SEJARAH ISLAM APA YANG DIMAKSUD DENGAN SEJARAH? APA BEDA SEJARAH DENGAN DONGENG DAN KRONIK? APA ARTI KEBUDAYAAN DAN PERADABAN? APA YANG DIMAKSUD DENGAN SEJARAH KEBUDAYAAN DAN SEJARAH PERADABAN ISLAM? APA YANG MENJADI OBJEK KAJIAN SKI DAN SPI? APA URGENSI DAN MANFAAT SEJARAH?
PENGERTIAN SEJARAH SECARA ETIMOLOGIS, KATA SEJARAH BERASAL DARI KATA ARAB SYAJARAH YANG BERARTI POHON YANG BERCABANG- CABANG. Lihat William H. Frederick dan Soeri Soeroto, Pemahaman Sejarah Indonesia Sebelum & Sesudah Revolusi, (Jakarta: LP3ES, 1984), hal. 1. SILSILAH, KHUSUSNYA SILSILAH PARA RAJA
SEDANGKAN SECARA TERMINOLOGIS: CERITA TENTANG KEJADIAN DAN PERISTIWA YANG BENAR-BENAR TERJADI PADA MASA LAMPAU. Hugiono dan PK. Poerwantana, Pengantar Ilmu Sejarah, (Jakarta: PT. Bina Aksara, 1987), hal. 1. HASIL REKONSTRUKSI MASA LAMPAU YANG DAPAT DILAKUKAN OLEH SEJARAWAN
SEJARAH SUATU MASYARAKAT DISAJIKAN DENGAN ISI DAN CARA YANG BERBEDA-BEDA OLEH PARA PENULIS YANG BERLAINAN. SEORANG PEMBACA SEJARAH HARUS BERHATI- HATI DAN CERMAT DALAM MENGIKUTI CERITA SEJARAH YANG DIBACANYA. IA HARUS BERSIKAP KRITIS SEBAB SEJARAWAN AKAN BERCERITA SESUAI DENGAN LATAR BELAKANG PENGETAHUAN, IDEOLOGI, TUJUAN, DAN RIWAYAT HIDUPNYA MASING-MASING.
SEJARAH BUKANLAH CERITA FIKTIF, DONGENG, ATAU MITOS YANG HANYA BERSUMBER DARI KHAYALAN SEMATA, MELAINKAN CERITA YANG DIDASARKAN ATAS REALITAS YANG ADA. IA JUGA BUKAN SEKEDAR CATATAN KRONOLOGIS MENGENAI BERBAGAI KEJADIAN MASA LALU, TETAPI PAPARAN/CERITA DARI SUATU PERISTIWA YANG PUNYA HUBUNGAN DENGAN BERBAGAI ASPEK KEHIDUPAN SOSIAL PADA SUATU MASA TERTENTU.
SEJARAH TIDAK SAMA DENGAN DONGENG, LEGENDA, SILSILAH, DAN KRONIK. DONGENG DAN LEGENDA, BETAPA PUN POPULERNYA, ADALAH CERITA YANG DIKARANG BERDASARKAN KHAYALAN. IA MERUPAKAN CERITA FIKTIF YANG HIDUP DI TENGAH-TENGAH SUATU MASYARAKAT KRONIK HANYA SEKEDAR CATATAN TENTANG KRONOLOGI/URUT2AN PERISTIWA YANG TERJADI.
KATA KEBUDAYAAN BERASAL DARI BAHASA SANSKERTA BUDHAYAH, BENTUK JAMAK DARI KATA BUDHI YANG BERARTI AKAL. KEBUDAYAAN ADALAH PRODUK MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BERAKAL, BAIK YANG BERBENTUK MATERI MAUPUN YANG NON MATERI.
KEBUDAYAAN ADALAH KESELURUHAN GAGASAN DAN KARYA MANUSIA YANG HARUS DIBIASAKANNYA DENGAN BELAJAR, BESERTA KESELURUHAN HASIL BUDI DAN KARYANYA ITU. LIHAT KUNTJARANINGRAT, KEBUDAYAAN, MENTALITAS, DAN PEMBANGUNAN, (JAKARTA: GRAMEDIA, 1985), HAL. 10.
WUJUD KEBUDAYAAN ITU TERDIRI ATAS 3 MACAM, YAITU: WUJUD IDEAL, YAITU WUJUD KEBUDAYAAN SEBAGAI SUATU KOMPLEKS IDE-IDE, GAGASAN, NILAI-NILAI, NORMA-NORMA, PERATURAN DAN SEBAGAINYA; WUJUD KELAKUAN, YAITU WUJUD KEBUDAYAAN SEBAGAI SUATU KOMPLEKS AKTIVITAS KELAKUAN BERPOLA DARI MANUSIA YANG ADA DALAM SUATU MASYARAKAT; DAN WUJUD BENDA, YAITU WUJUD KEBUDAYAAN DALAM BENTUK BENDA-BENDA HASIL KARYA DARI SUATU MASYARAKAT.
