PROKEM SANTRI PUTRI DI WILAYAH DALEM BARAT PESANTREN PONDOK NURUL JADID PAITON PROBOLINGGO JAWA TIMUR

Transkripsi

1 PROKEM SANTRI PUTRI DI WILAYAH DALEM BARAT PESANTREN PONDOK NURUL JADID PAITON PROBOLINGGO JAWA TIMUR M. Lubis Cadiawan Mahasiswa Magister Pendidikan Bahasa Indonesia Abstrak: Kehidupan kelompok sosial para santri putri yang tinggal di pondok Probolinggo identik dengan kehidupan yang terisolasi dari kehidupan masyarakat pada umumnya. Mereka tinggal di asrama yang ada dalam lingkungan pesantren dengan penjagaan yang sangat ketat. Oleh sebab itu, mereka menciptakan suatu bahasa yang memiliki kekhasan. Kekhasan tersebut berupa kata-kata yang hanya dapat dipahami oleh sesama anggota kelompok sosialnya. Masyarakat di luar kelompoknya akan kesulitan memahami makna kata-kata khusus tersebut, sebab keberadaannya sengaja dicipta untuk menutupi beberapa aktivitas kehidupan para santri ini. Kata-kata yang bersifat rahasia dan tertutup ini bisa disebut bahasa prokem. Kata kunci: Kelompok sosial, santri putri, dan prokem PENDAHULUAN Bahasa sebagai alat komunikasi, mempunyai fungsi sosial dan fungsi kultural. Fungsi bahasa sebagai aspek sosial, bahasa yaitu sebagai alat perhubungan antar anggota masyarakat. Sedangkan fungsi bahasa sebagai aspek kultural, bahasa adalah sebagai sarana untuk melestarikan kebudayaan dari generasi ke generasi berikutnya, di samping sebagai sarana menciptakan kebudayaan. Hal ini meliputi segala aspek kehidupan manusia yang tidak terlepas dari peranan bahasa sebagai alat untuk memperlancar proses sosial manusia. Suatu kelompok sosial tertentu dalam berkomunikasi antaranggotanya memiliki kekhasan bahasa yang bersifat tertutup. Artinya ada kode-kode linguistik tertentu yang hanya bisa dimengerti oleh anggota kelompok sosial yang sama, misalnya, kelompok sosial santri putri di pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo Jawa timur, khususnya yang tinggal di wilayah dalem barat. Kaidah morfologi bahasa prokem dirumuskan seperti berikut, 1) kata-kata baru atau yang tidak dapat diketahui asalnya, 2) kata-kata biasa yang diberi arti baru, dan 3) kata-kata jadian atau bentuk dasar yang mendapatkan imbuhan. Dilihat dari penguasaan bahasanya, para santri putri di pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo Jawa timur, khususnya yang tinggal di wilayah dalem barat tersebut pada

2 umumnya menguasai dua bahasa, yaitu bahasa Indonesia dan bahasa daerah (bahasa Madura dan Jawa). Dalam situasi tertentu mereka berkomunikasi dengan menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa daerahnya (bahasa Madura dan Jawa). Dalam situasi tertentu yang menuntut adanya suasana keakraban di antara para santri putri ini, mereka menggunakan bahasa khusus yang biasa disebut bahasa prokem. Fenomena kebahasaan ini sengaja diciptakan untuk menjalankan fungsi-fungsi tertentu. Hal yang demikian menarik untuk diamati, sehingga segala makna yang tersembunyi di balik bahasa prokem para santri putri ini dapat terungkap dan bisa mengetahui bagaimana sebenarnya fungsi, pola pembentukan, dan jenis kelas kata bahasa prokem yang digunakan oleh para santri putri tersebut. Selain itu, yang mendasari ketertarikan peneliti dalam penelitian ini adalah kelompok sosial para santri putri di pondok Probolinggo Jawa timur, khususnya yang tinggal di wilayah dalem barat ini adalah bahasa khusus yang menjadi identitas diri dari kelompok tersebut. Identitas diri dari kelompok tersebut yang sudah bertahun-tahun lamanya. Tujuan umum penelitian ini adalah untuk memperoleh gambaran secara objektif mengenai bahasa prokem yang dipakai para santri putri di pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo, khususnya di wilayah dalem barat. Dari hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan bagi pengembangan sosiolinguistik dan dapat dijadikan dokumen budaya dalam bidang kebahasaan dan dalam bidang kependidikan. Tujuan khusus penelitian ini adalah untuk memperoleh gambaran objektif tentang bahasa prokem para santri putri yang tinggal di wilayah dalem barat pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo sebagai berikut: (f) f ungsi bahasa prokem para santri putri di pondok Probolinggo, khususnya yang tinggal di wilayah dalem barat, sebagai pesan komunikasi, (b) p ola pembentukan kata bahasa prokem para santri putri di pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo, khususnya yang tinggal di wilayah dalem barat, dan (c) j enis kata bahasa prokem para santri putri di pondok Probolinggo, khususnya yang tinggal di wilayah dalem barat. METODE PENELITIAN Penelitian ini dimulai dari lapangan, yaitu menggali fakta berupa prokem yang dipakai oleh para santri putri di wilayah dalem barat pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo Jawa timur. Data yang terkumpul selanjutnya dicari fungsi penggunaannya dan pola pembentukannya atau konsep yang tersembunyi di balik bahasa tersebut melalui wawancara. Untuk membuktikan kebenaran hasil di lapangan dan wawancara, peneliti menyebarkan kuesioner yang harus diisi oleh subjek di lapangan. Sehingga para santri putri sebagai sumber data bisa langsung memberikan jawabannya secara bebas dan leluasa.

3 Sesuai dengan kenyataan di atas, maka penelitian tentang prokem para santri di wilayah dalem barat pondok Probolinggo ini memiliki ciri, (1) menggunakan lingkungan alamiah sebagai sumber data langsung, (2) bersifat deskriptif, (3) lebih mengutamakan proses daripada hasil, (4) menganalisis data mulai dari lapangan (induktif). Penelitian yang mempunyai ciri-ciri semacam ini termasuk dalam penelitian kualitatif (Aminudin, 1990: 14-18). Dalam penelitian metode deskriptif tidak dijumpai perlakuan yang diberikan atau dikendalikan oleh peneliti, seperti dalam penelitian eksperimen (Sudjana dan Ibrahim 1989: 64). Ciri-ciri metode deskriptif sendiri adalah (1) pemusatan pada gejala aktual atau terjadi pada saat penelitian dilakukan, dan ( 2) biasanya tidak diarahkan untuk menguji hipotesis. Dengan demikian penelitian prokem para santri putri di wilayah dalem barat pondok Probolinggo ini dilihat dari segi waktu, termasuk dalam jenis penelitian deskriptif, yaitu suatu penelitian yang berusaha mendeskripsikan suatu gejala, peristiwa, kejadian yang terjadi saat sekarang. Hal ini sesuai dengan pendapat Arikunto ( 2006: 194) bahwa penelitian deskriptif tidak dimaksudkan untuk menguji suatu hipotesis tertentu, tetapi hanya menggambarkan apa adanya tentang suatu variabel, gejala atau keadaan. Dilihat dari segi tempatnya, penelitian ini tergolong penelitian lapangan. Dikatakan demikian, sebab penelitian ini tidak dilakukan di dalam ruangan tertutup seperti semacam laboratorium, perpustakaan, atau tempat-tempat lain (Arikunto, 2006: 16). Tempat penelitian ini difokuskan pada gejala kebahasaan yang terjadi pada para santri putri yang tinggal di wilayah dalem barat pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo. Berdasarkan uraian di atas, maka penelitian ini bisa digolongkan ke dalam penelitian kualitatif, penelitian deskriptif, dan penelitian lapangan. Hal ini disebabkan ciri-ciri yang dimiliki penelitian ini, adalah (1) menggunakan lingkungan alamiah sebagai sumber data langsung, (2) penelitian ini dilakukan pada saat sekarang, dan (3) penelitian ini dilakukan di lapangan. Data