1 SURAH AL-INSAN
2
TERJEMAHAN SURAH Bukan kah telah berlaku kepada yang bernama manusia itu, di satu ketika dari masa yang beredar, sedangkan dia (yang masih belum diwujudkan lagi, ketika itu) tidak pernah disebut-sebutkannya. (Kalau dari tiada, dari masa yang tidak pernah disebut-sebutkan itu, manusia dicipta, TIDAK kah boleh, Allah mencipta manusia itu selepas dimatikan nanti?).(1) Sesungguhnya, Kami telah mengaturkan cara mencipta manusia itu bermula dari air mani yang bergabung (dari pati benih lelaki dan perempuan, dan (setelah dicipta), Kami akan menguji mereka dengan kebertanggungjawaban mereka pada hidup ini dan pada Allah, dengan cara memberi mereka keupayaan mendengar dan melihat.(2) (sebagai tambahan) Kami telah membimbing mereka melalui penghantaran Rasul ke arah jalan-jalan (yang benar atau yang salah), maka menjadi PILIHAN bagi mereka sama ada akan menjadi orang yang BERSYUKUR atau menjadi orang yang KUFUR.(3) 3
Sesungguhnya, Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kufur itu dengan rantai-rantai, belenggu besi, dan seterusnya dengan api yang menjulang-julang.(4) Dan sesugguhnya, bagi orang-orang ABRAR (yang berbakti, beriman dan taat) mereka minum minuman dari piala yang unik dengan air bercampur dengan sejenis campuran yang lazat.(5) Ianya terdiri dari mata air syurga yang disedia untuk diminum darinya, oleh hamba-hamba Allah yang taat, di mana mereka dapat mengalirkan air itu ke tempat tinggal mereka, dengan cara aliran yang mudah sekali yang memenuhi keperluan mereka.(6) (kesenangan begini dikurniakan) kepada mereka kerana mereka telah menyempurnakan tanggungjawab mereka dan mereka sentiasa takut hadapi Hari Akhirat di mana seksaannya merebak ke sana sini.(7) 4
Mereka juga sentiasa memberi makan kepada orang-orang miskin, anak-anak yatim, dan tawanan perang, dari rezeki yang mereka perolehi dan yang mereka sangat sayang.(8) Sekaligus dengan itu, mereka akan berkata: Kami memberi makan tersebut pada kamu adalah kerana Allah, Kami tak perlu kepada sebarang balasan mau pun ucapan terima kasih.(9) kami sebenarnya takut pada Allah, takutkan azab Nya pada hari Akhirat nanti, di mana pada hari itu, wajah orang-orang pada hari itu penuh dengan tekanan dan berkerut-kerut.(10) (dengan kesedaran itu, dan atas amalan mereka itu)maka Allah akan menyelamatkan mereka dari kesengsaraan pada hari itu dan memberikan mereka keceriaan dengan wajah yang berseri-seri.(11) Dan Allah akan membalaskan pada mereka atas kesabaran mereka dengan Syurga dan persalinan dari sutera.(12) 5
Mereka beristirehat di dalam Syurga Allah dengan keadaan berteleku di atas pelamin-pelamin yang terhias; tidak kelihatan matahari, atau hawa panas, dan tiada dingin melampau.(13) Mereka sentiasa sahaja dinaungi oleh pohon-pohon yang mendekati mereka; untuk memudahkan mereka memetik buah-buahan nya dengan senang.(14) Selain dari itu terdapat pelayan budak-budak Syurga,yang memegang bijana dari kaca yang penuh dengan air minuman.(15) Pembalut kaca bijana itu adalah dari perak, dan budak-budak pelayan itu akan menentukan kadar isian minuman sekadar yang sesuai dengan kehendak pengguna.(16) Minuman yang disediakan itu dari jenis campuran zanzabil atau air halia muda.(17) 6
Sumber air itu adalah dari sebuah mata air dalam Syurga yang dikenali sebagai SALSABILA.(18) Mereka dilayani oleh budak-budak Syurga, lelaki yang kekal sifat-sifat mereka; yang beredar-edar disekitar mereka sehingga jika engkau dapat melihat mereka seolah-olah mereka seperti mutiara yang bertaburan.(19) Mafhumnya: Sekaligus jika dapat melihat ke dalam syurga nescaya engkau melihat penuh dengan nikmat yang melimpah-ruah, dan kekuasaan yang mutlak tanpa tolok banding.(20) Pakaian-pakaian mereka berwarna hijau, diperbuat dari sutra-sutra halus dan kasar yang bertekad, dihiasi dengan gelang-gelang perak, dan mereka diberi minum oleh Allah dengan minuman yang bersih suci.(21) 7
