PERKEMBANGAN ISLAM DI SUMATERA BARAT

Transkripsi

1 SEJARAH INDONESIA PERKEMBANGAN ISLAM DI SUMATERA BARAT SMA NEGERI 61 JAKARTA Jalan Taruna Pahlawan Revolusi Jakarta Timur DISUSUN OLEH

2 KELOMPOK 6 Fatya Azzahra M (9) Hastri Dwi Kencana Putri Beno (12) Khansa Amiranti (15) Muhammad Fakhrul Arif (19) Rizqi Ramadhani (30) Tasya Dinasari S. (36) : Publikasi : Tim Ahli : Ketua : Publikasi : Notulen : Tim Ahli X IPS 1 KATA PENGANTAR Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Panyayang, puji dan syukur kami panjatkan atas kehadirat-nya, yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-nya, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah.sejarah.ini. Makalah sejarah ini telah kami susun dengan sebaik-baiknya yang dibantu oleh berbagai pihak sehingga tersusunlah makalah ini. Untuk itu kami 1

3 menyampaikan banyak terimakasih kepada semua pihak yang telah ikut membantu.dalam.pembuatan.makalah.ini. Terlepas dari semua itu, Kami menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan tangan terbuka kami menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar.kami.dapat.memperbaiki.makalah.sejarah.ini. Kami berharap untuk kedepannya, makalah ini dapat menjadi sumber referensi tentang sejarah Kerajaan Islam di Sumatera Barat. Jakarta, 19 Mei 2016 Penulis DAFTAR ISI KATA PENGANTAR... 2 DAFTAR ISI... 3 BAB 1 PENDAHULUAN LATAR BELAKANG MASALAH...5 IDENTIFIKASI MASALAH...5 PERUMUSAN MASALAH...5 RUANG LINGKUP

4 BAB 2 PEMBAHASAN SEJARAH AWAL MASUKNYA ISLAM KE SUMATERA BARAT PERKEMBANGAN ISLAM DI SUMATERA BARAT KERAJAAN ISLAM DI SUMATERA BARAT KEBUDAYAAN PADA MASA KERAJAAN ISLAM DI SUMATERA BARAT KONFLIK YANG PERNAH TERJADI PADA MASA KERAJAAN ISLAM RUNTUHNYA KERAJAAN ISLAM DI SUMATERA BARAT PENINGGALAN KERAJAAN ISLAM DI SUMATERA BARAT TOKOH PADA MASA KERAJAAN ISLAM DI SUMATERA BARAT...14 BAB 3 PENUTUP KESIMPULAN SARAN DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN JIGSAW KELOMPOK JIGSAW KELOMPOK JIGSAW KELOMPOK JIGSAW KELOMPOK JIGSAW KELOMPOK

5 BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Indonesia merupakan negara yang penuh akan sejarah. Baik sejarah yang menyayat hati, juga sejarah yang harukan diri. Perkembangan kerajaan islam di Indonesia merupakan salah satu contohnya. Islam pertama kali masuk ke Indonesia pada abad 7 Masehi. Penyebaran islam di Indonesia berlangsung dari abad 7 hingga 13 Masehi. Salah satu hasil penyebaran islam di Indonesia yaitu kerajaan islam. Terdapat belasan kerajaan islam di Indonesia. Setiap kerajaan memiliki kekuatan 4

6 tersendiri. Kekuatan yang dimaksudkan biasanya pada sektor perdagangan dan militer. Oleh karena itu, kami tertarik untuk mengulas mengenai perkembangan kerajaan islam di minangkabau yaitu kerajaan minangkabau, untuk mengetahui lebih lanjut perkembangan islam hingga konflik yang terjadi pada kerajaan minangkabau Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah penulis sebutkan, masalah yang timbul pada penulisan penelitian ini adalah 1. Bagaimana awal masuk islam ke wilayah minangkabau? 2. Konflik apa yang terjadi pada kerajaan minangkabau? 3. Bagaimana kisah akhir dari kerajaan minangkabau? 1.3. Perumusan Masalah Berdasarkan identifikasi masalah tersebut, maka perumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana perkembangan kerajaan islam di minangkabau? 1.4. Ruang Lingkup Kelompok kami hanya membahas tentang sejarah awal masuknya islam, perkembangan islam, kerajaan, budaya, konflik, runtuhnya, peninggalan, tokoh di sumatera barat. BAB 2 PEMBAHASAN 2.1. SEJARAH AWAL MASUKNYA ISLAM KE SUMATERA BARAT Perkenalan pertama Minangkabau dengan Islam, sebagai yang masih diasumsikan, adalah melalui dua jalur yaitu pertama, pesisir timur Minangkabau antara abad ke-7 dan 8 Masehi, kedua, melalui pesisir barat Minangkabau pada abad ke 16 Masehi. Teori jalur timur didasarkan oleh intensifnya jalur perdagangan melalui sungai-sungai yang mengalir dari gugusan bukit barisan ke selat Malaka yang dapat dilayari oleh pedagang untuk memperoleh komoditi lada dan emas. Kegiatan perdagangan ini diperkirakan adalah awal terjadinya kontak antara budaya Minangkabau dengan Islam. Kontak budaya ini kemudian lebih intensif 5

7 pada abad ke 13 pada saat mana munculnya kerajaan Islam Samudra Pasai sebagai kekuatan baru dalam wilayah perdagangan selat Malaka. Pada waktu ini Samudra Pasai bahkan telah menguasai sebagian wilayah penghasil lada dan emas di Minangkabau Timur. Sedangkan asumsi masuknya Islam melalui pesisir barat didasari oleh intensifnya kegiatan perdagangan pantai barat Sumatera pada abad ke 16 M sebagai akibat dari kejatuhan Malaka ke tangan Portugis. Pada waktu ini, pengaruh kekuasan Aceh sangat besar, terutama pada wilayah pesisir barat Sumatera. Intensifnya pengembangan Islam pada waktu inilah dijadikan sebagai dasar analisis bagi awal masuknya Islam di Minangkabau dan dihubungkan dengan nama Syekh Burhanuddin Ulakan yang oleh beberapa penulis dianggap sebagai tokoh pembawa Islam pertama ke wilayah ini. Syekh Burhanuddin adalah murid Syekh Abdur Rauf Singkil, ulama tarikat Syatariyah Aceh. Syekh Burhanuddin dikenal sebagai pembawa aliran tarikat Syatariyah ke Minangkabau untuk pertama kalinya. Tarikat ini kemudian berkembang di Minangkabau dengan persebaran surau-surau Syatariyah yang didirikan oleh murid-murid Burhanuddin sendiri. Jalur pengembangan tarikat Syatariah yang berawal dari pesisir barat ini oleh beberapa penulis sering dijadikan titik tolak kajian tentang Islam di Minangkabau, termasuk pengembangannya ke wilayah pedalaman PERKEMBANGAN ISLAM DI SUMATERA BARAT Perkembangan agama Islam di Minangkabau abad ke sangat diwarnai oleh aktifitas beberapa ordo Sufi. Diantaranya yang dominan adalah Syatariyah dan Naqsyabandiyah. Tarikat Syathariyah, sebagai yang disebutkan terdahulu, telah menyebar melalui surau-surau yang didirikan oleh murid-murid Syekh Burhanuddin. Di samping Ulakan sendiri, sentra-sentra tarikat inipun kemudian berkembang di pesisir barat Sumatera Barat dan di beberapa wilayah pedalaman.minangkabau. Perkembangan tarikat Syatariyah di wilayah pedalaman ini, menarik untuk dicermati, karena peran yang dimainkannya dalam melahirkan gagasan-gagasan yang melampaui batas-batas implementasi ajaran sufistik itu sendiri ; suatu perkembangan yang sangat berbeda dengan daerah pesisir barat, dari mana tarikat ini pada awalnya dikembangkan. Para tokoh sufi pedalaman lebih banyak melibatkan diri dengan kehidupan ekonomi masyarakatnya. Keterlibatan mereka inilah yang telah memberi warna tersendiri bagi perkembangan Islam di Minangkabau, bahkan dari sinilah juga, kemudian dalam perkembangannya, telah melahirkan ide-ide pemurnian dan pembaharuan. Perkembangan aliran sufistik di pedalaman sebagai yang disebutkan, memunculkan asumsi bahwa perkembangan Syatariyah di wilayah pedalaman Minangkabau ternyata melahirkan sintesis-sintesis Islam yang baru sebagai akibat pertemuannya dengan tradisi keislaman yang telah menjadi basis kultural 6

