- 24 Bab 24 Orang yang Menjawab Fatwa dengan Isyarat Tangan dan Kepala Penjelasan : Imam Bukhori masih melanjutkan berbagai macam cara dan bentuk penyampaian ilmu. Dalam bab ini beliau akan menampilkan hadits-hadits berkaitan penyampaian ilmu dengan isyarat, baik dengan tangan maupun dengan kepala. Allah dalam Kitab-Nya juga menyebutkan kisah Nabi Zakariya ketika Allah akan memberinya seorang anak yang kelak menjadi Nabi yaitu Nabi Yahya, dimana tanda-tandanya yaitu Nabi Zakariya tidak bisa berbicara kepada orang lain, kecuali dengan isyarat. Oleh karenanya Nabi Zakariya tetap menyampaikan ilmu, walaupun dengan isyarat. Allah berfirman : Berkata Zakariya: "Berilah aku suatu tanda (bahwa isteriku telah mengandung)." Allah berfirman: "Tandanya bagimu, kamu tidak dapat berkata-kata dengan manusia selama tiga hari, kecuali dengan isyarat. Dan sebutlah (nama) Tuhanmu sebanyak-banyaknya serta bertasbihlah di waktu petang dan pagi hari (QS. Ali Imran (3) : 41). Maka ia keluar dari mihrab menuju kaumnya, lalu ia memberi isyarat kepada mereka; hendaklah kamu bertasbih di waktu pagi dan petang (QS. Maryam (19) : 11). Imam Thobari dalam Tafsirnya berkata : : ( ): Firman-Nya : {fauhaa ilaihim} maknanya : lalu ia memberi isyarat kepada mereka. Isyarat disini bisa berupa dengan tangan yaitu dengan tulisan atau selainnya, yang dapat memberikan pemahaman terhadap apa yang diinginkan. Kemudian Imam Thobari masih dalam kitab yang sama, menukil penafsiran dengan sanadnya sampai kepada Imam Mujahid bahwa yang dimaksud isyarat adalah Nabi Zakariya menulis apa yang diinginkannya diatas tanah kepada mereka. Nukilan lain dari Imam As-Sudiy yang dimaksud
isyarat disini adalah Nabi zakariya menulis di sebuah buku apa yang diajarkannya kepada mereka. Berkata Imam Bukhori : - - 84. -. 26). Hadits no. 84 Haddatsanaa Musa bin Ismail ia berkata, haddatsanaa Wuhaib ia berkata, haddatsanaa Ayyub dari Ikrimah dari Ibnu Abbas bahwa Nabi ditanya pada waktu hajian : aku telah menyembelih sebelum melempar? Maka Beliau mengisyaratkan dengan tangannya sambil berkata : tidak mengapa. Yang lain lagi bertanya : aku telah mencukur, sebelum menyembelih?, Nabi mengisyaratkan dengan tangannya, sambil berkata : tidak mengapa. Ditakhrij juga oleh Imam Muslim no. 1307. Penjelasan biografi perowi hadits : 1, 3, 4 & 5. Musa, Ayyub, Ikrimah & Ibnu Abbas telah berlalu keterangannya. 1. Nama : Abu Bakar Wuhaib bin Khoolid bin Ajlaan Kelahiran : Wafat setelah 165 H Negeri tinggal : Bashroh Komentar ulama : Ditsiqohkan oleh Imam Ibnu Ma in, Imam Ath-Thoyalisi, Imam Abu Hatim, Imam Ibnu Sa ad, Imam Abu Dawud dan Imam Al ijli. Hubungan Rowi : Ayyub adalah salah seorang gurunya dan tinggal senegeri dengannya, sebagaimana ditulis oleh Imam Al Mizzi. (Catatan : Semua biografi rowi dirujuk dari kitab tahdzibul kamal Al Mizzi dan Tahdzibut Tahdzib Ibnu Hajar)
