TOPIK OBJEKTIF SIMPOSIUM 2015 METODOLOGI PENGELUARAN HUKUM DALAM ISLAM. Perbezaan Hukum Mengikut Masa & Tempat

Ukuran: px

Mulai penontonan dengan halaman:

Download "TOPIK OBJEKTIF SIMPOSIUM 2015 METODOLOGI PENGELUARAN HUKUM DALAM ISLAM. Perbezaan Hukum Mengikut Masa & Tempat"

Vera Atmadja
6 tahun lalu
Tontonan:

1 SIMPOSIUM 2015 METODOLOGI PENGELUARAN HUKUM DALAM ISLAM Perbezaan Hukum Mengikut Masa & Tempat Ustazah Siti Radiah Hassan OBJEKTIF 1. Membezakan hukum yang boleh berubah & yang tidak boleh berubah 2. Menerangkan maksud kaedah Tidak diingkari ada perubahan hukum ekoran perubahan masa & tempat 3. Menjelaskan faktor-faktor yang menyebabkan perubahan hukum 4. Memberikan contoh-contoh yang relevan berkaitan kaedah 2 TOPIK 1. Muqaddimah : Islam memelihara kebajikan umatnya 2. Kaedah Fiqh : Tidak diingkari ada perubahan hukum ekoran perubahan masa & tempat 3. Klasifikasi hukum Syara dari sudut perubahan 4. Faktor yang menyebabkan perubahan hukum 5. Ciri-ciri perubahan 6. Contoh-contoh 3 1

2 Muqaddimah : Islam memelihara kebajikan umatnya 4 Pada zaman sekarang, terlalu banyak perkara-perkara dan isu-isu baru hasil daripada perkembangan zaman. Perkara-perkara tersebut memerlukan hukum dan penjelasan akan tempatnya dari sudut syariah. MUQADDIMAH : ISLAM MEMELIHARA KEBAJIKAN UMATNYA 5 Kaedah Fiqh : Tidak diingkari ada perubahan hukum ekoran perubahan masa dan tempat 6 2

3 ال ي نك ر تغر ي األحكام بتغ ي األزمان واألمكنة Tidak diingkari ada perubahan hukum ekoran perubahan masa dan tempat. Antara cabangan yang terpenting daripada kaedah Adat.(العادة م ك مة) hukum dijadikan K A E D A H F I Q H : T I D A K D I I N G K A R I A D A P E R U B A H A N H U K U M E K O R A N P E R U B A H A N M A S A D A N T E M P A T 7 Syariat didatangkan bersesuaian dgn kebajikan manusia; memelihara adat dan keadaan masyarakat. Ada kemungkinan tujuan disyariatkan sesuatu hukum tidak dapat dicapai disebabkan perubahan masa, tempat ataupun keadaan. K A E D A H F I Q H : T I D A K D I I N G K A R I A D A P E R U B A H A N H U K U M E K O R A N P E R U B A H A N M A S A D A N T E M P A T 8 Firman Allah s.w.t. : قوله تعاىل: إ ن ه ذ ا ال ق ر آن ي ه د ي ل ل ت ه ي ق و م Sesungguhnya Al-Quran ini memberi petunjuk ke jalan yang amat betul (ugama Islam) al-isra : 9 Bersesuaian dengan keadaan manusia. K A E D A H F I Q H : T I D A K D I I N G K A R I A D A P E R U B A H A N H U K U M E K O R A N P E R U B A H A N M A S A D A N T E M P A T 9 3