8 masyarakat di daerah ini, atau mungkin oleh pertemuannya dengan tarikat Naqsyabandiyah, karena tarikat ini juga memperoleh pijakan yang kuat di beberapa daerah pedalaman Minangkabau, bahkan mungkin lebih awal di banding Syathariyah sendiri sebagaimana asumsi yang dikemukakan oleh beberapa penulis (lihat : Dobbin, 1992 :146 ; Azra, 1995 : 291). Penemuan naskah-naskah keagamaan di Sumatera Barat pada dasa warsa terakhir, menunjukkan kecendrungan beralihnya dominasi jumlah temuan ke wilayah darek (M. Yusuf, 1995), tepatnya bagian timur Sumatera Barat seperti Agam dan 50 Kota. Keadaan ini memberi indikasi baru tentang intensitas pengembangan Islam di Minangkabau melalui jalur perdagangan pesisir timur, karena secara geografis daerah ini lebih dekat dan lebih mudah dijangkau oleh pelayaran dagang di jalur sungai-sungai yang bermuara ke pantai timur Sumatera. Hal yang demikian sekaligus juga akan memperlihatkan satu kemungkinan bagi peran salah satu ordo tarikat (Naqsyabandi) dalam proses perkembangan budaya masyarakat Minangkabau. Kedua indikasi ini paling tidak akan memperkaya temuan tentang jaringan aktifitas intelektual Islam yang selama ini lebih banyak mengungkap tentang besarnya peranan pesisir barat Sumatera dalam penyebaran agama Islam di daerah ini pada tahap awal. Perkembangan Islam melalui kegiatan sentra-sentra tarikat ini, telah meninggalkan jejaknya melalui naskah-naskah dengan topik-topik yang meliputi hampir semua aspek keislaman. Salah satu kenyataan yang dapat terlihat dari perkembangan sentra-sentra tarikat, baik Syatariyah, maupun Naqsyabandiyah di Minangkabau, ialah praktek pengamalan tasauf dengan menekankan pentingnya syari ah (Azra, 1995 : 288) dan tidak terdapat indikasi bahwa ajaran tarikat di wilayah ini mengarah pada pantheisme sebagaimana yang terdapat di Aceh pada abad ke 17. Oleh karena itu pemikiran keagamaan yang ditinggalkan oleh kedua aliran tasauf ini tidak hanya berisikan ajaran tasauf semata, akan tetapi meliputi hampir semua cabang ilmu-ilmu keislaman, bahkan upaya pencarian solusi kemasyarakatan dan urusan dunia lainnya memperoleh tempat dalam kajian-kajian mereka, seperti yang dikembangkan oleh Jalaluddin murid Tuanku nan Tuo di wilayah Agam (lihat :Dobbin, 1992: ). Keluasan cakupan implementasi ajaran tasauf di Minangkabau sebagai dikemukakan, memang menarik untuk dikaji, karena kemampuan para tokoh tasauf dalam mentranformasikan inti ajarannya terhadap persoalan-persoalan kemasyarakatan, sehingga keberadaannya sangat mempengaruhi berbagai aspek kehidupan masyarakat termasuk kehidupan ekonomi, terutama di wilayah agraris pedalaman Minangkabau. Perkembangan Islam di sini -dalam perjalanannya memang di warnai oleh berbagai konflik keagamaan seperti yang terlihat dalam beberapa episode kesejarahan dalam abad ke 19 dan 20 dan hal ini sering dipandang sebagai suatu keniscayaan sejarah yang dapat dipahami pada akar kultural masyarakat Minangkabau sendiri. Akan tetapi, keadaan konflik ini juga, justru sekaligus memiliki potensi memunculkan berbagai praksis kultural dalam dinamika perkembangan masyarakatnya. Konflik keagamaan yang terjadi, 7

9 baik antara Syathariyah dan Naqsyabandiyah, maupun antara Naqsyabandiyah dengan golongan pembaharu, telah melahirkan dinamika polemik pemikiran keagamaan yang berimplikasi terhadap intensitas kegiatan intelektual yang ditandai banyaknya dihasilkan naskah keagamaan. Naskah mana tentu tidak bisa diabaikan dalam melihat berbagai aspek kehidupan keagamaan di daerah ini. Latar depan fenomena keagamaan abad ke 19 dan ke 20, di saat mana lahirnya gagasan-gagasan awal pembaharuan Islam di Minangkabau, tidak dapat dilepaskan dari fenomena historis yang terjadi sejak abad ke 16 atau mungkin sejak abad ke 13 seperti yang diasumsikan sebagai awal kontak budaya Islam di wilayah ini. Kontak awal Islam ini, demikian juga proses serta bentuk konversi terhadap Islam pada tahap-tahap awal itu, tentu akan menjadi salah satu determinan yang memberi warna terhadap berbagai karakteristik yang muncul dalam perkembangan historis masyarakat di wilayah ini. Akan tetapi beberapa penjelasan sejarah yang banyak ditulis, sering memandang fenomena tersebut dari perspektif sosial struktural semata, sehingga kenyataan historis Islam itu sendiri luput diperhatikan. Apalagi pula kenyataan sumber-sumber yang terbatas serta paradigma sejarah yang barat sentris, menjadikan beberapa dimensi dari pengalaman historis agama ini menjadi terabaikan KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM DI SUMATERA BARAT Kerajaan Malayu Kerajaan Malayu diperkirakan pernah muncul pada tahun 645 yang diperkirakan terletak di hulu sungai Batang Hari. Berdasarkan Prasasti Kedukan Bukit, kerajaan ini ditaklukan oleh Sriwijaya pada tahun 682. Dan kemudian tahun 1183 muncul lagi berdasarkan Prasasti Grahi di Kamboja, dan kemudian Negarakertagama dan Pararaton mencatat adanya Kerajaan Malayu yang beribukota di Dharmasraya. Sehingga muncullah Ekspedisi Pamalayu pada tahun di bawah pimpinan Kebo Anabrang dari Kerajaan Singasari. Dan setelah penyerahan Arca Amonghapasa yang dipahatkan di Prasasti Padang Roco, tim Ekpedisi Pamalayu kembali ke Jawa dengan membawa serta dua putri Raja Dharmasraya yaitu Dara Petak dan Dara Jingga. Dara Petak dinikahkan oleh Raden Wijaya raja Majapahit pewaris kerajaan Singasari, sedangkan Dara Jingga dengan Adwaya Brahman. Dari kedua putri ini lahirlah Jayanagara, yang menjadi raja kedua Majapahit dan Adityawarman kemudian hari menjadi raja Pagaruyung. Kerajaan Pagaruyung Sejarah propinsi Sumatera Barat menjadi lebih terbuka sejak masa pemerintahan Adityawarman. Raja ini cukup banyak meninggalkan prasasti mengenai dirinya, walaupun dia tidak pernah mengatakan dirinya sebagai Raja 8

10 Minangkabau. Adityawarman memang pernah memerintah di Pagaruyung, suatu negeri yang dipercayai warga Minangkabau sebagai pusat kerajaannya. Adityawarman adalah tokoh penting dalam sejarah Minangkabau. Di samping memperkenalkan sistem pemerintahan dalam bentuk kerajaan, dia juga membawa suatu sumbangan yang besar bagi alam Minangkabau. Kontribusinya yang cukup penting itu adalah penyebaran agama Buddha. Agama ini pernah punya pengaruh yang cukup kuat di Minangkabau. Terbukti dari nama beberapa nagari di Sumatera Barat dewasa ini yang berbau Budaya atau Jawa seperti Saruaso, Pariangan, Padang Barhalo, Candi, Biaro, Sumpur, dan Selo. Sejarah Sumatera Barat sepeninggal Adityawarman hingga pertengahan abad ke-17 terlihat semakin kompleks. Pada masa ini hubungan Sumatera Barat dengan dunia luar, terutama Aceh semakin intensif. Sumatera Barat waktu itu berada dalam dominasi politik Aceh yang juga memonopoli kegiatan perekonomian di daerah ini. Seiring dengan semakin intensifnya hubungan tersebut, suatu nilai baru mulai dimasukkan ke Sumatera Barat. Nilai baru itu akhimya menjadi suatu fundamen yang begitu kukuh melandasi kehidupan sosial-budaya masyarakat Sumatera Barat. Nilai baru tersebut adalah agama Islam. Syekh Burhanuddin dianggap sebagai penyebar pertama Islam di Sumatera Barat. Sebelum mengembangkan agama Islam di Sumatera Barat, ulama ini pernah menuntut ilmu di Aceh. Kerajaan Inderapura Jauh sebelum Kerajaan Pagaruyung berdiri, di bagian selatan Sumatera Barat sudah berdiri kerajaan Inderapura yang berpusat di Inderapura (kecamatan Pancung Soal, Pesisir Selatan sekarang ini) sekitar awal abad 12. Setelah munculnya Kerajaan Pagaruyung, Inderapura pun bersama Kerajaan Sungai Pagu akhirnya menjadi vazal kerajan Pagaruyung. Setelah Indonesia merdeka sebagian besar wilayah Inderapura dimasukkan kedalam bagian wilayah provinsi Sumatera Barat dan sebagian ke wilayah Provinsi Bengkulu yaitu kabupaten Pesisir Selatan sekarang ini KEBUDAYAAN PADA MASA KERAJAAN ISLAM SUMATERA BARAT 9

