KESANTUNAN BERBAHASA MINANGKABAU SISWA KELAS VIII F DALAM PROSES PEMBELAJARAN DI SMPN 2 PULAU PUNJUNG KABUPATEN DHARMASRAYA.

Transkripsi

1 KESANTUNAN BERBAHASA MINANGKABAU SISWA KELAS VIII F DALAM PROSES PEMBELAJARAN DI SMPN 2 PULAU PUNJUNG KABUPATEN DHARMASRAYA Ulil Azmi, 1 Wahyudi Rahmat, 2 Risa Yulisna 2 1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat 2 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat ulilazmi1994@yahoo.com ABSTRACT This research is based on the number of students encountered when communicating with friends who are the same age and with teachers using language that is less polite. And that's all in the learning process. This form of politeness is examined based on the form of modesty in Minangkabau language and the principle of class language politeness of class VIII students. F in the learning process. This study aims to describe the politeness of class VIII students. F in the learning process at SMPN 2 Punjun Island Dharmasraya District. This research type is qualitative research with descriptive method. The data source of this research is the students of class VIII. F. Data collection techniques by recording students' speech in the learning process and record according to what is required. Collect marked data into tables. Then the technique of data analyzer that is data of data. Identify data based on the theory that has been established in this study, categorize data based on the theory that has been established in this study, representing data by way of interpretation and discussion based on theoretical framework to draw conclusions. The results of this study indicate that the form of SMPs in language class VIII. F in the learning process at SMPN 2 Pulau Punjung Dharmasraya District. The form of politeness that many found in this research is politeness based on the form of modesty speaking Minangkabau kato mandata and based on the principle of language politeness is the maxim of humility. Through students' language politeness to friends of the same age and to the teacher can be learned how important the politeness used in the language. Keywords: Principle of Civility, Behavior of politeness, politeness of language PENDAHULUAN Bahasa merupakan suatu alat yang digunakan untuk beriteraksi dengan sesama manusia, artinya bahasa digunakan sebagai alat komunikasi yang bertujuan agar pesan yang disampaikan dapat dimengerti oleh seseorang sehingga tidak terjadi kesalahpahaman saat melakukan interaksi dengan orang lain. Dengan adanya bahasa, manusia dapat menyampaikan gagasan, pikiran, pendapat dan keinginannya terhadap manusia lainnya. Dalam bahasa terdapat kajian pragmatik yang merupakan kajian

2 tentang makna bahasa dalam konteks tertentu. Pragmatik sebagai cabang ilmu bahasa mengkaji tentang maksud suatu ujaran yang memiliki satuan analisis berupa kesantunan berbahasa. Kesantunan berbahasa merupakan hal yang memperlihatkan kesadaran akan martabat orang lain dalam berbahasa baik saat menggunakan bahasa lisan maupun tulisan. Kesantunan dalam berbahasa dapat diwujudkan berdasarkan prinsip kesantuanan berbahasa diantaranya, maksim kebijaksanaan, maksim penerimaan, maksim kemurahan, maksim kerendahan hati, maksim kecocokan dan maksim kesimpatian. Salah satu ajaran yang memberikan pembelajaran kesantuanan berbahasa adalah adat Minangkabau. Daerah yang menganut ajaran adat Minangkabau Kabupaten Dharmasraya. Kabupaten Dharmasraya memiliki masyarakat yang heterogen, baik dari segi pendidikan, ekonomi, dan 1 lingkungan sosial. Dalam suatu kelompok masyaratakat setiap anggota kelompok memiliki kepribadian yang berbeda sehingga mempengaruhi bahasa yang dituturkannya. Bahasa menjadi ciri pembeda dengan daerah yang lain. Berbagai macam suku yang ada di Kabupaten Dharmasraya seperti; Jawa, Batak, Sunda, dan Minangkabau, semua itu memiliki ciri bahasanya masing-masing. Seseorang berbicara santun menggunakan bahasa Minangkabau, berdasarkan wujud kesantunan berbaasa Minangkabau. Seseorang yang santun dalam berbahasa disebut dengan orang yang berbudi, dan orang berbudi dalam pergaulannya akan selalu berbahasa dengan lemah lembut. Kata-kata, tindakan, dan perbuatannya selalu dapat menyenangkan siapa saja yang melihat dan mendengar. Adanya ragam bahasa ini tentu saja berhubungan dengan daerah tempat bahasa itu digunakan. Karena bahasa Minangkabau setiap daerah berbeda, baik dari logatnya yang khas, maupun dari makna tuturan yang diucapkan. Apakah itu santun atau tidak, masih kurang diperhatikan dalam bertutur.