Penjelasan Hadits : 1. Dalam hadits sebelumnya no. 83, Shahabat Abdullah bin Amr meriwayatkan dari Nabi bahwa ketika Beliau ditanya, maka jawabanya : Lakukan itu, lakukan ini, tidak mengapa. Sedangkan Shahabat Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi menjawabnya dengan isyarat tangannya dan perkataannya hanya : tidak mengapa. Maka kemungkinan terbaik untuk menggabungkannya adalah riwayat Shahabat Ibnu Amr dibawa kepada pengertian pada awalnya ketika ditanya Nabi menjawab dengan perkataanya : lakukan hal tersebut, tidak mengapa, namun ketika banyak datang pertanyaan yang senada, maka Beliau mencukupkan dengan isyarat saja, karena mungkin sudah dipahami dari jawaban-jawaban sebelumnya. 2. Pertanyaan-pertanyaan senada dilontarkan karena Shahabat takut bahwa jawaban Nabi kepada temannya, hanya khusus kepada diri temannya tersebut, karena telah datang dalam bentuk umum misalnya bahwa urutan yang benar adalah memotong hewan kurban dulu, baru mencukur rambut. Dan khawatir juga bahwa temannya yang diperbolehkan Nabi memang memiliki udzur, seperti yang disebutkan dalam Al Qur an : dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfid-yah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban (QS. Al Baqoroh (2) : 196). Berkata Imam Bukhori : - - 85. - 27). Hadits no. 85 Haddatsanaa Al Makkiy bin Ibrohim ia berkata, akhbaronaa Handholah bin Abi Sufyan dari Saalim ia berkata : aku mendengar Abu Huroiroh dari Nabi bersabda : Ilmu akan diangkat, kebodohan dan fitnah akan marak dan banyak Al Haroj. Ditanyakan : wahai
Rasulullah apa itu Al Haroj? Beliau mengisyaratkan dengan tangannya begini, beliau menggerakkanya seolah-olah ingin membunuh. Imam Muslim juga meriwayatkannya no. 157). Penjelasan biografi perowi hadits : 1. Nama : Abul Miskin Makkiy bin Ibrohim Kelahiran : lahir 126 H Wafat 215 H Negeri tinggal : Balkhi Komentar ulama : Ditsiqohkan oleh Imam Ahmad, Imam Al ijli, Imam Daruquthni dan Imam Ibnu Hibban. Imam Abu Hatim menilainya, mahaluhu Shidqu (kejujuran tempatnya), Imam Ibnu Ma in menilainya, Shoolih. Hubungan Rowi : Handholah adalah salah seorang gurunya, sebagaimana ditulis oleh Imam Al Mizzi. 2. Nama : Handholah bin Abi Sufyan bin Abdurrokhman Kelahiran : Wafat 151 H Negeri tinggal : Mekkah Komentar ulama : Ditsiqohkan oleh Imam Waki, Imam Ahmad, Imam Ibnu Ma in, Imam Abu Zur ah, Imam Abu Dawud, Imam Nasa I, Imam Ibnu Sa ad dan Imam Ibnu Hibban. Imam Ibnul Madini menilainya, laa ba sa bih. Hubungan Rowi : Salim adalah salah seorang gurunya, sebagaimana ditulis oleh Imam Al Mizzi. 3. Nama : Abu Umar Salim bin Abdullah bin Umar Kelahiran : Wafat 106 H Negeri tinggal : Madinah Komentar ulama : Tabi I wasith. Seorang Imam yang tsiqoh dan tsabat, salah satu dari 7 Fuqoha Madinah pada zamannya. Hubungan Rowi : Abu Huroiroh adalah salah seorang gurunya dan tinggl senegeri dengannya. sebagaimana ditulis oleh Imam Al Mizzi. (Catatan : Semua biografi rowi dirujuk dari kitab tahdzibul kamal Al Mizzi dan Tahdzibut Tahdzib Ibnu Hajar)
Penjelasan Hadits : 1. Hadits ini merupakan tanda diantara tanda-tanda hari kiamat yaitu dicabutnya ilmu, merajalelanya kebodohan dan banyaknya pembunuhan. Dalam riwayat lain lebih tegas menununjukkan bahwa hal-hal tersebut sebagai tanda kiamat. Nabi bersabda : Kiamat tidak akan terjadi, sampai dicabutnya ilmu, banyak kegoncangan, zaman berlalu dengan cepat, maraknya fitnah dan banyaknya pembunuhan. 2. Al Haroj adalah pembunuhan, sebagaimana telah datang riwayat-riwayat baik dalam shahihain maupun diluar shahihain yang menjelaskan bahwa Al Haroj adalah pembunuhan. 