BAB IV ANALISIS PENARIKAN TANAH WAKAF UNTUK MEMBAYAR HUTANG AHLI WARIS

Transkripsi

1 BAB IV ANALISIS PENARIKAN TANAH WAKAF UNTUK MEMBAYAR HUTANG AHLI WARIS A. Analisis Terhadap Sebab Sebab Terjadinya Penarikan Tanah Wakaf Di Kelurahan Sidotopo Wetan Kecamatan Kenjeran Adapun sebab sebab terjadinya penarikan tanah wakaf bermula ibu Juleha (Alm) punya hutang pada seseorang, karena ibu Juleha (Alm) mengambil kreditan barang, hutang puluhan juta, lalu tidak bisa membayarnya, tiba tiba ibu Juleha (Alm) sakit sakitan terus mikirin hutang hutang yang belum dibayar, akhirnya ibu Juleha (Alm) meninggal. Lalu tanah wakaf di masjid Jadidah dikelurahan Sidotopo Wetan ditarik kembali buat menutupi hutang hutangnya bapak Sugeng (anak ahli waris) juga bingung membantu ibu Juleha (Alm) membayarnya tapi hutang banyak kesana kesini, akhirnya tanah wakaf tersebut ditarik kembali. Keluarga besar dari ibu Juleha (Alm) itu orangnya miskin, tapi gara gara hutangnya banyak dari suaminya berjudi, minum minum keras, meminta uang terus pada istrinya (ibu Juleha (Alm)) akhirnya ibu Juleha mikirin terus akhirnya sakit sakitan gara gara prilaku suaminya. Lalu hutang banyak itu bingung membayarnya, karena suaminya yang suka berfoya foya, akhirnya tanah wakaf itu ditarik kembali buat melunasin hutang hutang itu. Tapi tanah wakaf tersebut 60

2 61 buat menutupi hutang hutangnya itu masih kurang banyak, makaya ibu Juleha (Alm) bingung mikirin sisa hutang yang belum dibayar. Didalam proses tanah wakaf ini untuk pendirian untuk tempat ibadah masjid Jadidah dikelurahan Sidotopo Wetan yang dilakukan oleh ahli waris ibu Juleha (alm) yang terdiri dari bapak Parno (suami), bapak Sugeng dan ibu Lia (anak dari ibu Juleha), kepada pengurus masjid Jadidah ini, jika ditinjau dari segi hukum Islam yaitu menurut Mazhab Syafi i tidak boleh ditarik kembali tanah wakaf tersebut. Disamping telah memenuhi rukun dan syarat wakaf, wakif (sebagai ahli waris ibu Juleha (Alm)) ketika proses penyerahan wakaf juga telah mempunyai niat yang tulus untuk mewakafkan tanahnya guna untuk pendirian masjid Jadidah itu di buat tempat ibadah di masyarakat dikelurahan Sidotopo Wetan. 1 Menurut Hambali mensyaratkan agar yang diberikan wakaf adalah ibadat menurut pandangan Islam saja, tanpa memandang si wakif (ibu Juleha(Alm)). karena itu sah wakaf muslim dan non muslim kepada badan badan sosial seperti penampungan, tempat periistirahatan, badan kebajikan, tetapi beda dalam hukum Islam adalah masjid jadidah buat ibadah masyarakat sekitar dikelurahan Sidotopo Wetan. Dan tidak sah wakaf muslim dan non muslim kepada badan badan sosial yang tidak sejalan dengan Islam seperti gereja. 1 Departemen Agama RI, Fiqih Wakaf, h. 47

