BAB I PENDAHULUAN. sebagai alat perantara dalam penyampaian pesan oleh komunikator, salah satu

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Dunia Broadcasting (Penyiaran) adalah salah satu media penyampaian informasi yang sangat actual, cepat dan juga akurat. Media tersebut berfungsi sebagai alat perantara dalam penyampaian pesan oleh komunikator, salah satu dari sifat komunikasi massadi dunia penyiaran seperti stasiun televisi yang menyampaikan pesannya kepada komunikan yaitu khalayak yang luas, anonim dan heterogen. Pada perjalanannya dewasa ini dunia Broadcasting tersebut mengalami perkembangan yang sangat begitu pesat. Perkembangan tersebut telah memunculkan banyaknya stasiun televisi swasta yang baru dan tidak hanya di dominasi oleh stasiun televisi milik Negara seperti pada awal kemunculan dunia siaran di Indonesia.Munculnya televisi televisi swasta tersebut telah memberi warna tersendiri dan juga keragaman program kepada masyarakat. Televisi saat ini telah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan manusia.banyak orang yang menghabiskan waktunya lebih lama didepan televisi dibandingkan dengan waktu yang digunakan untuk mengobrol dengan keluarga atau pasangan mereka.bagi banyak orang TV adalah teman, TV menjadi cermin perilaku masyarakat dan TV menjadi candu. TV membujuk kita untuk mengkonsumsi lebih banyak lagi. TV memperlihatkan bagaimana kehidupan 1

2 2 orang lain dan memberikan ide tentang bagaimana kita ingin menjalani hidup ini. Ringkasnya, TV mampu memasuki relung-relung kehidupan kita. Media massa seperti radio, televisi, dan lain sebagainya menjadikan komunikasi massa sebagai objek studi. Gejala ini seiring dengan perkembangan dan kian meningkatnya peran media massa itu sendiri sebagai suatu insitusi yang paling penting dalam kehidupan masyarakat. Dan media sering kali berperan sebagai wahana pengembangan bentuk seni, dan simbol, tetapi juga dalam pengertian pengembngan tata cara, mode, gaya hidup dan juga norma. 1 Oleh karenanya, merebaknya siaran televisi seperti sudah tidak dapat dipungkiri lagi keberadaanya, karena hampir disetiap rumah menjadikan komunikasi ini sebagai kekuatan yang begitu dominan didalam kehidupan masyarakat dari segala usia, mulai dari anak-anak sampai orang dewasa, sepertinya sudah terhipnotis untuk selalu berada didepan televisi untuk menonton acara yang difavoritkannya, bahkan mereka rela untuk menuggunya sampai larut malam. Meski tidak semua acara yang ditayangkan televisi selalu sesuai dengan kehidupan nyata, namun hal ini hampir tidak berarti mengingat media televisi juga mempunyai kekuatan untuk meyakinkan penonton lewat realitas kameranya. Walaupun peran televisi sebagai media pasif, tetapi peran televisi dapat menyuguhkan segala sesuatunya seperti benar-benar terjadi. Sejak kehadirannya, 1 Dennis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Suatu Penghantar. Edisi kedua Erlangga Jakarta 1996 hal 4

3 3 popularitas televisi dinilai mampu merebut hati masyarakat mulai dari kalangan atas sampai bawah. Televisi disambut pemirsanya sebagai salah satu media elektronik yang sangat menyenangkan hati pemirsanya, karena televisi mempunyai kekuatan yang luar biasa dalam proses mengolah tehnik bahasa ucap, tulisan, gambar, dan isyarat secara utuh dalam waktu bersamaan. Oleh karena itu, pendapat bagi sebagian orang merebaknya televisi di khawatirkan dapat menimbulkan pengaruh yang negatif dalam kehidupan masyarakat. Hakikat manusia sebagai makhluk sosial, manusia akan membentuk sebuah struktur ataupun sistem masyarakat, selanjutnya struktur maupun sistem dalam masyarakat tersebut akan melahirkan standar nilai maupun norma yang akan menjadi pedoman hidup bagi warga masyarakatnya. Interaksi individu dalam masyarakat pada kenyataannya tidak akan pernah berjalan lancar tanpa adanya pertentangan. Pertentangan ini terjadi karena adanya perbedaan kebutuhan setiap orang. Bila ternyata kebutuhan individu tersebut bertentangan atau bahkan mengancam kebutuhan individu lainnya, dapat dipastikan akan muncul konflik antar individu untuk mempertahankan pemenuhan kebutuhan masing-masing. Untuk menghindari pertentangan tersebut, dibutuhkan suatu tatanan masyarakat yang mengatur interaksi antar individu yang dinamakan norma sosial. Norma sosial lahir dari konvensi sosial yang menawarkan harapan kepada anggota masyarakat mengenai perilaku yang dapat diterima serta memberikan

