tokoh sebagai Simbol Pengarang Menurut Zeraffa, tokoh merupakan simbol dari sebuah karya sastra (Zeraffa, 1976:29). Dengan adanya simbolisme ini, tokoh menggantikan

13 13 pengarang dalam proses sosial tertentu baik disadari ataupun tidak. Hal ini menunjukkan bahwa hal-hal yang dipikirkan dan dilakukan oleh tokoh dalam novel merupakan manifestasi pikiran dan tindakan yang ingin dilakukan oleh pengarang. Di sisi lain, dalam menulis novel, pengarang menjadi bagian dari sistem produksi ideologis yang didesain untuk menutup sistem produksi yang sebenarnya bersama perlawanan konfliknya (Zeraffa, 1976:37). Dari hal tersebut, dapat diketahui bahwa dalam menulis novel, seorang pengarang juga membawa ideologinya. Ideologi tersebut muncul di dalam tokoh yang diinginkan oleh pengarang. Zeraffa membagi tokoh ke dalam dua jenis penokohan. Pertama, tokoh primer, dan kedua, tokoh sekunder (Zeraffa, 1976:46). Tokoh primer adalah korban pertentangan ide dan realitas. Tokoh primer merupakan tokoh yang memiliki kemampuan untuk mengusung ide-ide pengarang dalam novel dan merupakan penyimbolan dari diri pengarang. Sedangkan tokoh sekunder adalah tokoh yang tergabung dalam dunia yang menguntungkan mereka. Tokoh sekunder juga merupakan tokoh yang menyerah tanpa mengatakan apapun. Hal ini berbeda dengan tokoh primer yang menjadi korban pertentangan ide dan realitas. Dalam hal ini tokoh sekunder tidak terlalu banyak dikorbankan oleh keadaan (Zeraffa, 1976:47) Nilai Sosiologis Novel Dalam setiap karya sastra di dalamnya tentu terkandung nilai-nilai, dan untuk mengukur nilai novel, hal yang perlu diperhatikan adalah novel sebagai representasi sosial. Dalam hal ini berarti bahwa novel lahir dan berdiri sendiri

14 14 sebagai sebuah genre yang disebabkan dan menyebabkan fenomena sejarah dan fenomena sosial. Selain itu, karya pengarang merupakan ekspresi realitas yang ada dalam pikiran yang sudah memiliki bentuk dan makna. Kemudian, pengarang mengekspresikannya dengan memakai teknik-teknik tertentu. Ketika seorang pengarang menciptakan tenkik sendiri dalam mengungkapkan karyanya, berarti ia telah mengungkapkan hal baru. Ia membawa pembaharuan dalam tradisi kesusastraan yang sudah ada. Bahkan, tidak jarang mereka menentang tradisi yang sudah ada. Bentuk baru, pikiran baru, selalu lebih kurang menentang masyarakat dengan karya sastra yang sebelumnya. Adapun kesadaran sosial pengarang terlihat dari ideologi yang diungkapkan oleh pengarang tersebut ke dalam sebuah novel. Ideologi yang muncul dalam karya tidak terlepas dari kesadaran kelas yang dimiliki pengarang Konsep Kemoralan Bushidoo Bushidoo secara mendasar merupakan suatu mekanisme dari prinsipprinsip sistem moral. Kalangan samurai yang mendapatkan pelajaran mengenai prinsip dan pedoman ajaran tersebut diharapkan dapat mematuhi dan menjalankannya (Nitobe, 2004:6). Bushidoo memiliki kerangka dasar yang terdiri dari kebijaksanaan, kebajikan, dan keberanian. Oleh sebab itu, bushidoo memiliki tujuh nilai-nilai pokok dalam sebuah kode etik, yakni sebagai berikut. 1. Kejujuran Kejujuran dalam kode etik bushidoo mempunyai makna sebuah keberanian. Kejujuran yang dimiliki oleh seorang samurai adalah sifat yang wajib.