3 62 Dalam hukum Islam, wakaf dinyatakan sah apabila rukun dan syarat terpenuhi, apabila mengamati proses perwakafan yang dilakukan oleh ahli waris ibu Juleha Alm (sebagai ahli waris) kepada pengurus masjid Jadidah dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya, maka semua rukun dan syarat wakaf sudah terpenuhi yaitu: 1. Adanya orang yang mewakafkan (wakif), dalam perwakafan ini menjadi wakif adalah ahli waris ibu Juleha (alm) yang terdiri dari bapak Parno (suami), bapak Sugeng, ibu Lia (sebagai anak) ketika mewakafkan, wakif sudah memenuhi syarat syarat sebagaimana yang ditentukan dalam hukum Islam yaitu merdeka, berakal sehat, dewasa (baliqh), dan tidak berada di bawah pengampuan. Dengan hal ini bisa tercantum dalam kompilasi hukum Islam pada pasal 215 ayat 1: wakaf adalah perbuatan hukum seseorang atau kelompok orang atau badan hukum yang memisahkan sebagaian dari benda miliknya dan melembagakannya guna kepentingan ibadat atau keperluan umum lainnya sesuai dengan ajaran Islam. Dengan ayat 2: wakif adalah orang atau orang orang ataupun badan hukum yang mewakafkan benda miliknya. 2. Adanya benda atau harta yang diwakafkan (mauquf). Dalam perwakafan ini mauqufnya adalah tanah yang berada dikelurahan Sidotopo Wetan tepatnya di sebelah utara berbatasan dengan sungai, lalu dekat jalan raya di kelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya, tanah ini milik sah si wakif yang di buktikan dengan adanya surat akta pengganti akta ikrar wakaf.

4 63 3. Adanya tujuan wakaf atau orang diserahin wakaf (mauquf alaih), dalam perwakafan ini yang di serahi wakaf (naz}ir) adalah pengurus masjid di Jadidah di kelurahan Sidotopo Wetan dan tujuannya wakaf ini adalah untuk pendirian masjid dibuat tempat ibadah masyarakat di kelurahan Sidotopo Wetan. 4. Adanya pernyataan wakif sebagai suatu kehendak untuk mewakafkan hartanya (sigat). Dalam perwakafan ini wakif diwakili oleh bapak Sugeng (mewakili ahli waris ibu Juleha) dengan tegas, telah menyatakan bahwa dirinya mewakafkan tanah untuk di buat acara kegiatan kegiatan dimasjid diantaranya: ruang sekretariat remas, sekretariat pengurus masjid dan ruang untuk TPQ dan kamar kecil lalu tempat wudhu dikelurahan Sidotopo Wetan. Adanya niat dari wakif yang mempunyai peranan yang sangat penting sesuai dengan kaidah yang berbunyi: Artinya: Setiap orang perkara tergantung pada tujuannya 2 ا لا م و بم ق ا ص د ه ا Dalam wakaf ini bisa didukung pula dengan adanya hadits nabi Muhammad SAW yang berbunyi: ع ن م ي ر ا لمو م ن ي ن ا ب ى ح فص ع م ر ي ن ال طا ب ر ض ي االله ع ن ه وس ل م ي قو ل ا نم ا لا ع م ا ل ب ا ل نيا ت و ا نم ا ل ك ل ام ر ي م ا ن ر ى قا ل س م ع ت ر س و ل االله ع لي ه 2 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, h. 107

5 64 Artinya : Dari Amiril Mukminin Abu Hafsh Umar Bin Khattab r. a: Beliau berkata: Aku mendengar rasulullah saw bersabda: segala amal tergantung niatnya dan setiap orang mendapatkan apa yang ada pada niatnya. Proses tanah wakaf tersebut untuk pendirian masjid Jadidah dikelurahan Sidotopo Wetan yang dilakukan oleh ahli waris ibu Juleha (alm) kepada pengurus masjid Jadidah itu menurut UU no 41 tahun 2004 itu juga mengandung cacat hukum. Pelaksanaan perwakafan ini tidak sesuai dengan prosedur yang telah ditetapkan dalam UU no 41 tahun 2004, karenakan tidak adanya bukti berupa pencatatan maupun pendaftaran tanah wakaf kepejabat pembuat akta ikrar wakaf (PPAIW) yang ada di kecamatan Kenjeran. Lalu ada juga di kompilasi hukum Islam pada pasal 223 pada ayat 3 dan 4, pada ayat 3 berbunyi: Pelaksanaan ikrar, demikian pula pembuatan akta ikrar wakaf, dianggap sah jika dihadiri dan disaksikan oleh 2 orang saksi. dalam ayat selanjutnya pada ayat 4 berbunyi: dalam melaksanakan ikrar wakaf seperti pada ayat 1 pihak yang mewakafkan diharuskan menyerahkan kepada pejabat tersebut dalam pasal 215 ayat 6, surat surat sebagai berikut: 1. Tanda bukti pemilikan harta benda 2. Jika benda yang diwakafkan berupa benda tidak bergerak, maka harus disertai surat keterangan dari kepala desa (kelurahan setempat), yang diperkuat oleh camat setempat yang menerangkan pemilikan benda tidak bergerak.