11 Agama Sejak abad ke-16, agama Islam telah dianut oleh seluruh masyarakat Minangkabau baik yang menetap di Sumatera Barat maupun di luar Sumatera Barat. Jika ada masyarakatnya keluar dari agama Islam atau murtad, secara langsung yang bersangkutan juga dianggap keluar dari masyarakat Minangkabau. Namun hingga akhir abad ke-17, sebagian dari mereka terutama yang ada di lingkungan kerajaan, belum sepenuhnya menjalankansyariat Islam dengan sempurna dan bahkan masih melakukan perbuatan yang dilarang dalam Islam. Kebudayaan dikerajaan islam di Sumatera Barat di pengaruhi oleh kebudayaan islam dengan adanya peninggalan seperti Masjid dan Surau Syekh Burhanuddin di Padang Pariaman menjadi salah satu masjid tertua di Sumatera Barat yang didirikan tahun 1645 M. Selain itu, masjid bersejarah di Padang Pariaman juga termasuk Masjid Raya Pekandangan. Sistem Pemerintahan Adityawarman pada awalnya menyusun sistem pemerintahannya mirip dengan sistem pemerintahan yang ada di Majapahit masa itu, meskipun kemudian menyesuaikannya dengan karakter dan struktur kekuasaan kerajaan sebelumnya (Dharmasraya dansriwijaya) yang pernah ada pada masyarakat setempat. Ibukota diperintah secara langsung oleh raja, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh Datuk setempat. Setelah masuknya Islam, Raja Alam yang berkedudukan di Pagaruyung melaksanakan tugas pemerintahannya dengan bantuan dua orang pembantu utamanya (wakil raja), yaituraja Adat yang berkedudukan di Buo, dan Raja Ibadat yang berkedudukan di Sumpur Kudus. Bersama-sama mereka bertiga disebut Rajo Tigo Selo, artinya tiga orang raja yang "bersila" atau bertahta. Raja Adat memutuskan masalah-masalah adat, sedangkan Raja Ibadat mengurus masalah-masalah agama. Bila ada masalah yang tidak selesai barulah dibawa ke Raja Pagaruyung. Istilah lainnya yang digunakan untuk mereka dalam bahasa Minang adalah tigo tungku sajarangan. Untuk sistem pergantian raja di Minangkabau menggunakan sistem patrilineal berbeda dengan sistem waris dan kekerabatan sukuyang masih tetap pada sistem matrilineal. Selain kedua raja tadi, Raja Alam juga dibantu oleh para pembesar yang disebut Basa Ampek Balai, artinya "empat menteri utama". Mereka adalah: 10

12 Bandaro yang berkedudukan di Sungai Tarab. Makhudum yang berkedudukan di Sumanik. Indomo yang berkedudukan di Suruaso. Tuan Gadang yang berkedudukan dibatipuh. Belakangan, pengaruh Islam menempatkantuan Kadi yang berkedudukan di Padang Ganting masuk menjadi Basa Ampek Balai. Ia mengeser kedudukan Tuan Gadang di Batipuh, dan bertugas menjaga syariah agama. Sebagai aparat pemerintahan, masing-masing Basa Ampek Balai punya daerah-daerah tertentu tempat mereka berhak menagih upeti sekadarnya, yang disebut rantau masing-masing pembesar tersebut. Bandaro memiliki rantau di Bandar X, rantau Tuan Kadi adalah di VII Koto dekat Sijunjung, Indomo punya rantau di bagian utara Padang sedangkan Makhudum punya rantau di Semenanjung Melayu, di daerah permukiman orang Minangkabau di sana. Selain itu dalam menjalankan roda pemerintahan, kerajaan juga mengenal aparat pemerintah yang menjalankan kebijakan dari kerajaan sesuai dengan fungsi masing-masing, yang sebut Langgam nan Tujuah. Mereka terdiri dari: Pamuncak Koto Piliang Perdamaian Koto Piliang Pasak Kungkuang Koto Piliang Harimau Campo Koto Piliang Camin Taruih Koto Piliang Cumati Koto Piliang Gajah Tongga Koto Piliang 2.5. KONFLIK YANG PERNAH TERJADI PADA MASA KERAJAAN ISLAM SUMATERA BARAT Perang Padri adalah peperangan yang berlangsung di Sumatera Barat dan sekitarnya terutama di kawasan Kerajaan Pagaruyung dari tahun 1803 hingga Perang ini merupakan peperangan yang pada awalnya akibat pertentangan dalam masalah agama sebelum berubah menjadi peperangan melawan penjajahan. Perang Padri dimulai dengan munculnya pertentangan sekelompok ulama yang dijuluki sebagai Kaum Padri terhadap kebiasaan-kebiasaan yang marak dilakukan oleh kalangan masyarakat yang disebut Kaum Adat di kawasan Kerajaan Pagaruyung dan sekitarnya. Kebiasaan yang dimaksud seperti perjudian, penyabungan ayam, penggunaan madat, minuman keras, tembakau, sirih, dan juga aspek hukum adat matriarkat mengenai warisan, serta longgarnya pelaksanaan kewajiban ritual formal agama Islam. Tidak adanya kesepakatan 11

13 dari Kaum Adat yang padahal telah memeluk Islam untuk meninggalkan kebiasaan tersebut memicu kemarahan Kaum Padri, sehingga pecahlah peperangan pada tahun Hingga tahun 1833, perang ini dapat dikatakan sebagai perang saudara yang melibatkan sesama Minang dan Mandailing. Dalam peperangan ini, Kaum Padri dipimpin oleh Harimau Nan Salapan sedangkan Kaum Adat dipimpinan oleh Yang Dipertuan Pagaruyung waktu itu Sultan Arifin Muningsyah. Kaum Adat yang mulai terdesak, meminta bantuan kepada Belanda pada tahun Namun keterlibatan Belanda ini justru memperumit keadaan, sehingga sejak tahun 1833 Kaum Adat berbalik melawan Belanda dan bergabung bersama Kaum Padri, walaupun pada akhirnya peperangan ini dapat dimenangkan Belanda. Perang Padri termasuk peperangan dengan rentang waktu yang cukup panjang, menguras harta dan mengorbankan jiwa raga. Perang ini selain meruntuhkan kekuasaan Kerajaan Pagaruyung, juga berdampak merosotnya perekonomian masyarakat sekitarnya dan memunculkan perpindahan masyarakat dari kawasan konflik RUNTUHNYA KERAJAAN ISLAM SUMATERA BARAT Kekuasaan raja Pagaruyung sudah sangat lemah pada saat-saat menjelang perang Padri, meskipun raja masih tetap dihormati. Daerah-daerah di pesisir barat jatuh ke dalam pengaruh Aceh, sedangkan Inderapura di pesisir selatan praktis menjadi kerajaan merdeka meskipun resminya masih tunduk pada raja Pagaruyung. Pada awal abad ke-19 pecah konflik antara kaum Padri dan kaum Adat. Dalam beberapa perundingan tidak ada kata sepakat antara mereka. Seiring itu dibeberapa negeri dalam kerajaan Pagaruyung bergejolak, dan puncaknya kaum Padri dibawah pimpinan Tuanku Pasaman menyerang Pagaruyung pada tahun Sultan Arifin Muningsyah terpaksa menyingkir dan melarikan diri dari ibukota kerajaan ke Lubukjambi. Karena terdesak kaum Padri, keluarga kerajaan Pagaruyung meminta bantuan kepada Belanda, dan sebelumnya mereka telah melakukan diplomasi dengan Inggris sewaktu Raffles mengunjungi Pagaruyung serta menjanjikan bantuan kepada mereka.pada tanggal 10 Februari 1821 Sultan Tangkal Alam Bagagar, yaitu kemenakan dari Sultan Arifin Muningsyah yang berada di Padang,beserta 19 orang pemuka adat lainnya menandatangani perjanjian dengan Belanda untuk bekerjasama dalam melawan kaum Padri. 12

