GORESAN ANAK SENJA
GORESAN ANAK SENJA Tim Penulis SMA Kolese Gonzaga 2017 Penerbit PT Elex Media Komputindo
Goresan Anak Senja Oleh: Tim Penulis SMA Kolese Gonzaga 2017 SMA Kolese Gonzaga Hak Cipta dilindungi oleh Undang-Undang Diterbitkan pertama kali oleh: Penerbit PT Elex Media Komputindo Kelompok Gramedia, Anggota IKAPI, Jakarta 717061902 ISBN: 978-602-04-4950-0 Dilarang keras menerjemahkan, memfotokopi, atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari Penerbit. Dicetak oleh Percetakan PT Gramedia, Jakarta Isi di luar tanggung jawab percetakan
xx Daftar Isi Goresan Anak Senja V 13 01 35 49 xi xvii v Kata Pengantar Kata Sambutan Message xx Daftar isi Apatis, Spektator, atau Gladiator Politik T ransaksional: Dari Kerupuk hingga Harta Negara 23 Pancasila, Keheningan yang Merdu Koperasi, Berhenti di Lampu Hijau Fundamental Fundamentalisme dan Nasionalisme Nasionalis Alunan Miris Tembang Anak Mentalis Ekologis di Tengah Krisis Generasi Budak Sosial Media RakyatKu, KepentinganMu Membentuk Manusia Indonesia yang Berkarakter Tanda Tanya Pendidikan Indonesia 85 63 75 109 121 Epilog: Pendidikan Formatif 95 137
1??? APATIS, SPEKTATOR, atau GLADI ATOR
2 Goresan Anak Senja Apatis, spektator, atau gladiator? Apakah anak muda sekarang memutuskan untuk pasif dalam partisipasi politik, ikut ketika diwajibkan, atau terlibat aktif dalam setiap kesempatan? Keputusan ada di tangan setiap insan, berani menyuarakan aspirasinya atau diam seribu bahasa. Indonesia memiliki sosok gladiator pada masa orde baru, Soe Hok Gie namanya. Seorang individu keras yang berprinsip serta berani menyatakan pendapatnya atas suatu permasalahan. Gie tidak pernah memilih hidup di daerah abu-abu. Keberpihakannya atas suatu isu selalu dikemukakannya dengan lantang melalui hobinya di bidang jurnalistik. Sejak muda, passion Gie pada berbagai fenomena sosial sudah terlihat, termasuk tentang sikap otoriter guru. Terkait hal ini, Gie menyatakan, Guru yang tak tahan kritik boleh masuk keranjang sampah. Guru bukan dewa, dan selalu benar, dan murid bukan kerbau. (Stanley dan Santoso, 2005:295) Gie memang selalu berani beragumentasi untuk mempertahankan pendapatnya dan menjunjung tinggi kebenaran, tidak pandang bulu siapa yang menjadi lawan bicaranya. Seiring berjalannya waktu, passion pada fenomena sosial dan hobi menulisnya merambat ke kancah politik. Gie telah menorehkan guratan yang dalam sepanjang sejarah, contohnya melalui unjuk rasa dan tulisan-tulisan dalam surat kabar. Kita acap kali mendengar ungkapan tentang pilihan menjadi pengemudi atau penumpang, tentang menjadi pemimpin dengan gebrakan-gebrakan inovatif, atau seseorang yang hanya diam mengikuti arus. Tentunya Gie termasuk kategori yang pertama. Ia memelopori gerakan-gerakan baru. Sebagai pengemudi, seseorang akan lebih bisa memengaruhi dan mengarahkan orang-orang di sekitarnya. Sayangnya, menurut anggapan
