KONSEP SANGKAN PARANING DUMADI DALAM POLA HIAS Sêmèn MATARAM DI JAWA

Transkripsi

1 KONSEP SANGKAN PARANING DUMADI DALAM POLA HIAS Sêmèn MATARAM DI JAWA SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Seni Rupa Jurusan Kriya Seni/Tekstil Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Disusun oleh Beta Nurmayanti NIM : C FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2013 i

2 PERSETUJUAN KONSEP SANGKAN PARANING DUMADI DALAM POLA HIAS Sêmèn MATARAM DI JAWA Disusun oleh Beta Nurmayanti C Telah disetujui oleh: Pembimbing I Drs. Sarwono, M.Sn NIP Pembimbing II Ir. Adji Isworo Josef, M. Sn NIP Mengetahui, Ketua Jurusan Kriya Tekstil Dra. Tiwi Bina Affanti, M.Sn NIP ii

3 iii KONSEP SANGKAN PARANING DUMADI DALAM POLA HIAS Sêmèn MATARAM DI JAWA Disusun Oleh BETA NURMAYANTI C Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Pada Tanggal 2013 Jabatan Nama Tanda Tangan Ketua Drs. Sarwono, M.Sn.. NIP Sekretaris Ir. Adji Isworo Josef, M. Sn.. NIP Penguji I Dr. Sarah Rum Handayani, M.Hum... NIP Penguji II Dra. Tiwi Bina Affanti, M.Sn.. NIP Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

4 PERNYATAAN Yang bertanda tangan di bawah ini : Nama : Beta Nurmayanti NIM : C Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang berjudul Konsep Sangkan Paraning Dumadi dalam Pola hias Sêmèn Mataram di Jawa adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiasi, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang saya peroleh dari skripsi tersebut. Surakarta, Yang Membuat Pernyataan, Beta Nurmayanti iv

5 MOTTO Selalu rendah hati dan bersyukur, namun optimis berusaha dan berdo a semua pasti ada jalan karena Allah SWT mendengarkan do a hamba-hambanya. (Beta Nurmayanti) v

6 PERSEMBAHAN Karya ini kupersembahkan kepada : 1. Bapak, Ibu serta seluruh keluarga tercinta yang telah memberikan banyak dukungan dan motivasi. 2. UNS, Fakultas Sastra dan Seni Rupa, Jurusan Kriya Seni/ Tekstil. 3. Teman-temanku dan para sahabat yang selalu mendukungku dan selalu memberikan semangat. vi

7 KATA PENGANTAR Alhamdulillahhirobil alamin, puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas berkah dan hidayah yang telah diberikan, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Skripsi yang berjudul Konsep Sangkan Paraning Dumadi dalam Pola hias Sêmèn Mataram di Jawa ini diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan guna melengkapi gelar Sarjana Seni Rupa Jurusan Kriya Seni/Tekstil, Fakultas Sastra dan Seni Rupa Selama melaksanakan penelitian skripsi, terdapat beberapa pihak terkait yang mendukung berjalannya proses pengerjaan skripsi hingga dapat diselesaikan dengan baik. Pada kesempatan ini penulis menyampaikan terima kasih kepada : 1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., Sebagai Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. 2. Dra. Tiwi Bina Affanti, M.Sn, selaku Ketua Jurusan Kriya Seni / Tekstil Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. 3. Ir. Adji Isworo Josef, M. Sn. selaku koordinator TA dan pembimbing Skripsi. 4. Drs. Sarwono, M. Sn. selaku pembimbing skripsi, yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran guna memberikan pengarahan, dukungan, dan semangat kepada penulis hingga terselesaikannya skripsi ini. 5. Dosen penguji yang telah memberikan kritik dan saran untuk penyempurnaan skripsi. vii

8 6. Bapak dan Ibu Dosen Seni Rupa, khususnya Kriya Seni / Tekstil Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. 7. KGPH Puger selaku Pengageng Sasana Pustaka Kraton Kasunanan Surakarta dan Prof. Dr Dharsono, M.Sn selaku Guru Besar ISI Surakarta. 8. Ir. Toetti Toekajati Soerjanto selaku Budayawan, penulis buku dan kurator Museum Batik Kuno Danar Hadi di Surakarta dan Asti Suryo. A selaku Assistan Manager Museum Batik Kuno Danar Hadi di Surakarta. 9. Bapak,Ibu dan seluruh keluarga tercinta yang selalu mendo akan, mendukung dalam proses belajar serta memberikan semangat baik spiritual maupun material. 10. Teman-temanku khususnya angkatan 2008, alumni dan adik tingkatku serta semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu. 11. Pihak lain yang telah membantu baik secara langsung maupun tidak langsung yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu. Penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi ini masih jauh dari sempurna, oleh karena itu saran dan kritik yang bersifat membangun sangat penulis harapkan. Surakarta, Penulis viii

