TEORI KONSUMSI ISLAM DALAM PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT INDONESIA. Oleh : Hikmah Endraswati, SE, M. Si 1

Transkripsi

1 TEOR KONSUMS SLAM DALAM PEMBERDAAAN EKONOM MASARAKAT NDONESA Oleh : Hikmah Endraswati, SE, M. Si 1 Latar Belakang Konsumsi merupakan kajian penting dalam perekonomian nasional karena merupakan komponen pokok pengeluaran agregat dan apa yang tidak dikonsumsi atau apa yang ditabung digunakan untuk investasi. Perilaku konsumsi dan investasi adalah kunci untuk mengerti pertumbuhan ekonomi dan siklus usaha. Perekonomian ndonesia pada tahun 2009 masih memiliki tingkat pertumbuhan positif yaitu sekitar 4%. Karena didukung oleh tingkat konsumsi dalam negeri yang cukup signifikan dan perkembangan pasar keuangan derivatif yang belum berkembang maksimal. Rizal B Prasetiyo (2008) menyatakan bahwa perekonomian ndonesia lebih digerakkan oleh permintaan domestik yang didominasi konsumsi dan investasi. Resesi AS tidak akan terlalu berpengaruh karena paling besar ekspor kita hanya 26% PDB dan sebagian besar yaitu 60% hasil produksi dikonsumsi oleh masyarakat sendiri. Macquarie Securities (2008) menyebutkan bahwa bursa di Singapura, Malaysia, Thailand dan ndonesia plus Hongkong mengalami bullish tahun Karena perekonomian yang bagus dengan trend penurunan suku bunga, tingkat konsumsi yang meningkat, dan pembangunan infrastruktur. Penjelasan tersebut menggarisbawahi peran konsumsi sangat penting karena bagian dari agregat demand dan pendapatan nasional. Hal ini tidak berarti kita menginginkan masyarakat konsumtif. Makalah ini lebih menekankan arti penting konsumsi slam yaitu dengan mengadopsi prinsip-prinsip konsumsi slam. Sistematika Teori Konsumsi slam dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat ndonesia 1. Latar Belakang 2. Pembahasan a. Pengertian Konsumsi b. Konsumsi dalam Ekonomi Konvensional : Fungsi Konsumsi, Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Konsumsi, dan Perilaku Konsumen c. Konsumsi dalam Ekonomi slam : Prinsip Konsumsi dalam slam, Teori Konsumsi slam, Hubungan Terbalik Riba dengan Sedekah, Hubungan Terbalik Saving Ratio dengan Final Spending d. Pola Konsumsi Rumah Tangga ndonesia e. Kaitan Teori Konsumsi slam dengan Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat ndonesia 3. Kesimpulan Pembahasan a. Pengertian Konsumsi Menurut Samuelson (2000) konsumsi adalah kegiatan menghabiskan utility (nilai guna) barang dan jasa. Barang meliputi barang tahan lama dan barang tidak tahan lama. Barang konsumsi menurut kebutuhannya yaitu : kebutuhan primer, kebutuhan sekunder, dan kebutuhan tertier. b. Konsumsi dalam Ekonomi Konvensional Konsumsi dalam ekonomi konvensional dirumuskan dalam persamaan pendapatan. Menurut Samuelson (2000), = C + S, di mana = Pendapatan, C = Konsumsi, S = Saving (Tabungan), sehingga S = C. 1. Fungsi Konsumsi Fungsi konsumsi adalah hubungan antara pengeluaran konsumsi dengan pendapatan disposabel. Titik pada garis konsumsi yang memotong garis 45 derajat menunjukkan jumlah pendapatan disposabel yang impas. m Tabunga Fungsi Gambar 1 Fungsi Konsumsi 1 Dosen STAN Salatiga

