KONFLIK IDEOLOGI DI TUBUH PARTAI KOMUNIS INDONESIA PERIODE : MARXIS-LENINIS VERSUS REVISIONISME MODERN

KONFLIK IDEOLOGI DI TUBUH PARTAI KOMUNIS INDONESIA PERIODE 1951-1959: MARXIS-LENINIS VERSUS REVISIONISME MODERN Skripsi Diajukan untuk Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Politik (S.I.P.) Oleh : LENDY RAMADHAN NIM: 105033201135 PROGRAM STUDI ILMU POLITIK FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1433 H/2012

ABSTRAK Lendy Ramadhan Konflik Ideologi Di Tubuh Partai Komunis Indonesia Periode 1951-1959: Maxis- Leninis Versus Revisionis Modern Skripsi ini difokuskan pada konflik ideologi yang terjadi di dalam tubuh PKI (Partai Komunis Indonesia). Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif. Pengumpulan data-data dilakukan dengan cara wawancara dengan para nara-sumber yang terkait dan studi pustaka melalui buku-buku serta karya tulis-karya tulis lainnya yang terkait. Dalam sejarahnya, PKI memang lahir dari konflik ideologi. Pada saat lahir, PKI merupakan jelmaan dari Sarekat Islam (SI) Merah, yang merupakan salah satu faksi dari organisasi Sarekat Islam. Pada saat itu, SI terpecah menjadi dua faksi, SI Merah berideologi komunisme dan SI Putih berideologi Islam. Setelah SI Merah berubah menjadi PKI, konflik ideologi terjadi lagi. Konflik ideologi dalam tubuh PKI, terjadi karena perbedaan ideologi di antara elit partai. Konflik tersebut berawal dari gagasan-gagasan Aidit, yang dilontarkan pada Sidang Pleno CC (Comite Central) 6 Oktober 1953. Dalam sidang tersebut, Aidit menegaskan gagasan yang pernah dilontarkan pada Sidang Pleno CC 7 Januari 1951, yaitu koalisi permanen dengan partai yang berkhianat pada pemberontakan Madiun 1948, PSI (Partai Sosialis Indonesia) dan MURBA (Musyawarah Rakyat Banyak). Dalam sidang pleno tersebut, perdebatan terjadi dalam menetapkan strategi perjuangan. Menurut Aidit, Jalan Baru baru yang digagas Musso sebagai strategi perjuangan mengalami jalan buntu. Oleh sebab itu, Aidit ingin menggantinya dengan strategi yang digagas pada Sidang Pleno CC 7 Januari 1951, sebagaiamana telah dijelaskan sebelumnya. Strategi Aidit mendapat penolakan dari Tan Ling Djie, yang mempertahankan Jalan Baru sebagai strategi perjuangan partai (PKI). Namun pada akhirnya, pendapat Aidit yang disahkan sebagai strategi perjuangan PKI yang baru. Konflik ideologi di kalangan internal PKI terjadi pada puncaknya pada saat Kongres Nasional PKI ke V digelar. Dalam kongres tersebut, terjadi perdebatan tentang partisipasi dalam pemilu. Aidit sepakat bahwa, pemilu dilakukan sebagai tujuan akhir. Sedangkan Njono berpendapat bahwa, pemilu merupakan tujuan sementara. Namun, kongres menetapkan bahwa pemilu dijadikan tujuan akhir. Dengan demikian, dalam tubuh PKI terdapat dua ideologi yang saling berlawanan, Marxisme-Leninisme dan Revisionisme Modern. Marxisme-Leninisme meniscayakan revolusi untuk menuju masyarakat komunis, sedangkan revisionisme modern menghilangkan cita-cita membangu masyarakat komunis dan menggunakan parlemen sebagai media perjuangan. i

KATA PENGANTAR Segala puji syukur kepada Allah SWT, yang telah memberikan segala nikmat bagi penulis, untuk menyelesaikan penulisan skripsi ini. Shalawat serta salam, penulis sampaikan kepada Nabi Muhammad SAW, sebgai tauladan bagi seluruh manusia. Tidak mudah bagi penulis untuk menyelesaikan tema tentang sejarah dalam pembuatan skripsi sebagai tugas akhir perkuliahan. Meskipun, referensi dan nara-sumber banyak yang bisa diakses. Karena penulis harus mengambil sudut pandang yang berbeda. Perjalanan panjang selama sembilan bulan dalam memahami setiap referensi sebagai data yang siap diolah menjadi sebuah gagasan, dan dituangkan ke dalam lembar-lembar halaman, merupakan pengalaman yang sangat menyenangkan. Selesainya penulisan tugas akhir ini, bukan merupakan sebuah akhir dari kreatifitas penulis, khususnya dalam bidang pendidikan. Tetapi selesainya penulisan karya tulis ini, merupakan sebuah pintu gerbang lahirnya karya-karya berikutnya. Oleh sebab itu, kritik dan saran dari para pembaca, khususnya para dosen dan teman-teman yang terlibat langsung dalam penyempurnaan skripsi ini sangat dibutuhkan, sebagai pengembangan-pengembangan karya berikutnya. Penulis sadar, bahwa dengan bantuan beberapa pihak, skripsi ini bisa diselesaikan. Oleh sebab itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak Prof. Dr. Komaruddin Hidayat selaku rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, serta seluruh jajarannya. 2. Bapak Prof. Dr. Bahtiar Effendy selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, serta seluruh jajarannya. 3. Ali Munhanif, Ph.D selaku ketua jurusan ilmu politik. 4. M. Zaki Mubarok, M.Si selaku sekretaris jurusan ilmu politik. ii

iii 5. Bapak Idris Thaha, M.Si selaku pembimbing dalam penyelesaian skripsi ini, yang telah berjasa memberikan kritikan-kritikan serta saran-saran. 6. Bapak Herry Herland Suryakusuma dan Ibu Sri Suryantini, selaku orang tua saya yang telah memberikan bantuan moral dan material kepada saya. 7. Seluruh nara-sumber yang telah rela meluangkan waktu untuk diwawancara, Rewang selaku mantan politbiro CC PKI dan Esempe (samaran) selaku mantan anggota CC PKI. 8. Seluruh pihak pengelola Perustakaan Umum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, dan seluruh pihak pengelola Perpustakaan Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah meminjamkan buku-buku. 9. Seluruh kawan Kedai Pemikiran sebagai partner diskusi dan tempat meminjam buku-buku.

DAFTAR ISI ABSTRAK... i KATA PENGANTAR... ii DAFTAR ISI... iv BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1 B. Pembatasan dan Perumusan Masalah... 8 C. Tujuan Penelitian... 9 D. Metode Penelitian... 9 E. Sistematika Penulisan...10 BAB II LANDASAN TEORI A. Konflik... 12 B. Ideologi... 13 B. 1. Marxisme... 15 B. 2. Marxisme Leninisme... 17 B. 3. Revisionisme Modern... 19 C. Partai Politik... 21 BAB III SEJARAH SINGKAT PARTAI KOMUNIS INDONESIA A. Awal Pembentukan (Orang Belanda Sang Pemula)... 23 B. Pemberontakan PKI 1926 (Awal Konflik Internal)... 28 C. Peristiwa Madiun 1948 (Memanfaatkan Tentara)... 31 iv

v BAB IV PEREBUTAN PENGARUH ANTARA MARXIS-LENINIS DAN REVISIONIS MODERN A. Masuknya Pengaruh Remo (Gagasan-gagasan Aidit)... 37 B. Konflik Antar Elit (Perebutan Program)... 42 C. Kemenangan Remo (PKI Berubah Haluan)... 47 BAB V KESIMPULAN... 53 DAFTAR PUSTAKA... 56 LAMPIRAN-LAMPIRAN 1. Transkrip Wawancara Dengan Anggota Politbiro PKI Tahun 1964, Rewang Tentang Konflik Internal PKI Tahun 1951-1959... 61 2. Transkrip Wawancara Dengan Anggota CC PKI Tahun 1963, Esempe (samaran) Tentang Konflik Dalam Tubuh PKI Tahun 1951-1959... 76