Apatis, Spektator, atau Gladiator? 3 banyak orang, anak muda sekarang ini lebih condong ke pilihan yang kedua. Dilansir dari laman resmi KPU Surabaya, berdasarkan populasi penduduk, data pemilih pemula secara nasional untuk Pileg dan Pilpres sebesar 20% dari total DPT dan untuk Pilpres sebesar 20%. Sedangkan data pemilih pemula di Kota Surabaya untuk pemilu legislatif 2014 adalah 3,98% dari total jumlah pemilih. Data pemilih pemula di kota Surabaya untuk pemilu presiden 2014 sebesar 4,17% dari total jumlah pemilih. Data senada juga diungkapkan KPK. Dikutip dari sulsel.pojoksatu. id, Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) merilis data partisipasi politik dari kelompok anak muda, khususnya dalam rangka memeriahkan kursi legislatif di parlemen. KPK menyebut, secara keseluruhan, termasuk Sulawesi Selatan, angka partisipasi politik anak hanya ada saat seremonial meramaikan pemilihan umum di TPS. Sementara, untuk mengisi bursa legislatif itu sangat minim. Dari hasil penelitian KPK, tercatat mulai umur 17 hingga 22 tahun, angka partisipasi mencapai 73,2% memberikan hak suara di pemilu legislatif 2014 lalu, jelas Deputi Pencegahan KPK bidang politik di Novotel Hotel Alvi Waluyo, Jalan Jendral Sudirman, Makassar, Senin (24/7/2017). Sementara, ia menyebutkan bahwa untuk wilayah legislatif terkait partisipasi anak muda itu sangat rendah. Tercatat pada periode 2014-2019, dari 560 anggota DPR RI, hanya ada 96 orang anak muda dalam kategori 20-40 tahun. Sementara, dari 96 orang tersebut hanya ada 2,7% dalam kategori 20-30 tahun. KPK berkesimpulan bahwa, dengan data di atas, maka dapat dipastikan bahwa partisipasi politisi belia masih sangat minim. Tidak hanya itu, Perkumpulan Pamflet dan Lembaga Kajian Demokrasi dan Hak Asasi (Demos) juga mengadakan penelitian un-
4 Goresan Anak Senja tuk melihat tingkat partisipasi politik anak muda di Pekanbaru, Jakarta, Cirebon, Palu, dan Jayapura. Penelitian ini mengambil 500 responden pada rentang usia 15-30 tahun. Dari hasil penelitian ini, mereka menemukan bahwa 50,2% anak muda memiliki tingkat partisipasi politik yang rendah terutama pada siswa dan mahasiswa tingkat awal. Walaupun 64% anak muda di lima kota ini merasa bahwa sekolah atau kampus memberikan ruang untuk berpartisipasi politik, namun hanya 38% anak muda yang memanfaatkannya dengan ikut berbagai organisasi di sekolah atau kampus. Bahkan, kebanyakan dari mereka tidak berani untuk protes kebijakan sekolahnya, hanya ada 22% anak muda yang berani mengkritik kebijakan sekolah atau kampusnya. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan bila hanya 27,2% anak muda yang mau memberikan saran atau kritik terhadap kebijakan pemerintah yang berkaitan dengan UN atau biaya pendidikan sehingga juga hanya ada 6,6 % anak muda yang sering ikut demonstrasi. Data-data ini semakin memperkuat pernyataan di awal penulisan, dan memang acap kali kita mendengar ungkapan bahwa anak muda tidak menyukai politik. Akan tetapi, apakah perkataan ini justru mempropagandakan suatu paradigma negatif? Apakah justru karena pernyataan ini pandangan bahwa anak muda Indonesia mengalami alergi politik semakin diperkuat? Seperti seorang anak kecil yang melakukan identifikasi/mengikuti perilaku orangtuanya, terkadang masyarakat terbawa oleh pemikiran orang-orang di sekitarnya. Sayangnya, tidak semua pemikiran tersebut benar. Banyak orang hanya menyampaikan pemikiran dari hal-hal yang ia dengar dari orang lain. Hal ini akan terjadi berulang-ulang dan bisa menciptakan paradigma tertentu. Dalam kasus ini, pernyataan tersebut menciptakan stigma negatif bagi lingkungan. Fenomena ini tidak selalu terjadi di masyarakat. Sebagian justru melandaskan pernyataan dan pemikiran-pemikiran mereka dari data-data faktual. Sebagian yang lebih baik lagi bahkan mengadakan survei sendiri demi menemukan kebenaran. Akan tetapi, ada juga yang hanya mengetahui sebagian dari kebenarannya dan mereka menggeneralisasi sampel menjadi data. Hal ini tidak