15 15 Seorang samurai yang memiliki sifat jujur berarti juga memiliki sikap yang berani. Perkataan yang diucapkan oleh seorang samurai mengandung jaminan atas kesungguhannya dan harus selaras dengan perbuatannya. Seorang samurai pantang untuk melakukan perbuatan yang menyimpang dari apa yang telah diucapkannya. Oleh sebab itu, kejujuran mempunyai esensi yang lebih terhadap keutamaan-keutamaan moral lainnya, karena kejujuran merupakan sikap jujur terhadap diri sendiri maupun kepada orang lain, melakukan suatu hal tanpa keragu-raguan, dan seorang samurai siap mati apabila dianggap sebagai kebenaran. Konsep kejujuran dalam bushidoo adalah pembuatan keputusan yang benar dengan alasan yang tepat dan tidak berdasarkan atas kepentingan pribadi (Nitobe, 1969:23). 2. Keteguhan Hati Keteguhan hati merupakan sikap pantang menyerah. Tiga prinsip samurai yang sesuai dengan keteguhan hati, yaitu chi, jin, yuu. Ajaran chi atau kebijaksanaan, jin atau kasih sayang, dan yuu atau keberanian dan keteguhan hati. Keteguhan hati berasal dari latar belakang geografis Jepang yang berpulau-pulau, sehingga memungkinkan masyarakat Jepang untuk bertahan di daerahnya dan tidak melakukan perpindahan ke tempat lain. Itu sebabnya masyarakat Jepang mempunyai watak dan sifat keteguhan hati yang tinggi (Nitobe, 1969:29). 3. Kebajikan Kebajikan merupakan pengendalian diri dari perbuatan sewenang-wenang. Unsur-unsur dalam sifat kebajikan meliputi cinta kasih dan kemurahan hati.

16 16 Esensi nilai kebajian adalah mewujudkan keharmonisan dalam lingkungan bermasyarakat. Kebajikan bukan suatu kelemahan diri seorang samurai, melainkan suatu bentuk kekuatan dari nilai-nilai rasa kemanusiaan terhadap orang lain (Nitobe, 1969:36). 4. Kesopanan Nilai kesopanan seorang samurai memiliki arti yang luas, dan tidak terbatas pad pemimpin atau majikannya, tetapi bersifat universal. Kesopanan akan membentuk seorang samurai menjadi pribadi yang memiliki moralitas tinggi terhadap hubungannya dengan orang lain. Nilai kesopanan berawal dari latar belakang tata cara yang bersifat rutinitas seperti upacara minum teh, jamuan makan, seni menata ruang, dan lain sebagainya (Nitobe, 1969:50-52). Secara tidak langsung dalam melaksanakan rutinitas tersebut seseorang memerlukan pengolahan pikiran dan merasakan keselarasan antara dirinya dengan lingkungan (Cleary, 2005:13) 5. Ketulusan Hati Ketulusan hati merupakan awal dari segala suatu tindakan seorang samurai, karena dalam setiap tindakannya harus dilandasi dengan ketulusan hati. Ketulusan hati akan menimbulkan reaksi sosial berupa penghargaan akan martabat yang tinggi kepada seorang samurai, karena dalam menjalankan tugasanya merupakan bentuk komitmen dan loyalitas yang tinggi kepada atasannya. Esensi dari ketulusan hati adalah etika dalam hubungan sosial kemasyarakatan (Cleary, 2005:61).