14 Walaupun sebetulnya Sultan Tangkal Alam Bagagar waktu itu dianggap tidak berhak membuat perjanjian dengan mengatasnamakan kerajaan Pagaruyung. Akibat dari perjanjian ini, Belanda menjadikannya sebagai tanda penyerahan kerajaan Pagaruyung kepada pemerintah Belanda. Kemudian setelah Belanda berhasil merebut Pagaruyung dari kaum Padri, pada tahun 1824 atas permintaan Letnan Kolonel Raaff, Yang Dipertuan Pagaruyung Raja Alam Muningsyah kembali ke Pagaruyung, namun pada tahun 1825 Sultan Arifin Muningsyah raja terakhir Minangkabau ini wafat dan kemudian dimakamkan di Pagaruyung PENINGGALAN KERAJAAN ISLAM SUMATERA BARAT Istana Basa Pagaruyung Istana Basa Pagaruyung tentu saja berupa Rumah Gadang, rumah tradisional khas Minangkabau. Rumah panggung tersebut memiliki atap yang terkesan garang namun majestic, atap yang biasa disebut gonjong. Gonjong, yang menyerupai tanduk kerbau, tentu saja terinspirasi dari nama Minangkabau itu sendiri. Ustano Raja Alam Tidak jauh dari istana, terdapat peninggalan berupa komplek makan Ustano Raja Alam. Situs seluas meter persegi itu dipercaya merupakan tempat dimakamkannya raja-raja kuna Kerajaan Pagaruyung. Terdapat 13 makam bercirikan Islam yang memanjang dari utara ke selatan, dan menjadikan bukti bahwa agama Islam sudah lama berpengaruh di Minangkabau. Ukuran makam antara cm dengan lebar cm dan tinggi 35 cm. makammakam di sekitar Pagaruyung ini dikenal dengan sebutan Kuburan Panjang, tidak lain karena menjadi tempat bersemayam raja-raja yang perkasa dan tinggi semampai. Nisannya juga dibentuk sedemikian rupa seperti menhir dan bahkan bermotif geometris. Cagar Budaya Prasasti Adityawarman Cukup dekat dengan situs Ustano Raja Alam, terdapat sekumpulan batu Prasasti Adityawarman yang dipagari dalam sepetak tanah kecil di sekitar rumah warga TOKOH-TOKOH PENTING PADA MASA KERAJAAN ISLAM SUMATERA BARAT Tuanku Imam Bonjol (lahir di Bonjol, Pasaman, Sumatera Barat, Indonesia wafat dalam pengasingan dan dimakamkan di Lotak, Pineleng, Minahasa, 6 November 1864), adalah salah seorang ulama, pemimpin dan pejuang yang berperang melawan Belanda dalam peperangan yang dikenal dengan nama Perang Padri pada tahun [1] Tuanku Imam Bonjol 13

15 diangkat sebagai Pahlawan Nasional Indonesia berdasarkan SK Presiden RI Nomor 087/TK/Tahun 1973, tanggal 6 November Tak dapat dimungkiri, Perang Padri meninggalkan kenangan heroik sekaligus traumatis dalam memori bangsa. Sesama orang MInang, Mandailing atau Batak berperang selama 18 tahun perang tersebut ( ). Pada awalnya timbulnya peperangan ini didasari keinginan dikalangan pemimpin ulama di kerajaan Pagaruyung untuk menerapkan dan menjalankan syariat Islam sesuai dengan Ahlus Sunnah wal Jamaah (Sunni) yang berpegang teguh pada Al-Qur'an dan sunnah-sunnah Rasullullah shalallahu 'alaihi wasallam. Kemudian pemimpin ulama yang tergabung dalam Harimau nan Salapan meminta Tuanku Lintau untuk mengajak Yang Dipertuan Pagaruyung beserta Kaum Adat untuk meninggalkan beberapa kebiasaan yang tidak sesuai dengan Islam (bid'ah). Rasa penyesalan Tuanku Imam Bonjol atas tindakan kaum Padri atas sesama orang Minang, Mandailing dan Batak, terefleksi dalam ucapannya Adopun hukum Kitabullah banyak lah malampau dek ulah kito juo. Baa dek kalian? (Adapun banyak hukum Kitabullah yang sudah terlangkahi oleh kita. Bagaimana pikiran kalian?). Dalam bulan Oktober 1837, Tuanku Imam Bonjol diundang ke Palupuh untuk berunding. Tiba di tempat itu langsungditangkap dan dibuang ke Cianjur, Jawa Barat. Kemudian dipindahkan ke Ambon dan akhirnya ke Lotak, Minahasa, dekat Manado. Di tempat terakhir itu ia meninggal dunia pada tanggal 8 November Tuanku Imam Bonjol dimakamkan di tempat pengasingannya tersebut. Perjuangan yang telah dilakukan oleh Tuanku Imam Bonjol dapat menjadi apresiasi akan kepahlawanannya dalam menentang penjajahan,[7] sebagai penghargaan dari pemerintah Indonesia yang mewakili rakyat Indonesia pada umumnya, Tuanku Imam Bonjol diangkat sebagai Pahlawan Nasional Indonesia sejak tanggal 6 November 1973.Selain itu nama Tuanku Imam Bonjol juga hadir di ruang publik bangsa sebagai nama jalan, nama stadion, nama universitas, bahkan pada lembaran Rp keluaran Bank Indonesia 6 November

16 BAB 3 PENUTUP 3.1 Kesimpulan Masuknya Islam ke wilayah Nusantara, khususnya ke Sumatera telah memberikan sebuah warna baru dalam peradaban di wilayah tersebut. Islam tidak hanya dianggap sebagai sebuah agama saja, akan tetapi lebih jauh daripada itu, telah mampu memasuki aspek-aspek kehidupan manusia, salah satunya dalam bidang budaya. Hal ini menyebabkan akulturasi antara peradaban dengan Islam, dan salah satu hasilnya adalah berupa kerajaan-kerajaan. Pada tahap selanjutnya, kerajaan-kerajaan inilah yang berperan penting dalam pembentukan budaya Islam. 3.2 Saran Makalah ini diharapkan dapat menjadi bahan maupun referensi pengetahuan mengenai Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia. Namun, kritik dan 15

17 saran yang membangun sangat diharapkan, karena melihat masih banyak halhal yang belum bisa dikaji lebih mendalam dalam makalah ini. DAFTAR PUSTAKA

18 LAMPIRAN 4.1 Jigsaw Kelompok Satu Kelompok satu melakukan jigsaw dikelompok kami, yaitu kelompok enam. Tim ahli yang melakukan dikelompok kami yaitu Nandya Fadilla dan Rayfienta K. Gumay. Mereka melakukan jigsaw dikelompok kami, melalui via LINE. Hasil tangkapan dibawah ini merupakan materi yang disampaikan oleh tim ahli dari kelompok satu. 17

19 Kerajaan Samudera Pasai Awal berdiri dan Perkembangan Kerajaan Samudera Pasai Kerajaan Samudera Pasai muncul pada abad 13, setelah kehancuran Kerajaan Sriwijaya. Kerajaan ini didirikan oleh Merah Silu yang kemudian berganti nama menjadi Malik As Saleh setelah beliau memeluk agama islam. Kerajaan ini merupakan kerajaan islam pertama di Indonesia. Sultan Malik As Saleh berkuasa kurang lebih 29 tahun ( M). Kerajaan Samudera Pasai merupakan gabungan dari Kerajaan Pase dan Peurlak. Adanya Samudera Pasai ini diperkuat oleh catatan Ibnu batutah. Sejarawan dari Maroko. Kronik dari orang orang Cina pun membuktikan hal ini. Menurut Ibnu Batutah, Samudera Pasai merupakan pusat studi islam. Ia berkunjung ke kerajaan ini pada tahun M). Ibnu Batutah menyebutnya sebagai sumutrah ejaannya untuk nama samudera yang kemudian menjadi sumatera. Ketika singgah di pelabuhan pasai, betutah dijemput oleh laksamana muda dari pasai bernama bohruz. Berdasarkan catatan batutah, islam telah ada di samudera pasai sejak seabad yang lalu yaitu abad