yang digunakan untuk menjawab semua permasalahan penelitian ini dapat dibagi menjadi dua jenis, yaitu (1) data bahasa, yang diperoleh dari observasi dan wawancara, dan (2) data yang berupa konteks pemakaian bahasa. Data bahasa berupa satuan-satuan fungsi interaksi yang terjadi pada saat subjek berbicara dengan orang lain. Setiap kmunikasi yang berhubungan dengan data yang dianalisis dicatat dalam kartu atau buku catatan lapangan. Data yang berupa konteks bahasa diperoleh dari catatan, yaitu tentang siapa yang ikut dalam pembicaraan tersebut, dimana terjadinya, apa yang dibicarakan, dan dalam situasi yang bagaimana. Menurut Arikunto ( 2006: 172) sumber data adalah subjek dari mana data diperoleh. Subjek dalam penelitian ini adalah para santri putri yang tinggal di wilayah dalem barat pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo. Peneliti sendiri menjadi tenaga pengajar di pondok

4 pesantren tersebut, sehingga memudahkan peneliti untuk melakukan wawancara dengan mereka. Dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Menurut Sudaryanto (1986: 62) metode deskripsi adalah metode penelitian yang semata-mata hanya didasarkan pada fakta yang ada atau fenomena yang memang secara empiris hidup pada penuturnya, sehingga yang dihasilkan atau yang dicatat berupa paparan bahasa seperti apa adanya. Metode ini digunakan untuk mendeskripsikan bentuk bahasa prokem yang dipakai oleh para santri putri di wilayah dalem barat pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo. Analisis dalam penelitian ini meliputi tiga macam analisis, pertama menganalisis pemakaian prokem para santri putri, kedua menganalisis situasi pemakaian prokem para santri putri, dan ketiga pengklasifikasian bahasa prokem berdasarkan jenis kelas kata. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Bahasa prokem para santri ini mengemban fungsi bahasa secara bervariasi. Fungsi bahasa prokem dapat ditelusuri lewat pesan komunikasinya. Pesan komu-nikasi yang dimaksud dapat berupa (1) informasi, (2) permohonan, (3) ajakan, (4) pertanyaan, (5) pujian, (6) membicarakan kejelekan orang, (7) membicarakan hal-hal yang pribadi, dan (8) Berfungsi untuk merahasiakan kepada orang lain. Berfungsi sebagai Informasi Para santri putri yang setiap hari dan hampir setiap saat mereka terbiasa hidup bersama-sama. Mereka tinggal satu atap, yaitu di asrama dalem barat pondok Probolinggo. Kalau tidak melihat salah satu temannya, mereka pasti akan menanyakan kemana perginya. Hal ini terjadi saat salah satu temannya yang ada di asrama pergi ke rumah saudaranya di luar kota, maka salah satu temannya bertanya, sudah ticinggacoyek hari, Dian tidak kelihatan, lalu dijawab temannya, Dian sedang percinggicoyek ke saudaranya. (A - 1) Kalimat (A -1) di atas terdapat dua bahasa prokem yaitu ticinggacoyek dan percinggicoyek. Bahasa prokem tersebut digunakan untuk memberikan informasi kepada temannya, kalau Dian (nama salah satu santri putri) sedang pergi ke saudaranya. Bahasa prokem ticinggacoyek berarti tiga dan percinggicoyek berarti pergi. Digunakannya bahasa prokem untuk menjawab pertanyaan tersebut, agar orang yang ada di luar komunitas mereka tidak memahaminya. (a) Berfungsi sebagai Permohonan Bahasa prokem juga digunakan untuk suatu permohonan. Antara para santri putri di pondok pesantren ini persahabatannya sangat erat. Ini terbukti dengan adanya kalimat, Jangan bufukafa rahacingsiacoyek, ya.. (B -1) Kalimat (B-1) ini merupakan bentuk permohonan kepada temannya agar tidak membuka rahasia. Hal ini bisa terjadi karena kedekatan antar para santri. Bahasa prokem bufukafa berarti buka dan rahacingsiacoyek berarti rahasia.