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Setelah gagalnya pemberontakan Partai Komunis Indonesia (PKI) di Madiun pada 1948, para anggota partai tercerai-berai akibat penumpasan yang dilakukan oleh pemerintah. 1 Pada 1950, Alimin 2 sebagai tokoh senior dalam PKI pada saat itu mencoba membangun kembali PKI yang hancur pasca kegagalan pemberontakan Madiun, hingga pada Sidang Pleno Comite Central 3 (CC) PKI yang diselenggarakan pada 7 Januari 1951. 4 Pada saat itu (7 Januari 1951), golongan muda 5 PKI yang diwakili oleh Aidit 6 berhasil menggeser kepemimpinan Alimin dalam Politbiro, 7 karena Aidit dianggap masih memegang prinsip Jalan Baru 8 Muso 9 sebagai 1 Pada saat itu, yang menjabat sebagai Presiden Republik Indonesia Serikat (RIS) adalah Ir. Soekarno. Sedangkan Wakil Presiden dan Perdana Mentri dijabat oleh Mohammad Hatta. Lihat George McTurnan Kahin, Refleksi Pergumulan Lahirnya Republik: Nasionalisme dan Revolusi Di Indonesia (Solo: UNS Press dan Pustaka Sinar Harapan, 1995), h. 323. 2 Alimin Prawirodirdjo (1884-1964) adalah wakil ketua Perserikatan Pegawai Pegadaian Bumiputera (PPPB). Sudah menjadi anggota PKI pada skitar tahun 1917. Pada saat itu, PKI masih bernama Indische Sociaal-Democratische Vereniging (ISDV). Lihat Ruth T. Mcvey, Kemunculan Komunisme Indonesia (Depok: Komunitas Bambu, 2010), h. 68-70. 3 Comite Central (CC) merupakan sebuah lembaga perwakilan partai di tingkat pusat. CC bertanggung jawab atas pemilihan anggota Politbiro dan pengadaan kongres. Lihat Wikipedia The Free Encyclopedia, Central Committee, artikel diakses pada 16 Januari 2011 dari http://en.wikipedia.org/ wiki/central_committee 4 Soegiarso Soerojo, Siapa Menabur Angin Akan Menuai Badai: G30S/PKI dan Peran Bung Karno (Jakarta: C.V. Sri Murni, 1988), h. 51. 5 Ibid, h. xx. Golongan muda PKI diwakili tokoh-tokoh terkenal yaitu: Aidit, Njoto, Lukman, Sudisman, dan Njono. Sedangkan golongan tua, diwakili oleh: Alimin, Sardjono, dan Tan Ling Djie. 6 Dipa Nusantara Aidit (1923-1965) masuk PKI ilegal pada 1944. Sebelum menjabat sebagai sekretariat jendral (sekjen) pada 1953, ia sempat menjadi koordinator perburuhan PKI pada pertengahan 1948. Lihat Soerojo, Siapa Menabur Angin, h. 16 dan 57. Lihat juga Wenseslaus Manggut, dkk., ed., Seri Buku Tempo Aidit: Dua Wajah Dipa Nusantara (Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia), 2010), h. 40. 7 Politbiro merupakan Biro Politik dari Comite Central (CC). Politbiro mempunyai fungsi merancang orientasi partai. Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Politbiro, artikel diakses pada 16 Januari 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/politbiro 8 Jalan Baru Untuk Republik Indonesia merupakan program-program karya Musso yang disusun setelah kembali dari Uni Soviet 9 Musso (1887-1948) sudah menjadi anggota PKI ketika PKI masih bernama ISDV. Ia pernah memimpin PKI cabang Batavia pada masa penjajahan Jepang. Lihat McVey, Kemunculan Komunisme Indonesia, h. 302-303. 1

2 platform PKI. 10 Sedangkan Alimin mencoba jalan lain. Inilah awal konflik antar para elit PKI dimulai. Dan inilah yang akan dibahas dalam skripsi ini. Mengapa para elit PKI berbeda pandangan? Marxisme 11 sebagai ideologi dasar partai komunis di seluruh dunia, dalam sejarah perkembangannya penuh dengan pertentangan. Khususnya tentang permasalahan revolusi. Marx 12 tidak memberikan ajaran spesifik tentang cara-cara revolusi dan bagaimana revolusi itu terjadi. Hal ini memicu konflik antar pengikut Marxisme dalam hal menafsirkan revolusi. Misalnya, yang terjadi dalam Internasionale II. 13 Dalam Internasionale II ada tiga tokoh penafsir Marxisme yang sangat terkenal, yaitu: Kautsky, 14 Rosa Luxemburg, 15 Bernstein, 16 dan Lenin. 17 Mengenai revolusi, Kautsky berpendapat bahwa revolusi akan datang dengan sendirinya karena kondisi sosial yang terjadi yaitu kaum borjuis 18 terus memeras kaum proletar, 19 10 Ibid, h. 53. 11 Marxisme merupakan ajaran-ajaran yang diklaim bersumber dari ajaran-ajaran Karl Marx. Lihat Franz Magnis-Suseno, Pemikiran Karl Marx: Dari Sosialisme Utopis ke Permasalahan Revisionisme (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1999), h. 269. Penjelasan tentang Marxisme juga dibahas pada Bab II. 12 Karl Marx (1818-1883) adalah filosof kelahiran Prusia. Ajaran-ajarannya termaktub dalam Kapital, Manifesto Partai Komunis, Kemiskinan Filsafat, dll. Ajaran-ajarannya terkenal dengan istilah sosialisme ilmiah. Lihat Suseno, Pemikiran Karl Marx, h. 46-53. Para sosiolog sering menyingkat nama Karl Marx dengan sebutan Marx. Lihat David McLelland, Ideologi Tanpa Akhir (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2005), h. 8. lihat juga E. Stepanova, Karl Marx: Nabi Kaum Proletar (Yogyakarta: Mata Angin, 2004) h. 1. 13 Suseno, Pemikiran Karl Marx, h. 221. Internasionale II merupakan asosiasi buruh internasional kedua yang didirikan pada 1889 oleh partai-partai sosialis setiap negara. 14 Suseno, Pemikiran Karl Marx, h. 222. Karl Kautsky (1854-1938) adalah kader Partai Sosial Demokrat Jerman (SPD). Ia yang menulis program-program SPD. 15 Suseno, Pemikiran Karl Marx, h. 229. Rosa Luxemburg (1870-1918) adalah pendiri Serikat Spartakus yang kemudian menjadi induk Partai Komunis Jerman. 16 Suseno, Pemikiran Karl Marx, h. 226-227. Eduard Bernstein (1850-1932) adalah pemimpin kaum reformis dalam tubuh SPD. Pada 1901, ia terpilih menjadi anggota Parlemen Kekaisaran Jerman mewakili SPD. 17 Vladimir Ilyich Ulyanov (1870-1924) adalah pemimpin Partai Bolshevik di Uni Soviet (1904-1924). Ia juga merupakan perdana mentri Uni Soviet pertama kali (1917-1924). Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Vladimir Lenin, artikel diakses pada 20 Januari 2011 dari http://id.wikipedia. org/wiki/vladimirlenin 18 Istilah borjuis dipakai Karl Marx untuk menyebut para pemilik modal.