9 DAFTAR ISI Halaman Judul... Halaman Persetujuan... Halaman Pengesahan... Halaman Pernyataan... Halaman Motto... Halaman Persembahan... Kata Pengantar... Daftar Isi... Daftar Gambar... Abstrak... i ii iii iv v vi vii ix xi xvi BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1 B. Rumusan Masalah... 5 C. Tujuan Masalah... 5 D. Manfaat Penelitian... 5 E. Sistematika Penulisan... 7 BAB II. KAJIAN TEORI DAN KERANGKA PIKIR A. Tinjauan Teori Kerajaan Mataram di Jawa Batik Klasik Pola Hias Pola Hias Sêmèn Konsep Sangkan Paraning Dumadi B. Kerangka Pikir ix

10 BAB III. METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian B. Lokasi Penelitian C. Populasi dan Sample D. Strategi dan Bentuk Pendekatan E. Sumber Data dan Teknik Pengumpulan Data F. Validitas Data G. Teknik Analisis Data BAB IV. KONSEP SANGKAN PARANING DUMADI DALAM POLA HIAS Sêmèn MATARAM DI JAWA A. Latar Belakang Munculnya Pola Hias Sêmèn Mataram di Jawa. 79 B. Bentuk Pola Hias Sêmèn yang Memiliki Konsep Sangkan Paraning Dumadi C. Makna Pola Hias Sêmèn yang Memiliki Konsep Sangkan Paraning Dumadi BAB V. PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran DAFTAR PUSTAKA GLOSSARY LAMPIRAN x

11 DAFTAR GAMBAR Gambar 1. Peta Jawa dan Wilayah Mataram Gambar 2. Isen Motif Batik Gambar 3. Pola Hias Lung-lungan Gambar 4. Pola Hias Lereng (kiri atas), Pola Hias Banji (kanan atas), dan Pola Hias Ceplok (bawah) Gambar 5. Pola Hias Sêmèn Panca Murti Gambar 6. Pola Hias Lung-lungan Gambar 7. Pola Buketan Gambar 8. Kemada Sungging, Kemada Salangan, Stupa dan Cinden Gambar 9. Motif Pohon Hayat Gambar 10. Motif Pohon Hayat Gambar 11. Motif Pohon Hayat Gambar 12. Motif Pohon Hayat Gambar 13. Motif Pohon Hayat Gambar 14. Motif Pohon Hayat Gambar 15. Motif Meru Gambar 16. Motif Meru Gambar 17. Motif Meru Gambar 18. Motif Meru Gambar 19. Motif Meru Gambar 20. Motif Meru xi

12 Gambar 21. Motif Tumbuhan Gambar 22. Motif Tumbuhan Gambar 23. Motif Tumbuhan Gambar 24. Motif Tumbuhan Gambar 25. Motif Tumbuhan Gambar 26. Motif Tumbuhan Gambar 27. Motif Garuda Gambar 28. Motif Garuda Gambar 29. Motif Garuda Gambar 30. Motif Garuda Gambar 31 Motif Garuda Gambar 32 Motif Garuda Gambar 33. Motif Burung Gambar 34. Motif Burung Gambar 35. Motif Burung Gambar 36. Motif Burung Gambar 37. Motif Burung Gambar 38. Motif Burung Gambar 39. Motif Bangunan Gambar 40. Motif Bangunan Gambar 41. Motif Bangunan Gambar 42. Motif Bangunan Gambar 43. Motif Bangunan xii

13 Gambar 44. Motif Bangunan Gambar 45. Motif Naga Gambar 46. Motif Naga Gambar 47. Motif Naga Gambar 48. Motif Naga Gambar 49. Motif Naga Gambar 50. Motif Naga Gambar 51. Motif Binatang Darat Gambar 52. Motif Binatang Darat Gambar 53. Motif Binatang Darat Gambar 54. Motif Binatang Darat Gambar 55. Motif Binatang Darat Gambar 56. Motif Binatang Darat Gambar 57. Motif Lidah Api Gambar 58. Motif Lidah Api Gambar 59. Motif Lidah Api Gambar 60. Motif Lidah Api Gambar 61. Motif Lidah Api Gambar 62. Motif Lidah Api Gambar 63. Motif Kupu-kupu Gambar 64. Motif Kupu-kupu Gambar 65. Motif Kupu-kupu Gambar 66. Motif Kupu-kupu xiii