5 Kalimat (B -1) di atas terjadi karena salah satu santri mempunyai rahasia dan hanya diketahui satu temannya, agar rahasia tersebut tidak terdengar yang lain maka santri putri yang memiliki rahasia tersebut memohon kepada temannya agar tidak membocorkannya. Bahasa prokem ini digunakan oleh para santri putri untuk memohon kepada temannya agar tidak membuka rahasianya. Bahasa prokem ini digunakan untuk merahasiakan sesuatu kepada orang lain yang tidak mengerti arti dari bahasa prokem tersebut. (b) Berfungsi sebagai Ajakan Para santri putri di lingkungan pondok pesantren Nurul Jadid paiton Probolinggo juga menggunakan bahasa prokem untuk ajakan. Bahasa prokem selain digunakan di lingkungannya sendiri, juga digunakan dengan orang di luar lingkungannya. Hal ini terjadi ketika salah satu santri putri tersebut akan berang-kat ke sekolah. Salah satunya berkata, afayofo berangkat ke sekolah. (C-1) Pada contoh kalimat (C -1) di atas terdapat bahasa prokem afayofo berarti ayo. Kata yang ditujukan untuk ajakan. Kalimat (C -1) sendiri bermaksud untuk mengajak teman lainnya untuk berangkat ke sekolah. Mereka terbiasa kalau ke sekolah berangkat bersama-sama. Kata afayofo digunakan untuk merahasiakan kepada orang lain, karena dia hanya mengajak kepada teman yang paham bahasa prokem tersebut. (c) Berfungsi sebagai Pertanyaan Bahasa prokem para santri putri pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo yang tinggal di wilayah dalem barat menggunakan bahasa prokem sebagai pertanyaan juga. Bahasa prokem ini biasanya digunakan oleh para santri untuk menanyakan harga barang yang akan dibelinya. Ketika ada salah satu temannya yang membeli sesuatu, maka dia akan menanyakan berapa harganya. Beracingpacoyek hafargafanya? (D-1) Kalimat pertanyaan (D -1) di atas digunakan oleh para santri untuk menanyakan harga sebuah barang. Mereka menggunakan bahasa prokem, agar kelompok di luar mereka tidak memahaminya. Ketika kelompok di luar mereka tidak memahami hal tersebut, maka dia bisa menawar harganya lebih murah lagi. Kata bahasa prokem becingpacoyek berarti berapa dan hafargafa berarti harga. (d) Berfungsi sebagai Pujian Selama berkomunikasi seharihari para santri putri ini, sering menggunakan bahasa prokem. Bahasa prokem di lingkungan mereka juga digunakan untuk memuji temannya yang berpenampilan bagus. Hal ini dapat terjadi, seperti dalam perbincangan berikut. Kafakifinya bagus ya. (E-1) Kalimat (E -1) di atas terdapat kata kafakifi yang berarti kaki. Sesama santri putri di pondok pesantren Nurul Jadid paiton Probolinggo terbiasa mem-bicarakan tentang mode yang dipakainya. Mereka juga selalu menanyakan kepada temannya, kalau ada sesuatu yang aneh pada diri temannya. Ketika salah satu teman mereka kelihatan kakinya yang bagus, maka keluarlah contoh kalimat (E-1) untuk

6 menyanjung kaki yang indah milik temannya tersebut. (e) Berfungsi untuk Membicarakan Kejelekan Orang lain Kehidupan orang lain yang menjadi pokok pembicaraan mereka, biasanya dibicarakan secara rahasia. Kerahasiaan bahasa yang mereka gunakan itu, biasanya ada dalam bahasa prokem. Bahasa prokem yang mereka gunakan adalah untuk menghindari orang yang dibicarakan mengetahui, kalau mereka sedang dibicarakan. Hal ini terjadi ketika mereka membicarakan pakaian yang digunakan oleh orang lain. Salah satu mereka bilang, judiba anak itu nggak nahdiper dicidicu, lalu dijawab sama temannya. Iya, judibanya tordiko dan udiba. (F-1) Kalimat (F-1) di atas terdapat bahasa prokem judiba, nahdiper, dicidicu, tordiko, dan udiba. Bahasa prokem tersebut digunakan oleh para santri yang sedang membicarakan orang lain atau teman sekamarnya yang bajunya tidak pernah dicuci dan bau. Bahasa prokem judiba berarti baju, nahdiper berarti pernah, dicidicu berarti dicuci, tordiko artinya kotor, dan udiba artinya bau. Bahasa prokem ini digunakan untuk menghindari orang yang dibicarakan, agar mereka tidak paham kalau sedang dibicarakan kejelekannya. (f) Berfungsi untuk Membicarakan Hal-hal yang sangat Pribadi Mereka selalu mengharapkan kehadiran kedua orangtua di tengahtengah mereka. Pada saat kedua orangtua mereka bisa hadir