1 I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Manusia dan kebudayaan adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan, tidak mungkin ada kebudayaan jika tidak ada manusia. Setiap kebudayaan adalah hasil dari ciptaan manusia. Indonesia adalah Negara kepulauan, yang terdiri dari berbagai macam suku bangsa yang tersebar di seluruh penjuru wilayah Indonesia, misalnya suku bangsa Sunda, Batak, Minangkabau, Jawa, Basemah, Bali atau yang lainnya. Banyaknya suku bangsa dengan adat istiadat yang berbeda-beda ini menjadikan masyarakat Indonesia dikenal sebagai masyarakat yang majemuk atau masyarakat yang terdiri dari berbagai suku bangsa. Setiap suku bangsa memiliki kebudayaan serta adat istiadat, kepercayaan, keyakinan dan kebiasaan yang berbeda-beda, hal itu terjadi karena adanya perbedaan dalam penafsiran unsur-unsur kebudayaan. Dalam memahami kebudayaan tidaklah cukup hanya mengetahui wujudnya saja. Kebudayaan itu juga harus dipahami maknanya yang terkandung dalam berbagai wujudnya baik sebagai gagasan, pola perilaku maupun benda-benda. Kebudayaan dapat berfungsi sebagai sarana untuk menyalurkan ide-ide atau pengetahuan yang dimiliki oleh masyarakat kepada anggota masyarakat lain dari generasi ke generasi, maka ide-ide atau pengetahuan yang hendak diwariskan inilah yang harus dicari.
2 Dengan demikian kebudayaan dianggap sebagai tempat atau wadah yang membawa makna yang hendak disalurkan kepada masyarakat. Menurut ilmu antropologi, kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar. Tiap-tiap kebudayaan universal sudah tentu juga menjelma dalam ketiga wujud kebudayaan yaitu wujudnya yang berupa sistem budaya, sistem sosial dan unsur-unsur kebudayaan fisik. Disebutkan bahwa ada tujuh unsur kebudayaan yang dapat ditemukan pada semua bangsa, ketujuh unsur kebudayaan yaitu : 1. Bahasa, 2. Sistem pengetahuan, 3. Organisasi sosial, 4. Sistem peralatan hidup dan teknologi, 5. Sistem mata pencaharian hidup, 6. Sistem religi, 7. Kesenian, (Koentjaraningrat, 2009:165) Keanekaragaman kebudayaan yang dimiliki oleh berbagai provinsi yang ada di Indonesia itu merupakan kekayaan dan menjadikan cirri khas bangsa yang harus tetap dilestarikan. Salah satu Provinsi yang memiliki kemajemukan suku bangsa adalah Provinsi Lampung, di Provinsi Lampung tidak hanya ada satu suku bangsa Lampung saja akan tetapi ada juga suku bangsa yang lainnya salah satunya yaitu suku bangsa Semende. Suku Semende adalah salah satu suku bangsa Indonesia yang berada di daerah kecamatan Semende kabupatan Muara Enim provinsi Sumatera Selatan. Suku Semende dikenal sebagai masyarakat yang kuat dalam memegang aturan adat. Menurut Thohlon Abdul Rauf, (1989:68), Adat berasal dari bahasa Arab yang