3 sehingga kaum proletar bangkit dengan sendirinya melawan kaum borjuis untuk menguasai faktor-faktor produksi. 20 Dalam hal ini, Kautsky mengkritik penafsirpenafsir lainnya, Lenin dan Rosa Luxemburg yang menyatakan bahwa revolusi harus dipersiapkan. Lain halnya dengan Bernstein, salah satu revisionis ajaran Marx. Bernstein berpendapat bahwa, revolusi adalah suatu angan-angan yang utopis dan merupakan sisa metafisika Hegel. 21 Menurut Bernstein, kaum sosialis harus menyadari bahwa sosialisme hanya dapat dicapai dari hasil-hasil ekonomis, politis, dan etis masyarakat borjuasi. 22 Revolusi harus diganti dengan reformasi. Dalam hal ini, Bernstein sangat berbeda dengan ajaran Marx tentang tahap menuju masyarakat Sosialis yang meniscayakan revolusi. Oleh sebab itu, ajaran-ajaran Bernstein disebut revisionisme. 23 Dari sinilah pertentangan pemikiran antar penafsir-penafsir Marxisme menajam. Tokoh-tokoh Internasionale II menganggap bahwa, Bernstein telah menyimpang dari ajaran-ajaran Marx, yang meniscayakan berakhirnya dominasi kaum borjuis melalui revolusi proletar. Perkembangan Marxisme mulai mengalami masa yang gemilang setelah Lenin menyumbangkan pemikiran-pemikarannya. Lenin berpendapat bahwa revolusi tidak mungkin ditunggu, karena kaum buruh tidak mungkin sadar dengan sendirinya. 24 Sifat alamiah kaum buruh, menurut Lenin, yaitu selalu memikirkan kenaikan upah dan pengurangan jam kerja, inilah yang membuat kaum buruh berpotensi menerima 19 Istilah proletar dipakai Karl Marx untuk menyebut para pekerja (buruh). Tetapi Lenin menafsirkan kata proletar lebih luas, yaitu orang-orang miskin yang tertindas. 20 Suseno, Pemikiran Karl Marx, h. 223-224. 21 Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) adalah filosof kelahiran Stuttgart (Jerman). Ia merupakan pencetus hukum dialektika. Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, artikel diakses pada 21 Januari 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/hegel 22 Suseno, Pemikiran Karl Marx, h. 227. 23 Ibid., h. 228. 24 Ibid., h. 233.

4 sogokan dari para pemilik modal yang menghilangkan semangat revolusionernya. 25 Oleh sebab itu, Lenin berpendapat bahwa, revolusi harus terorganisasi dalam sebuah partai yang terdiri dari kader-kader revolusioner, yang mengerti tentang teori-teori revolusioner Karl Marx, yaitu para kaum yang terpelajar. 26 Tafsiran-tafsiran Lenin tentang ajaran-ajaran Marx, diklaim sebagai ajaran Marx murni, dan ajaran ini dikenal di seluruh dunia dengan sebutan Marxisme- Leninisme atau dengan sebutan pendek komunisme. 27 Dengan ajaran ini, Lenin berhasil meraih banyak pengikut di Uni Soviet khususnya kaum buruh, lalu melakukan revolusi di Uni Soviet (1917). Setelah itu, mendirikan Internasionale ke III atau biasa disebut Komunis Internasional (Komintern) pada 1919, yang menjadi kiblat bagi Partai Komunis di hampir seluruh dunia, termasuk Indonesia. 28 Tafsiran-tafsiran Lenin tentang revolusi, dikritik oleh Rosa Luxemburg yang menyatakan bahwa, revolusi harus dipimpin oleh kaum buruh yang mengerti tentang permasalahan buruh yang sudah mengalami penindasan oleh kaum kapitalis. 29 Menurut Rosa Luxemburg, tidak mungkin para elit intelektual yang belum pernah mengalami penindasan oleh Kapitalis mempunyai militansi yang tinggi untuk memimpin suatu revolusi. 30 Sejarah telah membuktikan, bahwa penafsiran-penafsiran tentang ajaranajaran Marx telah membuahkan pandangan-pandangan baru yang bertentangan antar sesama para penafsir. Ini memberikan efek yang sangat besar pada peristiwa-peristiwa pertentangan pandangan berikutnya. 25 Ibid. 26 Ibid. 27 Ibid, h. 269. 28 Mcvey, Kemunculan Komunisme Indonesia, h. 3. 29 Suseno, Pemikiran Karl Marx, h. 233. 30 Ibid.

5 Tak jarang pertentangan itu terjadi antar sesama anggota suatu organisasi dan membuat organisasi itu sendiri terpecah, bahkan bubar. Misalnya,saja di Uni Soviet. Sejak meninggalnya pemimpin Komunis Internasional (Komintern), Lenin pada 1924, para elit Komintern saling bertentangan mengenai pandangan organisasi. Konflik antar elit Komintern meruncing, ketika perbedaan pendapat antara Trotsky 31 dan Stalin 32 dalam menyikapi revolusi yang terjadi di Tiongkok, 33 pada 1927. 34 Sebelumnya, Trotsky mengkritik keras kebijakan Stalin dalam Partai Komunis Uni Soviet (PKUS). Trotsky menganggap bahwa, penekanan demokrasi birokrat di dalam PKUS dan teori dua tahap yang mniscayakan ketundukan kaum pekerja kepada kaum borjuis nasionalis adalah kontra revolusi. 35 Inilah yang menjadi cikal-bakal timbulnya ideologi revisionisme modern (remo). Sejak saat itulah Komintern dan PKUS terbelah menjadi dua kubu, kubu Stalin dan kubu Trotsky, hingga bubarnya Komintern dan terbunuhnya Trotsky. Lalu bagaimana dengan Indonesia? Di Indonesia, para kader komunisme yang tergabung dalam PKI juga tidak terlepas dari konflik. Sebelum peristiwa Madiun 1948, PKI sempat keluar dari bayangbayang Lenin dengan langkah yang konroversial, yaitu dengan menganut politik independen, dan akan bekerja sama dengan Belanda untuk membentuk Republik 31 Lev Davidovich Trotski (1879-1940) adalah mentri pertahanan Uni Soviet (1981-1925) dan menteri luar negeri Uni Soviet (1917-1918). Ia juga menjabat sebagai ketua Dewan Buruh Petrogard pada 1917. Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Leon Trotsky, artikel diakses pada 20 Januari 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/leontrotsky 32 Ioseb Jughashvili (1878-1953) adalah penggagas jabatan sekjen dalam struktur organisasi PKUS dan sekaligus menjabatnya (1922-1953). Ia pernah menjadi perdana menteri Uni Soviet (1941-1953). Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Josef Stalin, artikel diakses pada 21 Januari 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/josephstalin 33 Sebelum tahun 1967, istilah Tiongkok dalam bahasa Indonesia digunakan untuk menyebut negara China. Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Tiongkok, artikel diakses pada 24 Januari 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/tiongkok 34 Leon Trotsky, Revolusi yang Dikhianati: Sebab-sebab Kebangkrutan Uni Soviet, (Yogyakarta: Resist Book, 2010), h. xiii. 35 Ibid.