6 65 3. Surat atau dokumen tertulis yang merupakan kelengkapan dari benda tidak bergerak yang bersangkutan Sebagaimana diatur dalam UU no 41 tahun 2004, dalam perwakafan ini harus dilakukan secara admistratif, hal ini dinyatakan dalam pasal 17 ayat 1 dan 2 didalam UU no 41 tahun 2004 yang berbunyi: 1. Ayat 1: Ikrar wakaf dilaksanakan oleh wakif kepada nazir dihadapan PPAIW dengan disaksikan oleh dua orang saksi. 2. Ayat 2: Ikrar wakaf sebagaimana dimaksud pada ayat 1 dinyatakan secara lisan dan tulisan serta dituangkan dalam ikrar wakaf (PPAIW). Kemudian pada pasal 1 angka 6 didalam UU no 41 tahun 2004 telah dinyatakan oleh Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf, selanjutnya disingkat PPAIW, adalah pejabat berwenang yang ditetapkan oleh Menteri untuk membuat akta ikrar wakaf. 3 Dalam Peraturan Pemerintah No 42 Tahun 2006 tentang pelaksanaan yang ada didalam UU no tahun 2004 tentang wakaf yang disebutkan: Wakif menyatakan ikrar wakaf kepada Nazhir di hadapan PPAIW dalam Majelis Ikrar Wakaf (Pasal 32 ayat (1) didalam Pp No 42 Tahun 2006 ). Kemudian pada pasal 37 ayat 1 Pp No 42 Tahun 2006 yang disebutkan PPAIW harta benda wakaf tidak bergerak berupa tanah adalah Kepala KUA dan/atau pejabat yang menyelenggarakan urusan wakaf. 3 undang undang tentang wakaf. com

7 66 B. Analisis Hukum Islam Terhadap Penarikan Tanah Wakaf Untuk Membayar Hutang Ahli Waris Proses penarikan kembali tanah wakaf masjid dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya yang dilakukan oleh salah satu walif (bapak Sugeng) secara terbuka (dihadapan tempat umum) dan tertulis yang ditujukan kepada bapak salim (pengurus masjid), menurut hukum Islam bahwa tanah wakaf ini menurut Imam Syafi i, tidak diperbolehkan ditarik kembali,karena sudah dibangun masjid ataupun belum dibangun masjid itu sudah aturan dari Allah SWT. adapun ada Dalam riwayat lain dari Ibn Umar, Rasul menjawab: ت ص دق ب ا ص ل ه لا ي ب اع و لا ي وه ب و لا ي ور ث و لك ن ي ن فق ثم ر ه Artinya : Bersedekahlah dengan pokoknya; tidak boleh dijual, dihibahkan dan diwarisi; tetapi hasilnya dibelanjakan. (HR al-bukhari). 4 Dalam kelanjutan riwayat di atas disebutkan: Umar lalu bersedekah dengannya untuk jihad fi sabilillah, membebaskan budak, untuk orang-orang miskin, para tamu, ibn sabil dan kaum kerabat. Orang yang mengurusnya tidak mengapa makan darinya secara makruf atau memberi makan temannya, tanpa memilikinya (HR al-bukhari, Muslim, at-tirmidzi, an-nasai, Ibn Majah, Ahmad). 5 Walaupun Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa harta yang telah diwakafkan tetap berada pada siwakif dan wakif boleh menariknya kembali dan 4 Sayyid Sadiq, Fiqh Sunnah Jilid 14,,,,,,,,,,,,,h Ibid h

