(Dzimmi Dzimmi), (Musta Musta min min). ad Dzimmah Dzimmah)

Transkripsi

1 Oleh: KH Hafidz Abdurrahman

2 Kategori Kaum Kafir Ahl al harb (Kafir Harbi): Orang Kafir yang memerangi/terlibat peperangan dengan kaum Muslimin. Ahl al Ahd (Kafir Ahdi): Orang Kafir yang mengadakan perjanjian dengan kaum Muslimin. Mereka terdiri dari Ahl ad Dzimmah (Dzimmi Dzimmi), Ahl al Hudnah (Mu Mu ahad ahad) ) dan Ahl al Aman (Musta Musta min min). (Ibn al Qayyim al Jauziyah, Ahkam Ahl ad Dzimmah Dzimmah)

3 ا هل الذمة : عاهدوا قد وهو لاء مو بدة ذمة لهم وهو لاء المسلمين على ا ن يجري عليهم حكم االله ورسوله : ا ذ هم مقيمون في الدار التي يجري فيها حكم االله ورسوله Mereka adalah orang orang yang mempunyai jaminan tetap. Karena mereka telah mengadakan perjanjian dengan kaum Muslim dengan syarat: hukum Allah dan Rasul Nya diberlakukan kepada mereka. Itu karena mereka tinggal di wilayah yang menerapkan hukum Allah dan Rasul Nya.

4 ا هل الهدنة ) المعاهد ): بخلاف يكونوا ا هل في الهدنة دارهم فا نهم كان سواء صالحوا الصلح المسلمين مال على على ا و ا ن غير مال : لا تجرى عليهم ا حكام الا سلام كما تجري على ا هل الذمة لكن عليهم الكف عن محاربة المسلمين. Berbeda dengan Ahl al Hudnah. Karena mereka mengadakan perjanjian dengan kaum Muslim dengan syarat, mereka tetap tinggal di negeri mereka, baik dengan membayar harta atau tidak. Mereka juga tidak diberlakukan hukum Islam, seperti Ahli ad Dzimmah, tapi mereka tidak akan memerangi kaum Muslim.

5 ا هل الا مان (المستا من): وهو لاء يسمون ا هل العهد وا هل الصلح وا هل الهدنة. وا ما المستا من فهو الذي يقدم بلاد المسلمين من غير استيطان لها وهو لاء ا ربعة ا قسام : رسل وتجار ومستجيرون حتى يعرض عليهم الا سلام والقرا ن فا ن شاو وا دخلوا فيه وا ن شاو وا رجعوا ا لى بلادهم وطالبوا حاجة من زيارة ا و غيرها وحكم هو لاء ا لا يهاجروا ولا يقتلوا ولا تو خذ منهم الجزية وا ن يعرض على المستجير منهم الا سلام والقرا ن : فا ن دخل فيه فذاك وا ن ا حب اللحاق بما منه ا لحق به ولم يعرض له قبل وصوله ا ليه. فا ذا وصل ما منه عاد حربيا كما كان.( ابن القيم الجوزية ا حكام ا هل الذمة ج ( ۲/۸۷۳

6 Mereka itulah yang disebut Ahl al Ahd, Ahl as Shulh dan Ahl ad Dzimmah. Adapun Musta'min adalah orang Kafir yang datang ke negeri kaum Muslim bukan untuk menetap di sana. Mereka bisa dipilah menjadi empat: Duta, pedagang, orang yang meminta perlindungan hingga bisa mendengarkan Islam dan al Qur'an; jika mau, mereka bisa masuk Islam, dan jika tidak, mereka bisa pulang ke negeri mereka, juga orang yang mencari kebutuhan dengan berkunjung maupun yang lain. Hukum bagi mereka adalah, mereka tidak boleh diusir, dibunuh dan diambil jizyah. Kepada orang yang mencari perlindungan tersebut boleh disampaikan Islam dan al Qur'an; jika dia masuk Islam, maka itu haknya, namun jika dia lebih suka kembali ke tempat asalnya, maka bisa dikembalikan ke sana. Dia tidak boleh diapa apakan sebelum sampai ke sana. Jika dia sudah sampai di tempat asalnya, maka kembali lagi menjadi Kafir Harbi (musuh), seperti sedia kala.

7 Antara Ibn al-qayyim dan Imam Syafi: Hukum yang berlaku untuk Kafir Musta min di atas, bagi Ibn al Qayyim Qayyim, dikecualikan dari hukum umum yang berlaku untuk Ahl al Harb Harb. Karena Musta min adalah orang Kafir yang mendapatkan al aman aman/visa /visa, dan mereka dianggap sebagai bagian dari Ahl al Ahdi Ahdi, bukan Ahl al Harb Harb. Ini sama dengan pendapat Imam as Syafi Syafi i: ا هل وكذلك بتجارة بكل حال المسلمين بلاد ا لى الا ت ي ان ي منعون الحرب Begitu juga Ahl al Harb, mereka dilarang datang ke negeri kaum Muslim untuk berdagang, apapun alasannya.