4 4 ruang bagi adanya interaksi dan hubungan di antara manusia. Dengan kata lain, norma sosial membantu orang berperilaku baik bagi dirinya sendiri maupun orang lain. Perkembangan zaman yang semakin modern dan pengaruh budaya barat menyebabkan pergaulan manusia semakin tiada batas membuat banyak pelanggaran norma sosial dan penyimpangan perilaku. Salah satu bentuk penyimpangan norma asusila yang tumbuh dalam masyarakat adalah homoseksual. Jakarta sebagai kota metropolitan menawarkan kehidupan yang sangat menarik. Mulai dari narkoba sampai buku-buku agama, mulai dari mal-mal megah sampai perhiasan berharga jutaan rupiah. Beragam komunitas pun ada disini, mulai dari aktivis lingkungan sampai mafia internasional. Begitu pula dengan kaum gay, mereka pun mengambil tempat di Jakarta.Mereka membuat komunitas sendiri yang ekslusif (dalam arti hanya khusus kaum gay). Homoseksual berasal dari bahasa Yunani, homo berarti sama dan bahasa Latin sex berarti seks. Istilah homoseksual diciptakan tahun 1869 oleh Dr Karl Maria Kertbeny, seorang dokter berkebangsaan Jerman-Hongaria. Istilah ini disebarluaskan pertama kali di Jerman melalui pamflet tanpa nama. Kemudian penyebarannya ke seluruh dunia dilakukan oleh Richard Freiher Von Krafft- Ebing di bukunya Psychopathia Sexualis. 2 2 Pengertian Homoseksual. Wikipedia [online]. Diakses pada tanggal 18 september 2012 dari

5 5 Kaum gay mempunyai strata sosial, apalagi di Jakarta, strata sosial ini terlihat lumayan jelas. Khusus di kalangan gay, pembagian kelas tampak pada tempat ngeber, cara berpakaian dan berasesoris, yang semuanya berawal pada kombinasi tingkat penghasilan dan aspirasi kelas mereka. Kaum gay yang low class biasanya ngeber di diskotik-diskotik murah dan tidak terkenal.sedangkan kaum gay yang high class biasanya lebih menginginkan sutu private party.dengan private party itu mereka bisa membuat acara sebandel mungkin, sebebas mungkin, dan tentunya sesuai dengan keinginan mereka. Bahkan saat ini ada Event Organizer (EO) yg khusus membuat konsep acara seperti apa yang menjadi keinginan konsep pesta gila mereka. EO ini melayani jasa membuat konsep pesta untuk kaum gay.bahkan EO ini juga melayani jasa resmi dan formal seperti gathering, wedding dan exhibition. 3 Walau pasti menelan biaya mahal, mereka seolah tidak peduli.yang mereka cari adalah kesenangan, kenikmatan diri sendiri, mencari arti dari kesenangan untuk dirinya.karena bagi kaum homo seolah sulit untuk mendapatkan kenikmatan dan kepuasan diri yang notebene adalah kepuasan seksual dengan sejenis mereka.sebebas apapun tetap saja mereka harus sembunyi-sembunyi untuk memperolehnya. Permasalahan homoseksual saat ini semakin menarik saja untuk diikuti.kasus demi kasus yang dipaparkan oleh media cukup menyedot animo 3 Bukan Lelaki Biasa. Multiply [online]. Diakses pada tanggal 18 september 2012 dari