4 Firman Allah s.w.t. : ي يرـها الن ب ح ر : قوله تعاىل ني عل ى ال قت ال إ ن ي كن من ك م ض ال م ؤمن ر صاب رو ن ي ـ غل ب وا مائ ـت ـ ني وإ ن ي كن من كم مائ ة ي ـ غل ب وا ل فا م ن ع ش رو ن ف الل ـه عن ك م و عل م ن ه م ق ـ و م ال ي ـ ف ق هو ن * ا ل ن خف ين ك ف روا ب نـ الذ صاب رة ي ـ غل ب وا مائ ـت ـ ني وإ ن ي كن من ك م في ك م ض عفا ف إن ي كن من كم مائ ة ف ي ـ غل ب وا ل ف ني ب ذ ن الل ـه والل ـه م ين ل ال ابر KAEDAH FIQH : TIDAK DIINGKARI ADA PERUBAHAN HUKUM EKORAN PERUBAHAN MASA DAN TEMPAT 10 Perintah ke atas orang mukmin ketika berperang, hendaklah 20 orang mukmin menewaskan 200 orang dari pihak musuh. 100 orang mukmin : 1000 orang musuh. 1 : 10 Kemudian diberikan keringanan Sebab keringanan? Allah mengetahui bahawa pada kamu ada kelemahan.. KAEDAH FIQH : TIDAK DIINGKARI ADA PERUBAHAN HUKUM EKORAN PERUBAHAN MASA DAN TEMPAT 11 Selepas diringankan: 100 orang mukmin menewaskan 200 orang dari pihak musuh orang mukmin : 2000 orang musuh. 1 : 2 KAEDAH FIQH : TIDAK DIINGKARI ADA PERUBAHAN HUKUM EKORAN PERUBAHAN MASA DAN TEMPAT 12 4

5 Sabda Rasulullah عليه وسلم صلى هللا : وجلعلتها على ((لوال حداثة عهد قومك ابلكفر لنقضت الكعبة )) ساس إبراهيم Andailah bukan karena kaummu baru saja meninggalkan kekufurannya niscaya aku merobohkan bangunan Ka bah, dan aku jadikannya seperti apa yang dibuat oleh nabi Ibrahim. KAEDAH FIQH : TIDAK DIINGKARI ADA PERUBAHAN HUKUM EKORAN PERUBAHAN MASA DAN TEMPAT 13 Klasifikasi hukum Syara dari sudut perubahan 14 Dari sudut perubahan, hukum terbahagi kepada 2 jenis: i) Hukum yang tetap dan tidak boleh berubah. ii) Hukum yang boleh berubah. KLASIFIKASI HUKUM SYARA DARI SUDUT PERUBAHAN 15 5

6 i) Hukum yang tetap dan tidak boleh berubah. Hukum-hukum yang terbina melalui nas-nas syara. Aqidah, perintah, larangan dan suruhan. Hukum-hukum tersebut tidak boleh berubah dan tidak akan berubah walaupun dengan peredaran masa dan perubahan zaman. K L A S I F I K A S I H U K U M S Y A R A D A R I S U D U T P E R U B A H A N 16 ii) Hukum yang boleh berubah Hukum-hukum Ijtihadiyah; hukum yang dibina berdasarkan kebajikan dan kesesuaian tempat dan masa yang tidak bercanggah dengan syariat. perkara-perkara dunia yang berkaitan dengan politik, harta dbsg. Hukum-hukum tersebut boleh berubah. K L A S I F I K A S I H U K U M S Y A R A D A R I S U D U T P E R U B A H A N 17 Faktor yang menyebabkan perubahan hukum 18 6

7 Faktor perubahan hukum mengikut masa dan tempat : 1. Perubahan uruf contoh: Nafkah isteri 2. Kesusahan dan keperluan contoh: Mengambil upah untuk mengajar al-quran (ا لضرورة ) Keperluan 3. contoh: Lapar, belayar, dipaksa FAKTOR YANG MENYEBABKAN PERUBAHAN HUKUM Perubahan keadaan manusia 5. Manusia semakin rosak akhlaknya contoh : Keadilan dalam saksi FAKTOR YANG MENYEBABKAN PERUBAHAN HUKUM 20 Syariat mengambil kira perubahan pada keadaan: Berperingkat Pengharaman arak Pemansuhan dan gantian hukum Larangan menziarahi kubur Pengecualian Dibolehkan memakan yang haram ketika darurat FAKTOR YANG MENYEBABKAN PERUBAHAN HUKUM 21 7