(mereka diperkatakan oleh Allah dengan kata-kata berikut; sesungguhnya segala anugerah ini adalah untuk kamu-kamu semua sebagai balasan atas usaha-usaha kamu dulu yang telah diterima Allah dan dihargai.(22) Sesungguhnya, Kami telah mnurunkan al Quraan secara beransur-ansur.(23) Maka wajar lah Engkau bersabar menerima hukum Allah, (iaitu memberi masa tertentu agar yang kufur itu akan balik kepada Allah) dan pada masa itu jangan sekali-kali Engkau mengikut telunjuk orang yang banyak dosa dan yang kufur pada Allah.(24) Perbanyakkan lah menyebut nama-nama Allah dengan lidah dan dengan hati pada awal pagi dan juga pada sebelah petang.(25) (Dalam keadaan apapun) diwaktu malam perbanyakkan lah tahajud) dan bertasbih lah dalam malam yang panjang.(26) sujud (solat 8
Sesungguhnya orang yang menentang mu itu, adalah mereka yang terlalu suka kepada dunia yang bersifat sementara itu dan membelakang kan hari Akhirat yang amat berat balasannya(.27) Kami lah yang telah mencipta mereka, dan melalui tulang-tulang mereka kami perkuatkan sendi-sendi mereka, saraf-saraf badan mereka dan jika Kami kehendaki, akan Kami gantikan dengan orang serupa dengan mereka, sebagai penggantian yang terbaik.(28) Ini adalah menjadi peringatan kepada sesiapa sahaja, dan bagi mereka yang maukan kebaikan diri mereka, maka pilihlah jalan yang mendekatkan mereka dengan Allah dengan taat kepada Nya dan beriman.(29) Sesungguhnya, apa saja yang kamu mahukan itu hanya akan terjadi jika ianya di taufiq kan oleh Allah. Sesungguh Allah itu maha Berkuasa dan maha Bijaksana.(30) 9
Allah sahaja yang boleh merestui sesiapa saja di bawah Rahmat Nya kepada yang Dia kehendaki; sedang orang-orang yang zalim dan kufur disediakan kepada mereka azab yang paling pedih.(31) 10
SINOPSIS SURAH AL-INSAAN Surah Al-Insan adalah Surah ke-76 dan diturunkan di Madinah mengandungi 31 ayat. Keseluruhan Surah ini menyarankan kita supaya mengambil perhatian ke atas saranan-saranan yang diberi dalam 31 ayat ini demi menjadikan manusia yang sempurna di sisi Allah. Surah ini memberi bisikan yang halus menyeru kepada ketaatan pada Allah, berlindung dengan Allah, memperolehi keredaannya, merasai restunya, takut pada azabnya, dan berjaga-jaga atas ujiannya, dan memperolehi hikmahnya dalam kejadian, nikmat, ujian dan... (Petikan dari Syed Qutub; Tafsir Fi Zhilalil Quran ms 3777 Juzu' 6) Surah ini mengajak KITA mengenali manusia sempurna yang dicadangkan oleh Allah. Memahami diri ini terlalu hina dicipta Allah dan tidak mahu membesar diri dan menolak Allah. Bersikap suka memberi makan kepada orang dari rezeki yang kita terima tanpa mengharapkan balasan atau mahu diucapkan terima kasih. IKHLAS dalam bersedekah, takut yang amat sangat kepada hari dibangkitkan semula di mana semua manusia dalam keadaan yang sangat sukar dan mengharapkan Allah melepaskan mereka dari kesusahan itu. Al-Quran sekali lagi ditonjolkan sebagai Kitab pembentuk rohani seseorang itu dengan menyarankan KITA BERSABAR menerima hukum Allah. Tidak terlibat dengan dosa dan nista. Mengingati Allah di semua ketika, dan di malam hari ia sujud dan BERTASBIH kepada Nya. Adalah disarankan agar KITA menjadikan Al-Quran itu sebagai peringatan dan tazkirah pada diri kita dalam hidup di dunia ini. MEMOHON RAHMAT ALLAH dan yakin Allah itu MAHA MENGETAHUI hambanya, dan PENUH والله أعلم. Al-Quran HIKMAH segala ajarannya melalui 11