20 Pemerintahan sultan malik as saleh kemudian dilanjutkan oleh putranya sultan Muhammad malik az zahir dari perkawinannya dengan putrid raja peurlak. Pada masa pemerintahannya, koin emas dipakai sebagai mata uang yang telah diperkenalkan di pasai. Pasai menjadi salah satu kawasan perdagangan dakwah agama islam. Kesultanan kembali bangkit kembali dibawah pimpinan sultan zain al abidin malik az zahir tahun 1383 M dan memerinta sampai tahun 1412 M. secara geografis kesultanan pasai dideskripsika memiliki batas wilayah dengan pegunungan tinggi disebalah selatan dan timur. Kehidupan sosial Diatur dengan aturan islam Mirip dengan aturan mesir dan arab Mendapat julukan serambi mekkah Masa kejayaan Pemerintahan teratur Pusat dagang internasional Faktor keruntuhan Materi Tidak ada pemimpin yang cakap selain sultan malik az zahir Perebutan kekuasaan Mendapat serangan dari portugis Mendapat serangan dari kerajaan majapahit : Kerajaan Samudera Pasai Sesi Tanya Jawab 1. Konflik apa yang menyebabkan terjadinya perang saudara? [Khansa Amiranti (15)] 2. Mengapa Raja Nazir membunuh Sultan Zain? Apakah sebelumnya sudah ada pertikaian? [Hastri Dwi K.P.B (12)] 3. Mengapa terjadi pertikaian dan perang saudara di Samudera Pasai? [M. Fakhrul Arif (19)] 4. Apakah Samudera Pasai memiliki kekuatan di dalam suatu sector? Jika ada, berikan contohnya! [Khansa Amiranti (15)] 5. Mengapa Sultan Pasai mengirim saudaranya yang dikenal dengan Ha Li Zhi Han? Pesan apa yang hendak disampaikan? [Rizqi Ramadhani (30)] 6. Hubungan apa yang dilakukan Sultan Pasai dan Sultan Mahmud? [Fatya Azzahra (9)] 7. Bagaimana kondisi perekonomian Kerajaan Samudera Pasai? [Khansa Amiranti (15)] 8. Kerajaan Samudera Pasai muncul setelah Kerajaan Sriwijaya dan Malik As Sholeh adalah seorang mualaf, apakah Malik As Sholeh 19

21 pada saat masih non-muslim juga merupakan bagian dari Sriwijaya? [Tasya Dinasari S. (36)] Jawaban: 1. Kerajaan Pasai sudah berdiri cukup lama dan orang-orang memperebutkan kekuasaan di Pasai sehingga pemerintahannya terjadi perpecahan. Karena perpecahan ini, rakyat melakukan pemberontakan terhadap pemerintahan yang menyebabkan semakin banyaknya pertikaian. Inilah yang memicu munculnya perang saudara. [Rayfienta K. Gummay (29)] 2. Tidak dijawab oleh penjigsaw. 3. Jawaban telah dijawab di no Kerajaan Samudera Pasai memiliki kekuatan pada masa pemerintahan Sultan Malik Al Zahir. Diantaranya menjadi pusat dan jalur perdagangan internasional mencakup Asia, Afrika, Cina, dan Eropa. Hal itu yang menyebabkan Kerajaan Samudera Pasai mempunyai banyak relasi. [ Nandya Fadilla (26)] 5. Tidak dijawab oleh penjigsaw. 6. Sultan Pasai yang berkedudukan di Aceh dan Sultan Mahmud yang berkedudukan di Delhi memiliki hubungan kerjasama internasional, dalam hal ini mereka bekerja sama dalam bidang sastra Karena Pasai, jalur perdagangan di Selat Malaka berkembang pesat. Banyak pedagang-pedagang dari Arab, Persia, dan Gujarat yang berlabuh di Pasai. 2. Tanah pertanian yang subur, padi yang ditanami penduduk Kerajaan Islam Pasai pada abad ke-14 dapat dipanen dua kali setahun. 3. Di dataran tinggi juga menghasilkan berbagai hasil hutan yang diangkut ke daerah pantai melalui sungai. 4. Perdagangan penduduk pesisir dan pedalaman masih memakai system barter 5. Pasai menggantungkan perekonomiannya dari pelayaran dan perdagangan. 8. Tidak. Karena Sultan Malik As Sholeh bahkan sebenarnya merupakan keturunan dari Kerajaan Perlak yaitu Meurah Giri. 20

22 4.2 Jigsaw Kelompok Dua Kelompok dua melakukan jigsaw dikelompok kami, yaitu kelompok enam. Tim ahli yang melakukan dikelompok kami yaitu Nurfaidah Romadhona dan Salma Oktananda. Mereka melakukan jigsaw dikelompok kami, melalui via LINE. Hasil tangkapan dibawah ini merupakan materi yang disampaikan oleh tim ahli dari kelompok dua. 21

23 SEJARAH PERKEMBANGAN KERAJAAN DI ACEH Menengok beberapa kejadian yang terjadi di Aceh, rasanya ingin kembali mengetahui tentang Aceh baik dari masa lalu maupun masa sekarang. Setelah porakporanda diterjang Tsunami, aceh yang sekarang mencoba bangkit ternyata dimasal lalu adalah sebuah kejayaan yang luar biasa. Ini dapat dilihat dari sejarah Aceh berdasarkan kerajaan yang pernah berkuasa dan berjaya pada masa itu. Kerajaan Aceh Kerajaan Aceh berkembang sebagai kerajaan Islam dan mengalami kejayaan pada masa pemerintahan sultan iskandar muda. Perkembangan pesat yang dicapai Kerajaan Aceh tidak lepas dari letak kerajaannya yang strategis, yaitu di pulau Sumatera bagian utara dan dekat jalur perdagangan internasional pada masa itu. Ramainya aktivitas pelayaran perdagangan melalui bandar-bandar perdagangan Kerajaan Aceh, mempengaruhi perkembangan kehidupan kerajaan Aceh dalam segala bidang, seperti aspek kehidupan politik, ekonomi, sosial, dan kebudayaan. Kerajaan Aceh dirintis oleh Mudzaffar Syah pada abad ke-15 M. Pusat kerajaan dibangun diatas puing-puing kerajaan Lamuri, seberah barat samudera Pasai. Status kerajaan penih diraih semasa pemerintahan Ali Mughayat Syah sebagai hasil penyatuan dua kerajaan, yakni Lamuri dan Dar al-kalam. Kerajaan Aceh berkembang sebagai kerajaan Islam dan mengalami kejayaan pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda. Perkembangan pesat Kerajaan Aceh tidak dapat terlepas dari letak kerajaan Aceh yang strategis, yaitu di pulau Sumatera bagian utara dan dekat jalur pelayar dan perdagangan internasioanal pada saat itu. Ramainya aktivitas pelayaran dan perdagangan melalui Bandar perdagangan kerajaan Aceh mempengaruhi perkembangan kehidupan kerajaan Aceh dalam segala bidang. Seperti di bidang politik, sosial, ekonomi, dan kebudayaan. a. Kehidupan Politik Kerajaan Aceh yang terletak di ujung barat pulau Sumatera pernah diperintah oleh raja-raja berikut ini: 1. Sultan Ali Mughayat Syah Ali Mughayat Syah adalah raja pertama kerajaan Aceh. Ia memerintah dari tahun M. dibawah kekuasaannya Kerajaan Aceh melakukan perluasan ke beberapa daerah yang berada di wilayah Sumatera Utara, seperti di daerah Daya dan Pasai. Bahkan ia mengadakan serangan terhadap kedudukan Portugis di Malaka serta menyerang kerajaan Aru. 2. Sultan Salahudin Setelah Sultan Ali Mughayat Syah meninggal, pemerintahan dilanjutkan oleh putranya yang bernama Sultan Salahudin. Ia memerintah dari tahun M. selama 22