Apatis, Spektator, atau Gladiator? 5 sepenuhnya salah, akan tetapi bisa berbahaya bila orang lain kemudian mengikuti dan menyebarkan pendapat ini. Orang-orang yang disebut sebagai pemuda tidak bisa hanya dilihat dari usia, tetapi juga dari semangat yang menggebu. Pemuda yang sejati menjunjung tinggi optimisme dan idealisme. Mereka, kaum intelektual terdidik, bergerak berlandaskan keberanian mengambil risiko dengan dinamika, kreativitas, dan daya kritis. Segelintir Napak Tilas Karya Pemuda Pemuda merupakan aset nasional yang potensial bagi pembangunan bangsa, sekaligus juga beban dalam masyarakat, karena mereka harus memikirkan kebutuhannya dalam aspek pendidikan, rekreasi, dan lapangan kerja. Pemuda secara mendalam dipengaruhi oleh perubahan-perubahan yang sedang berlangsung dalam masyarakat di sekitarnya, pengalaman-pengalaman baru ikut membentuk kerangka kesadaran nasional pada diri pemuda (Anderson, 1988:36). Sejarah membuktikan bahwa perubahan acap kali dimotori oleh kaum muda. Budi Utomo, Sumpah Pemuda, Rengasdengklok, dan Trisakti (1998) hanyalah segelintir dari contoh-contohnya. Budi Utomo merupakan pelopor dari segala organisasi pergerakan nasional di Indonesia. Budi Utomo bertujuan untuk memperbaiki kehidupan masyarakat pada aspek budaya dan pendidikan (Hatta, 1980:9). Makna penting Budi Utomo dapat dilihat dari bagaimana hari lahirnya ditetapkan menjadi Hari Kebangkitan Nasional. Berawal dari keprihatinan mereka mengenai sedikitnya kaum terpelajar di tanah Jawa, mereka mendirikan sebuah organisasi. Hal ini membangkitkan rasa dan semangat persatuan dan kesatuan dan menyebabkan munculnya berbagai organisasi baru hingga puncaknya pada peristiwa Sumpah Pemuda. Sumpah Pemuda merupakan pendeklarasian kesatuan bangsa Indonesia sebagai hasil dari Kongres Pemuda II yang dilaksanakan pada 27-28 Oktober 1928. Melalui hal ini, tanah air Indonesia, bangsa Indonesia, dan bahasa Indonesia diakui oleh segenap rakyat Indonesia. Terlaksananya Kongres Pemuda I dan Kong - res pemuda II yang melahirkan Sumpah Pemuda merupa kan
6 Goresan Anak Senja kerja keras dari kaum pemuda Indonesia dalam meningkatkan nilai-nilai kebangsaan, sehingga dalam perkembangannya pe - ra n an pemuda mampu menunjukkan eksistensinya dalam perge rakan nasional Indonesia atas dasar persatuan dan kesatuan Indonesia (Yuliyanti, 2013:2). Tidak hanya prakemerdekaan, pada masa sekitar kemerdekaan dan pascakemerdekaan pun pemuda banyak berpartisipasi dalam sejarah. Bahkan proklamasi yang merupakan puncak perjuangan bangsa Indonesia juga diwarnai oleh keterlibatan pemuda, tepatnya pada peristiwa Rengasdengklok. Peristiwa ini merupakan peristiwa penculikan yang dilakukan oleh para pemuda terhadap Sukarno dan