3. Syahid dari hadits ini yang dijadikan judul bab oleh Imam Bukhori adalah isyarat Nabi dengan tangannya ketika menjelaskan makna Al Haroj, yakni Beliau menggerakkan tangannya seolah-seolah akan membunuh. 4. Al Hafidz dalam Al Fath berkata : " " : Namun tambahan ini, tidak aku lihat pada kebanyakan riwayat. Seolah-olah ini adalah penafsiran rowi dari Handholah, karena Abu Awaanah meriwayatkan dari jalan Abbaad Ad-Duuriy dari Abi Ashim dari Handholah dst. Pada akhirnya ada perkataan : Abu Ashim memperlihatkan kepada kami, seolah-olah ia sedang memukul leher orang. 5. Selain dari sisi metode pengajaran, kaitanya hadits ini dengan bab ilmu adalah ini seharusnya memotivasi kita, terlebih lagi kejadian-kejadian yang disebutkan dalam hadits ini sudah benar-benar terjadi pada masa ini, sehingga selayaknya kita lebih giat belajar menuntut ilmu agar bisa terhindar dari fitnah-fitnah yang ada. Berkata Imam bukhori : - 86.
» - - - - -. - - - «28). Hadits no. 86 Haddatsanaa Musa bin Ismail ia berkata, haddatsanaa Wuhaib ia berkata, haddatsanaa Hisyaam dari Fatimah dari Asmaa ia berkata : aku mendatangi Aisyah yang sedang sholat (kusuf/gerhana matahari). Aku bertanya : apa yang dilakukan orang-orang? Aisyah mengisyaratkan keatas (maksudnya terjadi gerhana matahari). Ketika jamaah sholah berdiri, beliau berkata : Subhanallah (Maha Suci Allah). Aku bertanya : apakah ini pertanda? Beliau berisyarat dengan kepalanya, (maksudnya) iya. Aku berdiri (untuk sholat), namun aku hampir pingsan, maka aku mengguyurkan air di kepalaku. lala Nabi memuji Allah Azza wa Jalla kemudian berkhutbah : tidak ada sesuatupun yang diperlihatkan kepadaku kecuali aku melihatnya di tempatku berdiri hingga jannah dan neraka (telah dipelihatkan kepadaku). Telah diwahyukan kepadaku bahwa kalian akan difitnah (ditanya) dalam kuburan, seperti atau mirip, aku tidak tahu yang mana yang dikatakan Asmaa - fitnahnya Al-Masiih Ad-Dajjaal. (kalian akan) ditanya apa yang kamu tahu tentang laki-laki ini (maksudnya Nabi -pent.), jika ia seorang Mukmin atau orang yang yakin, aku tidak tahu yang mana yang dikatakan Asmaa - akan menjawab ia adalah Muhammad Rasulullah, telah datang kepada kami dengan penjelasan dan petunjuk, lalu kami menerima dan mengikutinya, ia adalah Muhammad (diucapkan) sebanyak 3 kali. Maka dikatakan kepadanya, tidurlah orang sholih, kami telah mengetahui bahwa kamu adalah orang-orang yang yakin terhadap hal ini. Adapun orang Munafik atau orang yang ragu-ragu, aku tidak tahu yang mana yang dikatakan Asmaa - akan menjawab aku tidak tahu, orang-orang berkata sesuatu, maka akupun mengatakannya. Imam Muslim mengeluarkan no. 905
Penjelasan biografi perowi hadits : 1, 2 & 3 Musa, Wuhaib dan Hisyaam bin Urwah telah berlalu keterangannya. 4. Nama : Fatimah binti Al-Mudzir bin Zubair bin Awwaam Kelahiran : - Negeri tinggal : Madinah Komentar ulama : Tabi I Wasith, istrinya Hisyaam bir Urwah. Ditsiqohkan oleh Imam Al ijli dan Imam Ibnu Hibban. Hubungan Rowi : Asmaa adalah neneknya sekaligus salah seorang gurunya dan tinggal senegeri dengannya, sebagaimana ditulis oleh Imam Al Mizzi. 