8 67 menjadikannya sebagai barang yang dapat dijual belikan, digadai, dihibahkan, lalu dapat diganti buat tanah wakaf semula. 6 Imam Abu Hanifah, sudah dibangun masjid boleh ditarik kembali tapi pada masyarakat sekitar di Kelurahan Sidotopo Wetan tidak boleh ditarik kembali karena sudah jadi bangunan masjid untuk tempat ibadah, lalu belum dibangun masjid ataupun masih tanah (belum ada bangunan) masyarakat sekitar menyetujui ditarik kembali tanah wakaf tersebut dibuat untuk bayar hutang ahli waris. 7 Berdasarkan penjelasan diatas, maka penarikan kembali tanah wakaf masjid dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya adalah boleh ditarik kembali tapi belum ada bangunan seperti rumah, masjid, musholla. kalau sudah ada bangunan seperti rumah, masjid (tempat ibadah) masyarakat di Kelurahan sidotopo wetan sekitar tidak menyetujui ditarik kembali, karena tanah wakaf tersebut ditarik kembali masyarakat sekitar bingung cari tempat tinggal untuk menempati tempat ibadah dan bangunan-bangunan rumah lainnya Meskipun Imam Abu Hanifa tidak tesktual menyebutkan larangan terhadap penarikan kembali tanah wakaf masjid dibuat bayar hutang hutang ahli waris (siwakif), hal ini dapat disamakan (ilhaq) dengan wakaf masjid dbuat bayar hutang hutangnya ini sudah ada dalam pandangan Imam Abu hanifa sudah jelas dilarang. Tapi sudah dibangun masjid akan dilarang ditarik, karena tanah wakaf 6 Muhammad Salam Madkur, Wakaf dari Segi Fiqih dan Praktek, h.72 7 Ibid h, 73-75

9 68 tersebut sepakat masyarakat Sidotopo Wetan dibuat ibadah, tetapi masih tanah belum dibangun seperti masjid, musholla atau pun dibuat bangun-bangunan yang lain itu boleh ditarik kembali menurut Imam Abu Hanifah. Alasan penulis menyamakan wakaf masjid di buat bayar hutang ahli waris (siwakif) yang terjadi dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran- Surabaya dengan wakaf ini untuk masjid adalah karena adanya kesamaan yaitu: 1. Wakaf untuk masjid yang terjadi dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya ini adalah untuk kepentingan umum (bukan individu) yang sesuai dengan agama Islam sehingga tanah yang sudah diwakafkan ini sudah berpindah hak kepemilikannya, yaitu dari milik orang yang mewakafkan (wakif) menjadi milik Allah SWT (untuk kepentigan umat Islam secara umum). Dalam hal ini wakaf dapat disamakan dengan wakaf masjid, karena menurut Abu Hanifa adanya larangan menarik kembali wakaf masjid, karena masjid bukan milik individu sehingga harta yang diwakafkan untuk masjid sudah lagi menjadi milk wakif tetapi milik Allah SWT. 2. Tujuan wakaf masjid yang terjadi dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya ini adalah untuk tempat ibadah buat masyarakat, lalu pahalanya itu ditujukan kepada ibu Juleha (Alm). 3. Dalam tanah wakaf masjid akan ditarik kembali buat biaya keluaga ibu Juleha (wakif) maka sebagai naz}ir sangat kasihan pada keluarga ibu Juleha (wakif) buat melunasi hutang hutang si wakif (ibu Juleha (alm)).

10 69 4. Pengurus masjid (takmir masjid), Tokoh masyarakat harus menyerahkan tanah wakaf buat biaya keluarga siwakif (ibu Juleha (alm))untuk kebutuhan keluarganya dikelurahan Sidotopo Wetan. Wakaf tanah masjid ini yang terjadi dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya, dapat disamakan dengan wakaf masjid, karena dalam pandangan Abu hanifa adanya larangan menarik kembali wakaf masjid lalu masjid yang diwakafkan itu oleh siapa saja yang ingin beribadah kepada di rumah Allah SWT. oleh karena itu, tidak ada seorangpun yang berhak memanfaatkan masjid ini kecuali untuk tempat ibadah. 8 Kemudian menurut Imam Malik, penarikan kembali tanah wakaf masjid yang dilakukan oleh bapak Sugeng (salah satu wakif) dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya juga tidak sah. Menurut Imam Malik, harta wakaf boleh kembali kepada pemilik semula (siwakif) apabila wakif ketika mewakafkan hartanya menyatakan untuk jangka waktu tertentu, seperti satu tahun, dua tahun dan seterusnya. Akan tetapi apabila wakif tidak menyatakan untuk waktu tertentu, maka berarti wakaf untuk selamanya. 9 Dalam perwakafan tanah yang dilakukan oleh ahli waris ibu Juleha (Alm) ini wakif hanya menyatakan untuk jangka waktu tertentu, ketika mewakafkan wakif hanya menyatakan bahwa tujuan mewakafkan tanahnya untuk masjid di 8 Alabi, al- Adjani,, Perwakafan Tanah Di Indonesia, h Ibid, h. 137