Hatta demi mempercepat waktu pelaksanaan proklamasi. Krida para pemuda tersebut berbuah manis, tatkala bangsa Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya pada 17 Agustus 1945. Kendati perjuangan melawan penjajahan fisik mulai berkurang, semangat para pemuda terhadap bangsanya tetap berkorbar, secara khusus dalam mengkritisi pemerintahan. Salah satu peristiwanya adalah G30SPKI tahun 1965. Gaya kepemimpinan Sukarno yang dianggap mengabaikan kepentingan rakyat dan cenderung mengarah ke diktator mendorong pemuda untuk turun ke jalan dan menyuarakan aspirasi mereka. Perjuangan pemuda kala itu ditutup dengan turunnya Sukarno dari kursi RI 1 dan digantikan oleh Suharto. Tindakan para pemuda yang mengkritisi pemerintahan tidak berujung di situ. Setelah memegang amanah pemerintahan kurang lebih selama 32 tahun, rezim Suharto pun berakhir. Pada waktu itu, pemuda-pemuda yang tergabung dalam organisasi-organisasi kemahasiswaan dan kemasyarakatan bersatu menuju gedung DPR-MPR RI dan mendesak Presiden Suharto untuk mundur dari tampuk kekuasaan. (Widyanto, 2010:4) Peristiwa ini diakibatkan oleh kebijakan pemerintah Indonesia, di bawah pimpinan Suharto, yang mengekang pergerakan para
Apatis, Spektator, atau Gladiator? 7 pemuda terutama mahasiswa lewat Normalisasi Kehidupan Kampus/Badan Koordinasi Kemahasiswaan (NKK/BKK) yang isinya membatasi kegiatan mahasiswa hanya pada kegiatan akademis kampus. Hal ini berlaku resmi setelah Mendikbud Daoed Joesoef mengeluarkan Surat Keputusan Nomor 0156/U/1978 tentang Normalisasi Kehidupan Kampus. Meskipun demikian, daya kritis mahasiswa tidak bisa dimatikan begitu saja. Bukannya membungkam, hal ini justru membakar api perjuangan para pemuda. Pada tahun 1998, para mahasiswa, kelompok intelektual, kembali berjuang membawa perubahan bagi bangsa. Didorong momentum krisis moneter 1997, para mahasiswa kembali turun ke jalan untuk menyuarakan aspirasinya. Mereka menuntut perubahan sistem politik dan struktur pemerintahan yang ada. Peristiwa-peristiwa tersebut membuktikan bahwa pemuda sedari dulu telah menjadi sosok penggerak dalam berbagai peristiwa kenegaraan. Pembuatan organisasi pergerakan nasional, demonstrasi turun ke jalanan, kongres-kongres kepemudaan, ataupun tindakan langsung pada peristiwa Rengasdengklok merupakan bentuk-bentuk keterlibatan pemuda dalam politik. Untuk itu tidaklah mengherankan bila pemuda saat ini dinilai apatis karena dinilai tidak banyak turun langsung ke jalanan. Nyatanya, saat ini pemuda tetap berpartisipasi dalam politik walaupun dalam bentuk yang berbeda. Kondisi sosial, politik, keamanan dan pertahanan sekarang ini sudah tidak mendukung aksi-aksi seperti yang telah dijelaskan. Mohammad Hatta pun sudah aktif politik sejak belia. Ia tergerak untuk membela negara dengan berpolitik setelah melihat langsung saudaranya disiksa oleh penjajah. Perasaan senasib sebagai bangsa terjajah juga keinginan untuk mendirikan negara berdaulat lepas dari cengkeraman imperialisme menjadi faktor pendukung para pemuda mendirikan Budi Utomo. Soe Hok Gie yang hidup pada era orde lama juga memulai kiprahnya dalam dunia jurnalistik dari catatan hariannya yang berisi analisis mengenai fenomena sosial.