BAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang. Setiap suku bangsa memiliki kebudayaan atau kebiasaan khas yang

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Setiap suku bangsa memiliki kebudayaan atau kebiasaan khas yang berbeda dengan suku lainnya. Menurut Sahril (2005:9), kekayaan budaya mencakup sikap dan perilaku manusia dalam hidup dan kehidupannya untuk pribadinya, keluarga, dan lingkungan sekitarnya. Selain bentuk visual kekayaan budaya diungkap pula dalam bahasa yang komunikatif dan puitis yang penuh dengan keindahan baik yang sering dimanfaatkan memakai bentuk ungkapan, pantun, syair, pepatah, prosa dan lainnya. Masyarakat Melayu Sumatera Utara dikenal memiliki peradapan yang tinggi dan budi bahasa yang halus. Ketinggian peradaban dan kehalusan budi bahasa di antaranya tercermin di dalam karya-karya sastra tradisi lisannya. Karya sastra lisan ini sebagai medium untuk menyampaikan nilai-nilai peradaban Melayu. Salah satu karya sastra lisan orang Melayu adalah sinandong. Tentang sinandong, Sahril (2005:9) mengatakan seperti berikut ini. Sinandong sebagai salah satu produk sastra lisan yang merupakan bagian dari tradisi lisan orang Melayu, hidup di dalam masyarakat Melayu di Tanjungbalai. Sinandong ini sesungguhnya berwawasan sangat luas. Karya sastra lisan ini berfungsi sebagai medium untuk menyampaikan nilai-nilai peradaban Melayu berupa pantun, mantra, dan sebagainya yang dapat disenandungkan atau dinyanyikan. Melalui sinandong, orang Melayu Tanjungbalai mengeluarkan rasa hati dan keluhan jiwa, seperti dalam bentuk kasih sayang, cinta, rintihan, dan berbagai perasaan lainnya yang diungkapkan dalam bahasa yang indah dan menarik. Sinandong tercetus dalam perasaan duka, nasib malang, dan dalam kedukaan lainnya. Sinandong disusun dengan kata-kata yang bertumpu pada larik, mengacu pada pengucapan puisi lama. Materi sinandong merupakan bentuk pantun. Lirik-

2 liriknya yang bebas melengkapi lekuk liku melodi yang menjadi ritme persajakan. Teratur dan indah penuh dengan perasaan (Sahril, 2005:9). Seperti contoh berikut: berikut: Oooooiiii... Batolurlah engkau Sinangin Oooooiiii Batolurlah engkau sepanjang pantai Oooooiiii Bahombuslah hai engkau angin Oooooiiii Bahombuslah engkau angin Supayo lokas kamilah sampai... Berbicara masalah sinandong Erwany (2012:68), mengatakan sebagai Kedudukan dan fungsi sinandong dalam dekade terakhir semakin tergeser akibat kemajuan teknologi informasi, sistem budaya, sistem sosial, dan sistem politik yang berkembang saat ini. Apalagi dalam kondisi masyarakat Indonesia yang sedang membangun. Berbagai bentuk kebudayaan lama termasuk sinandong, bukan mustahil akan terabaikan di tengah-tengah kesibukan pembangunan dan pembaharuan yang makin meningkat, sehingga dikhawatirkan senandung yang penuh dengan nilainilai, norma-norma, dan adat istiadat, lama kelamaan akan hilang tanpa bekas Tradisi lisan sinandong ini sudah kehilangan pendukungnya karena orang sudah sangat jarang menggunakan tradisi ini. Tradisi bersinandong saat ini hanya dipakai pada upacara malam berinai dalam upacara adat perkawinan Melayu dan sebagai hiburan dalam upacara pesta kerang serta mengayunkan anak. Oleh karena itulah peneliti merasa tertarik untuk mengangkat senandung ini sebagai bahan penelitian agar masyarakat dapat mengenalnya lebih jauh. Peneliti yang masih memiliki darah Melayu merasa terpanggil untuk meneliti agar tidak punah dan tidak hilang sinandong ditelan arus zaman yang semakin maju ini. Mengingat kedudukan dan peranan sinandong yang cukup penting sebagai aset budaya, maka penelitian mengenai sinandong perlu dilakukan sesegera mungkin. Terlebih lagi bila diingat senantiasa terjadi perubahan dalam masyarakat, seperti adanya kemajuan-kemajuan dalam bidang IPTEK yang dapat