11 70 buat tempat ibadah dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya lalu pahalanya ditujukan kepada ibu Juleha (Alm), dengan tidak adanya unsur jangka waktu, maka wakaf ini dikategorikan sebagai wakaf untuk selamanya sehingga tidak mempnyai hak untuk menarik kembali tanah yang sudah diwakafkan. Kemudian menurut Syafi i, dalam penarikan kembali tanah wakaf masjid yang dilakukan oleh bapak Sugeng (salah satu wakif) dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya juga tidak sah. Dalam pandangan Imam Syafi i harta ini yang diwakafkan sudah terlepas dari siwakif dan menjadi milik Allah, ini berarti menahan harta untuk selama lamanya lalu tidak diperbolehkan wakaf yang ditentukan jangka waktunya benda yang diwakafkan disyaratkan tahan lama dan tidak cepat habis 10, perbuatan mewakafkan itu untuk selama lamanya dan tidak boleh ditarik kembali. 11 Wakaf tanah masjid dibuat tempat ibadah untuk masyarakat dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya yang dilakukan wakif (ahli waris ibu Juleha) ini sudah sah, karena rukun dan syarat sudah terpenuhi. Karena wakaf tanah untuk masjid dibuat ibadah ini sudah sah, maka tanah tersebut sudah tidak lagi menjadi milik orang yang mewakafkan (wakif), tetapi sudah berpindah menjadi milik Allah SWT atau milik umum. Dalam hal ini wakif tidak 10 Farida Prihatin, Hukum Islam Zakat dan Wakaf,, h Ibid, h

12 71 dapat menarik kembali tanah yang sudah mewakafkan dan apabila wakif meninggal dunia, maka tanah wakaf tidak dapat diwariskan, oleh ahli waris. Dengan adanya kejelasan diatas bahwa ahli waris bapak Sugeng (anak dari ahli waris Juleha (Alm)) sebagai wakif. Pada tanggal tanggal 20 September 1992 telah mewakafkan tanahnya dibuat masjid untuk ibadah masyarakat dikelurahan Sidotopo Wetan, maka wakif tidak dapat menarik kembali tanah siwakif yang sudah tidak mempunyai kekuasaan bertindak atas tanah tersebut yang telah diwakafkan. C. Sebab Sebab Wakif Menarik Kembali Tanah Wakaf Masjid Adanya penarikan kembali tanah wakaf masjid dikelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya yang dilakukan oleh salah satu wakif (bapak Sugeng) ini merupakan akibat dari adanya beberapa sebab. 12 Dengan adanya sebab sebab tentang penyebab wakif menarik kembali tanah wakaf masjid sebagaimana dijelaskan pada bab sebelumnya, maka untuk mengetahui kejelasan hukum tentang penarikan ini dapat ditinjau dari hukum Islam dan UU no 41 tahun 2004, Penarikan kembali tanah wakaf masjid dibuat tempat ibadah yang dilakukan oleh salah satu wakif (bapak Sugeng) yang disebabkan oleh sebab sebab sebagaimana dijelaskan pada bab sebelumnya, maka menurut hukum Islam (mazhab Syafi i) adalah tidak boleh Helmi Karim, Fiqih Muamalah, h Djafar Amir, Fiqih Islam,h.63