5. Nama : Asmaa binti Abu Bakar Ash-Shidiq Kelahiran : Wafat 73 atau 74 H di Mekkah Negeri tinggal : Madinah Komentar ulama : Shohabiyah, istrinya Zubair bin Awwam. Hubungan Rowi : Aisyah adalah saudara kandungnya. (Catatan : Semua biografi rowi dirujuk dari kitab tahdzibul kamal Al Mizzi dan Tahdzibut Tahdzib Ibnu Hajar) Penjelasan Hadits : 1. Gerhana matahari adalah fenomena alam yang jarang terjadi dan itu adalah salah satu tanda dari kekuasaan Allah, sehingga hendaknya manusia tidak menyembah Mataharinya, namun seharusnya mereka menyambah yang menciptakannya. Allah berfirman : Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah sembah matahari maupun bulan, tapi sembahlah Allah Yang menciptakannya, Jika Ialah yang kamu hendak sembah. (QS. Fushshilaat (41) : 37). 2. Syahid dari hadits ini yang dijadikan judul bab oleh Imam Bukhori adalah isyaratnya Shahabat Aisyah dengan menganggukan kepalanya ketika menjawab pertanyaan Shahabat Asmaa, sekalipun hal ini adalah mauquf dari Shahabat Aisyah, namun ia memiliki hukum marfu kepada Nabi, karena Beliau menyetujui, seandainya ini tidak benar, maka
Beliau akan mengingatkannya. Karena sekalipun Nabi dalam posisi sholat, namun Beliau dapat melihat orang-orang yang sholat dibelakang Beliau berdasarkan hadits : Sempurnakanlah ruku dan sujud kalian, demi Yang jiwaku berada ditangan-nya, sungguh aku melihat kalian dibalik punggungku, ketika kalian ruku dan sujud. 3. Perkara-perkara ghoib yang ditunjukkan kepada Nabi, menunjukkan bahwa Beliau adalah utusan Rabb kita, karena hal ghoib tersebut hanya diketahui oleh Allah, kecuali kalau Dia mengajarkan kepada Rasul- Rasul-Nya, Allah berfirman : (26) ( 28) (27) (Dia adalah Tuhan) Yang Mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu. Kecuali kepada rasul yang diridhai-nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangnya. Supaya Dia mengetahui, bahwa sesungguhnya rasul-rasul itu telah menyampaikan risalahrisalah Tuhannya, sedang (sebenarnya) ilmu-nya meliputi apa yang ada pada mereka, dan Dia menghitung segala sesuatu satu persatu (QS. Al Jin (72) : 26-28) 4. Fitnah atau adzab kubur adalah perkara akidah yang harus diyakini setiap Muslim, karena telah ditetapkan dalam Al Qur an dan hadits yang berkaitan dengannya Mutawatir maknanya. Allah berfirman : Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat (QS. Ibrohim (14) : 27). Nabi bersabda :» ( )» ).- - «( {Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh}, Nabi bersabda : ayat ini turun berkaitan dengan azab kubur, (ketika itu mayat) ditanya : siapa Rabbmu?, Mukmin menjawab : Rabbku, Allah dan Nabiku Muhammad. Kata Nabi : demikianlah makna Firman Allah Azza wa Jalla : {Allah meneguhkan (iman) orang-
orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat} (Muttafaqun alaih, ini lafadz Muslim). Lajnah Daimah yang pada waktu itu diketuai oleh Imam Ibnu Baz berkata dalam salah satu jawabannya (no. 1979) : Telah mutawatir khabar dari Rasulullah tentang tetapnya pertanyaan kepada mayit di kuburannya dan tetapnya kenikmatan atau azab di kuburannya sesuai dengan keyakinan dan amalannya, tanpa adanya keraguan didalamnya. Hal ini juga tidak dikenal adanya perselisihan dikalangan Shahabat tentang tetapnya hal tersebut, oleh karenanya ini adalah keyakinan Ahlus Sunnah wal Jama ah.