3 mengandung arti Lembaga, kebiasaan, peraturan dan hukum. Sebagaimana sukusuku bangsa lain di Indonesia, suku Semende memiliki beragam adat yang khas sseperti bahasa, kesenian dan upacara perkawinan. Suku Semende yang ada di wilayah Provinsi Lampung ini salah satunya ada di daerah Kabupaten Pringsewu. Kehadiran masyarakat Semende ke daerah Lampung telah menjadikan daerah ini kaya akan berbagai kebudayaan, karena kedatangan masyarakat di sini tidak hanya berpindah tempat tetapi juga membawa kebiasaan-kebiasaan atau kebudayaan yang telah mereka lakukan ditempat mereka tinggal sebelumnya. Kebudayaan yang mereka bawa dari daerah asal akan mereka adaptasikan ke dalam daerah baru. Dalam proses adaptasi ini, manusia menggunakan lingkungannya untuk tetap melaksanakan kelangsungan dalam kehidupannya. Kebudayaan yang telah mereka adaptasikan di daerah baru menimbulkan adanya kebudayaan baru didaerah tersebut. Kebudayaan baru dari berbagai daerah menjadikan propinsi Lampung sebagai daerah bercirikan majemuk. Masyarakat majemuk adalah masyarkat yang terdiiri dua atau lebih kelompok yang secara kultural dan ekonomi terpisah-pisah dan memilki struktur kelembagaan yang berbeda-beda. Setiap suku memiliki struktur kelembagaan atau lembaga adat masing-masing, begitu juga dengan masyarakat Semende. Masyarakat Semende memiliki lembaga adat yang sampai saat ini masih ada dalam masyarakat Semende yaitu adat Bemeraje Anak Belai. Lembaga Bemeraje Anak Belai ini terdiri dari :
4 1. Payung jurai atau payung Meraje ialah turunan anak laki-laki tertua dalam keluarga (jurai). 2. Jenang jurai atau jenang Meraje ialah turunan dari payung jurai. 3. Meraje ialah kakak atau adik laki-laki dari ibu. 4. Anak belai ialah semua keturunan dari kakak atau adik perempuan ibu. 5. Apit jurai ialah keluarga dari sebelah ibu dan ayah. (Dzulfikriddin, 2001:25-26) Berdasarkan uraian diatas Bemeraje Anak Belai merupakan lembaga tertinggi dalam sistem kelembagaan di masyarakat Semende. Dalam adat Beeraje Anak Belai ini ada dua hal yang sangat berkaitan dan berhubungan erat serta tidak dapat dipisahkan antara yang satu dengan lainnya, yaitu Tunggu Tubang dan Meraje. Dalam menjalankan tugasnya tunggu tubang diawasi oleh paman yang disebut dengan Meraje. Peran dari seorang Meraje sesuai dengan hukum adat Semende adalah memimpin musyawarah, menetapkan Tunggu Tubang, menjadi juru bicara (besuare), membimbing dan mengawasi para anak belai, memberi hukuman atau sanksi, mengawasi harta pusaka, dan mencarikan jodoh. Dalam musyawarah keluarga, sseperti apabila ingin mengadakan acara upacara pernikahan, Meraje duduk ditengah dan pendapatnya menjadi pegangan utama dalam mengambil keputusan. Sebelum Meraje datang, musyawarah belum dapat dimulai, kecuali atas izinnya. Apabila terjadi perselisihan dalam keluarga, maka hanya Meraje yang berhak mengadili dan menyelesaikan perselisihan itu. Begitu pula jika terjadi perselisihan antara salah satu anggota keluarga dengan pihak luar, maka Merajelah yang mewakili keluarga untuk menyelesaikan persoalan itu, baik dengan perdamaian ataupun dengan memberikan ganti rugi. Meraje dijadikan sebagai tumpuan keluarga besar atas segala sesuatu yang terjadi baik hal buruk atau pun yang sebaliknya.