TAFSIRAN SURAH AL-INSAAN Bukankah telah berlaku kepada yang bernama manusia itu, satu ketika dari masa yang beredar, sedangkan ia (masih belum wujud lagi dan) tidak pernah disebut-sebutkannya? (Kalau dari tiada, dari masa yang tidak pernah disebut-sebutkan itu, manusia dicipta, TIDAKkah boleh Allah mencipta manusia selepas dimatikan?).(1) Sesungguhnya, Kami telah mengaturkan cara mencipta manusia bermula dari air mani yang bergabung (dari pati benih lelaki dan perempuan), dan (setelah dicipta)kami akan menguji mereka dengan kebertanggungjawaban pada hidup dan Allah, dengan cara memberi mereka keupayaan mendengar dan melihat.(2) (Sebagai tambahan) Kami telah membimbing mereka melalui penghantaran Rasul ke arah jalan-jalan (yang benar dan yang salah) maka menjadi PILIHAN bagi mereka sama ada ia akan menjadi orang yang BERSYUKUR atau menjadi orang KUFUR.(3) Tafsiran ayat-ayat 1-3: Ayat 1, dari Surah ini, jika diteliti akan menyentuh kehalusan perasaan hati manusia iaitu dengan meneliti persoalan-persoalan berikut: 12
1) Di mana manusia itu sebelum ianya dicipta? 2) Siapa yang menciptanya? 3) Siapa yang menjadikannya tersebut-sebut dalam hidup ini, walaupun tiada sebutan berlaku sewaktu dalam alam azali? 4) Di mana ianya sebelum itu? Firman Allah dalam Ayat 1 di atas, tafsirnya: "Bukankah telah berlaku kepada semua manusia, di mana pada satu ketika dalam peredaran masa, yang ia pada masa itu belum wujud lagi dan tidak pernah disebut-sebut pun? Tiba-tiba mereka dicipta dari tiada kepada ada dan mulalah diri mereka disebutsebutkan! (Hakikat ini menunjukkan yang manusia ITU boleh dicipta semula dari tiada selepas mati kepada ada di hari akhirat nanti dan diperiksa semua amalan baik buruk mereka itu)." Bolehkah kita menafikan kemungkinan bangkit semula itu, kerana kita sudah melalui satu tahap pergerakan dari tiada kepada ada? Dalam satu kenyataan logik ialah, "Siapa yang mewujudkan manusia selepas satu masa ketiadaan apa-apa (tiada apa-apa sebutan mengenainya), dan siapakah yang akan menghalang ianya dibangkitkan semula dan menghidupkannya selepas ia mati." Ada yang menyatakan bahawa "ketika satu masa itu" dirujuk kepada waktu manusia itu sudah berada dalam perut ibunya, dan pada masa itu ia hanya disebut sebagai 'kandungan' sahaja, tiada nama, tiada pangkat, dan tiada kenalan. Tahukah siapa yang mencipta mereka, daripada keadaan 'tidak pernah disebut' itu kepada alam ini? Apakah hakikat asal kejadian ini? Hakikatnya, manusia semua dicipta melalui percampuran pati air mani lelaki dan perempuan dalam rahim, dan matlamatnya ialah menguji mereka setelah mereka dikurniakan kebijaksanaan untuk berfikir. Mereka adalah manusia dan berfikiran. Cukupkah fikiran semata-mata untuk mereka menuju matlamatnya? Atau mereka perlu kepada bimbingan dari Rasul dan Al-Quran? Mereka perlu kepada bimbingan para Rasul dan Kitab-Kitab nya, dan di antara hikmatnya ialah menunjuk jalan hidayah kepada jalan Allah, memandu mereka melalui Al-Quran atau kitab, dan memberi KEBEBASAN kepada mereka untuk membuat pilihan. 13
Ayat-Ayat (2) dan (3) di atas memberi 3 sentuhan kepada kita, 1) Menyentuh perasaan, mengimbas kembali perkembangan kehidupan kita. 2) Menyentuh tentang asal usul kita. 3) Menyentuh peluang menuju hidayah Allah. Kita diberi kuasa MEMILIH, sama ada memilih ke arah menjadi orang yang BERSYUKUR, atau menjadi orang yang KUFUR. Konsep PILIHAN ini dipadankan dari sebuah hadis, riwayat Imam Ahmad. Kata Imam Ahmad yang diriwayatkan oleh Ma'amar bin Abi Khaisam, dari Abd Rahman bin Sabit dari Jabir bin Abdullah yang berkata, Rasulullah pernah bersabda kepada seorang sahabat, iaitu Ka'ab bin Ujrah, Sabdanya bermaksud: "Semoga Allah melindungi kamu dari 'Pihak Berkuasa Pembohong'. Tanya sahabat, siapa tu? Jawab Rasulullah, "Mereka adalah pemimpin atau ketua selepasku yang tidak lagi mengikut ajaranku dan hidayahku, tidak melaksanakan sunahku, sesiapa yang meng'iya'kan pembohongan mereka atau membantu melaksanakan kezaliman mereka, maka mereka bukan dari umatku. Sesiapa pula yang menentang mereka dan tidak membantu melaksanakan kezaliman mereka, mereka adalah dari umatku dan akan meminum dari telagaku di akhirat nanti. Wahai Ka'ab, "Puasa itu mendorong ke Syurga, bersedekah itu memadam semua kesilapan kita dan sembahyang itu adalah pendekatan kepada Allah." Ertinya, PILIHAN terletak kepada anda menentukan nya! (Petikan dari Tafsir Ibnu Kathir ms 454 Jilid 4) Apakah kesan ketiga-tiga Ayat di atas kepada kita? Di antaranya ialah: 14 1) Rasalah 'sentuhan' Allah yang membawa kita memikirkan hakikat diri kita yang digelar manusia. Di mana kita berada sebelum kita diciptakan, bagaimana kita diciptakan? Setelah lahir dan kita dewasa, kita diberi kebijaksanaan untuk berfikir. Terlihat pada kita kuasa mutlak Allah yang mencipta kita, dari sewaktu dalam 'alam
tidak disebutkan' kepada 'alam ciptaan dan intelek'. MUSTAHIL kah Allah boleh membangkitkan kita semula untuk menghadapi tanggungjawab kita itu? 2) Dialah Allah yang mencipta kita, bermatlamatkan 'ujian', kebertanggungjawaban kita di dunia ini. Hasil ujian ini untuk membolehkan kita membuat pilihan sama ada menjadi orang bersyukur, terpegun melihat Kuasa Mutlak Allah itu dan beriman dengannya atau menjadi orang yang tidak bersyukur dan kufur. 3) Hayatilah diri kita sebagai manusia yang beriman. Lihatlah semuanya dari kaca mata IMAN pada Allah, maka kita tidak akan sesat. Inilah caranya kita hendak menjadi manusia yang SEMPURNA. Sesungguhnya, Kami telah menyediakan untuk orang yang kufur itu rantairantai, belenggu besi dan seterusnya api yang menjulang-julang.(4) Dan sesungguhnya pula, orang-orang Abrar, yang berbakti, beriman dan taat, mereka akan meminum minuman dari piala yang unik dengan air minuman 15
yang bercampur dengan sejenis campuran yang melazatkan (Kafuur).(di Syurga Allah nanti).(5) Ianya terdiri daripada mata air Syurga, yang disedia untuk diminum darinya oleh hamba-hamba Allah yang taat tadi, di mana mereka dapat mengalirkan air-air itu ke tempat tinggal mereka dengan cara saliran yang mudah sekali dan memenuhi kemahuan mereka.(6) Kesenangan ini dianugerahkan Allah kepada mereka kerana mereka telah menyempurnakan tanggungjawab mereka, mereka takut menghadapi hari akhirat di mana seksaannya merebak ke sana-sini.(7) Mereka juga sentiasa memberi makan kepada orang-orang miskin, anak-anak yatim dan orang tawanan perang, dari rezeki yang mereka perolehi yang sangat mereka sayang.(8) Sekaligus dengan itu mereka akan berkata; "kami memberi makan tersebut kepada kamu adalah kerana Allah, kami tidak perlukan sebarang balasan mahupun ucapan terima kasih.(9) Kami sebenarnya takut pada Allah, takutkan azabnya pada hari akhirat di mana muka-muka orang pada hari itu penuh dengan tekanan dan berkerutkerut.".(10) Dengan kesedaran itu dan amalan mereka itu, maka Allah akan menyelamatkan mereka dari kesengsaraan pada hari itu dan memberikan mereka keceriaan dengan wajah yang berseri-seri.(11) Dan Allah telah membalaskan kepada mereka atas kesabaran mereka itu dengan Syurga dan persalinan dari sutera. (12) Tafsiran ayat-ayat 4-12: Ayat (4) Allah menyediakan rantai-rantai besi, belenggu dan api neraka yang menjulang sebagai alat penyeksaan kepada yang kufur pada Allah. Ianya sebagai satu penghinaan dan azab pada mereka kerana mereka MEMILIH untuk kufur dan tidak tertarik pada yang HAQQ, mereka dihina sebegitu rupa kerana tidak TAWADUK pada Allah dan dibakar dengan api menjulang kerana mereka tidak takut pada Allah. Orang-orang yang terlindung dan tertutup daripada al-haq disediakan rantai besi yang digunakan untuk mengheret mereka ke neraka. 16