24 berkuasa, Sultan Salahudin kurang memperhatikan kerajaannya. Akibatnya, kerajaaan mulai goyah dan mengalami kemunduran oleh sebab itu pada tahun 1537 M sultan Salahudin digantikan saudaranya yang bernama Sultan Alaudin Riayat Syah. 3. Sultan Alaudin Riayat Syah Sultan Alaudin Riayat Syah memerintah Aceh sejak tahun M. dibawah pemerintahannya Aceh berkembang menjadi Bandar utama di Asia bagi pedagang Muslim mancanegara. Sejak Malaka direbut Portugis, mereka menghindari selat Malaka dan beralih menyusuri pesisir Barat Sumatera, ke selat Sunda, lalu terus ke timur Indonesia atau langsung ke Cina. Kedudukan strategis Aceh menjadikan sevagai Bandar transit lada dari Sumatera dan rempah-rempah dari Maluku. Kedudukan itu bukan tanpa hambatan. Aceh harus menghadapi rongrongan Portugis. Guna memenangkan persaingan, Aceh membangun angkatan laut yang kuat. Kerajaan itupun membina hubungan diplomatic dengan turki ottoman yang dianggap memegang kedaulatan Islam tertinggi waktu itu. 4. Sultan Iskandar Muda Pemerintahan Sultan Iskandar Muda menandai puncak kejayaan kerajaan Aceh. Ia naik tahta pada awal abad ke-17 menggantikan Sultan Alaudin Riayat Syah. Untuk memperkuat kedudukan Aceh sebagai pusat perdagangan Ia memelopori sejumlah tindakan sebagai berikut. Sultan Iskandar Muda merebut sejumlah pelabuhan penting di pesisir barat dan timur Sumatera, serta pesisir barat semenanjung melayu. Misalnya Aceh sempat menaklukan Johor dan Paahang Sultan Iskandar Muda menyerang kedudukan Portugis di Malaka dan kapalkapalnya yang melalui selat Malaka. Aceh sempat memenangkan perang melawan armada Portugis di sekitar pulau Bintan pada tahun Sultan Iskandar Muda bekerjasama dengan Inggris dan Belanda untuk memperlemah pengaruh Portugis. Iskandar Muda mengizinkan persekutuan dagang kedua di negara itu untuk membuka kantornya di Aceh. 5. Sultan Iskandar Thani Berbeda dengan pendahulunya, Sultan Iskandar Thani lebih memperhatikan pembangunan dalam negeri dari pada politik ekspansi. Oleh sebab itu, meskipun hanya memerintah selama 4 tahun, Aceh mengalami suasana damai. Hukum yang berdasarkan syariat Islam ditegakkan, bukannya kekuasaan yang sewenang-wenang. Hubungan dengan wilayah taklukkan dijalan dengan suasana liberal, bukan tekanan politik atau militer. Masa pemerintahan Sultan Iskandar Thani juga ditandai oleh perhatian terhadap studi agama Islam. Berkembangnya studi Agama Islam turut didukung oleh Nuruddin Arraniri, seorang ulama besar dari Gujarat yang menulis buku sejarah Aceh yang berjudul Bustanu s Salatin. Sepeninggalan Iskandar Thani, Aceh mengalami kemunduran. Aceh 23

25 tidak mampu berbuat banyak saat sejumlah wilayah taklukan melepaskan diri. Kerajaan itupun tidak mampu lagi berperan sebagai pusat perdagangan. Meskipun demikian, kerajaan Aceh tetap berlanjut sampai memasuki abad ke-20. b. Kehidupan Ekonomi Karena letaknya di jalur lalu lintas pelayaran dan perdagangan selat Malaka, kerjaan Aceh menitik beratkan perekonomiannnya pada bidang perdagangan. Dibawah pemerintahan sultan alaudin riayat syah, Aceh berkembang menjadi Bandar utama di Asia bagi para pedagang mancanegara, buakan hanya bangsa Inggris dan Belanda yang berdagang di pelabuhan Aceh, melainkan juga bangsa asing lain seperti arab, Persia, turki, india, syam, cina, dan jepang. Barang yang diperdagangkan dari Aceh, antara lain lada, beras, timah, emas, perak, dan rempah-rempah (dari Maluku). Orang yang berasal dari mancanegara (impor), antara lain dari Koromandel (India), Porselin dan sutera (Jepang dan Cina), dan minyak wangi dari (Eropa dan Timur Tengah). Selain itu, kapal pedagang Aceh aktif dalam melakukan perdagangan sampai ke laut merah. c. Kehidupan Sosial Struktur sosial masyarakat Aceh terdiri atas empat golongan, yaitu golongan teuku (kaum bangsawan yang memegang kekuasaan pemerintahan sipil), golongan tengku (kaum ulama yang memegang peranan penting dalam keagamaan), hulubalang atau ulebalang (para prajurit), dan rakyat biasa. Antara golongan Tengku dan Teuku sering terjadi persaingan yang kemudian melemahkan Aceh. Sejak kerajaan Perlak berkuasa (abad ke-12 M sampai dengan abad ke-13 M) telah terjadi permusuhan antara aliran Syi ah dan Ahlusunnah wal jamaaah. Namun pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda, aliran Syi ah mendapat perlindungan dan berkembang ke daerah kekuasaan Aceh. Aliran itu diajarkan Hamzah Fansuri dan dilanjutkan oleh muridnya yang bernama Syamsuddin Pasai. Setelah Sultan Iskandar Muda wafat, aliran Ahlusunnah wal jamaah berkembang dengan pesat di Aceh. d. Kehidupan Budaya Kehidupan budaya di kerajaan Aceh tidak banyak diketahui karena kerajaan Aceh tidak banyak meninggal banda hasil budaya. Perkembangan kebudayaan di Aceh tidak terpusat perkembangan perekonomian. Perkembangan kebudayaan yang terlihat nyata adalah bangunan masjid Baiturrahman dan buku Bustanu s Salatin yang ditulis oleh Nurrudin Ar-raniri yang berisi tentang sejarah raja-raja Aceh. Penyebab kemunduran kerajaan Aceh Setelah Iskandar muda wafat tahun 1636, tidak ada raja-raja besar yang mampu mengendalikan daerah Aceh yang demikian luas. Dibawah sultan iskandar thani, sebagai 24

26 pengganti sultan iskandar muda, kemunduran itu mulai terasa dan terlebih lagi setelah meninggalnya sultan iskandar thani. Timbulnya pertikaian yang terus menurus di Aceh antara golongan bangsawan (Teuku) dengan golongan ulama (Tengku) yang mengakibatkan melemahnya kerajaan Aceh. Antara golongan ulama sendiri pertikaian karena perbedaan aliran dalam agama. Daerah-daerah kekuasaannya banyak yang melepaskan diri seperti Johor, Pahang, Perak, Minang Kabau, dan Siak. Negara-nagara itu mendirikan daerahnya sebagai negara merdeka kembali, kadang-kadang dibantu oleh bangsa Asing yang menginginkan keuntungan perdagangan yang lebih besar. Dari penggalan sejarah yang ada ini, dapat deketahui bahwa kerajaan Aceh berkuasa lebih kurang 4 abad, hingga pada akhirnya runtuh karena dikuasai oleh Belanda yaitu pada awal abad ke-20. Perkembangan sejarah seterusnya adalah berkaitan dengan perjuangan menghadapi penjajah seperti yang kita kenal dengan kisah pahlawan wanita dari Aceh, Cut Nyak Dient. Materi : Kerajaan Aceh Sesi Tanya-Jawab 1. Mengapa sering terjadi pertikaian antara golongan Teuku dan Tengku? [Hastri Dwi K.P.B (12)] 2. Apa penyebab permusuhan antara aliran Syi ah dan Ahlussunah Wal Jamaah? [M. Fakhrul Arif (19)] 3. Bagaimana perbedaan ajaran antara aliran Syi ah dan Ahlussunah Wal Jamaah sehingga menimbulkan pertentangan? [Tasya Dinasari S. (36)] 4. Mengapa daerah-daerah Kerajaan Aceh melepaskan diri? [Rizqi Ramadhani (30)] 5. Pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Thani, dijelaskan hukum yang berdasarkan syariat Islam ditegakkan, bukan kekuasaan yang sewenang-wenang. Sedangkan dijelaskan juga kerajaan Islam Aceh mengalami puncak kejayaan paling besar di masa sebelumnya yaitu Sultan Iskandar Muda, lalu bagaimana? Apakah Sultan Iskandar Muda melakukan kekuasaan yang sewenang-wenang dalam mencapai puncak kejayaannya? [Tasya Dinasari S. (36)] 6. Apakah Aceh telah menguasai sector perdagangan dan mengalahkan kerajaan islam nusantara lainnya? [Khansa Amiranti (15)] 7. Komoditas apa yang membuat Aceh terkenal sebagai Bandar utama di Asia? [Khansa Amiranti (15)] 25