8 ولا يترك ا هل الحرب يدخلون بلاد المسلمين تج ارا فا ن با مان دخلوا وا ن غ ن م وا رسالة ولا ا مان بغير دخلوا وشرط ا ن يا خذ منهم عشرا ا و ا كثر ا و ا قل ا خذ منهم فا ن شرط ولا ا مان بلا دخلوا يمضون في بلاد الا سلام يتركوا ولم م ا م ن ه م ا لى ردوا Ahl al Harb tidak boleh dibiarkan masuk negeri kaum Muslim sebagai pedagang. Jika mereka masuk tanpa jaminan keamanan (al aman) dan risalah (sebagai duta), maka mereka bisa dirampas (hartanya). Jika mereka masuk dengan al aman, dengan syarat membayar 1/10 lebih atau kurang dari harta mereka, maka boleh diambil. Jika masuk tanpa al aman dan syarat, mereka harus dikembalikan ke negeri mereka. Dan tidak boleh dibiarkan melenggang di negeri kaum Muslim. (as Syafi i, al Umm, juz IV, hal. 244)

9 Alasan Diberikannya Jaminan al-aman Aman: Sebagai utusan/duta/konsul untuk menyampaikan risalah kepada kepala negara Islam; Bisnis atau berdagang; Mencari kebutuhan, seperti kunjungan sanak kerabat, dll.. Mempelajari Islam dan al Qur Qur an (Ibn al Qayyim al Jauziyah, Ahkam Ahl ad Dzimmah Dzimmah,, juz II, hal. 873)

10 Diberikan dengan Syarat: Para fuqaha mensyaratkan, bahwa al Aman tersebut bisa diberikan dengan syarat, tidak menimbulkan mudarat (bagi kepentingan Islam dan kaum Muslim). فيلزم الا مام وغيره الوفاء به ا ذا لم تكن فيه مضرة.. ) قوانين الا حكام الشرعية / ۱۷۳ ( Imam dan yang lainnya harus terikat untuk menunaikan jaminan (al aman) tersebut, jika tidak menyebabkan mudarat.. (Qawanin al Ahkam as Syar iyyah, hal. 173)

11 Meski individu/rakyat boleh memberikan jaminan al aman aman,, tetapi jaminan tersebut tetap harus diatur oleh negara, agar tidak bertabrakan dengan kepentingan Islam dan kaum Muslim. Jika ternyata ada mudarat, maka negara (Khalifah) berhak membatalkan jaminan al aman aman, dan mengembalikan penerimanya sebagai Ahl al Harb. (Disarikan dari: Imam as Sarakhsi, Syarah as Siyar al Kabir Kabir,, juz II, hal. 580)

12 Hubungan Dengan Negara Kafir Penjajah (Daulah Muharibah Fi lan) Jumhur fuqaha menyatakan, hukum asal hubungan Negara Islam dengan Negara Kafir baik fi lan maupun hukman adalah hubungan perang. Hubungan damai antara Negara Islam dengan Negara Kafir bisa terjadi karena: perdamaian, Negara Kafir menjadi Islam, atau tunduk kepada Negara Islam. (Ibn Qudamah, al Mughni, juz X, hal. 387)

13 AS dan Obama AS, termasuk Inggeris, dll. adalah negara Kafir Harbi Fi lan, karena secara nyata memerangi negeri kaum Muslim, seperti Irak dan Afganistan, untuk dijajah. Negeri kaum Muslim adalah satu, dengan begitu hukum asal hubungan dengan AS, Inggeris, dll itu adalah hubungan perang, bukan hubungan damai. Konsekuensinya, tidak boleh ada hubungan diplomatik dengan negara negara Kafir Harbi Fi lan itu. Termasuk, tidak boleh ada konsul, duta dan perwakilan mereka di negeri kaum Muslim.

14 Satu satunya alasan Obama bisa diterima, jika datang untuk berdamai guna menghentikan perang, atau belajar Islam. Lalu, siapa yang mewakili umat Islam? Tidak ada. Mengizinkan Obama datang ke Indonesia bukan saja mendatangkan mudarat bagi Islam dan kaum Muslim, tetapi juga bagi Indonesia. Lebih dari itu, ini juga merupakan bentuk pengkhianatan terhadap negeri negeri kaum Muslim yang dijajah oleh AS, dkk. Maka, HARAM MEMBERIKAN IZIN (al al aman aman) ) dan MENERIMA KEDATANGAN OBAMA.. Wassalam