3 menyebabkan hilangnya sinandong. Dengan adanya penelitian sinandong berarti melakukan penyelamatan sinandong dari kepunahan, yang dengan sendirinya merupakan usaha pewarisan nilai budaya suatu suku atau bangsa. Salah satu aspek kebudayaan yang menarik minat para pemerhati antropologi sastra adalah kearifan lokal. Sutrisno (Sinar, 2011:167) mengatakan hampir dipastikan terdapat karya-karya sastra dan tradisi lisan yang dapat digunakan sebagai penyadaran terhadap generasi muda. Untuk itulah sosialisasi tentang kearifan lokal kepada masyarakat perlu dilakukan sehingga transformasi budaya ini dijadikan suatu gerakan nasional. Melalui penelitian ini diharapkan dapat membantu generasi sekarang dan masa yang akan datang memperoleh gambaran tentang kehidupan masa lampau para leluhur mereka dan memberikan apresiasi sepatutnya terhadap hasil karya mereka. Hal inilah yang mendorong peneliti untuk melaksanakan penelitian terhadap sinandong ini. Terlebih lagi, mereka mengetahui bahwa sinandong ini mengandung kearifan lokal. Penelitian ini memfokuskan pada kajian antropologi sastra dan kearifan lokal. Kajian antropologi sastra akan membantu penikmat memahami isi senandung dan landasan berpijak bagi peneliti untuk menganalisis kearifan lokal dalam senandung. 1.2 Batasan Masalah Batasan penelitian ini dibatasi pada kearifan lokal yang terdapat dalam sinandong tradisi lisan Melayu Tanjungbalai. Batasan ini dibuat agar peneliti lebih terfokus dan terarah kepada masalah tersebut sehingga tidak terjadi pembahasan yang terlalu luas.

4 1.3 Rumusan Masalah Berdasarkan uraian di atas, maka masalah penelitian ini adalah bagaimanakah kearifan lokal dalam sinandong masyarakat Melayu Tanjungbalai? 1.4 Tujuan Penelitian Tujuan diadakannya penelitian ini dapat dibagi menjadi dua, yaitu tujuan umum dan tujuan khusus. Kedua tujuan tersebut diuraikan sebagai berikut: Tujuan Umum Secara umum, penelitian ini bertujuan untuk menginventariskan kearifan lokal yang terdapat dalam masyarakat Melayu Tanjungbalai yang tercermin dalam sinandong. Temuan penting yang diupayakan untuk dicapai adalah bahan pembelajaran sastra yang berbasis kearifan lokal. Diharapkan juga kepada pemerintah setempat untuk memanfaatkan penelitian ini sebagai muatan lokal yang dapat diajarkan kepada peserta didik dalam rangka merevitalisasi sinandong tersebut Tujuan Khusus Berdasarkan pada uraian di atas, maka tujuan penelitian secara khusus adalah mendeskripsikan kearifan lokal yang terdapat dalam sinandong tradisi lisan Melayu Tanjungbalai. 1.5 Manfaat Penelitian Manfaat penelitian ini dapat dibagi menjadi dua, yakni manfaat teoretis dan manfaat praktis.

5 1.5.1 Manfaat Teoretis Secara teoretis, temuan penelitian diharapkan bermanfaat untuk: 1) Memperkaya khasanah penerapan antropologi sastra dalam kajian kearifan lokal sinandong tradisi lisan Melayu Tanjungbalai. 2) Dapat dijadikan sumber acuan penelitian kearifan lokal sinandong tradisi lisan Melayu Tanjungbalai Manfaat Praktis Secara praktis, temuan penelitian ini bermanfaat untuk: 1) Memberi informasi tentang kearifan lokal sinandong tradisi lisan masyarakat Melayu Tanjungbalai. 2) Karya sastra sebagai salah satu produk budaya juga sangat berperan dalam membentuk kepribadian masyarakat. Oleh karena itu, penelitian ini diharapkan dapat dimanfaatkan oleh pemerintah Indonesia khususnya kabupaten kota terkait untuk mengambil kebijakan dalam bidang kebudayaan. 3) Hasil penelitian ini juga dapat digunakan oleh pemerintah kabupaten kota untuk dijadikan sebagai upaya pelestarian budaya daerah.