8 Ciri-ciri perubahan 22 Ciri-ciri perubahan: 1. Tidak bercanggah dengan nas 2. Perubahan yang stabil dan pasti 3. Perubahan yang bererti 4. Perubahan yang yakin atau hampir dengan yakin C I R I - C I R I P E R U B A H A N 23 Contoh-contoh 24 8

9 صلى هللا عليه وسلم (i Zaman Rasulullah Rasulullah صلى هللا عليه وسلم mengizinkan wanita untuk keluar ke masjid untuk menunaikan solat. Syaratnya, tidak berhias atau membawa kepada fitnah dan kerosakan. 25 عن يب هريرة رضي هللا عنه ن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال: ))ال متنعوا إماء هللا مساجد هللا ولكن ليخرجن تفالت(( صلى هللا عليه وسلم Dari Abu Hurairah r.a bahawasanya Rasulullah bersabda: Janganlah kamu menghalangi isteri-isterimu (pergi) ke masjid-masjid Allah, akan tetapi hendaklah mereka keluar itu dengan tidak memakai wangian. 26 عن ابن عمر رضي هللا عنه عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم نه قال: ))ال متنعوا إماء نساءكم املساجد وبيوهتن خ ي هلن(( صلى هللا عليه وسلم Dari Ibn Umar r.a., daripada Rasulullah bahawasanya Baginda bersabda: Janganlah kamu menghalangi isteri-isterimu (pergi) ke masjid-masjid. Dan rumah mereka itu lebih baik bagi mereka. 27 9

10 Kemudian berlaku perubahan pada keadaan wanita, قالت عائشة رضي هللا عنها: ))لو درك رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ما حدث النساء ملنعهن املساجد كما منعت نساء بين إسرائيل(( Andaikata Rasulullah الله عليه وسلم mengetahuiصلى apa yang terjadi pada wanita sekarang, pasti Baginda melarang mereka (ke masjid), sebagaimana wanita Bani Israil dahulu dilarang. 28 Saiyidah Aisyah r.a melihat perlunya perubahan hukum tersebut kerana jika tidak diubah, maka akan membawa kepada kerosakan yang besar melebihi manfaat dan kelebaikan keluar ke masjid untuk mendapatkan ilmu dan kelebihan berjemaah. 29 ii) Zaman Imam-Imam mazhab Syarat seseorang yang menjadi saksi adalah keadilan. Keadilan : yang dipercayai, menunaikan tanggungjawab agama, jujur dan amanah. Jarangnya ada orang yang bersifat adil yang sempurna pada masa kini disebabkan kerosakan akhlak dan kurang prihatin terhadap agama

Memadai dengan mendatangkan saksi yang terbaik kemudian yang baik dan seterusnya.

11 Sekiranya hakim meminta saksi berdasar apa yang ditetapkan iaitu keadilan yang sempurna, maka banyaklah hak-hak akan tergadai dan terlepas. Memadai dengan mendatangkan saksi yang terbaik kemudian yang baik dan seterusnya. 31 iii) Masa kini 1. Zakat tanaman Pokok Zaitun di Jordan 2. Fatwa aurat anak angkat - Muis 3. Kadar pemakaian emas mengikut uruf - Malaysia 32 sitiradiah@andalus.com.sg 33 11

dokumen-dokumen yang mirip

ZAKAT PENGHASILAN. FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor 3 Tahun 2003 Tentang ZAKAT PENGHASILAN

ZAKAT PENGHASILAN. FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor 3 Tahun 2003 Tentang ZAKAT PENGHASILAN 23 ZAKAT PENGHASILAN Majelis Ulama Indonesia, setelah FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor 3 Tahun 2003 Tentang ZAKAT PENGHASILAN MENIMBANG : a. bahwa kedudukan hukum zakat penghasilan, baik penghasilan