14 Gambar 67. Motif Kupu-kupu Gambar 68. Motif Kupu-kupu Gambar 69. Motif Pengisi Gambar 70. Motif Pengisi Gambar71. Motif Pengisi Gambar 72. Motif Pengisi Gambar 73. Motif Pengisi Gambar 74. Motif Pengisi Gambar 75. Sistim rapor ABCD = 1 langkah ke semua arah Gambar 76.Sistim rapor KLMN = ½ langkah ke kiri-kanan, 1 langkah ke depan dan ke belakang Gambar 77. Sistim rapor OPQR = 1 langkah miring Gambar 78. Sistim rapor WXYZ = 1 langkah Gambar 79. Penyusunan bebas pada pola hias Sêmèn Rama Gambar 80. Skema Kerangka Pikir Gambar 81. Skema Teknik Analisis Interaktif Gambar 82. Pola Hias Sêmèn Semeru Gambar 83. Motif Garuda, Motif Dampar, Motif Pohon Hayat, Motif Naga (Kiri ke Kanan) Gambar 84. Motif Burung, Motif Lidah Api, Motif Meru (Kiri ke Kanan).. 87 Gambar 85. Pola Hias Sêmèn Peksi Raja Gambar 86. Motif Peksi, Motif Garuda, Motif Burung (Kiri ke Kanan) Gambar 87. Motif Kupu, Motif Meru, Motif Lidah Api (Kiri ke Kanan) xiv

15 Gambar 88. Pola Hias Sêmèn Basuto Gambar 89. Motif Lidah Api, Motif Dampar, Motif Pohon Hayat Gambar 90. Motif Burung, Motif Meru, Motif Ikan Gambar 91. Pola Hias Sêmèn Buron Wono Gambar 92.Motif Singa, Motif Meru, Motif Bangunan, Motif Lidah Api, Motif Ikan (Kiri ke Kanan) Gambar 93. Motif Pohon Hayat, Motif Peksi Naga, Motif Meru Gambar 94. Motif Gajah, Motif Dampar, Motif Burung Gambar 95. Pola Hias Sêmèn Nogo Gambar 96. Motif Lida Api, Motif Garuda, Motif Meru (Kiri ke Kanan) Gambar 97. Motif Naga, Motif Bangunan, Motif Burung, Motif Pohon Hayat (Kiri ke Kanan) Gambar 98. Pola Hias Sêmèn Srikaton Gambar 99. Motif Garuda, Motif Naga, Motif Burung Gambar 100. Motif Meru dan Motif Lidah Api Gambar 101. Pola Hias Sêmèn Panca Murti Gambar 102.Motif Naga, Motif Burung, Motif Garuda Gambar 103. Motif Lidah Api dan Motif Meru Gambar 104. Pola Hias Sêmèn Panca Murti Gambar 105. Motif Lidah Api, Motif Burung, Motif Meru Gambar 106. Motif Lar dan Motif Naga xv

16 ABSTRAK Beta Nurmayanti. C Konsep Sangkan Paraning Dumadi dalam Pola hias Sêmèn Mataram di Jawa. Skripsi: Jurusan Kriya Seni/ Tekstil Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini, yaitu (1) Bagaimana latar belakang munculnya Pola Hias Sêmèn Mataram di Jawa. (2) Bagaimana bentuk Pola Hias Sêmèn yang memiliki konsep sangkan paraning dumadi. (3) Bagaimana makna Pola hias Sêmèn yang mengandung konsep sangkan paraning dumadi. Tujuan penelitian ini adalah (1) Mengetahui bagaimana latar belakang munculnya Pola Hias Sêmèn Mataram di Jawa. (2) Mengetahui bentuk pola hias Sêmèn yang memiliki konsep sangkan paraning dumadi. (3) Mengetahui makna Pola hias Sêmèn yang mengandung konsep sangkan paraning dumadi. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Lokasi penelitian di Kerajaan Mataram di Jawa setelah pengesahan Perjanjian Giyanti (1755), yang mengesahkan pembagian Mataram menjadi 2 (dua) kerajaan kecil yaitu Kasunanan yang berkedudukan di Surakarta dan Kasultanan yang berkedudukan di Yogyakarta. Sample yang dipakai adalah teknik purposive sampling. Strategi dan bentuk penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif deskriptif dengan studi kasus terpancang. Sumber data yang digunakan adalah informan, narasumber, tempat atau lokasi penelitian, dokumen dan arsip, serta foto. Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah observasi dan wawancara. Teknik analisis yang digunakan adalah analisis interaktif. Dari hasil analisis dapat disimpulkan bahwa latar belakang munculnya pola hias Sêmèn Mataram di Jawa, berawal pada saat pemerintahan Paku Buwono IV ( ) di saat beliau mengangkat putera mahkota sebagai calon penggantinya. Pada saat Paku Buwono V ( ) diangkat menjadi raja, Paku Buwono IV menciptakan pola untuk mengingatkan puteranya kepada perilaku dan watak seorang penguasa, seperti wejangan yang diberikan oleh Prabu Rama kepada Raden Gunawan Wibisana saat akan menjadi Raja Alengka. Wejangan tersebut dikenal dengan sebutan Hasta Brata, yang dijelaskan sebagai perbuatan baik atau dapat pula diartikan sebagai sifat baik yang dimiliki para dewa. Delapan Dewa yang memiliki sifat baik, yakni : 1) Dewa Indra 2) Dewa Surya 3) Dewa Anila/Bayu (Dewa Angin) 4) Dewa Kuwera 5) Dewa Baruna 6) Dewa Agni/Brama 7) Dewa Yama 8) Dewa Candra. Watak-watak atau brata yang diajarkan oleh Prabu Rama yaitu:1)endra-brata 2) Yama-brata 3) Surya-brata 4) Sasi-brata 5) Bayu-brata atau anila-brata 6) Dhanaba-brata atau Kuwera-brata 7) Pasa-brata atau Baruna-brata 8) Agni-brata 9) Subyek Hasta Brata yaitu Raja. xvi