6 6 masyarakat.tentu masih jelas di ingatan kita bagaimana hebohnya masyarakat ketika beredar foto-foto mesra Adji Notonegoro dengan adik ipar Angelina Sondakh Mudji Massaid dan begitu juga dengan VJ MTV Evan Sanders dengan seorang pria bule di sebuah situs homoseks di internet. Memang untuk membuka jati diri bahwa seseorang itu adalah seorang gay tidaklah mudah.seperti Evan dan Adji yang menyangkal habis-habisan bahwa dirinya bukanlah seorang gay.namun, tidak demikian dengan Jupiter Fortissimo yang secara terang-terangan mengakui bahwa dirinya gay dan saat ini dia sudah pulih dari penyimpangan seksualnya tersebut.jupiter mengakui bahwa dirinya menjadi seorang gay sejak dia berusia 8 tahun. 4 Homoseksualitas di Indonesia, masih merupakan hal yang tabu dan sangat sulit diterima oleh masyarakat. Budaya timur yang melekat di masyarakat membuat hal ini menjadi sebuah masalah yang besar. Berbeda dengan di negara barat, khususnya negara Belanda, masyarakatnya telah menerima keberadaan kaum homoseksual dan menghalalkan pernikahan sesama jenis. Berdasarkan hasil sebuah riset ilmiah, setiap individu mempunyai potensi menjadi seorang homoseksual. Namun tingkatannya berbeda satu sama lainnya. Karena kecenderungannya sangat kecil, kita terkadang tidak merasakan potensi ini.tetapi jika kecenderungan itu berlanjut, seperti mengagumi, tertarik, 4 Tabloid Wanita Indonesia, edisi 974

7 7 kemudian terangsang terhadap sesama jenis, maka Anda dapat dikatakan sebagai homoseksual. 5 Belakangan ini kaum homoseksual khususnya kaum gay semakin berani untuk mengungkapkan keberadaan atau eksistensinya dalam masyarakat, hal ini ditandai dengan informasi-informasi yang berkembang di media massa tentang berita yang menceritakan kehidupan kaum gay sehingga menyebabkan berkembangnya kelompok-kelompok atau komunitas seperti Arus Pelangi yang merupakan sebuah lembaga khusus bagi kaum LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, Transeksual dan Transgenital) dan sudah disahkan oleh badan hukum Indonesia yang berpusat di Jakarta. Arus Pelangi merupakan sebuah tempat bernaung para kaum LGBT se-indonesia atau sering diistilahkan dengan Paguyuban LGBT Nasional.Komunitas ini dibuat sebagai wadah aktualisasi yang dapat menampung aspirasi dan kreatifitas dari kaum homoseksual. Menurut sebuah situs khusus gay, jumlah gay yang terdaftar di web tersebut di kota Jakarta saja sebanyak 3000 orang. Sedangkan hasil survey YPKN (Yayasan Pelangi Kasih Nusantara) menunjukkan, ada hingga penyuka sesama jenis di Jakarta. Menurut Ridho Triawan, pengurus LSM Arus Pelangi, sebuah yayasan yang menaungi lesbian, gay, waria dan transgender, setidaknya ada 5000 gay serta lesbian yang hidup di Jakarta. Secara kalkulasi, pakar seksualitas Dr Boyke Dian Nugraha sempat mencatat bahwa frekuensi kaum gay yang murni adalah satu dari 10 pria. Sedangkan Gaya 5 Dede Oetomo, Memberi Suara Pada yang Bisu, Yogyakarta : Galang Press,2001:37