di pesantren, mereka tidak menyianyiakan waktu tersebut untuk bisa me-numpahkan rasa rindu. Para santri ini selalu berkeluhkesah kepada teman-temannya sesama santri di sana. Salah satu dari mereka berkata berikut. Kudia rifindufu kepada acingyahcoyek dan icingbucoyek, safayafang mereka tidak tangdida. (G-1) Kalimat (G -1) di atas terdapat bahasa prokem kudia, acingyahcoyek, icingbucoyek, safayafang dan tangdida. Bahasa prokem tersebut digunakan oleh para santri putri yang tinggal di pondok Probolinggo untuk mencurahkan isi hatinya kepada temannya. Biasanya mereka mencurahkan isi hatinya kepada teman-temannya, karena kedua orang tua mereka sudah lama tidak menjenguk mereka di pondok pesantren. Bahasa prokem kudia berarti aku, acingyahcoyek berarti ayah, icingbucoyek berarti ibu, safayafang berarti sayang, dan tangdida berarti datang. (g) Berfungsi untuk Merahasiakan Pembicaraan kepada Orang lain Hal ini terjadi ketika musim hujan di pondok pesantren, tidak banyak dari santri putri yang memiliki payung. Kalaupun ada santri putri yang memiliki payung, tidak jarang payung tersebut hilang. Maka salah satu santri yang memiliki payung tersebut berkata berikut. Waduh, jandihu gini, pafayufungku nggak ada. Jangan bilang ke yang lain ya... (H-1) Kalimat (H-1) di atas, terdapat bahasa prokem jandihu dan pafayungfu. Kedua bahasa prokem tersebut digunakan oleh para santri putri untuk merahasiakan sesuatu

7 kepada teman santri yang lain. Hal ini dilakukan agar teman santri yang lain tidak tersinggung dengan kejadian ini. Salah satu santri yang kehilangan payung ini, meminta kepada temannya untuk merahasiakan kalau dia kehilangan payung. Kata payung dan hujan diganti dengan kata bahasa prokem agar teman-teman santri yang lain tidak mengetahui dan tidak akan tersinggung atau merasa tertuduh dengan hilangnya payung tersebut. Bahasa prokem jandihu berarti hujan, dan pafayungfu berarti payung. (h) Berfungsi sebagai Gurauan dengan Temannya Pergaulan mereka yang dekat dan seakan tidak ada sekat lagi. Sehingga ketika ada teman atau salah satu santri yang bergurau dan sampai-sampai bisa menyinggung hati mereka, mereka tidak akan pernah marah. Kedekatan yang menyebabkan mereka seakanakan tidak pernah bisa marah, meskipun ada temannya yang berkata menyakit-kan. Salah satu santri putri berkata berikut. Mudika itu ya, bicingbircoyek baldite hehehe. (I-1) Kalimat (I -1) di atas, terdapat bahasa prokem mudika, bicingbiscoyek, dan baldite. Bahasa prokem tersebut digunakan oleh santri putri pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo, ketika bergurau dengan temannya. Salah satu temannya yang berkata itu menyatakan bahwa kalau bibir teman yang diajak bicara, bibirnya tebal. Jadi hal tersebut hanya dipahami oleh teman yang diajak bicara. Orang lain yang mendengar-pun belum tentu bisa memahami. Tetapi teman yang diajak bergurau itu tidak sedikitpun marah, karena mereka sudah sangat dekat dan sudah melebihi seperti seorang saudara. Pola Pembentukan Katanya Berdasarkan pola pembentukan katanya, santri putri pondok Probolinggo menggunakan variasi bahasa berikut. (a) Pembalikan Suku Kata dan Penambahan Silabel di- di Tengah Kata Pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo menyediakan makanan untuk para santrinya di tempat khusus. Tempat khusus yang dimaksud adalah pusat makanan yang ada di setiap wilayah atau biasa disebut dalem. Para santri harus menuju ke tempat makanan, ketika mereka akan makan. Ketika ada santri yang akan membeli makanan, mereka akan mengajak temannya. Sebelum me-ngajak temannya, mereka akan menanyakan apakah sudah makan apa belum kepada temannya. Kalimatnya sebagai berikut. Apakah mudika sudah kandima. (J-1) (b) Penambahan Silabel cingcoyek Kabar keluarga para santri ini hanya bisa diketahui ketika mereka menelepon keluarganya. Tidak semua kabar yang diterima dari keluarganya, selalu kabar yang baik. Terkadang mereka menerima kabar yang sangat buruk, ketika itu musim penghujan dan kabar yang diterima tidak menyenangkan. Saat itu, salah satu keluarga santri mendapat-kan musibah. Salah satu santri tersebut berkata seperti berikut.