6 Indonesia Serikat (RIS), yang digagas oleh Alimin dan Sardjono. 36 Langkah Alimin ini, dapat diluruskan oleh Muso dengan keputusan pemberontakan revolusioner pada 1948 di Madiun. 37 Walaupun gagal, Muso telah mengembalikan khittah PKI ke jalan revolusi yang didominasi oleh kaum tani dan kaum buruh atau masyarakat proletar. Pada tahun 1951-1959, dinamika pergerakan pemikiran para elit PKI terus berlanjut. Misalnya, antara kelompok pemuda yang diwakili Aidit dan kelompok tua yang diwakili oleh Alimin, yang telah saya sebut pada paragraf awal. Lalu konflik antara Tan Ling Djie, 38 yang menginginkan prinsip-prinsip lama dalam program PKI dan Aidit yang menginginkan PKI menjadi populer dengan mengubah prinsip-prinsip lama, mengesampingkan revolusi dan mengikuti pemilu pada 1955. 39 Revolusi sangatlah sesuai dengan keaadan di Indonesia. Setelah peristiwa kemerdekaan 17 Agustus 1945 hingga pada 1959, Indonesia belum menggunakan sistem diktator proletariat ala komunisme. Oleh sebab itu, menurut ajaran komunisme revolusi harus terus berjalan hingga sistem diktator proletariat berdiri. Pada 1958-1959, negara yang menjadi kiblat komunisme di dunia terbelah menjadi dua kubu, antara Tiongkok yang dipimpin oleh Mao Tse-Tung, 40 dengan Uni Soviet yang dipimpin Krushcev. 41 Pada saat itu, Mao Tse-Tung mengkritik strategi 36 Soerojo, Siapa Menabur Angin, h. 30-31. 37 Ibid., h.37-38. 38 Tan Ling Djie merupakan sekretaris Musso. Menjadi pimpinan Sidang Pleno CC pada 7 Januari 1951. Menjabat sebagai anggota CC pada tahun 1951. Wawancara pribadi dengan anggota CC- PKI, Esempe (samaran), Jakarta 22 Juli 2011. 39 Ibid, h. 57-58. 40 Mao Zedong (1893-1976) adalah presiden pertama Republik Rakyat Tiongkok (RRT) (1954-1959) dan pemimpin Partai Komunis Tiongkok (PKT) pada 1943. Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Mao Zedong, artikel diakses pada 20 Januari 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/mao_ Zedong 41 Nikita Sergeyevich Krushchev (1894-1971) adalah sekjen PKUS (1953-1964) dan perdana mentri Uni Soviet (1958-1964). Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Nikita Khrushchev artikel diakses pada 22 Januari 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/nikita_khrushchev

7 kanan yang disahkan dalam kongres ke 20 PKUS, yang dipimpin oleh Krushcev dengan mengambil langkah bekerja sama dengan kaum borjuis kecil. Inilah yang disebut Revisionisme Modern (Remo). 42 Kemunculan remo merupakan faktor yang sangat mengganggu perjuangan PKI dalam mewujudkan cita-cita yang sudah ditetapkan, karena ajaran-ajaran remo sangat bertentangan dengan komunisme. Misalnya, perjuangan buruh hanya sebatas kenaikan upah, tidak harus meruntuhkan sistem kapitalisme dan aspirasi diperjuangkan melalui parlemen, tidak revolusi. Konflik antar kedua negara yang menjadi kiblat komunisme dunia itu memberi kontribusi besar atas konflik antara Aidit dan Njono 43 sebagai elit PKI. Inilah yang menjadi fokus dalam skripsi ini. PKI layak diangkat sebagai sebuah studi kasus karena, PKI merupakan salah satu partai komunis terbesar di dunia pada 1955. Komunisme sebagai ideologi pada saat itu, mendapat apresiasi yang sangat besar di dunia, karena ajaran revolusinya yang dapat menggerakkan suatu masyarakat yang dijajah untuk berjuang meraih kemerdekaan, termasuk di Indonesia. Oleh sebab itu, penulis mengangkat judul Konflik Ideologi Di Tubuh Partai Komunis Indonesia (PKI) Periode 1951-1959: Marxis-Leninis Versus Revisionis Modern, guna memahami sejarah pertarungan pemikiran dalam sebuah partai politik dan sejarah berdirinya serta berkembangnya sebuah partai politik di Indonesia. PKI merupakan partai yang solid. Walaupun terjadi konflik ideologi di antara para kadernya, namun para kader tersebut tidak melakukan sebuah gerakan untuk memisahkan diri terhadap para kader lain yang berlainan pendapat atau ideologi. 42 Blog Proletar, Tentang Imperialisme, artikel diakses pada 13 Januari 2011 dari http:// blogproletar.blogspot.com/2010/06/tentang-imperialisme.html 43 Njono merupakan pimpinan SOBSI (Serikat Organisasi Buruh Seluruh Indonesia). Menjadi anggota CC-PKI fraksi SOBSI. Lihat Soerojo, Siapa Menabur Angin, h. 56.

8 Inilah yang menarik diteliti dari PKI, di mana konflik pemikiran antar sesama kader tidak berdampak perusakan solidaritas. Dalam dinamika politik Indonesia baru-baru ini, masyarakat dipertontonkan pada perpecahan partai-partai politik hingga lahir partai politik baru dari perpecahan tersebut. Misalnya, perpecahan Partai Golkar yang disebabkan oleh dua pimpinannya yang melahirkan Partai Nasional Demokrat sebagai partai baru. Oleh sebab itu penulis mengangkat judul yang berkaitan dengan PKI. PKI patut dijadikan tauladan bagi partai-partai politik di Indonesia saat ini, khususnya dalam bidang pemeliharaan soliditas antar kader dan pengelolaan konflik. B. Pembatasan dan Perumusan Masalah Terjadinya konflik internal PKI antara Marxis-Leninis dan Revisionis Modern, memberikan gagasan-gagasan baru dalam kebijakan-kebijakan yang dikeluarkan PKI. Dengan demikian, yang menjadi inti permasalahan adalah mengapa konflik kedua ideologi itu terjadi di dalam tubuh PKI? Oleh karena itu, perlu sekali mengetahui tentang ideologi Marxisme-Leninisme dan Remo. Perlu juga mengetahui tentang latar belakang berdirinya PKI. Karena luasnya sejarah tentang PKI, maka penulis membatasi pembahasan dari periode 1951 sampai dengan 1959. Dengan demikian, pembahasan dirumuskan pada seputar: 1. Mengapa terjadi konflik ideologi antar para elit PKI? 2. Apa dampaknya pada perkembangan PKI setelah konflik internal PKI?

9 C. Tujuan Penelitian Ada dua macam tujuan yang ingin dicapai oleh penulis dalam penelitian skripsi ini, yaitu: pertama, tujuan secara praktis, ditujukan untuk memenuhi tugas akademik yang merupakan syarat dan kewajiban bagi setiap mahasiswa, dalam rangka menyelesaikan studi tingkat sarjana program Strata 1 (S1) di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta (UIN Syahid), Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP), jurusan Ilmu Politik dengan gelar Sarjana Ilmu Politik (S.I.P.); sedangkan yang kedua, tujuan akademis yang mempunyai dua sub tujuan, yang pertama untuk memahami secara langsung ideologi Marxisme-Leninisme dan revisionisme modern dan yang kedua untuk mengetahui sejarah konflik internal PKI. D. Metode Penelitian Untuk mengkaji permasalahan ini, penulis menggunakan tipe penelitian kualitatif, yaitu penelitian yang cenderung digunakan dalam ilmu-ilmu sosial yang berhubungan dengan perilaku. Teknik pengumpulan data yang digunakan, dilakukan dengan wawancara, salah satunya dengan mantan anggota PKI yang masih hidup dan sempat menjadi menteri muda bidang pendidikan pada masa kabinet seratus menteri, bernama Esempe (samaran). Selain itu, wawancara dengan seorang pelaku sejarah, yang merupakan anggota Politbiro CC PKI bernama Rewang. Kedua tokoh tersebut dipilih sebagai narasumber karena, mereka mengalami langsung peristiwa-peristiwa yang akan diteliti. Pengumpulan data juga dilakukan dengan mengumpulkan bahan pustaka, yaitu: buku, media masa, artikel, jurnal dan semacamnya. Selain itu, pengumpulan