17 17 Ajaran tentang 8 watak/sifat kepemimpinan (kautaman) dilukiskan sebagai pola yang terdiri dari 9 motif (8 motif+1 motif subyek). Ornamen-ornamen pokok pada pola hias Sêmèn Rämä sebagai berikut: (1) Ornamen Meru. (2) Ornamen Lidah-api. (3) Ornamen Baito atau kapal laut. (4) Ornamen Burung. (5) Ornamen Garuda. (6) Ornamen Pusaka. (7) Ornamen Dampar atau Takhta atau Singgasana. (8) Ornamen Binatang. (9) Ornamen Pohon Hayat. Demikian gambaran wejangan atau ajaran Hasta Brata yang mungkin sekali antara sifat baik yang dimiliki para Dewa dan watak-watak yang diajarkan Prabu Rama ada hubungannya dengan arti filosofi didalam pola hias Rämä. Pola hias Sêmèn Mataram memiliki jumlah yang sangat banyak, data yang didapatkan terkait dengan pola hias Sêmèn yang memiliki konsep sangkan paraning dumadi, peneliti mengambil contoh 8 pola hias Sêmèn. Pola hias tersebut yakni: 1) Pola Hias Sêmèn Semeru 2) Pola Hias Sêmèn Peksi Raja 3) Pola Hias Sêmèn Basuto 4) Pola Hias Sêmèn Buron Wono 5) Pola Hias Sêmèn Nogo 6) Pola Hias Sêmèn Srikaton 7) Pola Hias Sêmèn Panca Murti 1 8) Pola Hias Sêmèn Panca murti 2. Susunan pola hias Sêmèn secara keseluruhan menggambarkan motif pohon hayat dikelilingi oleh motif-motif utama lainnya yang seolah-olah menjaga keberadaan pohon hayat. Selain motif pohon hayat, subyek dari Hasta Brata juga dapat menjadi pusat. Motif utama terdiri dari lambang Bumi (Meru), Api (Lidah Api), Angin (Burung), Air (Ikan atau Naga). Motif selingan secara variatif menghiasi ruang kosong yang secara keseluruhan memberikan satu-kesatuan (unity) pola susunan batik. Makna filosofi ornament utama pola hias Sêmèn yang memiliki konsep Sangkan Paraning Dumadi tersebut mempunyai arti: 1. Meru, melambangkan gunung, atau tanah yang disebut juga bumi. 2. Lidah api, melambangkan nyala api, yang disebut juga agni atau geni. 3. Ulat atau naga, melambangkan air atau banyu disebut juga tirta (uddhaka). 4. Burung, melambangkan angina tau maruta. 5. Garuda atau Lar garuda, melambangkan mahkota atau penguasa tertinggi, yaitu penguasa jagad dan isinya. Ornamen-ornamen tersebut menggambarkan bahwa hidup manusia itu dikuasai (dipurbawasesa kawengku) oleh kekuasaan tertinggi atau penguasa jagad, dan hidup itu berasal dari empat unsur yaitu bumi, geni, banyu, dan angin. Keempat unsur hidup tersebut memberikan watak dasar pada hidup itu sendiri, yaitu angkara murka, candela, dusta dan adil suci.