27 Jawaban: 1. Golongan Teuku dan Tengku sering melakukan pertikaian dikarenakan memperebutkan kekuasaan di Kerajaan Aceh dan sempat mendapat hasutan dari Belanda. Contohnya, sehabis Sultan Iskandar Thani meninggal, Kerajaan Aceh mengalami kemunduran dan sempat tidak memiliki raja sehingga mereka memperebutkan posisi itu. [Salma Oktananda (31)] 2. Penyebab terjadinya permusuhan karena aliran Syi ah berpendapat bahwa penerus kepemimpinan Islam setelah Nabi Muhammad SAW. Adalah keluarga nabi sendiri, bukan sahabatsahabatnya. Yang dimaksud itu ialah Ali Bin Abi Thalib yaitu keponakan Nabi Muhammad SAW. Sedangkan golongan Ahlussunah berpendapat bahwa penerus kepemimpinan Islam ialah orang yang sangat dekat dengan Nabi Muhammad yaitu Abu Bakar. [Salma Oktananda (31)] 3. Jawaban sudah ada di no Karena Kerajaan Aceh sudah mengalami kemunduran dan menyebabkan salah satu dari daerah-daerah itu tidak berperan penting lagi dalam perdagangan dan ekonomi. [Salma Oktananda (31)] 5. Tidak dijawab oleh penjigsaw 6. Ya. Aceh sempat memonopoli sector perdagangan saat produksi ekspor Aceh mencapai 1,9 juta dolar Spanyol pada tahun 1820 [Nurfaidah Romadhona (27)] 7. Komoditas yang membuat Aceh terkenal adalah rempahrempah. [Nurfaidah Romadhona (27)] 26

28 4.3 Bukti Jigsaw Kelompok Tiga Kelompok tiga melakukan jigsaw dikelompok kami, yaitu kelompok enam. Tim ahli yang melakukan dikelompok kami yaitu Fatira Aurelia. Mereka melakukan jigsaw dikelompok kami, melalui via LINE. Hasil tangkapan dibawah ini merupakan materi yang disampaikan oleh tim ahli dari kelompok dua. 27

29 Kerajaan Siak Kerajaan Siak merupakan kerajaan melayu Islam yang terletak di Kabupaten Siak, Provinsi Riau. Kerajaan ini tumbuh menjadi kerajaan bercorak islam pada abad ke 15. Menurut Berita Tome Pires, Kerajaan Siak menghasilkan padi, madu, timah, dan emas. Pada awalnya, kerajaan Siak merupakan kerajaan bawahan Kerajaan Malaka pada masa pemerintahan Sultan Mansyur Syah. Kerajaan Siak menghasilan padi, madu, lilin, rotan, bahan-bahan apotek, dan banyak emas. Raja-raja yang pernah berkuasa di Kerajaan Siak Sri Indrapura antara lain sebagai berikut: 1. Raja Abdullah (Sultan Khoja Ahmad Syah). Saat itu Kerajaan Siak masih berada di bawah kekuasaan Malaka.Raja Abdullah adalah raja yang ditunjuk oleh Sultan Johor untuk memimpin dan memerintah Kerajaan Siak. 2. Raja Hasan Putra Ali Jalla Abdul Jalil. Pada masa pemerintahannya, Belanda berhasil menguasai Malaka.Dengan demikian, Kerajaan Siak terikat politik ekonomi perdagangan VOC. Semua timah yang dihasilkan Siak harus dijual ke VOC. 3. Sultan Abdul Jalil Rahmat Syah ( ). Beliau akran juga disebut Raja Kecik.Raja Kecik adalah anak dari Sultan Kerajaan Johor bergelar Sultan Mahmud Syah II dengan Encik Pong. Beliaulah yang mendirikan Kerajaan Siak yang berdaulat, bukan di bawah kekuasaan Malaka lagi. Ia meluaskan daerah kekuasaannya sambil terus memerangi VOC. 4. Sultan Said Ali ( ). Pada masa pemerintahannya, Ia berhasil mempersatukan kembali wilayah-wilayah yang memisahkan diri. Pada tahun 1811, ia mengundurkan diri dan digantikan oleh anaknya, Tengku Ibrahim. 5. Sultan Assyaidis Syarif Ismail Jalil Jalaluddin ( ). Pada masa pemerintahannya, Siak mengalami kemunduran dan semakin banyak dipengaruhi politik penjajahan Hindia- Belanda. 6. Sultan Assayaidis Syarief Hasyim Abdul Jalil Syaifuddin ( ). Pada masa pemerintahannya, dibangunlah istana yang megah terletak di kota Siak dan istana ini diberi nama Istana Asseraiyah Hasyimiah yang dibangun pada tahun Pada masa pemerintahan Sultan Syarif Hasyim ini Siak mengalami kemajuan terutama dibidang ekonomi. Setelah wafat, beliau digantikan oleh putranya yang masih kecil dan sedang bersekolah di Batavia, yaitu Sultan Syarif Kasim II. 7. Syarif Kasim Tsani atau Sultan Syarif Kasim II ( ). Bersamaan dengan diproklamirkannya Kemerdekaan Republik Indonesia, beliau pun mengibarkan

30 bendera merah putih di Istana Siak dan menyatakan bergabung dengan Republik Indonesia. Kerajaan Siak Sri Indrapura sangat kaya dengan hasil alam yang melimpah. Sayangnya pada awal mula munculnya, kerajaan ini dikuasai oleh Kerajaan Malaka. Daerah ini diawasi oleh Syahbandar yang ditunjuk oleh Raja Johor untuk memungut cukai hasil hutan dan hasil laut. Pada tahun 1641, Belanda berhasil menguasai Malaka. Dengan demikian, Kerajaan Siak terikat politik ekonomi perdagangan VOC. Semua timah yang dihasilkan Siak harus dijual ke VOC. Namun pada masa pemerintahan Raja Kecik, rakyat Siak hidup makmur karena tidak harus menyerahkan hasil alamnya kepada Malaka maupun VOC. Bahkan pada masa pemerintahan Sultan Syarif Hasyim ini Siak mengalami kemajuan terutama dibidang ekonomi. Sultan Syarif Hasyim mulai menjalin hubungan dengan luar negri. Siak Sri Inderapura sampai sekarang tetap diabadikan sebagai nama ibu kota dari Kabupaten Siak, dan Balai Kerapatan Tinggi yang dibangun tahun 1886 serta Istana Siak Sri Inderapura yang dibangun pada tahun 1889, masih tegak berdiri sebagai simbol kejayaan masa silam, termasuk Tari Zapin Melayu dan Tari Olang-olang yang pernah mendapat kehormatan menjadi pertunjukan utama untuk ditampilkan pada setiap perayaan di Kesultanan Siak Sri Inderapura. Begitu juga nama Siak masih melekat merujuk kepada nama sebuah sungai di Provinsi Riau sekarang, yaitu Sungai Siak yang bermuara pada kawasan timur pulau Sumatera. Kerajaan Indragiri Kerajaan Indragiri terletak di Kabupaten Indragiri Hilir, dan Kabupaten Indragiri Hulu, Provinsi Riau. Kerajaan Indragiri berdiri sejak tahun 1298, kerajaan ini didirikan oleh Raja Kecik Mambang atau Raja Merlang. Kerajaan ini tumbuh menjadi kerajaan bercorak islam pada abad ke 15. Menurut Berita Tome Pires, Kerajaan Siak menghasilkan padi, madu, timah, dan emas. Pada awalnya, kerajaan Siak merupakan kerajaan bawahan Kerajaan Malaka pada masa pemerintahan Sultan Mansyur Syah. Beberapa raja yang pernah memerintah Indragiri adalah sebagai berikut : Raja Kecik Mambang alias Raja Merlang I : Raja Iskandar alias Nara Singa I : Raja Merlang II bergelar Sultan Jamalluddin Inayatsya : Paduka Maulana Sri Sultan Alauddin Iskandarsyah Johan NaraSinga II bergelar Zirullah Fil Alam : Sultan Usulluddin Hasansyah : Raja Ahmad bergelar Sultan Mohamadsyah : Raja Jamalluddin bergelar Sultan Jammalludin Keramatsyah.