10 data juga dilakukan dengan mengunduh situs-situs yang berisi tentang hal-hal yang terkait sebagai pendukung. Agar lebih paham dan mencapai target dalam sasaran pembahasan itu, maka penulis menggunakan metode deskriptif-analisis. Metode deskriptif merupakan metode yang dipergunakan sebagai prosedur pemecahan masalah, dengan menggambarkan/melukiskan keadaan subjek/objek penelitian berdasarkan fakta-fakta yang tampak, apa adanya. Sedangkan teknik analisis merupakan salah satu teknik dalam penelitian dengan melakukan analisa-analisa dari data yang didapat. Mengenai teknik penulisan skripsi ini, penulis mengacu sepenuhnya pada standar penulisan skripsi dengan buku, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) yang diterbitkan oleh CeQDA (Center for Quality Development and Assurance) Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2007, dengan pengecualian sebagai berikut: 1. Dalam daftar pustaka sumber-sumber yang berasal dari buku-buku dan artikelartikel ditulis dalam bagian paling atas sesuai dengan abjad. 2. Sedangakan sumber-sumber yang berasal dari internet menyusul kemudian sesuai abjad pula. E. Sistematika Penulisan Pembahasan akan disusun sebagai berikut: Bab I membahas seputar uraian singkat tentang materi dan signifikansinya, yang terdapat pada latar belakang masalah, kemudian secara berurutan akan dibahas tentang pembatasan dan perumusan masalah, tujuan penelitian, metode penelitian,

11 teknik penulisan, dan sistematika penulisan yang semuanya tercakup dalam pendahuluan. Bab II membahas tentang teori-teori dan beberap ideologi terkait. Didahului dengan penjelasan tentang teori konflik lalu diikuti dengan ideologi yang dibagi menjadi tiga bagian, yaitu: Marxisme, Marxisme-Leninisme, dan Remo. Setelah itu, penjelasan tentang partai politik sebagai penutup Bab II. Bab III membahas tentang sejarah singkat PKI dan peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah Indonesia yang digerakkan oleh PKI. Diawali dengan pembahasan tentang sejarah berdirinya PKI, lalu diikuti dengan pemberontakan pertama kali yang digerakkan oleh PKI pada 1926. Setelah itu, pembahasan tentang peristiwa Madiun 1948 sebagai penutup Bab III. Bab IV membahas tentang perebutan pengaruh dua ideologi besar, Marxisme- Leninisme dan Remo yang sedang menghegemoni PKI. Diawali dengan maskunya ideologi Remo ke dalam tubuh PKI, lalu diikuti dengan jalannya konflik yang berakhir dengan kemenangan Remo. Setelah itu, ditutup dengan dampak dari kemenangan Remo terhadap PKI dan dinamika perpolitikan Indonesia saat ini. Dan penulisan ini diakhiri dengan kesimpulan sebagai penutup pada Bab V. Konflik ideologi di dalam tubuh PKI terjadi karena perbedaan beberapa pandangan, di antaranya tentang revolusi. Beberapa anggota PKI, khususnya para elit golongan tua, menghendaki cara untuk mengganti sistem kenegaraan dan kepemimpinan nasional itu harus dengan cara revolusi. Sedangkan para elit golongan muda menghendaki dengan cara mengikuti pemilu. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa para kelompok Remo yang memenangi konflik.

BAB II LANDASAN TEORI Dalam membedah kasus konflik internal yang terjadi dalam tubuh PKI (Partai Komunis Indonesia), dibutuhkan beberapa pisau analisis berupa beberapa teori dan beberapa ideologi. Teori-teori tersebut mencakup: konflik dan partai politik. Sedangkan ideologi-ideologi mencakup: Marxisme, Marxisme-Leninisme, dan Revisionisme Modern (Remo). Tentang teori-teori dan ideologi-ideologi tersebut, dijelaskan dalam paragraf selanjutnya. A. Konflik Dalam Sosiologi, terdapat banyak teori konflik. Namun, Dalam kasus konflik yang terjadi dalam tubuh PKI yang dibahas dalam skripsi ini, merupakan teori konflik yang dirumuskan oleh Marx (Karl Marx). 1 Konflik internal PKI ini merupakan konflik yang bersifat konstruktif, bukan yang bersifat destruktif. Karena, pihak-pihak yang terlibat konflik mengeluarkan kesepakatan damai. 2 Dalam kasus konflik yang terjadi dalam tubuh PKI yang dibahas dalam skripsi ini, melibatkan dua kelompok yang berbeda penafsiran tentang ajaran-ajaran Marx, yaitu Marxisme-Leninisme dan (Remo). Yang berpihak pada Marxisme-Leninisme, yaitu golongan tua yang diwakili Tang Ling Djie dan Njono, sedangkan kelompok 1 Marx menyatakan bahwa, konflik muncul dalam suatu masyarakat karena perbedaan kelas, yaitu kelas para pemilik modal (borjuis) dan kelas pekerja/buruh (proletar). Maurice Duverger, Sosiologi Politik (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2003), h. 193. 2 Konflik bersifat destruktif artinya, konflik tersebut membawa pihak-pihak yang terlibat dalam konflik pada sebuah perang terbuka atau saling menghancurkan. Konflik bersifat konstruktif artinya, konflik tersebut tidak sampai membawa pihak-pihak yang terlibat konflik untuk saling menghancurkan. Tetapi justeru membawa mereka untuk membangun peradaban baru, dengan konsensus yang dibuat pasca konflik. Lewis Coser menggunakan istilah konflik realistis dan konflik non-realistis. Lihat Margaret M. Poloma, Sosiologi Kontemporer (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1992), h. 110-111. 11

12 Remo yaitu golongan muda yang diwakili oleh Aidit, Lukman, dan Njoto, seperti yang sudah dijelaskan dalam Bab I, skripsi ini. Jadi, konflik yang dimaksud dalam hal ini, yaitu konflik sebagai eksperesi antara dua kelompok yang bertikai. 3 Supaya lebih fokus, penjelasan mengenai teori konflik hanya terkonsentrasi kepada teori konflik yang berkaitan dengan permasalahan konflik internal PKI khususnya, teori konflik Marx. Marx menyatakan bahwa, konflik muncul dalam suatu masyarakat karena perbedaan kelas, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya. Marx berpendapat bahwa, para pemilik modal memeras para pekerja dengan cara memperpanjang jam kerja dan upah yang tidak layak, atau dikenal dengan istilah kerja lebih. 4 Dengan keadaan seperti itu, para pekerja merasa diperas. Lalu muncul aksi-aksi perlawanan, dan konflik menjadi keniscayaan yang memuncak hingga peristiwa revolusi. Berdasarkan pemikiran-pemikiran Marx tentang konflik, seorang sosiolog asal Jerman, Ralf Dahrendorf mengembangkan teori konflik pada 1958. 5 Ralf Dahrendorf menyatakan bahwa, konflik yang terjadi di abad 20, tidak hanya antara kelas pemilik modal (borjuis) dan kelas pekerja/buruh (proletar). Karena dalam abad 20, terjadi dekomposisi modal. Artinya, para pemilik modal tidak harus mengelola modalnya sendiri. Ia dapat menggunakan jasa orang lain untuk mengelola modalnya. 6 Pada abad 20, terjadi perubahan pola pikir (mind set) masyarakat, menurut Ralf Dahrendorf. Yaitu terjadinya sepsialisasi bidang dalam dunia kerja. 7 Artinya, seseorang yang bekerja dalam suatu perusahaan, secara formal ia hanya terkonsentrasi 3 Tentang definisi konflik lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Konflik, artikel diakses pada 18 Februari 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/konflik 4 Karl Marx, Kapital: Sebuah Kritik Ekonomi Buku II Proses Sirkulasi Kapital (Jakarta- Bandung: Hasta Mitra-Ultimus & Institute For Global Justice, 2006), h. 256-257. 5 Poloma, Sosiologi Kontemporer, h. 129. 6 Ibid, h. 131. 7 Ibid, h. 129.