8 8 Nusantara memperkirakan, dari enam juta penduduk Jawa Timur adalah homo.angka-angka itu belum termasuk kaum homo di kota-kota besar.dr.dede Oetomo memperkirakan, secara nasional jumlahnya mencapai sekitar 1% dari total penduduk Indonesia. 6 Fenomena kaum gay di kota ini sudah lama ada. Penolakan-penolakan yang sering terjadi dalam masyarakat, penghinaan dan pengucilan yang mereka dapat membuat mereka lebih berhati-hati dalam bergaul dan berkomunikasi. Akan tetapi, itu adalah gambaran kondisi beberapa tahun silam. Namun, seiring berjalannya waktu, kelompok itu pun semakin "terbuka", membentuk komunitas baru dan berkumpul dengan sesama mereka yang "normal". Di Sarinah, mereka mulai terlihat semakin nyaman dengan situasi dan kondisi. Coba saja ke MCD di saat malam Minggu, jangan kaget saat bertemu sekelompok pria yang asyik ngobrol sambil berpengangan, dan peneliti pun sempat kaget ternyata tidak saja komunitas gay yang berkumpul di MCD komunitas lesbipun ada di sana dan mereka tidak segan segan berciuman serta berpelukan dengan mesranya. Semakin terbukanya homoseksualitas tersebut diakui Dr. Dede Oetom. Dede Oetomo yang sekarang berusia kurang lebih 57 tahun ini adalah menyukai sesama laki-laki.ia seorang doktor linguistik lulusan Cornell University yang merasa bangga menyebut dirinya sebagai gay di depan public, dikenal sebagai aktivis GAYa Nusantara. Basis organisasi ini ada di Surabaya atau di Jawa Timur.Organisasi gay ini kabarnya, juga berbasis di Bandung yakni GAYa 6

9 9 Priangan.Di Jakarta ada GAYa Betawi dan IPPHOS. Organisasi ini tempat berkumpul dan berdiskusi bagi kaum gay di sekitar kota tempatnya berbasis. Bahkan mereka pun berusaha memfasilitasi para gay yang belum bekerja agar diterima bekerja di tempat tertentu.ia selalu menganggap bahwa Gay, Lesbian dan Waria mempunyai kesetaraan yang sama, kendati hal tersebut masih dianggap tabu di mayorias masyarakat Indonesia. Usahanya memperjuangkan kaum 'terpinggirkan' tidak sia-sia.pada tahun 1998 dia menerima penghargaan dari International Gay and Lesbian Human Rights Commision, yaitu Felipa de Souza Award. 7 Betapa kagetnya peneliti ketika melihat pengumuman Komisi III DPR RI pada hari Kamis 6 September 2012 kemarin di beberapa harian nasional, bahwa Komisi III DPR RI akan melakukan fit and proper test terhadap 30 (tiga puluh) calon anggota Komnas HAM pada Oktober 2012 mendatang, dan peneliti mendapatkan nama Dede Oetomo, PhD pada nomor urut 5 di pengumuman tersebut. Dede Oetomo sendiri ditulis sebagai berlatar belakang organisasi GAYa Nusantara.Dua puluh sembilan sisanya berlatar belakang beragam dari mulai mantan PNS KemenkumHAM, Dokter, Dosen, Aktivis LSM, LEMHANAS, Pendeta, Jurnalis, Advokat bahkan ada juga anggota DPR RI. Masuknya Dede Oetomo sebagai salah satu dari tiga puluh calon anggota Komisioner Komnas HAM.Panitia Seleksi Calon Anggota Komnas HAM, bukan tidak mungkin, Indonesia akan menjadi negara kesebelas yang melegalkan 7 Majalah Matra No. 104 Maret 1995

10 10 perkawinan sejenis, jika seorang Dede Oetomo lolos sebagai anggota Komnas HAM. Perlu diketahui bahwa selama ini sudah ada sepuluh negara yang melegalkan perkawinan sejenis, yakni : Belanda (negara pertama yang melegalkan dan mencatat pernikahan sesama jenis sejak tahun 2001), Belgia (telah melegalkan pernikahan sesama jenis sejak tahun 2003). Spanyol (mulai tahun 2005), Kanada (2005), Afrika Selatan, Norwegia, Swedia (tahun 2009), Portugal (tahun 2010), Islandia (2010), dan Argentina (2010). 8 Kenyataan yang tidak bisa ditolak adalah bahwa sejak lama, fenomena hubungan seks maupun romantis antara sesama lelaki maupun dapat menggabungkan dua gender dalam diri seseorang (transgenderisme), sudah dikenal dan dilakukan oleh masyarakat Indonesia pada khususnya dan di dunia pada umumnya. Fenomena ini berkembang dan tumbuh secara terintegrasi dengan masyarakat pada umumnya, bahkan hingga kini, bahasa binan, yaitu bahasa khas gay dan waria, telah menjadi bahasa gaul yang dipakai di segala lapisan masyarakat yang mengikuti perkembangan tren pergaulan di masyarakat. 9 Bagi para homoseks yang sudah saling kenal dan terbuka satu sama lain, barangkali tidak ada persoalan dalam hal berkomunikasi. Dalam halini, komunikasi verbal menjadi media yang paling dominan. Tapi bagi yang belum kenal, tentu saja banyak persoalan yang muncul. Misalnya bagaimana si X yang 8 Tokoh gay Dede Oetomo ingin legalkan kawin sejenis.berita satu [online]. Diakses pada tanggal 18 september 2012 dari jenis.html 9 Dede Oetomo, Memberi Suara Pada yang Bisu, Yogyakarta : Galang Press,2001: 13