Ayat (5) Bagi orang yang beriman, bersyukur memperluaskan kebajikan mereka, taat kepada Allah, Tuhan mereka dan memperluaskan ketaatan, yang merangkumi iktikad, amalan-amalan fardu dan sunat akan dihidangkan dengan minuman campuran dari bahan wangi yang lazat dari berbagai bekas yang unik. Di antaranya mereka menahan diri dari meminum arak yang diharamkan di dunia ini. Dalam satu hadis, Rasulullah bersabda: " اذا تناول العبد كا س الخمر, ناشده الایمان با 1 : " لا تدخلھا على, فانى لا استقر أنا وھى فى وعاء واحد" فان ابى وشربھا و نفر الایمان نفرة لا یعود الیھ أربعین صباحا. فان تاب, تاب الله علیھ, ونقص من عقلھ شي لا یعود الیھ أبدا" "Apabila seseorang hamba Allah itu mengambil segelas arak untuk diminum, maka IMAN pada Allah dalam dirinya akan berkata, "Jangan kamu masuk ke dalam ronggaku, kerana kau tidak boleh bersesama dengan aku wahai arak dalam satu tempat yang sama. "Jika hamba Allah itu ingkar dan meminumnya, maka iman pada Allah itu akan melarikan diri dari rohnya sekaligus dan hanya berbalik setelah berlalu 40 subuh. Jika hamba Allah itu bertaubat, Allah akan terima taubatnya, tetapi terdapat satu kehilangan kecil dalam akalnya dan kehilangan itu akan kekal selama-lamanya." (Petikan dari Syeikh Ismail Haqqi Ar-Rusawi Tafsir Ruhul Bayan ms 264 Juzu' 10) Ayat(6) Terdapat satu macam mata air yang memancar keluar air yang berterusan dan menjadi bahan minuman hamba Allah itu. Ianya boleh disalirkan ke mana-mana yang disukai oleh hamba Allah itu sebagai satu kemudahan. Mengapa semuanya ini dikurniakan pada hamba Allah ini? Ayat(7) Pertama: kerana mereka telah menunaikan semua tanggungjawaban mereka dengan sempurna, iaitu melakukan yang wajib di samping hati mereka menjadikan kefahaman mereka mengenai hari akhirat dan segala kesusahan yang ada pada hari itu, sebagai tempat menginsafkan mereka untuk tidak melakukan sesuatu yang bertentangan dengan ajaran Allah. 17
Mereka yakin hari akhirat itu penuh dengan semua jenis seksaan pada yang ingkar dan kufur yang ada di mana-mana saja. Mereka takut ianya akan terkena pada mereka. Ayat (8) Kedua: mereka hidup di dunia ini sentiasa saja memikirkan hal ehwal orangorang fakir miskin, anak-anak yatim dan orang yang menjadi tawanan perang tentang nasib mereka. Oleh itu mereka tidak lokek untuk memberi makan kepada mereka-mereka ini dengan makanan-makanan yang menjadi kesukaan diri mereka sendiri dari rezeki yang mereka perolehi. Ayat (9) Ketiga: mereka menyatakan yang pemberian makanan itu bukan kerana mendapat balasan atau ucapan terima kasih tetapi ianya kerana ALLAH, ianya ikhlas dari hati yang tahu tanggungjawab sosialnya pada 3 jenis manusia tadi. Ayat 10 dan 11 Keempat: dalam hidup harian mereka pula, mereka sentiasa wujudkan rasa takwa pada Allah, khususnya akan adanya hari akhirat dan suasana hari akhirat itu yang penuh dengan tekanan dan kerungsingan dari muka-muka yang berada di Mahsyar agar Allah menjauhkannya dari mereka. Oleh kerana mereka yakin akan wujudnya hari itu maka Allah berjanji memperkenankan doa-doa mereka itu dan mereka akan dilindungi oleh Allah daripada terkena sebarang keburukan dan kesengsaraan pada hari itu dan terlepas dari keadaan yang dahsyat itu. Muka mereka akan bercahaya, riang dan tiada ketakutan. Ayat (12) Dalam hidup mereka, mereka adalah orang yang bersabar, bersabar dari segala kesusahan hidup, bersabar dalam melaksanakan segala yang diwajibkan Allah ke atas mereka, bersabar mempertahankan diri mereka dari melakukan perkara yang haram dan bersabar menghadapi musibah-musibah yang ditakdirkan atas mereka. Sebagai balasan bersabar ini, Allah telah menjanjikan mereka dengan syurganya dan pakaian yang dianugerahkan dalam syurga itu dari sutera. 18