PERADABAN PERADABAN DIPAKAI DALAM PENGERTIAN BAGIAN-BAGIAN DAN UNSUR-UNSUR DARI KEBUDAYAAN YANG HALUS DAN INDAH SEPERTI KESENIAN, ILMU PENGETAHUAN, SERTA SOPAN SANTUN DAN SISTEM PERGAULAN YANG KOMPLEK DALAM SUATU MASYARAKAT DENGAN STRUKTUR YANG KOMPLEK. PERADABAN ADALAH BAGIAN LAHIR ATAU WUJUD NYATA DARI KEBUDAYAAN
PERADABAN MEMBICARAKAN HAL-HAL YANG TERKAIT DENGAN SISTEM POLITIK YANG DIPAKAI OLEH SUATU MASYARAKAT UNTUK MENGATUR HIDUP BERNEGARA, PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI, PERKEMBANGAN KESENIAN, SERTA SISTEM PENGELOLAAN TATA EKONOMI DALAM SUATU MASYARAKAT
SEJARAH PERADABAN ISLAM ADALAH SUATU DISIPLIN ILMU YANG MEMBAHAS PERKEMBANGAN KEHIDUPAN POLITIK, EKONOMI, ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI, SERTA KESENIAN UMAT ISLAM DI BERBAGAI KAWASAN KONSENTRASI UMAT ISLAM DALAM RENTANGAN WAKTU SEJAK MASA NABI MUHAMMAD SAW SAMPAI DENGAN MASA-MASA SEKARANG INI. SEMENTARA SKI JUGA BERBICARA TENTANG GAGASAN/PEMIKIRAN UMAT ISLAM SEPERTI YANG TERDAPAT DALAM FILSAFAT, ILMU KALAM, DAN TASAWUF.
RUANG LINGKUP PEMBAHASAN SEJARAH PERADABAN ISLAM MENCAKUP REALISASI DARI BERBAGAI GAGASAN DAN IDE SEBAGAI PENGEJAWANTAHAN AJARAN ISLAM OLEH UMATNYA DALAM BERBAGAI LAPANGAN KEHIDUPAN SOSIAL, SEPERTI POLITIK, EKONOMI, PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI, SERTA KESENIAN.
MATA KULIAH INI MEMBAHAS BAGAIMANA UMAT ISLAM MENATA KEHIDUPAN POLITIK, MENGELOLA KEHIDUPAN EKONOMI, MENGEMBANGKAN PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI, SERTA KESENIAN DALAM UPAYA MEREKA MENGEJAWANTAHKAN AJARAN ISLAM UNTUK MERESPONI BERBAGAI PERSOALAN YANG DIHADAPI DALAM KEHIDUPAN NYATA. MATA KULIAH INI TIDAK MEMUSATKAN PERHATIAN PADA ASPEK IDE ATAU GAGASAN SEPERTI YANG DIBAHAS DALAM TEOLOGI DAN FIKIH.
MESKIPUN, SEJARAH BERBICARA TENTANG MASA LALU, NAMUN TUJUAN UTAMANYA ADALAH UNTUK MASA SEKARANG DAN MASA YANG AKAN DATANG. JUSTRU ITU, TIDAK SEMUA KEJADIAN MESTI DIUNGKAP DAN DICERITAKAN, MELAINKAN KEJADIAN- KEJADIAN YANG DIPILIH YANG DIPANDANG BERMANFAAT BAGI PENATAAN MASA-MASA SEKARANG DAN YANG AKAN DATANG
AL-QURAN MENEGASKAN: HENDAKLAH SETIAP INDIVIDU MEMPERHATI-KAN MASA-MASA SILAMNYA UNTUK KEPENTINGAN MASA DEPANNYA. (QS; 59:18). PADA HAKIKATNYA, SEJARAH ADALAH UPAYA UNTUK MEMAHAMI SUNNAH ALLAH, KHUSUSNYA, YANG BERLAKU DALAM KEHIDUPAN SOSIAL. KAJIAN SEJARAH MENGAJARKAN KEPADA MANUSIA TENTANG PRINSIP-PRINSIP PENATAAN KEHIDUPAN SOSIAL YANG BAIK SERTA MEMBERITAHUKAN HAL- HAL YANG DAPAT MENGHANCUR-KANNYA.
SEJARAH PERADABAN ISLAM INI DIHARAPKAN DAPAT MEMBERIKAN GAMBARAN KEPADA GENERASI MUDA ISLAM TENTANG: BERBAGAI USAHA DAN AKTIVITAS YANG TELAH DILAKUKAN OLEH UMAT ISLAM TERDAHULU DALAM MEREALISASIKAN AJARAN ISLAM DALAM KEHIDUPAN NYATA BESERTA BERBAGAI KEJADIAN YANG DITIMBULKANNYA, DAN BERBAGAI PROBLEMA DAN KENDALA YANG DIHADAPI OLEH UMAT ISLAM DALAM MEWUJUDKAN AJARAN ISLAM YANG IDEAL, SERTA HASIL DAN PENGARUH DARI MASING-MASING USAHA, AKTIVITAS, DAN KEJADIAN YANG TERJADI.
PERIODESASI SEJARAH ISLAM DALAM MELAKUKAN KAJIAN, SEJARAWAN BIASA MEMBAGI-BAGI BAHAN KAJIANNYA BERDASARKAN TERITORI/WILAYAH ATAU WAKTU. DARI SEGI WAKTU, SECARA GARIS BESAR, SKI DIBAGI MENJADI 3 PERIODE: PERIODE KLASIK (SEJAK MASA NABI S/D JATUHNYA BAGDAD KE TANGAN HULAGU KHAN TH 1258 M) PERIODE PERTENGAHAN (1258 1800 M/ PENDUDUKAN MESIR OLEH NAPOLEON) PERIODE MODEREN (1800-SEKARANG)