5 Dari penjelasan di atas, dapat dilihat bawah peran dan kedudukan Meraje dalam masyarakat adat Semende yang menaungi segenap anggota keluarga. Akan tetapi, Meraje yang mempunyai wewenang dan tanggung jawab besar itu tidak dapat bertindak semaunya. Ada hal-hal yang membatasinya, yaitu aturan adat Semende. Karena itu, peran pemimpin adat sangat kuat dalam masyarakat Semende. Pada mulanya masyarakat Dusun Pamasalak menjadikan lembaga adat Bemeraje anak belai sebagai lemabaga adat tertinggi, namun kenyataannya saat ini menunjukan bahwa kepemimpinan Meraje di masyarakat adat Semende di Dusun pamasalak dilihat dari perannya tidak seperti dulu lagi. Seperti yang dikemukakan oleh Bapak Sabirin salah satu Meraje yang ada di Dusun pamasalak mengemukakan bahwa Meraje masih ada namun pengaruhnya bagi masyarakat sudah tidak seperti dulu lagi, salah contoh peran dari Meraje yang telah mengalami pergeseran yaitu dahulu seorang Meraje mencarikan jodoh untuk bujang dan gadis yang ada dalam keluarganya namun kenyataannya saat ini Meraje hanya dijadikan sebagai orang yang dituakan dalam acara pernikahan (Wawancara dengan Bapak Sabirin, Meraje di Dusun Pamasalak, Selasa, 13 januari 2015). Hal dikemukakan oleh Bapak Sabirin diatas dapat menunjukkan bahwa peran dari seorang Meraje di dusun Pamasalak sudah mengalami suatu pergeseran sebagai akibat dari perkembangan zaman yang terjadi di dalam masyarakat. Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas maka penulis tertarik untuk merumuskan dan mengkajinya melalui suatu penelitian dengan judul
6 Pergeseran Peranan Meraje dalam masyarakat Semende di Dusun Pamasalak Pekon Sinarbaru Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Pringsewu B. Analisis Masalah 1. Rumusan masalah Berdasarakan latar belakang di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi pergeseran peranan Meraje dalam masyarakat adat Semende di Dusun Pamasalak Pekon Sinarbaru Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Pringsewu dan peran apa saja yang sudah mengalami pergeseran? C. Tujuan, Kegunaan dan Ruang Lingkup Penelitian 1. Tujuan Penelitian Adapun tujuan dalam penelitian ini adalah ; Untuk mengetahui Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi pergeseran peranan Meraje dalam masyarakat adat Semende di Dusun Pamasalak Pekon Sinarbaru Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Pringsewu. 2. Kegunaan Penelitian Setiap penelitian tentunya kegunaan pada pihak-pihak yang membutuhkan, adapun kegunaan dalam penelitian ini antara lain diharapkan bermanfaat untuk: 1. Memahami dan mengetahui bagaimana suatu masyarakat mengalami suatu perubahan. Selain itu, peneliti ingin turut merasakan bagaimana masyarakat menjalankan kehidupan keseharian pada keadaan yang telah berubah karena adanya pergeseran peranan pemimpin adat.
7 2. Memberikan manfaat dan pengetahuan mengenai factor-faktor apa saja yang memepengaruhi pergeseran peranan dari pemimpin adat khususnya Meraje. 3. Sebagai sumbangan pustaka yang dapat dimanfaatkan bagi mahasiswa Universitas Lampung sebagai informasi wujud ragam budaya Semende. 3. Ruang Lingkup Penelitian 1. Obyek penelitian : Pergeseran Peranan Meraje dalam masyarakat Semende di Dusun Pamasalak Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Pringsewu. 2. Subyek penelitian : Masyarakat Semende di Dusun Pamasalak Pekon Sinarbaru Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Pringsewu. 3. Tempat penelitian : Dusun Pamasalak Pekon Sinarbaru Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Pringsewu. 4. Waktu Penelitian : Tahun 2015 5. Bidang Ilmu : Antropologi Budaya
8 REFERENSI Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropolgi. PT. Renika Cipta. Jakarta. Halaman 165 Thohlon Abdul Rauf. 1989. Jagat Besemah Lebar Semende Panjang. Pustaka Dzumirrah Yayasan Nurqadim. Jilid 1. Palembang. Halaman 68 Dzulfikriddin. 2001. Kepemimpinan Meraje Dalam Masyarakat Adat Semende Dan Kesesuaiannya Dengan Kepemimpinan Dalam Islam, Pustaka Auliya. Palembang Halaman 25 Ibid 26