Inilah ciri-ciri sifat yang disyorkan oleh Allah melalui ayat-ayat 4-12 dalam surah ini, untuk menjadi seorang insan yang sempurna dan insan yang bertakwa, beramal, dan bertanggungjawab pada dirinya, masyarakatnya dan kepada Tuhannya. Mereka beristirehat di dalam syurga Allah dengan keadaan berteleku di atas pelamin-pelamin terhias, tiada kelihatan matahari atau hawa panasnya, dan tiada juga merasai kedinginan yang melampau (cuacanya baik sekali).13) Mereka sentiasa saja dinaungi oleh pohon-pohon yang mendekati mereka, dimudahkan mereka untuk memetik buah-buahannya dengan senang sekali.(14) Selain dari itu, terdapat budak pelayan yang memegang bijana dari kaca yang 'transparent' dengan minuman.(15) Pembalut kaca bijana tadi dari perak, dan budak-budak pelayan itu akan menentukan kadar isian minuman sekadar yang cukup betul dengan kehendak penggunanya.(16) 19
Minuman yang disediakan itu dari jenis campuran zanzabil (halia muda).(17) Ianya adalah sebuah mata air dalam Syurga yang dikenali sebagai Salsabila.(18) Mereka dilayani oleh kanak-kanak lelaki yang kekal sifat mereka, yang beredar di sekitar mereka, sehingga jika engkau dapat melihat mereka seolah-olah mereka adalah mutiara yang bertaburan.(19) Sekaligus, jika engkau melihat ke dalam syurga itu, Engkau akan melihat penuh nikmat yang berlimpah ruah, dan kekuasaan yang mutlak tanpa tolok bandingnya.(20) Pakaian mereka dalam syurga pula adalah hijau diperbuat dari sutera halus dan sutera tebal yang bertekad, serta mereka dihiasi dengan gelang dari perak, dan mereka sebenarnya diberi minum oleh Allah, Tuhan mereka dengan minuman yang suci.(21) Mereka diperkatakan oleh Allah dengan, 'Sesungguhnya segala anugerah ini adalah untuk kamu-kamu semua sebagai balasan atas usaha-usaha kamu yang telah diterima Allah dan dihargainya.(22) Tafsiran ayat 13-22: Gambaran sebuah alam yang lain dari dunia ini, iaitu golongan Abrar ini ditempatkan dalam Syurga Allah, beristirehat tenang, dengan cuaca sekitarnya yang bagus dan nyaman, tidak panas dan tidak sejuk, tiada matahari menyengat panasnya atau kesejukan yang menggigil tubuh. Pokokpokok yang melambaikan daunnya yang menjadi penaung memantapkan lagi keselesaan mereka dalam syurga itu. Gambaran pahala ini mendekatkan fahaman kita pada keadaan dunia kita sekarang. Pelayan-pelayan yang melayan dengan gelas-gelas perak dan kaca yang dapat dilihat air minumannya, dibawa ke sana-sini untuk mereka semua. Minuman itu dari campuran zanjabil dan ianya datang dari satu mata air yang dikenali sebagai Salsabila. Hiasan kanak-kanak syurga yang menjadi pelayan mencantikkan lagi seolaholah mereka adalah mutiara yang bertaburan. Keseluruhannya, inilah gambaran kenikmatan dari Allah yang dianugerahkan kepada penghuni syurga sebagai nikmat yang agung dari kuasa yang agung. 20