13 dalam satu bidang. Sistem pengelolaan perusahaan di abad 20, tidak semuanya tertutup. Ada yang terbuka bagi para pekerja untuk memiliki saham perusahaan tempat para pekerja itu bekerja. Dengan demikian, timbul kelas menengah baru. Oleh sebab itu, para pemilik modal dan pekerja jadi sulit dibedakan. Ketika dekomposisi modal terjadi, pada saat yang bersamaan terjadi dekomposisi tenaga kerja. Artinya, para pekerja terpecah menjadi dua bagian yaitu, pekerja yang terampil atau mempunyai keahlian dibidang tertentu berada pada kelas atas dan pekerja biasa atau pekerja yang hanya mengandalkan tenaga tanpa keahlian tertentu berada di kelas bawah. 8 Seiring dengan berkembangnya spesialisasi pekerjaan yang berjenjang di abad 20, struktur sosial masyarakat menjadi semakin rumit. Hampir di setiap interaksi sosial, antar manusia mempunyai struktur hierarki antara penguasa dan yang dikuasai, antara atasan dan bawahan. Oleh sebab itu, Ralf Dahrendorf berpendapat bahwa, dasar pembentukan kelas adalah kekuasaan. 9 Berdasarkan dasar pembentukan kelas tersebut, Ralf Dahrendorf berpendapat bahwa, konflik terjadi karena kepentingan-kepentingan penguasa dan yang dikuasai berbeda dan saling berlawanan. 10 Misalnya, kaum pemilik modal sebagai penguasa atas pemberian upah para pekerja dan pengaturan jam kerja menginginkan upah ditekan serendah mungkin. Supaya keuntungan yang didapat semakin besar dan jam kerja diperpanjang, supaya perusahaan lebih produktif. Sedangkan buruh, menginginkan upah yang layak dan jam kerja yang manusiawi. 8 Ibid, h. 132. 9 Ibid, h. 134. 10 Ibid, h. 134-135.

14 Contoh lain, misalnya atasan dan bawahan dalam sebuah kantor, atasan menginginkan kinerja yang baik kepada bawahan, lalu bawahan menolak, karena fasilitas tidak menunjang. Dalam hal ini, terlihat jelas bahwa kepentingankepentingan pemilik modal, sebagai pihak penguasa dan kepentingan-kepentingan para pekerja sebagai pihak yang dikuasai, mengalami perbedaan dan saling berlawanan. Oleh sebab itu, konflik terjadi. Akhir dari sebuah konflik inilah yang menjadi perbedaan antara Marx dan Ralf Dahrendorf. Marx berpendapat bahwa revolusi merupakan suatu hal yang niscaya, karena perundingan-perundingan dengan kaum pemilik modal tidak akan mencapai keadilan dan berakhir dengan kebuntuan. Karena, sudah menjadi wataknya bahwa para pemilik modal akan selalu menumpuk keuntungan sebanyak-banyaknya. 11 Sedangkan Ralf Dahrendorf, mempunyai pandangan yang berbeda. Keadaan sosial masyarakat yang berkembang pada abad 20, di mana Ralf Dahrendorf memulai penelitiannya mengenai teori konflik, menunjukkan bahwa antara para pemilik modal dan pekerja saling bertukar keuntungan dengan adanya dekomposisi modal. 12 Jadi, ada sebuah pilihan lain untuk menyelsaikan konflik selain revolusi, yaitu dekomposisi modal. Inilah yang tidak diketahui Marx pada zamannya. Dengan demikian, revolusi sudah tidak menjadi keniscayaan. 13 Di sini terlihat bahwa, Ralf Dahrendorf telah mengkritik dan memodifikasi beberapa pemikiran Marx. Dalam teori kelas, Ralf Dahrendorf menghadirkan kelas 11 Ruth T. Mcvey, Kemunculan Komunisme Indonesia (Depok: Komunitas Bambu, 2010), h. 4. 12 Poloma, Sosiologi Kontemporer, h. 132. 13 Perundingan-perundingan untuk mencapai kesepakatan-kesepakatan (konsensus) baru yang lebih adil merupakan suatu ciri khas masyarakat industri di abad 20. Lihat Anthony Giddens, Studies In Social and Political Theory (Londres: Hutchinson, 1977), yang dikutip oleh Firmanzah Ph.D., Mengelola Partai Politik (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2007), h. xli. Jauh sebelum Ralf Dahrendorf, gagasan tentang adanya kesepakatan-kesepakatan untuk menghindari revolusi sudah dicetuskan oleh Eduard Bernstein. Lihat Bab I, h. 3.

15 menengah baru dengan adanya dekomposisi modal. Berdasarkan hal itu, konflik tidak hanya terjadi antara kelas pemilik modal dan kelas pekerja, tetapi konflik juga bisa terjadi antar sesama kelas pekerja dan para pemilik modal. Lalu Ralf Dahrendorf membangun dasar pembentukan kelas dengan dasar lebih umum, yaitu kekuasaan. Ralf Dahrendorf juga tidak menutup kemungkinan terjadinya konflik, antara kaum mayoritas dengan kaum minoritas. Karena, yang menjadi sebab terjadinya konflik adalah kepantingan. B. Ideologi Beberapa ilmuwan mempunyai pendapat tentang ideologi. Namun, yang dimaksud ideologi dalam membedah kasus konflik internal PKI dalam skripsi ini, yaitu ideologi yang rumuskan oleh Marx. Dalam mendefinisikan ideologi, Marx berpijak pada analisis sosialnya berdasarkan, kepemilikan faktor-faktor produksi dan ketidaksetaraan distribusi kekayaan, sebagaiamana telah dijelaskan sebelumnya. 14 Berdasarkan ketidaksetaraan tersebut, Marx berpendapat bahwa, keadaan sosial yang ideal merupakan suatu keadaan, di mana faktor-faktor produksi dapat diakses oleh semua masyarakat. Sehingga, distribusi kekayaan mengalir secara adil. Oleh sebab itu, Marx berpendapat bahwa, Ideologi merupakan alat untuk mencapai kesetaraan dan kesejahteraan bersama dalam masyarakat. 15 Dalam merumuskan ideologi, Marx tidak berawal dari ruang yang kosong. Ia mempelajari hal-hal mendasar tentang sebuah ideologi, yang sudah dirumuskan oleh 14 David McLelland, Ideologi Tanpa Akhir (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2005), h. 2, 17, dan 18. 15 Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Ideologi, artikel diakses pada 2 Maret 2011 dari http://id. wikipedia.org/wiki/ideologi

16 para pendahulunya. Oleh sebab itu, sangat penting untuk mrngetahui tentang dasardasar ideologi. Ideologi secara kebahasaan, berasal dari bahasa Yunani, yaitu eidos yang memiliki arti gagasan atau konsep dan logos yang memiliki arti ilmu. 16 Secara istilah, banyak ahli ilmu sosial mendefinisikan ideologi. Ideologi sendiri digagas pertama kali oleh seorang filosof, yang ditugaskan untuk menyebarkan gagasan-gagasan pencerahan pada 1797, bernama Antoine Destutt de Tracy. 17 Dalam mendefinisikan ideologi, de Tracy berpijak pada inti suku kata yang pertama yaitu ide. Menurut de Tracy, ide-ide rasional dari seorang manusia yang tak terikat oleh prasangka agama dan metafisika, akan menjadi landasan bagi masyarakat yang adil dan damai. 18 De Tracy juga berpendapat bahwa, posisi alam dalam hubungannya dengan manusia adalah sebagai partner bukan sebagai objek. Oleh karena itu, rasionalitas manusia dalam mengeksplorasi alam menjadi penting. 19 Dengan demikian, de Tracy menganggap bahwa ideologi merupakan dominasi rasionalitas manusia atas sikap-sikapnya terhadap hal-hal tertentu. Oleh sebab itu, de Tracy berpendapat bahwa Ideologi adalah studi terhadap ide ide/pemikiran tertentu. 20 Lain halnya dengan Marx. Marx telah membangun sebuah anggapan bahwa, ideologi meniscayakan kesadaran bagi para penganutnya untuk diperjuangkan. Bukan hanya sekedar mempelajari ide-ide tertentu di ruang-ruang akademik. 16 Shvoong.com The Global Source for Summeries & Reviews, Pengertian Ideologi, artikel diakses pada 24 Februari 2011 dari http://id.shvoong.com/society-and-news/news-items/2005723- pengertian-ideologi/ Bandingkan dengan Scribd, Pengertian dan Fungsi Ideologi, artikel diakses pada 26 Februari 2011 dari http://www.scribd.com/doc/24582045/pengertian-dan-fungsi-ideologi 17 McLelland, Ideologi Tanpa Akhir, h. 9. 18 Ibid. 19 Ibid. 20 Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Ideologi, artikel diakses pada 28 Februari 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/ideologi