3 Seseorang yang santun dalam berbahasa disebut sebagai seseorang yang tau jo nan ampek (tidak tahu dengan yang empat). istilah nan ampek yaitu (1) kato mandaki, yaitu cara bertutur kata kepada orang yang lebih besar, (2) kato mandata, yaitu cara bertutur kata sesama besar atau sebaya (3) kato manurun, yaitu cara bertutur kata dengan orang yang lebih kecil, dan (4) kato malereng, yaitu cara bertutur kata dengan sumando atau besan serta orang lain yang disegani. Kato nan ampek tersebut merupakan wujud dari kesantunan berbahasa di Minangkabau. Kato nan ampek selalu dipakai dimana dan kapanpun, baik itu di rumah, sekolah, maupun di tempat umum. Sekolah sebagai sarana pendidikan tidak terlepas dari adanya interaksi antara penutur dan mitra tutur, baik guru dengan siswa, guru sesama guru dan bahkan siswa sesama siswa. Sekolah tidak hanya tempat menuntut ilmu saja tetapi juga bagaimana membentuk karakter seorang siswa dalam bertingkah laku dan santun dalam bertutur sesama masyarakat sekolah. Bahasa yang santun harus diwujudkan dalam percakapan siswa sesama masyarakat sekolah, baik itu dalam proses belajar maupun di luar proses pembelajaran. Di lingkungan pendidikan siswa dituntut untuk menggunakan bahasa yang santun. Sehingga mereka tidak membuat mitra tutur tersinggung akibat tuturannya. Di SMPN 2 Pulau Punjung pada umumnya siswa menggunakan bahasa Minangkabau. Setiap siswa memiliki logatnya yang khas dalam berkomunikasi, bahasa yang digunakan dalam dominan terdengar tidak santun. Cara berbahasa yang baik tidak diperhatikan lagi, yang penting bahwa pesan atau maksud sudah tersampaikan kepada mitra tutur. Sedangkan untuk teori prinsip kesantunan berbahasa digunakan teori menurut Oktavianus dan Revita (2013:39) prinsip kesantunan berbahasa diantaranya: (1) Maksim kebijaksanaan, (2) Maksim penerimaan, (3) Maksim kemurahan, (4) Maksim kerendahan hati, (5) Maksim kecocokan, dan (6) Maksim kesimpatian.

4 METODE PENELITIAN Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Metode penelitian yang digunakan metode deskriptif. Menurut Lincoln dan Guba (dalam Moleong 1994:6) metode deskriptif berupa kta-kata, gambar dan bukan angka-angka. Data penelitian ini adalah berupa data lisan dengan bentuk tuturan siswa sesama siswa dan kepada guru. sumber data dalam penelitian ini adalah siswa kelas VIII. F SMPN 2 Pulau Punjung Kabupaten Dharmasraya. Instrumen penelitian adalah alat atau fasilitas yang digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data agar pekerjaannya lebih muda dan hasilnya lebih baik. Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri dan disertai tape recorder atau handphone. Tape recorder atau handphone digunakan untuk merekam tuturan siswa kelas VIII. F dalam proses pembelajaran. Metode dan teknik pengumpulan data dalam penelitian ini metode simak dengan teknik sadap, menyadap atau merekam percakapan objek yang akan diteliti dengan alat perekam. Kemudian teknik lanjut simak bebas libat cakap, yaitu peneliti tidak ikut serta dalam percakapan atau dialog yang sedang berlangsung. Teknik-teknik yang digunakan adalah (1) teknik sadap, (2) teknik simak bebas libat cakap (teknik SLBC), (3) teknik rekam dan (4) teknik catat. Dengan mengiventarisasikan data dalam tabel iventarisasi data. Teknik keabsahan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik triagulasi. Menurut Moleong (2010:330). Teknik triagulasi merupakan teknik pemeriksaan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu, untuk keperluan pengecekkan atau sebagai perbandingan terhadap data tersebut. Pada penelitian ini teknik triagulasi digunakan adalah teknik triagulasi penyidik.. Sebagai triangulator dalam penelitian ini yaitu Refa Lina Tiawati R, M.Pd. beliau adalah dosen di Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan STKIP (PGRI) Sumatera Barat, dan beliau sebagai