Semuanya adalah restu pemberian dari Allah yang pemurah. Allah sendiri yang akan berkata kepada mereka dengan kata-kata seperti dalam Ayat 22 di atas yang bermaksud: 'Semua anugerah ini sebagai balasan dari amalan kamu yang telah diterima dan diredai serta diucapkan terima kasih.' Konsep 'balasan' dan terima kasih Allah atas sikap proaktif manusia sempurna itu adalah hadiah kepada mereka di dalam syurga Allah. Sama ada ianya kiasan atau petunjuk kepada kita untuk merasai nikmat Allah, tetapi ianya adalah dari amal yang baik dan diredai serta diterima Allah serta diucapkan terima kasih atas kerja amal itu. Inilah ganjaran kepada Al-Abrar, iaitu manusia sempurna yang dicadangkan oleh Allah untuk kita semua memiliki sifat-sifatnya. Ibnu Kathir dalam mentafsir ayat berikut: "Nescaya Engkau Wahai Muhammad akan dapat melihat nikmat-nikmat Allah yang melimpah ruah, dan Keagungan Kekuasaan Allah Yang Maha Besar" Berkata: ayat ini menjelaskan Keagungan Kekuasaan Allah yang telah menyediakan Syurga dan sekaligus menggambarkan pemilikan Kuasa Mutlak Allah yang amat terserlah. Nikmat yang tidak terbatas yang dianugerahkan kepada penghuninya itu juga menggambarkan kemurahan Allah yang diberi kepada mereka yang membawa amalan baik mereka ke akhirat. Katanya, 'Allah pernah berkata pada orang yang terakhir memasuki syurga Allah : 'Miliki lah apa yang kamu mahu di Syurga ini sebagaimana kamu mahu miliki di dunia kamu dulu.' Fikirkanlah bagaimana pula pemberian nikmat Allah kepada orang yang diredhai amalannya di dunia ini. Oleh kerana itu, dalam ayat: 21
Allah menyampaikan rasa besar hati Nya kepada al Abrar itu dengan kenyataan ini yang bermaksud: 'Sesungguhnya semua anugerah nikmat-nikmat ini disediakan untuk kamu semua, wahai ahli syurgaku, sebagai BALASAN atas kerja-kerja amal baik kamu di dunia dulu dan sebenarnya segala amalan baik kamu itu adalah ikhlas kepadaku dan ianya diterima, direstui dan dihargai.' Allah mahu memperingatkan kita agar berbuat baik, dengan amalan baik sehingga digelar Al-Abrar. Ganjaran yang diterima adalah dari buah amalan baik kita di dunia ini. Perbaiki lah amalan kita di dunia ini dan cuba menghayati sifat-sifat manusia sempurna yang dicadangkan oleh Surah ini. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran kepada engkau Wahai Muhammad secara beransur-ansur.(23) 22
Maka wajarlah engkau bersabar menerima hukum Allah (iaitu memberi masa kepada penentang engkau itu agar berbalik kepada jalan Allah) dan pada masa yang sama jangan sekali engkau mengikut petunjuk orang-orang yang hidup dalam dosa dan mereka yang kufur pada Allah.(24) Perbanyakkan lah menyebut nama-nama Allah dengan lidah atau dengan hati pada awal pagi dan pada sebelah petang.(25) Dalam keadaan apa pun, pada waktu malam perbanyakkan lah sembahyang tahajud dan seboleh-bolehnya bertasbih dalam malam yang panjang.(26) Sesungguhnya orang-orang yang menentangmu Wahai Muhammad adalah terlalu suka kepada dunia yang bersifat cepat habisnya, dan membelakangkan akhirat yang amat berat balasannya itu.(27) Kamilah yang telah mencipta mereka dan melalui tulang Kami memperkuatkan sendi dan saraf badan mereka dan kalau Kami kehendaki Kami akan gantikan mereka dengan orang yang serupa dengan mereka, iaitu penggantian yang sebaik-baiknya.(28) Ini adalah menjadi peringatan kepada sesiapa saja, dan bagi yang mahukan kebaikan bagi diri bolehlah mereka memilih jalan yang mendekatkan diri dengan Tuhan mereka, dengan taat dan iman.(29) Sesungguhnya sesuatu yang kamu mahukan itu tidak akan terjadi tanpa juga dikehendaki oleh Allah. Allah Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.(30) Allah sahaja yang boleh merestui sesiapa di bawah RahmatNya yang Ia kehendaki, sedangkan orang yang zalim kufur itu akan disediakan untuk mereka dengan azab yang paling pedih.(31) Tafsiran ayat-ayat 23-31: Apabila orang-orang kafir menuduh Al-Quran itu sebagai ungkapan sihir dan Muhammad itu pula sebagai tukang sihir, maka Allah dengan tegasnya menyatakan bahawa Dialah Allah yang telah menurunkan Al-Quran itu kepada Muhammad s.a.w. dengan kata Nya dari Yang Hidup, dari Yang Benar, dari Ku sendiri sebagai Pencipta kamu semua. Inilah pengertian ayat 23 di atas. Agar Muhammad tidak mempedulikan kata-kata itu, Allah memperakui yang Muhammad itu adalah seorang yang dipercayai, seorang Nabi yang bertanggungjawab mengisi jiwa manusia ke arah mempercayai Allah. Jadi Al- 23