13 72 Mazhab Syafi i, menurut imam Syafi i maka harta yang diwakafkan itu sudah terlepas si wakif dan menjadi milik Allah. Perbuatan mewakafkan itu untuk selama lamanya dan tidak boleh ditarik kembali. 14 Dari penjelasan diatas dapat diketahui, penarikan kembali tanah itu buat bayar hutang yang dilakukan salah satu wakif (bapak Sugeng) di kelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya menurut imam Syafi i adalah tidak boleh. 15 Tanah wakaf yang berukuran ukuran panjang 17 m, lebar 12 m dan luas 204 meter persegi dekat tanah pekarangan di kelurahan Sidotopo Wetan, dan dengan ini sudah diwakafkan oleh wakif yaitu ibu Juleha yang terdiri dari bapak Parno(suami), bapak Sugeng, ibu Lia (kedua sebagai anak dari ibu Juleha). Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya serah terima tanah wakaf yang dilakukan oleh wakif kepada pengurus masjid dengan disaksikan oleh pemerintahan di kelurahan Sidotopo Wetan, tokoh agama, tokoh masyarakat, dan semua keluarga dari ibu Juleha. lalu diperkuat pula dengan adanya bangunan masjid ditanah wakaf yang dibangun oleh naz}ir bersama warga masyarakat dikelurahan Sidotopo Wetan. hal ini tercantum dalam Hadis riwayat Ibnu Umar ra., ia berkata: Umar ra. mendapat sebidang tanah di Khaibar kemudian ia menghadap Nabi saw. untuk meminta petunjuk tentang pemanfaatannya. Umar berkata: Wahai Rasulullah, saya mendapat sebidang tanah di Khaibar yang belum pernah 14 Muhammad Faiz Almath, Hadits-Hadits Wakaf,h Ahmad Sunarto,Hadits Al Jami Ush Shahih,h 98

14 73 saya dapatkan harta lain yang lebih berharga darinya. Apa saran engkau tentang hal ini? Beliau bersabda: Jika kamu suka, kamu bisa mewakafkan asetnya dan bersedekah dengan hasilnya. Maka Umar bersedekah dengan hasilnya atas dasar asetnya tidak boleh dijual, dibeli, diwarisi atau dihibahkan. Umar bersedekah kepada fakir-miskin, kerabat, untuk memerdekakan budak, jihad di jalan Allah, ibnu sabil serta tamu. Tidak dosa bagi orang yang mengurusnya memakan sebagian hasilnya dengan cara yang baik atau untuk memberi makan seorang teman tanpa menyimpannya. 16 Dengan adanya bukti bahwa tanah diatas sudah diwakafkan, maka tanah itu sudah terlepas dari siwakif dan menjadi milik Allah SWT atau milik umum. yang digunakan untuk kebaikan, karena tanah tersebut sudah bukan menjadi milik wakif, maka wakif tidak boleh menarik kembali harta yang sudah diwakafkan. 17 Adanya penarikan kembali tanah wakaf masjid yang dilakukan oleh salah satu wakif (bapak Sugeng) di kelurahan Sidotopo Wetan, kecamatan Kenjeran Surabaya yang disebabkan oleh beberapa sebab sebagaimana dijelaskan pada bab sebelumnya, maka tindak ini dibenarkan oleh hukum. Pengaturan system perwakafan diatas tanah sebagaimana yang telah digariskan oleh panitia hukum Agraria nasional yang tertuang didalam PP No Didin Hafidhuddin. Hukum Wakaf (Kajian Komtemporer Tentang Fungsi Penyelesaian Atas Sengketa Wakaf), h Muhammad Abdul Aziz, Ensiklopedia Berbagai Persoalan Fiqih,h. 47

15 74 tahun 2006 adalah karena kemaslahatan umat menuntutnya, kemaslahatan tersebut adalah telah dijelaskan, karena: 1. Tidak bertentangan dengan agama 2. Besar manfaatnya 3. Bersifat umum 18 Disamping itu apabila terjadi perselisihan dalam perkara wakaf maka penyelesaian dapat ditempuh melalui beberapa tahap sebagaimana diatur dalam pasal 62 ayat 1 dan 2 menurut UU No 41 Tahun 2004 yang berbunyi: Ayat 1: penyelesaian sengketa perwakafan ditempuh melalui musyawarah untuk mufakat Ayat 2: Apabila penyelesaian sengketa sebagaimana dimaksud pada ayat 1 tidak berhasil, sengketa dapat diselesaikan melalui mediasi, artitrase (pengadilan) Ada juga yang menyangkut pada pasal diatas bisa juga dikompilasi hukum Islam pasal 226 berbunyi: penyelesaian perselisihan sepanjang yang menyangkut persoalan benda wakaf dan naz}ir diajukan kepada pengadilan agama setempat sesuai dengan ketentuan dalam peraturan perundang undangan yang berlaku. 18 Abdul Fatah Idris, Fiqih Islam, h. 204