17 B.1. Marxisme Bagi sebagian kalangan, pemberian istilah untuk ajaran-ajaran atau ide-ide, identik dengan nama pencetus ajaran-ajaran atau ide-ide itu sendiri. Misalnya: Maoisme 21, Castroisme 22, Stalinisme 23, dan semacamnya. Lalu bagaimana dengan Marxisme? Apakah Marxisme berasal dari ajaran-ajaran Karl Marx? Padahal Marx sendiri menyebut ajaran-ajarannya dengan istilah sosialisme ilmiah (scientific socialism). 24 Menurut Franz Magnis-Suseno, Marxisme adalah ajaran-ajaran Marx yang dibakukan oleh Friedrich Engels 25 dan Karl Kautsky. 26 Namun, Ada juga yang berpendapat bahwa, Marxisme merupakan ajaran-ajaran yang berasal dari pemikiranpemikiran Marx. 27 Lalu yang dimaksud Marxisme dalam skripsi ini, yaitu ajaranajaran Marx yang dibakukan Friedrich Engels. Sedangkan, ajaran-ajaran Marx yang dibakukan Karl Kautsky disebut Kautskysme. 28 21 Maoisme adalah ajaran-ajaran Mao Tse-Tung yang digunakan PKT sebagai ajaran resmi. Maoisme merupakan varian dari Marxisme-Leninisme. Tentang Mao Tse Tung lihat bab I, h. 6. Lihat juga Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Maoisme, diakses pada 3 Maret 2011 dari http://id.wikipedia. org/wiki/maoisme 22 Castroisme merupakan ajaran-ajaran yang berasal dari pemikiran-pemikira pemimpin Kuba, Fidel Castro. Ajaran-ajaran ini dipengaruhi oleh beberapa filososf diantaranya: Karl Marx, Freidrich Engels, Vladimir Lenin, dan terutama José Martí. Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Castroisme, artikel diakses pada 3 Maret 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/castroisme 23 Stalinisme merupakan ideologi politik yang dicetuskan oleh pemimpin Uni Soviet pada 1929 sampai 1953, Joseph Stalin. Stalinisme berisi tentang pemerintahan yang represif. Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Stalinisme artikel diakses pada 3 Maret 2011 dari http://id.wikipedia. org/wiki/stalinisme 24 Suseno, Pemikiran Karl Marx, h. 270-271. 25 Friedrich Engels lahir di Barmen, Wuppertal, Jerman, 28 November 1820 dan meninggal di London, 5 Agustus 1895. Ia adalah teman setia Karl Marx baik dalam perjuangan maupun pemikiran. Bersama Marx menulis Manifesto Partai Komunis pada 1848. Ia juga seorang pengusaha tekstil di inggris. Lihat Paul Lafargue, Mengenang Marx, dalam Erich Fromm, Konsep Manusia Menurut Marx (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), h. 315. Lihat juga Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Friedrich Engels, artikel diakses pada 3 Maret 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/friedrich_engels 26 Ibid, h. 5. 27 Suseno Pemikiran Karl Marx, h. 5. 28 W.I. Lenin, Negara dan Revolusi: Adjaran Marxis Tentang Negara Dan Tugas Proletariat Di Dalam Revolusi (Djakarta: Jajasan Pembaharuan, 1961), h. 9. Tentang ajaran-ajaran Karl Kautsky lihat Bab I, h. 2-3.

18 Salah satu ajaran Marx yang dibakukan Friedrich Engels, Misalnya tentang negara. Negara dalam ajaran ini dianggap sebagai hasil dari kontradiksi yang tak terpecahkan dalam sebuah masyarakat. 29 Salah satu faktor yang paling dominan yang menyebabkan terjadinya kontradiksi tersebut, sebagaimana diajarkan Marx, yaitu kepemilikan alat-alat produksi. Dalam perkembangannya, Marxisme banyak ditafsirkan oleh para teoritikus menjadi ajaran baru. Beberapa diantaranya yaitu Marxisme-Leninisme dan Remo, yang merupakan ideologi-ideologi para anggota PKI yang menjadi pembahasan dalam skripsi ini. B.2. Marxisme-Leninisme Semua kaum komunis menganggap bahwa, interpretasi ajaran-ajaran Marx yang paling benar, adalah ajaran-ajaran Marx yang diinterpretasi oleh Lenin atau disebut dengan Marxisme-Leninisme. 30 Lenin mempersingkatnya dengan istilah komunisme. 31 Sebelum digunakan Lenin untuk menamai ajaran-ajarannya, istilah komunisme digunakan untuk cita-cita utopis masyarakat yang menganggap bahwa, kepemilikan pribadi akan digantikan oleh kepemilikan bersama. 32 Lenin mempunyai beberapa interpretasi tentang ajaran-ajaran Marx, misalnya tentang revolusi yang telah dipaparkan dalam Bab I skripsi ini. Penafsiran yang penting lainnya yang dilakukan Lenin terhadap ajaran Marx yaitu tentang negara. 29 F. Engels, Asal-Usul Keluarga Milik Perseorangan dan Negara (K. Marx dan F. Engels, Pilihan Karja, edisi dua djilid bahasa Inggris, djil. II, Moskow, 1949, h. 288-289). Dikutip dari Lenin, Negara dan Revolusi, h. 10. 30 Setelah revoulusi oktober dan berdirinya Komintern, Marxisme-Leninisme menjadi kiblat bagi seluruh partai komunis di dunia, termasuk PKI. Pada awalnya PKI memegang sepenuhnya ideologi Marxisme-Leninisme. Tetapi, terjadi konflik ketika remo masuk dan mengubah garis partai. 31 Pada awalnya, istilah komunisme dan sosialisme memiliki arti yang sama. Dalam perkembangannya, istilah komunisme mengacu pada aliran sosialisme yang lebih radikal. Suseno Pemikiran Karl Marx, h. 7 dan 19. 32 Ibid.

19 Kemunculan sebuah negara menurut Lenin, disebabkan oleh konflik yang tak terdamaikan di dalam masyarakat. 33 Berdasarkan kemunculannya, negara hanya berfungsi sebagai pendamai konflik antar masyarakat. Oleh sebab itu, negara tidak dapat bertahan jika masyarakat telah damai. Dalam hal ini, negara dianggap sebagai pihak yang netral dan dapat berbuat adil. Tetapi dalam perkembangannya, negara cendrung melegitimasi masyarakat kelas borjuis untuk menindas masyarakat proletar. Sebagaimana dikatakan Lenin: Menurut Marx, negara adalah suatu alat dari kekuasaan klas, suatu alat untuk menindas klas jang satu oleh klas lainnja;.... 34 Berdasarkan pendapat ini, Lenin meniscayakan negara harus dapat menghapus kelas dalam masyarakat. Karena, yang menjadi inti permasalahan dalam masyarakat, yaitu terjadinya kelas dalam masyarakat yang disebabkan oleh kepemilikan alat-alat produksi. Oleh sebab itu, menurut Lenin, negara harus menguasai seluruh alat-alat produksi dan mengatur secara adil kepada masyarakat, hingga tercapai keteraturan secara otomatis, dalam penggunaan alat-alat produksi oleh masyarakat itu sendiri. Bila dominasi atas kepemilikan alat-alat produksi tidak ada lagi dalam masyarakat, maka masyarakat tidak lagi terpecah atas proletar dan borjuis. Dalam keadaan seperti itu, maka negara akan dilupakan oleh masyarakat, dan akan bubar secara perlahan dengan sendirinya. 35 Inilah yang dinamakan masyarakat komunis. Lenin juga menggagas sebuah sistem pemerintahan, sebagai peralihan dari sistem pemerintahan borjuis hingga melenyapnya sebuah negara. Sistem tersebut 33 Tentu saja dalam hal ini masyarakat sudah terbagi menjadi masyarakat borjuis dan masyarakat proletar. Lihat Lenin, Negara dan Revolusi, h. 10. 34 Ibid, h. 11. 35 Ibid, h. 22-30.