31 : Sultan Jamalluddin Suleimansyah : Sultan Jamalluddin Mudoyatsyah : Sultan Usulluddin Ahmadsyah : Sultan Abdul Jalilsyah : Sultan Mansyursyah : Sultan Modamadsyah : Sultan Musafarsyah : Raja Ali bergelar Sultan Zainal Abidin : Raja Hasan bergelar Sultan Salehuddin Keramatsyah : Raja Kecik Besar bergelar Sultan Sunan : Sultan Ibrahim : Raja Mun bergelar Sultan Mun Bungsu : Raja Umar bergelar Sultan Berjanggut Keramat Gangsal : Raja Said bergelar Sultan Said Modoyatsyah : Raja Ismail bergelar Sultan Ismailsyah : Tengku Husin alias Tengku Bujang bergelar Sultan Husinsyah : Tengku Isa bergelar Sultan Isa Mudoyatsyah : Raja Uwok. Sebagai Raja Muda Indragiri : Tengku Mahmud bergelar Sultan Mahmudsyah. Kerajaan Kampar Kesultanan Pelalawan atau Kerajaan Pelalawan (1725 M-1946 M) yang sekarang terletak di Kabupaten Pelalawan, Riau. Periode pemerintahan di Pelalawan dibagi menjadi dua: periode pra Islam dan pasca Islam. Pada era pra Islam, kerajaan ini masih bernama Pekantua. Sementara pada era Islam, ada tiga kali pergantian nama, dari Pekantua Kampar, kemudiantanjung Negeri, dan terakhir Pelalawan. Kerajaan ini eksis dari tahun 1380.hingga Kerajaan Malaka pada masa pemerintahan Sultan Mansur Syah ( M)

32 menyerang Kerajaan Pekantua, dan kerajaan Pekantua dapat dikalahkan. Kemudian Sultan mengangkat Munawar Syah sebagai Raja Pekantua. Pada upacara penebalan, diumumkan bahwa kerajaan Pekantua berubah menjadi "kerajaan Pekantuan Kampar" Ketika kerajaaan Johor dipimpin oleh Sultan Abdul Jalil Syah (cucu Sultan Alauddin Syah II, Raja Kampar), Tun Megat di Kerajaan Pekantua Kampar meminta salah seorang keturunan Sultan Alauddin Riayat Syah II kembali ke Pekantua Kampar untuk menjadi raja. Sekitar tahun 1590 M, Raja Abdurrahman dinobatkan menjadi Raja Pekantua Kampar dengan gelar "Maharaja Dinda" ( M). selanjutnya beliau memindahkan pusat kerajaan.pekantua.kampar.dari.pekantua.ke.bandar.tolam. Setelah mangkat, Maharaja Dinda digantikan oleh puteranya Maharaja Lela I, yang bergelar Maharaja Lela Utama ( M). Tak lama kemudian beliau pun mangkat, dan digantikan oleh puteranya Maharaja Lela Bangsawan ( M), selanjutnya digantikan puteranya Maharaja Lela Utama ( M). Pada masa pemerintahan Maharaja Lela Utama, ibu kota kerajaan dipindahkan ke Sungai Nilo. Kerajaan ini dinamakan Kerajaan Tanjung Negeri. Setelah beliau mangkat digantikan Maharaja Wangsa.Jaya. Ketika Maharaja Wangsa Jaya ( M) mangkat digantiakn oleh puteranya Maharaja Muda Lela ( M), yang kemudian digantikan oleh puteranya Maharaja Dinda II ( M). Pada masa maharaja Dinda II sekitar tahun 1725 M terjadi pemidahan pusat kerajaan Pekantua Kampar ke Sungai Rasau, salah satu anak sungai Kampar,dan nama kerajaan "Pekantua Kampar" diganti menjadi kerajaan "Pelalawan". setelah beliau mangkat, digantikan puteranya Maharaja Lela Bungsu ( M), yang berhasil.membuat.hubungan.dagang.dengan.daerah.sekitarnya. Kemudian kerajaan tersebut tunduk kepada Kerajaan Siak, dan pada 4 Februari 1879 dengan terjadinya perjanjian pengakuannya Kampar berada di bawah pemerintahan Hindia Belanda. Kerajaan Indragiri sebelum 1641 yang berada di bawah Kemaharajaan Malayu berhubungan erat dengan Portugis, tetapi setelah Malaka diduduki VOC, mulailah berhubungan dengan VOC yang mendirikan kantor dagangnya di Indragiri berdasarkan perjanjian.28.oktober Kerajaan Pekantua Kampar ( ) 1. Munawar Syah ( ) 2. Raja Abdullah ( ) 3. Sultan Mahmud Syah I ( ) 4. Raja Ali/Sultan Alauddin Riayat Syah II ( ) 5. Tun Perkasa/ Raja Muda Tun Perkasa ( ) 6. Tun Hitam ( ) 7. Tun Megat ( )

33 8. Raja Abdurrahman/Maharaja Dinda ( ) 9. Maharaja Lela I/Maharaja Lela Utama ( ) 10. Maharaja Lela Bangsawan ( ). Kerajaan Tanjung Negeri ( ) 1. Maharaja Lela Utama ( ) 2. Maharaja Wangsa Jaya ( ) 3. Maharaja Muda Lela ( ) 4. Maharaja Dinda II ( ). Kerajaan Pelalawan ( ) 1. Maharaja Dinda II/Maharaja Dinda Perkasa/Maharaja Lela Dipati ( ) 2. Maharaja Lela Bungsu ( ) 3. Maharaja Lela II ( ) 4. Sayid Abdurrahman/Syarif Abdurrahman Fakhruddin ( ) 5. Syarif Hasyim ( ) 6. Syarif Ismail ( ) 7. Syarif Hamid ( ) 8. Syarif Jafar ( ) 9. Syarif Abubakar ( ) 10. Tengku Sontol Said Ali ( ) 11. Syarif Hasyim II ( ) 12. Tengku Sayid Osman/Pemangku Sultan ( ) 13. Syarif Harun/Tengku Sayid Harun ( ). Pada masa Pemerintahan Sultan Syarif Harun ( ), adalah masa pemerintahan

34 yang paling sulit di Kerajaan Pelalawan. Demi menjaga kemakmuran rakyat Pelalawan, pada tahun 1946 Sultan Syarif Harun mendarma baktikan Pelalawan kepada Pemerintah Indonesia.

35 Materi : Kerajaan Islam Riau Sesi Tanya-Jawab 1. Dimana letak geografis Kerajaan Siak? [Khansa Amiranti (15)] 2. Mengapa Kerajaan Siak tidak boleh mengadakan ikatan-ikatan atau perjanjian dengan Negara-negara lain selain Belanda? [Rizqi Ramadhani (30)] 3. Mengapa ibukota Indragiri selalu dipindahkan? [M. Fakhrul Arif (19)] 4. Mengapa masa pemerintahan paling sulit terjadi saat masa pemerintahan Sultan Syarif Harun? [Hastri Dwi K.P.B (12)] 5. Mengapa Kerajaan Siak keluar dari Kerajaan Malaka? [Fatya Azzahra (9)] 6. Hal apa yang menunjukkan bahwa perekonomian Kerajaan Siak maju ialah pada masa pemerintahan Sultan Syarif Hasyim? [Tasya Dinasari S. (36)] Jawaban: 1. Kerajaan Siak terletak di Kabupaten Siak, Provinsi Riau yang berjarak kurang lebih 125 KM dari Pekanbaru. 2. Agar Belanda dapat dengan mudah mendapat barang produksi Kerajaan Siak 3. Ada beberapa motif, misalnya agar aman dari musuh, memperluas daerah kekuasaan, dan mempermudah transportasi antar daerah kekuasaan 4. Sultan Syarif Harun berkuasa di Kerajaan Kampar pada tahun saat Indonesia sedang melawan penjajah sehingga Kerajaan Kampar berada di bawah kekuasaan penjajah sehingga roda pemerintahan sulit untuk dijalankan. 5. Kerajaan Siak lebih tepatnya adalah merdeka dari Kerajaan Malaka, bukan keluar. Kerajaan Siak memutuska n untuk menjadi kerajaan yang mandiri dengan bimbingan Raja Kecik. 6. Kerajaan Siak maju di bidang ekonomi karena menjalin hubungan dengan luar negeri.

36 4.4 Jigsaw Kelompok Empat Kelompok empat melakukan jigsaw dikelompok kami, yaitu kelompok enam. Tim ahli yang melakukan dikelompok kami yaitu Sekar Titis Rengganis. Ia melakukan jigsaw dikelompok kami, melalui via LINE. Hasil tangkapan dibawah ini merupakan materi yang disampaikan oleh tim ahli dari kelompok empat. Hasil tangkapan dibawah ini merupakan diskusi tanya jawab yang dilakukan antara tim ahli dari kelompok empat dengan kelompok enam