Quran itu adalah BENAR dari Allah diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. untuk disebarkan kepada manusia. Dengan berbekalkan Al-Quran itu, Allah mencadangkan supaya Muhammad bersabar sehingga datangnya hukum Allah iaitu membawa kemenangan. Allah menyarankan agar Rasulullah meneruskan tugasnya yang penuh cabaran itu dan jangan sekali-kali taat kepada orang yang kufur penuh dosa itu dan yang kufur bergerak menyebar maksiat kepada Allah. Ayat 24 Bagi menenangkan fikiran dan dari penat lelah berdakwah, Allah menyarankan supaya Muhammad memperbanyakkan mengingati Allah melalui berzikir, dan berzikir di awal pagi dan akhir petang. Pada malam hari pula, dicadangkan berdiri menunaikan sembahyang tahajud dengan penuh ikhlas dan jauh dari riak, memusatkan diri kepada Allah dalam malam yang tenang itu. Bagi menghayati keagungan Allah, maka disarankan agar Muhammad bertasbih di malam yang panjang itu dan tumpukan fikiran kepada keagungan Allah yang akan memberi kemenangan kepada usaha-usaha murni beliau itu. Sifat-sifat utama orang kafir Mekah ialah terlalu suka kepada dunia dan mengejar sesuatu yang material dan terlalu tamak untuk itu. Ehwal akhirat ditinggalkan sama sekali. Sesuatu yang harus mereka insafi ialah mereka yang kufur itu adalah dicipta oleh Allah dan bukan lain dari Allah, dan Allah jugalah yang telah memperkemaskan segala tulang dan sistem urat saraf mereka sehingga mereka menjadi kuat dan bergerak seperti manusia itu. Ini bererti jika Allah mahukan mereka dibangkitkan semula dalam keadaan yang berlainan sekali dari rupa bentuk yang ada maka ianya tidak mustahil. Allah membangkitkan mereka semula selepas mati dan bagaimana kedudukan mereka itu adalah dalam kuasa Allah. Semua penonjolan kata-kata dalam Surah ini dan semua ajaran-ajaran yang ada dalam Surah ini hanya untuk MEMPERINGATKAN semua manusia sahaja dari Allah Yang Maha Agung itu. Jadi sesiapa yang berminat untuk menjadikan Allah sebagai HIDAYAH dan memperkemaskan ke arah jalan menuju Allah akan mendapat faedah besar. 24
Tetapi ingat, jangan kita mengandaikan semua yang kita minta itu akan menjadi kenyataan kecuali ianya mendapat TAUFIK dari Allah. Apa-apa yang kita mahu, bagi mempastikan ianya terjadi hendaklah juga ianya dikehendaki oleh Allah. Oleh itu berusahalah mencari Allah, memohon agar Allah merestui kita, menghendaki kita menjadi orang-orang yang dikehendakinya agar kita tidak sesat di dunia dan di akhirat. Kehendak Allah pula diasaskan kepada asas ILMU dan HIKMAH. Ertinya, Allah mempunyai ilmu dan menjadikan sesuatu itu penuh dengan hikmahnya, maka segala perbuatan Allah untuk kepentingan semua dan ianya didasarkan kepada ilmunya dan dipenuhi dengan hikmah agar ianya tidak sia-sia. Jika kita menzalimi diri sendiri, dengan membuang semua ingatan-ingatan ini, dan terus menjadi kufur maka balasan kepada yang kufur zalim ini ialah والله أعلم nanti. AZAB Allah yang sangat pedih di akhirat Rujukan Utama 1. Tafsir Ibnu Kathir oleh Abil Fida Ismail Ibnu Kathir Al Quraisyi (meninggal 774 H) terbit, دارالفكر للطباعة والنشر والنوزیع (Beirut Lebanon 1401 Hijrah, 1984 Masehi) 2. Tafsir Ruhul Bayan oleh Syeikh Ismail Haqqi Ar-Rusawi (meninggal 1137 H) terbitan, دارالفكر للطباعة والنشر والنوزیع (Beirut Lebanon 1401 Hijrah, 1984 Masehi) terbitan, oleh Syed Quthub تفسیر في ظلال ٱلقرآ ن.3 P.O Box 8064 دارٱلشروق بیروت 25