20 dikenal dengan sistem diktator proletariat. Sistem diktator-proletariat menyatakan bahwa, suatu negera dalam masa peralihan harus dipimpin oleh seorang diktator yang berpihak pada proletar (rakyat miskin yang tertindas). 36 Diktator yang berpihak pada proletar diharapakan akan menjadikan demokrasi kembali kepada rakyat. Lenin beranggapan bahwa, demokrasi yang dijalankan melalui perwakilan-perwakilan di gedung parlemen, merupakan sebuah demokrasi yang terdistorsi dari rakyat kecil. Mayoritas dari mereka yang menjalani demokrasi lewat parlemen, hanya memperjuangkan sgelintir orang-orang yang bisa mengakses perwakilan di parlemen, khususnya para pemilik modal. 37 Menurut Lenin, demokrasi tidak seharusnya melalui perwakilan-perwakilan parlemen borjuis, demokrasi harus didistribusikan langsung kepada rakyat. Jadi setiap warga negara, dapat menyampaikan langsung aspirasi, tanpa harus terdistorsi melalui perwakilan-perwakilan yang bersifat borjuis. 38 Di Indonesia, yang terlihat paling dominan untuk digunakan oleh kaum komunis Indonesia, yang tergabung dalam PKI dari ajaran-ajaran Marxisme- Leninisme, yaitu teori penjajahan. Teori penjajahan menyatakan bahwa, melesetnya ramalan Marx tentang jatuhnya negara-negara industri maju Eropa, karena, sistem kapitalis telah memaksakan diri untuk menambah modal melalui penjajahan kepada negara-negara yang belum maju. 39 36 Ibid, h. 117. 37 Ibid, h. 115. 38 Ibid, h. 115-117. Dengan demikian, Lenin mempunyai tafsiran sendiri tentang demokrasi, dalam gagasannya tentang sistem diktator proletariat. Oleh sebab itu, sistem diktator proletariat dapat disebut juga sistem demokrasi kerakyatan. 39 Mcvey, Kemunculan Komunisme Indonesia, h. 4.

21 B.3. Revisionisme Modern (Remo) Revisionisme Modern (Remo) merupakan kumpulan ajaran yang merevisi ajaran-ajaran Marxisme-Leninisme. 40 Remo terinspirasi dari ajaran-ajaran revisionis Bernstein dalam Internasionale II. Ajaran Remo menghilangkan karakter kelas dalam masyarakat demokrasi borjuis. 41 Ajaran Remo juga menghilangkan revolusi, dan menggantinya dengan koeksistensi damai dengan diktator borjuis dalam memperjuangkan hak-hak kaum proletar. 42 Para pengikut Remo menyerang kaum komunis dengan sebutan kaum dogmatik. 43 Karena, terlalu kaku dalam menafsirkan ajaran-ajaran Marx. Tokoh yang terkenal dalam mengembangkan ajaran-ajaran remo yaitu Kruschev dan Josip Broz Tito. 44 Sedangkan yang menemukan istilah remo yaitu Mao Tse-Tung. Ajaran remo yang terpenting, yaitu menghilangkan cita-cita untuk menciptakan masyarakat komunis. Remo yang berhasil menyusup dalam PKI, yaitu remo yang berawal dari pemikiran subjektif. Pemikiran subjektif ini disebabkan oleh lingkungan para kader PKI serta para pengikut dan para simpatisan, yang lemah dalam penguasaan ajaranajaran Marxisme-Leninisme. Pada waktu itu memang PKI didominasi oleh buruh tani 40 Foreign Languages Press, Leninism and Modern Revisionism (Peking: Foreign Languages Press, 1963), h. 2-4. 41 Ibid, h. 6. 42 Ibid. 43 Ibid, h. 9. 44 Josip Broz Tito (1892-1980) adalah presiden Yugoslavia setelah Ivan Ribar. Ia menjabat presiden dari tahun 1953 hingga akhir hayatnya. Sebelum menjadi presiden, ia adalah perdana menteri merangkap menteri pertahanan Yugoslavia yang pertama pada tahun 1945. Ia juga merupakan salah satu penggagas Gerakan Non-Blok (GNB). Lihat Wikipedia Ensiklopedia Bebas, Josip Broz Tito, artikel diakses pada 18 Mei 2011 dari http://id.wikipedia.org/wiki/josip_broz_tito

22 dan nelayan tradisional yang bekerja hanya dengan alat-alat sederhana dan belum menggunakan mesin. 45 Pemikiran-pemikiran subjektif ini, bertemu dengan pemikiran-pemikiran oportunisme kanan. 46 Percampuran antara pemikiran subjektif dan oportunisme kanan inilah, yang membawa PKI ke jalur parlemen melalui pemilu dan berdamai dengan kaum borjuis. Selain itu, pemikiran-pemikiran oportunisme kanan, juga menggiring PKI berkoalisi secara permanen dengan lawan-lawan politik. Pengaruh pemikiranpemikiran oportunisme kanan, juga menyebabkan PKI bergantung kepada orang yang tidak seideologi dengan PKI, sebagai pemimpin besar revolusi. 47 C. Partai Politik Dalam sistem demokrasi maupun sistem komunis, partai politik menjadi lembaga penting bagi kedua sistem tersebut. Namun kedua sistem tersebut, mempunyai konsep yang berbeda tentang partai politik. Yang dimaksud partai politik dalam skripsi ini, yaitu partai politik yang sesuai dengan ajaran komunisme. 48 Partai politik mempunyai definisi yang lebih umum, yaitu organisasi yang bertujuan merebut kekuasaan. 49 Untuk mendapatkan kekuasaan, partai politik 45 Alat-alat produksi tradisional sederhana seperti cangkul, tidak perlu berpikir rumit untuk mengoperasikan dan memeliharanya. Sedangkan mesin butuh oli, butuh listrik, dan cara menggunakannya lebih rumit dibanding alat-alat tradisional. Oleh sebab itu, buruh tani tradisional cendrung sempit cara berpikirnya daripada buruh pabrik modern. Wawancara pribadi dengan Rewang, Jakarta 30 Maret 2011. 46 Pemikiran-pemikiran oportunisme kanan yaitu pemikiran yang mempunyai watak kekanankananan. Istilah ini ditujukan kepada orang-orang yang berpikir bahwa revolusi sudah tidak relevan lagi dan menganggap parlemen sebagai solusi terbaik dan tujuan akhir. Wawancara pribadi dengan Rewang, Jakarta 30 Maret 2011. 47 Pada saat itu, PKI terpengaruh oleh popularitas Soekarno yang pada saat itu menjabat sebagai Presiden. Wawancara pribadi dengan anggota CC-PKI, Esempe (samaran), Jakarta 22 Juli 2011. 48 Dalam ajaran komunisme, partai politik berperan tidak hanya sebagai alat perampas kekuasaan, tetapi juga sebagai pengatur segala hal yang berpengaruh terhadap masyarakat luas. Prof. Miriam Budiardjo, Dasar-dasar Ilmu Politik (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1977), h. 165-166 49 Ibid h. 160-161.