8 Keluargaku patdida bencacingnacoyek, mahdiru hancingcurcoyek. (K-1) Bahasa prokem patdida berarti dapat, bencacingnacoyek berarti bencana, mahdiru berarti rumah, dan hancingcurcoyek berarti hancur. Bahasa prokem tersebut digunakan untuk mengabari kalau keluarganya mendapat musibah berupa bencana alam. Bencana alam tersebut mengakibatkan rumahnya hancur. Bahasa prokem ini digunakan agar orang-orang selain santri putri di sana yang mendengar tidak mengetahuinya. (c) Penambahan Huruf f- dan Vokal di Setiap Suku Kata Adanya penambahan huruf fdi setiap suku katanya, dalam bahasa prokem yang digunakan oleh para santri putri pondok pesantren Nurul Jadid di wilayah dalem barat dapat dilihat dari data berikut ini. Kudia boleh pinjam sefelifimufut kamu nggak? Boleh, ambil saja di lefemafarifi. (L-1) Kata kudia yang berasal dari kata aku mendapatkan silabel disetelah letak suku katanya dibalik (seperti yang sudah dibahas pada 4.2.1) dan kata tersebut mengalami perubahan bentuk dan bunyi. Kata sefelifimufut yang berasal dari kata selimut mendapatkan penambahan huruf f- di setiap suku kata dan vokal yang ada di suku kata sebelumnya. Kata baru yang dimunculkan akan mengalami perubahan bentuk dan bunyi. Kata lefemafarifi yang berasal dari kata lemari mendapatkan penambahan huruf f- di setiap suku kata dan vokal yang ada di suku kata sebelumnya. Sehingga memunculkan perubahan bentuk dan bunyi baru. Munculnya bentuk dan bunyi yang baru tersebut, menyebabkan masyarakat atau komunitas di luar para santri putri pondok pesantren Nurul Jadid Paiton yang ada di wilayah dalem barat ini tidak akan bisa memahami maknanya. Jenis Kata Prokem Setelah ditemukannya sejumlah kata tersebut, bisa dirinci lagi berdasarkan kategori kelas katanya, yaitu berupa kata kerja (verba), kata sifat (ajektiva), kata benda (nomina), dan kata ganti (pronomina), kata bilangan (numeralia), dan kata tanya (interogativa). Bahasa prokem berbentuk kata yang dikelompokkan menurut kelas katanya dapat dilihat dalam tabel berikut. No. Kelas kata Jumlah 1 Kata kerja (verba) 21 2 Kata sifat (ajektiva) 78 3 Kata benda (nomina) Kata ganti (pronomina) 5 5 Kata bilangan (numeralia) 10 6 Kata tanya (interogativ) 5 JUMLAH KESELURUHAN 333 Semua jenis kata dalam bahasa prokem santri putri pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo yang tinggal di wilayah dalem barat ini,

9 pada umumnya meng-gambarkan identitas mereka yang berbeda-beda. Bahasa prokem bentuk kata biasanya mengacu pada diri pelaku yang terlibat dalam kegiatan komunikasi antar santri putri yang ada di pesantren tersebut. Para santri ini menempuh pendidikan di pesantren yang memiliki tujuan sama yaitu menekuni pendidikan umum dan pendidikan agama. Mereka hidup di asrama, agar memudahkan untuk belajar. Keadaan yang selalu bersama-sama dengan teman-teman sesama santri di pondok pesantren, membuat mereka mudah membentuk bahasa prokem dan digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa prokem adalah ragam bahasa khusus yang diciptakan oleh kelompok sosial tertentu. Prokem juga hanya dipakai untuk memenuhi kepentingan kelompoknya dalam berkomunikasi, sehingga dalam suasana tidak resmi. Hal ini sejalan dengan pendapat Kridalaksana (2011: 28) bahwa bahasa prokem merupakan ragam nonstandar bahasa Indonesia yang lazim di Jakarta pada tahun 1970-an, yang kemudian digantikan oleh ragam yang disebut bahasa gaul. Ragam ini berasal dari bahasa khusus yang dipakai oleh kaum remaja atau kelompok sosial tertentu untuk berkomunikasi intern sebagai usaha agar orang di luar kelompoknya tidak mengerti, berupa kosakata baru dan berubah-ubah. Menurut Kridalaksana ( 2011: 