2 2. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Konsumsi Besar kecilnya konsumsi dipengaruhi oleh pendapatan disposabel, pendapatan permanen, kekayaan dan faktor-faktor lainnya seperti harapan pada prospek ekonomi yang akan datang dan faktor sosial. 3. Perilaku Konsumen a. Perilaku konsumen menurut principle of diminishing marginal utility dalam Hukum Gossen dan Hukum Gossen. b. Memaksimumkan kepuasan, artinya konsumen dapat menentukan preferensi dan pilihannya pada berbagai macam produk yang ada. c. Pengambilan keputusan konsumen, keputusan dibatasi fungsi utilitas dan pendapatan. d. Jeremy Bentham dalam ntroduction to the Principles of Morals and Legislation menyatakan bahwa dalam melakukan pilihan, konsumen mendasarkan pada completeness, transitivity, dan continuity. c. Konsumsi dalam Ekonomi slam Sifat barang konsumsi menurut Al Ghazali dan Al Shatibi (Zarqa, 1976) dalam slam adalah At-Tayyibat dan Ar-Rizq. Prinsip konsumsi dalam slam adalah prinsip keadilan, kebersihan, kesederhanaan, kemurahan hati, dan moralitas. Monzer Kahf (1981) mengembangkan pemikiran tentang Teori Konsumsi slam dengan membuat asumsi : slam dilaksanakan oleh masyarakat, zakat hukumnya wajib, tidak ada riba, mudharabah wujud dalam perekonomian, dan pelaku ekonomi mempunyai perilaku memaksimalkan. Konsep slam yang dijelaskan oleh Hadits Rasulullah SAW yang maknanya adalah, ang kamu miliki adalah apa yang telah kamu makan dan apa yang kamu infakkan. Maka, = (C + nfak) + S, atau = + S, di mana (Final Spending) = C + nfak Hubungan Terbalik Riba dengan Sedekah Asumsi : Praktek riba menjadi tradisi dan zakat wajib dibayarkan. Kasus 1, Budget line (BL) menunjukkan keadaan orang tidak mau memakan riba berarti t = t + riba di mana riba = 0, sehingga t+1 = t. BL tersebut menunjukkan t adalah pendapatan setelah zakat. Titik optimal terjadi pada persinggungan BL dengan indifference curve (C) yaitu titik R, di mana C + nfak =. Kasus 2, BL menunjukkan keadaan di mana orang memakan riba, sehingga t = t + riba, di mana riba > 0, sehingga t + 1 > t dan orang tidak mengeluarkan zakat atas hartanya, yaitu zakat atas kenaikan hartanya karena riba. Titik optimal terjadi pada persinggungan BL dengan C yaitu titik R, di mana tingkat konsumsi dan infaknya sebesar. Kasus 2 menghasilkan tingkat yang lebih kecil. Jadi dengan riba, terjadi penurunan. Kemungkinan terjadi penurunan pada infak. Karena orang cenderung mempertahankan C. Sehingga, infak = f (riba), yaitu semakin besar riba, maka akan semakin kecil infak. Kasus 3, BL menunjukkan keadaan di mana orang tidak makan riba, sehingga t = t + riba, di mana riba = 0, sehingga t + 1 = t dan orang harus mengeluarkan zakat atas hartanya, dalam hal pendapatan periode pertama yang disimpan saja. Apabila ia tidak melakukan konsumsi dan infak pada periode pertama (t = 0), maka t + 1 (Ct + nfak) = St. Zakat dikeluarkan sebesar zst, di mana z adalah zakat rate. Titik optimal terjadi pada persinggungan BL dengan C yaitu titik R, di mana C + nfak =. Kasus 3 memiliki tingkat C lebih rendah karena orang tidak riba tetapi membayar zakat. Gambar 2 Hubungan Riba dan Sedekah

3 R 1. Tidak membayar zakat dan tidak ada riba, pendapatan = 2. Tidak membayar zakat dan ada riba, pendapatan = 3. Membayar zakat dan tidak ada riba, pendapatan = R R Pada tingkat pendapatan tertentu, kasus 3 lebih besar, logikanya ada empat pilihan yaitu mempertahankan konsumsinya, meningkatkan konsumsinya, meningkatkan infaknya dan kombinasi dari ketiga alternatif tersebut di atas. Pendapatan dan Final Spending Final Spending Pendapatan Gambar 3 Pendapatan dan Hubungan Terbalik Saving Ratio dengan Final Spending Untuk melihat hubungan antara S dan, kita akan menggunakan dua periode, di mana total adalah t 1 + t 2, di mana t 1 = S dan t 2 = S Sz. Karena yang digunakan adalah pola konsumsi dua periode, maka pendapatan diasumsikan hanya muncul pada periode pertama, dan tidak muncul pada periode kedua. Karena itu t 2 tidak ditemui t +1. Pada t 2 adalah tabungan yang dibentuk pada periode pertama (S) yang harus dikeluarkan dahulu zakatnya sebesar Sz. Karena S = s, maka = ( S) + (S zs), maka = ( s)+(s zs) = (1 zs). Berdasarkan persamaan tersebut, ada hubungan terbalik antara saving ratio dengan. Semakin besar saving, maka akan semakin besar zakat yang dibayarkan, dan jika tidak ada tambahan pendapatan, maka Z 1 > Z 2 > Z 3 karena s 1 > s 2 > s 3 sehingga hartanya akan habis dimakan zakat. Karena itu C menunjukkan 1 < 2 < 3. Zakat adalah instrumen yang memberikan disinsentif untuk menelantarkan harta. Dengan asumsi adalah barang normal, maka akan semakin besar dengan semakin kecilnya saving ratio. Gambar 4 Final Spending t 1 dan t 2