5 dosen Mata Kuliah Sosiolinguistik di Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia di STKIP PGRI Sumatera Barat. Metode yang digunakan dalam menganalisis data adalah metode padan dan metode agih. Menurut Sudaryanto (1993:14) mengatakan metode padan adalah metode yang alat penentunya di luar, terlepas, dan tidak menjadi bagian dari bahasa yang bersangkutan. Metode padan yang digunakan padan referensial, padan referensial adalah alat penentunya adalah kenyataan yang ditunjukan oleh bahasa (referen) itu sendiri. Metode padan referensial digunakan untuk melihat kenyataan yang ada dalam bahasa itu sendiri dan metode selanjutnya metode translasional yaitu menerjemahkan bahasa lain. HASIL DAN PEMBAHASAN Berdasarkan hasil penelitian dapat diuraikan hal-hal berikut sesuai dengan teori prinsip kesantunan berbahasa menurut Oktavianus dan Revita (2013:39). Prinsip kesantunan berbahasa dibagi menjadi enam macam maksim yaitu maksim kebijaksanaan, maksim penerimaan, maksim kemurahan, maksim kerendahan hati, maksim kecocokan dan maksim kesimpatian. Sedangkan menggunakan wujud kesantunan berbahasa Minangkabau yaitu kato mandata dan kato mandaki. Ditemukan enam jenis maksim yang digunakan siswa kelas VIII. F dalam bertutur kerika proses pembelajaran di SMPN 2 Pulau Pujung Kabupaten Dharmasraya. Pertama, maksim kebijaksanaan contoh Kutipan tuturan siswa A dengan kalimat Dipa hebat bahasa Inggris ma buk Dipa pintar bahasa Inggris buk pada percakapan ini siswa B bisa menerima tuturan dari siswa A menjawab dengan santun tanpa menyakiti hati mitra tutur. Adapun maksud tuturan tersebut adalah siswa B menjawab dengan santun dengan mengatakan Dipa pintar bahasa inggris buk, hal ini mengikuti maksim kebijaksanaan. Menurut Oktavianus dan Revita maksim kebijaksanaan mengarahkan peserta tutur untuk berbahasa yang sifatnya meminimalkan kerugian orang lain dan memaksimalkan keuntungan pada orang lain. Bila seorang penutur

6 memaksimalkan keuntungan pada mitra tutur, bukan berarti mitra ikut memaksimalkan keuntungan pada diri sendiri juga. Mitra tutur hendaknya memaksimalkan kerugian pada dirinya sendiri. Mitra tutur harus diutamakan. Jadi, tuturan ini tergolong mengikuti maksim kebijaksanaan. Kedua maksim penerimaan contoh Kutipan tuturan siswa B dengan kalimat samo dak pandai kito nyia,tu makonyo blajar kita sama tidak bisa, maka dari itu belajar. Pada tuturan tersebut siswa B memaksimalkan kerugian pada diri sendiri dan meminimalkan keuntungan diri sendiri. Menurut Oktavianus dan Revita maksim penerimaan mengarahkan peserta tutur untuk memaksimalkan kerugian pada diri sendiri dan meminimalkan keuntungan diri sendiri. Jadi tuturan tersebut termasuk ke dalam maksim penerimaan yang dikemukakan Oktavianus dan Revita. Ketiga maksim kemurahan contoh Kutipan tuturan siswa dengan kalimat maaf pak, dak pandai de. maaf pak, saya tidak bisa pada tuturan ini siswa menyanggah perintah dari guru dengan mengatakan kata maaf dan meminimalkan kerugian mitra tutur dengan mengatakan bapak pasti bisa mengikuti maksim kemurahan. Menurut pendapat Oktavianus dan Revita (2013:39) maksim kemurahan peserta tutur dituntut untuk senantiasa memaksimalkan rasa hormat pada orang lain dan meminimalkan rasa tidak hormat pada orang lain. Jadi, pada tuturan siswa menggunakan prinsip kesantunan maksim kemurahan. Keempat contoh maksim kerendahan hati Kutipan tuturan siswa B dengan kalimat pidian lah buruak, tulisan kau yang ancak biarlah jelek, tulisan kamu yang bagus bisa menerima tanggapan dari siswa A. Adapun maksud tuturan tersebut adalah siswa B menjawab dengan santun dengan mengatakan biarlah jelek, tulisan kamu yang bagus, hal ini mengikuti maksim kerendahhan hati. Menurut Oktavianus dan Revita (2013:39) maksim kerendahan hati menuntut setiap peserta tutur pertuturan untuk sebaiknya memaksimalkan ketidakhormatan kepada diri sendiri, dan meminimalkan rasa hormat pada diri sendiri. Jadi, tuturan ini tergolong