28) bahwa prokem merupakan ragam bahasa yang tidak resmi, dipakai oleh kaum remaja atau sekelompok sosial tertentu untuk berkomunikasi intern sebagai usaha agar orang di luar kelompoknya tidak mengerti, berupa kosakata baru dan berubahubah. Bahasa prokem hanya dipahami oleh anggota kelompok sosialnya. Dari awal proses kemunculannya, prokem sengaja diciptakan untuk merahasiakan sesuatu, baik itu yang menyangkut identitas kelompok ataupun perilaku sosialnya. Untuk itu, selain anggota kelompok sosial pencipta dan pengguna prokem ini tidak akan mengerti makna kebahasaan yang tersembunyi di balik istilah tersebut. Bahasa prokem adalah variasi ujaran yang bercirikan ditemukannya kosa-kata baru dan cepat berubah, dipakai oleh kaum muda atau kelompok sosial dan professional untuk komunikasi di dalamnya (Alwasilah: 1985: 57). Bahasa prokem bisa jadi menampilkan kosakata baru yang sebelumnya tidak ada dan diberi makna sesuai dengan keinginan kelompok sosial pemakainya. Jadi yang mengerti makna di balik istilah-istilah tersebut hanya kelompok sosial tersebut, dalam hal ini para santri putri yang tinggal di dalem barat pondok Probolinggo. SIMPULAN DAN SARAN Kelompok atau komunitas tertentu bisa membuat bahasa atau ungkapan khusus yang hanya dipahami oleh komunitas tersebut. Hal ini terbukti pada kelompok atau komunitas para santri putri pondok Probolinggo yang tinggal di wilayah dalem barat. Mereka memiliki dan menggunakan bahasa prokem yang

10 hanya di lingkungan mereka yang bisa memahaminya. Bahasa prokem para santri ini juga berfungsi menyampaikan pesan kepada orang yang diajak berbicara. Bahasa prokem para santri ini mengemban fungsi bahasa secara bervariasi. Fungsi bahasa prokem dapat ditelusuri melalui pesan komunikasinya. Pesan komunikasi yang dimaksud, dapat berupa (1) berfungsi sebagai informasi, (2) berfungsi sebagai alat permohonan, (3) berfungsi ajakan, (4) berfungsi sebagai pertanyaan, (5) ber fungsi sebagai pujian, (6) membicarakan kejelekan orang, (7) membicarakan hal-hal yang pribadi, (8) berfungsi untuk merahasiakan kepada orang lain, dan (9) berfungsi sebagai gurauan kepada teman-temannya. Pola pembentukan dalam bahasa prokem para santri putri pondok pesantren Nurul Jadid paiton Probolinggo ini ada tiga macam, yaitu (1) pembalikan suku kata dan penambahan silabel di- di tengah katanya, (2) penambahan silabel cing-coyek, dan (3) penambahan huruf f- dan vokal pada setiap suku katanya. Dilihat dari jenis kelas katanya, bahasa prokem para santri putri pondok Probolinggo yang tinggal di wilayah dalem barat memiliki enam jenis kelas kata. Keenam jenis kelas kata tersebut adalah (1) kata kerja (verba) berjumlah 21 kata, (2) kata sifat (ajektiva) berjumlah 78 kata, (3) kata benda (nomina) berjumlah 214 kata, (4) kata ganti (pronomina) berjumlah 5 kata, (5) kata bilangan (numeralia) berjumlah 10 kata, dan (6) kata tanya (intero-gativa) berjumlah 5 kata. DAFTAR PUSTAKA Al-wasilah, A. Chaedar Sosiologi Bahasa. Bandung: Angkasa. Aminuddin Pengembangan Penelitian Kualitatif dalam Bidang Bahasa dan Sastra. Malang: YA3 Arikunto. Suharsimi Prosedur Penelitian Kualitatif Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Bina Angkasa. Keraf, Gorrys Komposisi. Ende Flores: Nusa Indah. Kridalaksana, Harimurti Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia. Kridalaksana, Harimurti Kelas Kata daam Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia. Pateda, Mansoer Sosiolinguistik (cetakan keseuluh). Bandung: Angkasa. Sudaryanto Metode linguistic. Yogyakarta: Gajah mada University Press. Sudjana, Nana dan Ibrahim Penelitian dan Penilaian Pendidikan. Bandung: Sinar baru.