4 t 2 t 1 Logika penentuan pilihan rasional konsumsi dalam slam meliputi halal dan berkah. d. Pola Konsumsi Rumah Tangga ndonesia Pola konsumsi rumah tangga merupakan salah satu indikator kesejahteraan rumah tangga. Proporsi pengeluaran untuk konsumsi makanan terhadap seluruh pengeluaran memberikan gambaran kesejahteraan rumah tangga tersebut. Rumah tangga dengan proporsi pengeluaran yang lebih besar untuk makanan mengindikasikan berpenghasilan rendah. Contoh : Tabel 1 Distribusi Rumah Tangga Menurut Pola Konsumsi Rumah Tangga, 2000 & 2004 No Pola Konsumsi Pengeluaran untuk Makanan 63,38% 65,54% 2 Pengeluaran untuk Perumahan 18,42% 15,93% 3 Pengeluaran untuk Pendidikan 3,68% 3,57% 4 Pengeluaran untuk Kesehatan 4,52% 4,77% Total Pengeluaran Rp. 383,690 Rp. 514,913 Sumber: Susenas 2000 & 2004 e. Kaitan antara Teori Konsumsi slam dengan Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat ndonesia Komponen infak merupakan ciri dalam teori konsumsi slam. nfak memiliki implikasi jangka pendek dan jangka panjang yaitu : 1. Jangka Pendek, komponen infak akan mendorong kegiatan konsumsi masyarakat berpendapatan rendah, sehingga mereka bisa memenuhi kebutuhannya. Kalau konsumsi bertambah, maka agregat demand, agregat supply dan pendapatan nasional akan meningkat. 2. Jangka Panjang, komponen infak akan mendorong peningkatan kegiatan produksi dan akumulasi modal di sektor riil apabila infak disalurkan pada kegiatan produktif untuk menghasilkan barang dan jasa, misalnya melalui pembiayaan Al Qardhul Hasan. Tabel 2 Komposisi Pembiayaan yang Disalurkan Bank Syariah dan UUS (Sumber : B) Akad Musyarakah 1,898 4,062 5,578 6,205 5,877 Mudharabah 3,124 2,335 4,406 7,411 8,347 Murabahah 9,487 12,624 16,553 22,486 23,001 Al Qard ,090 Dengan demikian, teori konsumsi slam jelas memberikan kontribusi penting bagi pemberdayaan ekonomi masyarakat ndonesia. Komponen infak yang tinggi selain bermanfaat bagi orang lain, juga bermanfaat bagi orang itu sendiri karena dengan meningkatkan infak, maka zakat atas hartanya akan semakin kecil atau bahkan tidak membayar zakat karena nisabnya belum terpenuhi. Prinsip-prinsip teori konsumsi slam memiliki implikasi pada pemberdayaan ekonomi masyarakat ndonesia yaitu melalui prinsip keadilan, kesederhanaan, kemurahan hati dan moralitas. Prinsip keadilan, menawarkan pembiayaan al Qardhul Hasan bagi orang yang tidak mampu untuk meminjam di bank syariah. Dengan pembiayaan ini, akan dapat digunakan untuk membuka usaha dan menyerap tenaga kerja. Kesederhanaan yaitu tidak berlebih-lebihan dalam konsumsi dan lebih menonjolkan komponen infak.

5 Kemurahan hati akan mendorong untuk berbagi dengan orang lain. Moralitas membuat kita mensyukuri apa yang Allah berikan. Kesimpulan Perbedaan konsumsi konvensional dengan konsumsi slam adalah adanya infak dan lima prinsip konsumsi slam yaitu keadilan, kesederhanaan, kebersihan, kemurahan hati, dan moralitas. Komponen infak memberi dampak positif bagi diri sendiri yaitu mendapat pahala dan sebagai pengurang zakat yang harus dibayarkan dan memberi dampak jangka pendek yaitu dengan meningkatkan agregat demand. Komponen infak memberi dampak positif bagi orang lain dan dalam jangka panjang meningkatkan kesejahteraan masyarakat pada umumnya melalui penyaluran pembiayaan produktif Al Qardhul Hasan. DAFTAR PUSTAKA Al Ghazali, On Economic ssues and Some Ethico-Juristic Matters Having mplications For Economic Behaviour qbal., Munawar, 1990, Zakah, Moderation, and Agregat Consumption in an slamic Economics, JKAU, slamic Economics, Vol. 2 Kahf., Monzer, 1984, The slamic Economy : An Analytical Study of the Functioning of the slamic Economic System, Journal Res slamic Economics, Vol No2 Karim., Adiwarman Azwar, 2001, slamic Microeconomics, T, Jakarta Samuelson., Paul, Nordhaus., William D, 2000, Macroeconomics, John Willey & Sons, New ork Sudjiyono., Budi, 2008, Prospek Ekonomi ndonesia Pasca Krisis Financial, Elex, Jakarta.., Pola Konsumsi Rumah Tangga 2004, BPS, Jakarta..., Data Bank ndonesia April 2009, Jakarta