17 17 6. Kehormatan Kehormatan merupakan bentuk kesadaran akan martabat dan integritas seorang samurai yang dijunjung tinggi. Tindakan ekstrim yang dilakukan seorang samurai dari kehilangan sebuah kehormatan dalam kalahnya pertarungan adalah melakukan tindakan bunuh diri yang diyakini sebagai bentuk menjaga kehormatan dan martabatnya, atau yang biasa disebut seppuku (Nitobe, 1969:77). 7. Kesetiaan Kesetiaan merupakan bentuk pengabdian samurai terhadap atasannya, dimana ia rela memberikan nyawanya sebagai bentuk ketulusan dalam mengabdi. Latar belakang sikap kesetiaan terlihat dari rasa solodaritas yang menimbulkan rasa kebersamaan untuk mempertahankan daerah dan wilayahnya (Nitobe, 1969:85). 1.6 Metode Penelitian Menurut Semi (1993:23) metode penelitian terbagi menjadi dua bagian, yaitu penelitian kuantitatif dan penelitian kualitatif. Penelitian kuantitatif adalah penelitian yang menggunakan data statistik model matematika, proses verifikasi melalui pengukuran dan analisis yang dikuantifikasikan. Sedangkan penelitian kualitatif dilakukan dengan mengutamakan kedalaman penghayatan terhadap interaksi antarkonsep yang sedang dikaji secara empiris dan tidak mengutamakan angka-angka seperti penelitian kuantitatif. Untuk menjawab permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini, maka metode yang akan digunakan adalah metode analisis sosiologi sastra. Sosiologi

18 18 sastra adalah cabang penelitian sastra yang bersifat reflektif. Penelitian ini banyak diminati oleh peneliti yang ingin melihat sastra sebagai cerminan dari kehidupan masyarakat. Asumsi dasar penelitian sosiologi sastra adalah kelahiran sastra tidak dalam kekosongan sosial. Kehidupan sosial akan menjadi pemicu lahirnya karya sastra. Maka karya sastra yang berhasil atau sukses adalah karya sastra yang mampu merefleksikan zamannya (Suwardi, 2003:77) Berikut langkah-langkah penelitian yang akan dilakukan. 1) Menemukan objek penelitian. Objek yang digunakan penulis untuk penelitian ini adalah novel Bocchan karya Natsume Soseki yang dicetak ulang pada tahun ) Mengumpulkan data penunjang untuk melakukan penelitian. Penelitian ini menggunakan objek novel Bocchan yang diciptakan pada zaman Meiji, sehingga dibutuhkan data penunjang mengenai keadaan sosial masyarakat Jepang dan sejarah Jepang terutama pada zaman Meiji. 3) Analisis novel. Setelah menentukan objek penelitian dan mendapatkan data penunjang penelitian, analisis terhadap novel Bocchan dimulai dengan menganalisis unsur intrinsik dengan teori strukturalisme dan selanjutnya menganalisis dekadensi moral yang terdapat dalam novel dengan teori sosiologi sastra. 4) Menarik kesimpulan. Langkah terakhir yang dilakukan setelah melakukan penelitian adalah menarik kesimpulan. Penelitian sastra ini bersifat kualitatif, yakni memanfaatkan cara-cara penafsiran dengan menyajikannya dalam bentuk deskriptif. Metode kualitatif

19 19 memberikan perhatian terhadap data ilmiah, data yang dalam hubungannya dengan konteks keberadaannya atau melibatkan sejumlah besar gejala sosial yang relevan. 1.7 Sistematika Penulisan Sistematika penulisan ini terdiri atas empat bab, yaitu sebagai berikut. Bab I merupakan pendahuluan yang mencakup latar belakang penelitian, rumusan masalah, tujuan penelitian, tinjauan pustaka, landasan teori, metode penelitian, dan sistematika penulisan. Bab II memuat analisis strukural yang meliputi ringkasan cerita novel Bocchan, tema, tokoh, latar yang diacu oleh teks serta keterkaitan antarunsur dalam membangun kesatuan makna. Bab III merupakan analisis sosiologi sastra yang mencakup gambaran masyarakat Jepang setelah Restorasi Meiji, gambaran masyarakat Jepang yang terungkap dalam novel, dan korelasi antara dekadensi moral tokoh-tokoh antagonis dengan dekadensi moral yang terjadi dalam masyarakat pada zaman setelah Restorasi Meiji. Bab IV berisikan kesimpulan yang telah didapat berdasarkan hasil penelitian.