11 11 berstatus homoseksual bisa mengetahui kalau si Y, laki-laki yang baru dikenalnya di sebuah kafe mall itu punya kesamaan jenis dengannya. Dalam kaitannya dengan ini, kaum homoseks memiliki cara lain untuk mengenali sesama jenisnya, yaitu dengan komunikasi non verbal. Penggunaan bahasa tubuh ini dilatarbelakangi oleh pengalaman masa lalu dan budaya, meskipun demikian, ada juga bahasa tubuh yang merupakan bawaan, sebagaimana yang terjadi pada para penyandang cacat tuna rungu dan tuna netra yang tak mungkin melakukan pengamatan, penglihatan dan pendengaran atas tingkah laku orang dari berbagai kebudayaan dunia. Hal serupa terjadi pada gay dalam menggunakan bahasa tubuh di mana penggunaan bahasa tubuh tersebut menunjukkan orientasi jenis kelamin yang ada pada dirinya. Misalkan, seorang gay yang memiliki kecenderungan seks ke wanita maka jenis gay yang seperti ini akan banyak menyerap penggunaan gerak tubuh yang biasa dilakukan oleh ibu sebagai orang paling dekat yang dapat diamati dan dipelajari. Berkaitan dengan kehidupan pribadinya, maka penelitian ini akan lebih memfokuskan komunikasi verbal dan juga bentuk komunikasi nonverbal yang menggunakan bahasa tubuh untuk mengenali komunitasnya dan untuk mengenali apakah orientasi seksual yang melekat pada individu gay. Misalnya, apakah seorang gay lebih cenderung menonjolkan kemaskulinannya atau lebih cenderung

12 12 ke arah kefeminimannya? Hal ini karena dalam menjalin kemitraannya maka para gay juga memiliki istilah pacaran. Dari berbagai hal yang telah diuraikan di atas, maka peneliti merasa tertarik untuk meneliti bagaimana kehidupan kaum gay, latar belakang seseorang menjadi gay serta peneliti juga akan meneliti mengenai bagaimana komunikasi verbal dan nonverbal sesama gay. 1.2 Perumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan di atas, maka dapat dikemukakan perumusan masalah sebagai berikut : Bagaimana fenomena kehidupan kaum gay serta penggunaan komunikasi verbal dan non verbal dikalangan gay? 1.3 Tujuan Penelitian Dalam penelitian ini, bertujuan untuk mengetahui fenomena kehidupan kaum gay, serta untuk mengetahui komunikasi verbal dan non verbal yang gay gunakan dalam berkomunikasi.

13 13 I.4 Manfaat Penelitian Akademis Peneliti dapat menyumbangkan pemikiran yang berguna bagi studi ilmu komunikasi yaitu kajian psikologi komunikasi dan filsafat komunikasi (khususnya yang berhubungan dengan homoseksual).serta peneliti dapat menerapkan ilmu yang diperoleh selama menjadi mahasiswa Ilmu Komunikasi, khususnya tentang penelitian fenomenologi yang menggunakan paradigma konstruktivisme Praktis Peneliti dapat membuka pandangan masyarakat mengenai kehidupan kaum gay, maupun pandangan gay mengenai keberadaan diri mereka di tengah masyarakat.