7 mengikuti maksim kerendahan hati. Kelima maksim kecocokan contoh Kutipan tuturan siswa B dengan kalimat lomak duduak siko miang, dakek ang ko enak duduk di sini dekat kamu. Pada uajaran ini siswa B memaksimalkan kecocokan dengan siswa A. Maksud tuturan tersebut adalah siswa B menjawab dengan santun dengan mengatakan enak duduk di sini dekat kamu. Hal ini mengikuti maksim kecocokan. Menurut Oktavianus dan Revita maksim kecocokan mengarahkan peserta tutur untuk memaksimalkan kecocokan dan meminimalkan ketidakcocokan di antara mereka. Kecocokan bermuara kepada kesantunan sedangkan ketidakcocokan dapat menciptakan ketidaksantunan. Jadi, pada tuturan siswa B menggunakan prinsip kesantunan maksim kecocokan dalam tuturannya. Keenam maksim kesimpatian contoh Kutipan tuturan siswa A dengan kalimat woi berang ibuk beko, galak-galak jo kalian! woi, nanti ibuk marah, kalian ketawa-ketawa terus! memberi nasihat kepada siswa lain dengan teguran dari siswa A. Jika leksikal woi tidak dilesapkan akan merubah makna tuturan tersebut menjadi kurang santun, maka dari itu kata woi dilesapkan menjadi nanti ibuk marah, kalian ketawa-ketawa terus!. Hal ini mengikuti maksim kesimpatian. Menurut Oktavianus dan Revita maksim kesimpatian menuntut setiap peserta tutur untuk memaksimalkan kesimpatiannya dan meminimalkan rasa antipatinya kepada mitra tutur. Jika salah satu peserta tutur memperoleh kesuksesan, sudah sepatutnya peserta tutur yang lain menunjukan rasa simpatinya melalui ucapan selamat. Sebaliknya bila peserta tutur mendapat musibah, peserta tutur lain hendaknya mengucapkan belasungkawa. Jadi, tuturan siswa A termasuk ke prinsip kesantunan maksim kesimpatian. KESIMPULAN Berdasarkan data yang telah dianalisis pada bab IV, maka kesimpulan pada penelitian ini tentang bentuk ujaran kesantunan berbahasa Minangkabau siswa kelas VIII. F dan prinsip kesantunan dalam proses pembelajaran di SMPN 2

8 Pulau Punjung Kabupaten Dharmasraya sebagai berikut. Pertama, bentuk ujaran kesantunan berbahasa Minangkabau yang digunakan siswa dalam proses pembelajaran di SMPN 2 Pulau Punjung Kabupaten Dharmasraya ada dua macam wujud kesantunan berbahasa Minangkabau yaitu, kato mandata (kata mendatar) dan kato mandaki (kata mendaki). Dalam proses pembelajarn lebih banyak siswa menggunakan wujud kesantunan berupa kato mandata, karena kato mandata digunakan dalam bertutur kepada teman sebaya atau seumuran, agar mitra tutur tidak merasa tersinggung dengan ucapan yang dituturkan. Selanjutnya penggunaan wujud kesantunan berupa kato mandaki lebih jarang digunakan siswa, karena kato mandaki digunakan kepada orang yang lebih tua dari mitra tutur. Kedua, berdasarkan prinsip kesantunan berbahasa Minangkabau yang digunakan siswa untuk bertutur dalam proses pembelajaran di SMPN 2 Pulau Punjung Kabupaten Dharmasraya, ada enam prinsip kesantunan yaitu, maksim kebijaksanaan, maksim penerimaan, maksim kemurahan, maksim kerendahan hati, maksim kecocokan dan maksim kesimpatian. Penggunaan prinsip kesantunan tersebut dapat di lihat sebagai berikut. Dari data berjumlah 23 diuraikan menjadi enam berdasarkan prinsip kesantunan. Maksim kebijaksanaan 6 data, maksim penerimaan 4 data, maksim kemurahan 3 data, maksim kerendahan hati 5 data, maksim kecocokan 2 data dan maksim kesimpatian 4 data. Jadi, dari uraian tersebut dapat di simpulkan bahwa siswa lebih sering menggunakan prinsip kesantunan maksim kebijaksanaan dengan mitra tuturnya dalam proses pembelajaran, dan siswa lebih jarang menggunakan maksim kecocokan. DAFTAR PUSTAKA Ahmadi Anas dan Jauhar Mohammad Dasardasar Psikolinguistik.Jakarta: Prestasi Pustakaraya Chaer, Abdul Kesantunan Berbahasa. Jakarta: PT Rineka Cipta.

9 Geoffrey, Leech Prinsipprinsip Kesantunan. Jakarta: Universitas Indonesia (UI Press.) Moleong, Lexy J Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung:Remaja Rosda Karya. Oktavianus dan Revita Kesantunan Dalam Bahasa Minangkabau. Padang: Minangkabau Press Sudaryanto Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa pengantar penelitian wahana kebudayaan secara linguistis. Yogyakarta: Universiti Press.